[185-1a] 
欽定四庫全書
文獻通考卷一百八十五
鄱 陽 馬 端 臨 貴 與 著
經籍考十二
經孝經/ 經解/
漢藝文志曰孝經者孔子為曽子陳孝道也夫孝天
之經地之義民之行也舉大者言故曰孝經漢興長
孫氏博士江翁少府后倉諫大夫翼奉安昌侯張禹
[185-1b]
傳之各自名家經文皆同唯孔氏壁中古文為異父
母生之續莫大焉故親生之膝下諸家說不安處古
文字讀皆異臣瓚曰孝經云續莫大焉而諸家之說/各不安處之也師古曰桓譚新論云古
孝經千八百七十二/字今異者四百餘字
隋經籍志曰孔子既叙六經題目不同指意差别恐
斯道離散故作孝經以縂㑹之明其枝流雖分本萌
於孝者也遭秦焚書為河間人顔芝所藏漢初芝子
貞出之凡十八章而長孫氏博士江翁少府后倉諫
[185-2a]
議大夫翼奉安昌侯張禹皆名其學又有古文孝經
與古文尚書同出而長孫有閨門一章其餘經文大
較相似篇簡闕解又有衍出三章并前合為二十二
章孔安國為之傳至劉向典校經籍以顔本比古文
除其繁惑以十八章為定鄭衆馬融並為之註又有
鄭氏註相傳或云鄭𤣥其立義與𤣥所註餘書不同
故疑之梁代安國及鄭氏二家並立國學安國之本
亡於梁亂陳及周齊唯傳鄭氏至隋秘書監王劭於
[185-2b]
京師訪得孔傳送至河間劉炫炫因序其得䘮述其
議疏講於人間漸聞朝廷後遂著令與鄭氏並立儒
者諠諠皆云炫自作之非孔舊本而秘府又先無其
書又云魏氏遷洛未達華語孝文帝命侯伏侯可悉
陵以夷言譯孝經之㫖教於國人謂之國語孝經今
取以附此篇之末
宋三朝藝文志曰古文孝經世不傳歴晉至唐所行
唯鄭氏者世以為鄭𤣥唐開元中史官劉子𤣥證其
[185-3a]
非鄭𤣥者十有二諸儒非子𤣥之說天寳中𤣥宗自
註𤣥行冲造疏授學官凡今儒者傳習焉五代以來
孔鄭二註皆亡周顯德末新羅獻别序孝經即鄭註
者皇朝咸平中令祭酒邢昺取行冲疏刪定正義行
焉
漢志八家一十二篇夲志十一家五十九篇今削/五經雜議以下見經解門
隋志十八部合六十三卷通計亡書合五十/九部一百四十卷
唐志二十七家三十六部八十二卷失姓名一家尹知/章以下不著錄六
[185-3b]
家一十/三卷
宋三朝志六部十卷
宋兩朝志一部一卷
宋四朝志六部五卷
宋中興志二十一家二十一部二十九卷
古文孝經一卷
崇文縂目漢侍中孔安國註班固藝文志有孝經古
文孔氏一篇二十二章本出屋壁中前世與鄭康成
[185-4a]
註並行今孔註不存而𨽻古文與章數存焉
鄭康成註孝經一卷
崇文縂目先儒多疑其書唯晉孫㫤集解以此註為
優請與孔註並行詔可今太學所立陸徳明釋文與
此相應五代兵興中原久逸其書咸平中日本僧以
此書來獻議藏祕府
陳氏曰世傳秦火之後河間人顔芝得孝經藏之
以獻河間王今十八章是也相承云康成作註而
[185-4b]
鄭志目録不載故先儒並疑之古文有孔安國傳
不行於世劉炫為作稽疑一篇序所謂劉炫明安
國之本陸澄譏康成之註者也及唐開元中詔議
孔鄭二家劉知㡬以為宜行孔廢鄭諸儒非之卒
行鄭學按三朝志五代以來孔鄭註皆亡周顯徳
中新羅獻别序孝經即鄭註者而崇文縂目以為
咸平中日本僧奝然所獻未詳孰是世少有其本
乾道中熊克子復然袁樞機仲得之刻於京口學
[185-5a]
宫而孔傳不可復見
唐明皇孝經註一卷
崇文縂目取王肅劉劭虞翻韋昭劉炫陸澄六家之
說參倣孔鄭舊義今行於大學
鼂氏曰何休稱子曰吾志在春秋行在孝經信斯
言也則孝經乃孔子自著者也今其首章云仲尼
居曽子侍則非孔子所著明矣詳其文書當是曽
子弟子所為書柳宗元謂論語載弟子必以字然
[185-5b]
曽參不然蓋曽氏之徒樂正子春子思相與為之
耳余於孝經亦云
陳氏曰今世所行本也始刻石大學御八分書末
有祭酒李齊古所上表及答詔且具宰相等名銜
寔天寳四載號為石䑓孝經乾道中蔡洸知鎮江
以其本授教授沈必豫熊克使刻石學宫云歐陽
公集古録無之豈偶未之見耶家有此刻為四大
軸以為書閣之鎮按唐志作孝經制㫖
[185-6a]
元行冲孝經疏
崇文縂目明皇既作註故行冲奉詔作疏
孝經正義三卷
崇文縂目皇朝翰林侍講學士邢昺等撰初世傳行
冲疏外餘家尚多皆猥俗褊陋不足行逺咸平中詔
昺及杜鎬等集諸儒之說而増損焉
司馬君實古文孝經指解一卷
自序先儒皆以為孔氏避秦禁而藏書愚竊疑其
[185-6b]
不然何則秦世科斗之書廢絶已久又始皇三十
四年始下焚書之令距漢興纔七年耳孔氏子孫
豈容悉無知者必待恭王然後乃出蓋始藏之時
去聖未遠其書最真與夫他國之人轉相傳授歴
世疏遠者誠不侔矣且孝經與尚書俱出壁中今
人皆知尚書之真而疑孝經之偽是何異信膾之
可啗而疑炙之不可食也
鼂氏曰古文蓋孔惠所藏者與顔芝十八章大較
[185-7a]
相似而析出三章又有閨門一章不同者四百餘
字劉向校書以十八章為定故世不大傳獨有孔
安國註今亡然諸家說不安處古文字讀皆異推
此言之未必非真也司馬公為之指解并音
中興藝文志自唐明皇時議者排毁古文以閨門一
章為鄙俗古文遂廢國朝司馬光始取古文為指解
陳氏曰按唐志孝經二十七家今温公序言祕閣
所藏止有鄭氏明皇及古文三家而已古文有經
[185-7b]
無傳以𨽻體寫之而為之指觧仁宗朝表上之
王介甫孝經解一卷
鼂氏曰經云當不義則子不可以不諍於父而孟
子猥曰父子之間不責善夫豈然哉今介甫因謂
當不義則諍之非責善也噫不為不義即善矣阿
其所好以巧慧侮聖人之言至此君子疾夫
范淳夫古文孝經說一卷
鼂氏曰元祐中侍經筵時所上
[185-8a]
晦庵孝經刋誤一卷
中興藝文志刋誤謂今文六章古文七章以前為經
後為傳經之首統論孝之終始乃敷陳天子諸侯卿
大夫士庶人之孝而其末曰故自天子至於庶人孝
無終始而患不及者未之有也其首尾相應文勢聨
貫實皆一時之言而後人妄分為六七又増子曰及
詩書之文以雜乎其間今乃合為一章而刪去子曰
者二引書者一引詩者四凡六十一字以復經文之
[185-8b]
舊又指傳文之失刪去先王見教以下凡六十七字
以順則逆已下凡九十字餘從古文
䟦尾云熹舊見衡山胡侍郎論語說疑孝經引詩
非經夲文初甚駭焉徐而察之始悟胡公之言為
信而孝經之可疑者不但此也因以書質之沙隨
程可久丈程答書曰頃見玉山汪端明亦以為此
書多出後人附㑹於是乃知前輩讀書精察其論
固已及此又竊自幸有所因述而得免於鑿空妄
[185-9a]
言之罪也因欲掇取他書之言可發此書之㫖者
别為外傳如冬温夏凊昏定晨省之/類即附始於事親之𫝊顧未敢耳
語録孝經疑非聖人之言且如先王有至徳要道
此是說得好處然下面都不曽說得切要處着但
說得孝之效如此如論語中說孝皆親切有味都
不如此士庶人章說得更好只是下面都不親切
陳氏曰抱遺經於千載之後而能卓然悟疑辯惑
非豪傑特起獨立之士何以及此後學所不敢倣
[185-9b]
傚而亦不敢擬議也
張無垢孝經解一卷
中興藝文志九成依今文為解其謂人各有入道處
曽子則由孝而入亦名言也
黄勉齋孝經夲㫖一卷
中興藝文志榦繼熹之志輯六經論孟之言孝者為
一書釐為二十四篇名為孝經夲㫖
馮椅古孝經輯註
[185-10a]
中興藝文志椅祖朱氏刋經文所引詩書之妄而𫝊
則盡刪其所託曽孔答問與其増益之辭為古孝經
輯註并引蔡氏註
楊慈湖古文孝經解
中興藝文志解中如徳性無生何從有死之語蓋近
於禪
袁廣㣲孝經說三卷
陳氏曰廣㣲為鄱憲日為諸生說孝經旁及諸子
[185-10b]
諸生録之為此編凡三卷
右孝經
漢志一家十八篇五經雜講/
隋志二十九部三百五十九卷亡書四家/十七卷
唐志十九家二十六部三百八十一卷失姓名一家趙/英以下不著録
十家一百/二十七卷
宋兩朝志二家七十九卷
宋四朝志四家一百九十五卷
[185-11a]
宋三朝志十五家一百七十一卷
宋中興志二十二家一百四十九卷
白虎通徳論十卷
崇文縂目後漢班固撰章帝建初四年詔諸儒㑹白
虎觀講議五經同異詔集其事凡十四篇
陳氏曰章帝詔諸儒講議五經同異五官中郎將
魏應承制問侍中淳于恭奏帝親稱制臨决作白
虎議奏蓋用宣帝石渠故事石渠議奏今不傳矣
[185-11b]
班固傳稱撰集凡四十四門
容齋洪氏隨筆曰晉唐至今諸儒訓釋六經否則
自立佳名蓋各以百數其書曰傳曰解曰章句而
已若戰國迨漢則其名簡雅一曰故故者通其指
義也書有夏侯解故詩有魯故后氏故韓故也毛
詩故訓傳顔師古謂流俗改故訓傳為詁字失真
耳小學有杜林倉頡故二曰㣲謂釋其㣲指如春
秋有左氏㣲鐸氏㣲張氏㣲虞卿㣲傳三曰通如
[185-12a]
洼丹易通論名為洼君通班固白虎通應劭風俗
通唐劉知㡬史通韓滉春秋通凡此諸書唯白虎
通風俗通僅存耳又如鄭康成作毛詩箋申明其
義他書無用此字者論語之學但曰齊論魯論張
侯論後來皆不然也
五經鉤沉
崇文總目晉楊芳撰答難申暢自謂鉤取五經之沉
義篇第亡缺今缺五篇
[185-12b]
匡繆正俗八卷
崇文總目唐祕書監顔師古撰採先儒及當世之言
參質訛謬而矯正之未終篇而師古殁其子始上之
詔録藏祕閣
鼂氏曰師古以世俗之言多繆誤故質諸經史刋
而正之永徽中子揚庭上之
陳氏曰莆田鄭樵有刋謬正俗䟦八卷汪玉山亦
言揚庭表以為藁草纔半部帙未終則是書初非
[185-13a]
定本也今前後乖剌極多玉山集中所辯甚詳
六說五卷
崇文總目唐右補闕劉迅作六書以繼六經故標槩
作書之誼而著其目惟易闕而不叙
鼂氏曰此其叙篇也凡五卷
經典釋文三十卷
崇文總目唐陸徳明撰徳明為國子博士以先儒作
經典音訓不列註傳全録文頗乖詳略又南北異區
[185-13b]
音讀罕同乃集諸家之讀九經論語老莊爾雅者皆
著其翻語以増損之
陳氏曰唐陸徳明撰自五經三傳古禮之外及孝
經論語爾雅莊老兼解文義廣采諸家不但音切
也或言陸吳人多吳音綜其實未必然按前世藝
文志列於經解類中興書目始入之小學非也
經史釋題
崇文總目唐李肇撰起九經下止唐氏實録列篇帙
[185-14a]
之凡槩釋其題
五經文字三卷
陳氏曰唐國子司業張參撰大歴中刻石長安大
學
崇文總目初參拜詔與儒官校正經典乃取漢蔡邕
石經許慎說文呂忱字林陸徳明釋文命孝廉生顔
傳鈔撮疑亙取定儒師部為一百六十非緣經見者
皆略而不集
[185-14b]
經典分毫正字一卷
崇文總目唐太學博士歐陽融撰辯正經典字文使
不得相亂篇帙今闕全篇止春秋中帙餘篇悉亡
九經字様一卷
崇文總目唐翰林待制唐元度撰開成中元度奉詔
覆定太學石經字文以來補張參之闕更作九經字
様為七十六
五經字様一卷
[185-15a]
陳氏曰唐沔王友翰林待制唐元度撰補張參之
所不載開成中上之二書却當在小學類以其專
為經設故亦附見於此徃宰南城出謁有持故紙
鬻於道右得此書乃古京本五代開運丙午所刻
也遂為家藏書籍之最古者
授經圖
崇文總目不著撰人名氏叙易詩書禮春秋三傳論
語孝經之學師承相第系而為圖
[185-15b]
九經餘義
崇文總目皇朝處士黄敏求撰摭諸家之說是非者
裁正之
演聖通論六十卷
崇文總目皇朝祕書監致仕胡旦撰以易詩書論語
先儒傳註得失參糅故作論而辯正之易百篇書五
十六篇詩七十八篇論語十八篇凡二百五十二天
聖中獻之
[185-16a]
鼂氏曰其所論易十六卷書七卷詩十卷禮記十
六卷而春秋論别行天聖中嘗獻於朝博辯精詳
學者宗焉
陳氏曰易十七書七詩十禮記十六春秋十其第
一卷為目録旦大平興國三年進士第一人恃才
輕躁累坐擯斥晩尤黷貨持吏短長為時論所薄
然其學亦博矣
羣經音辯七卷
[185-16b]
陳氏曰丞相真定賈昌朝子明撰康定中侍講天
章閣所上凡五門
七經小傳五卷
鼂氏曰皇朝劉敞原甫撰其所謂七經者毛詩尚
書公羊周禮儀禮禮記論語也元祐史官謂慶歴
前學者尚文詞多守章句註疏之學至敞始異諸
儒之說後王安石修經義蓋本於敞公武觀原甫
說伊尹相湯伐桀升自陑之類經義多勦取之史
[185-17a]
官之言不誣
陳氏曰前世經學大抵祖述註疏其以己意言經
著書行世自敞倡之惟春秋既有成書而詩書三
禮論語見之小傳又公羊左氏國語三則附焉故
曰七經
河南經說七卷
陳氏曰程頤撰繫辭說一書一詩二春秋一論語
一改定大學一程氏之學易傳為全書餘經具此
[185-17b]
龜山經說八卷
陳氏曰楊時撰易三詩春秋孟子各一末二卷則
經筵講義也
三經義辯 辯學
中興藝文志三經義辯楊時撰辯學王居正撰居正
為舉子時不習王氏新經字說流落十餘年時出義
辯示之曰吾舉其端子成吾志居正感厲首尾十載
為三經辯學凡安石父子言不合道者悉正之紹興
[185-18a]
間於上前論安石釋經無父無君處上正色曰是豈
不害名教居正退序上語係辯學書首上之與時義
辯並列祕府自是天下不復言王氏學矣
六經圖七卷
陳氏曰東嘉葉仲堪思文重編按舘閣書目有六
卷昌州布衣楊甲鼎卿所撰撫州教授毛邦翰増
補之易七十今百三十書五十五今六十三詩四
十七今同周禮六十五今六十一禮記四十三今
[185-18b]
六十二春秋二十九今七十二然則仲堪蓋又以
舊本増損改定者耶
麗澤論説集録十卷
陳氏曰吕祖謙門人所録平日說經之語末三卷
則為史說雜說東萊於諸經亦為讀詩記及書說
成書而未終也
畏齋經學十二卷
陳氏曰宣教郎廣安㳺桂元發撰凡十二卷桂隆
[185-19a]
興癸未進士歴官至制司機宜
項氏家說十卷 附録四卷
陳氏曰項安世撰九經皆有論註其第八卷以後
雜說文史正學附録孝經中庸詩篇次丘乘圖則
各為一書重見諸類
山堂疑問一卷
陳氏曰起居郎簡池劉光祖徳修撰凡一卷慶元
中謫居房陵與其子講說諸經因茟記之以其所
[185-19b]
問於詩為多遂取吕氏讀詩記盡觀之而釋以己
意附疑問之後
六經正誤六卷
陳氏曰柯山毛居正誼甫校監夲經籍之誤所欲
刋正者魏鶴山為之序而刻傳之大抵多偏傍之
疑似者凡六卷
西山讀書記三十九卷
陳氏曰真徳秀景元撰其書有甲乙丙丁甲言性
[185-20a]
理中述治道末言出處大抵本經子格言而述以
己意今但有甲三十七卷丁二卷乙丙未見
考信録三十卷
賈鑄撰後溪劉氏序略曰友人賈君成已少予十
三歳未脫舉子累且教授生徒所至坐席常滿而
能歴年篤以成書世之學者於六經之疏能一閲
焉者蓋寡况能參稽其類大之如天地氣形之初
㣲之如服食器用之末先儒該洽兼綜凡古書之
[185-20b]
雜出者徴之而靡不在分之而靡不貫也其書曰
考信録考諸古而信於心又以質於余而證於後
世用意逺矣
右經解
文獻通考卷一百八十五
欽定四庫全書
文獻通考卷一百八十五
鄱 陽 馬 端 臨 貴 與 著
經籍考十二
經孝經/ 經解/
漢藝文志曰孝經者孔子為曽子陳孝道也夫孝天
之經地之義民之行也舉大者言故曰孝經漢興長
孫氏博士江翁少府后倉諫大夫翼奉安昌侯張禹
[185-1b]
傳之各自名家經文皆同唯孔氏壁中古文為異父
母生之續莫大焉故親生之膝下諸家說不安處古
文字讀皆異臣瓚曰孝經云續莫大焉而諸家之說/各不安處之也師古曰桓譚新論云古
孝經千八百七十二/字今異者四百餘字
隋經籍志曰孔子既叙六經題目不同指意差别恐
斯道離散故作孝經以縂㑹之明其枝流雖分本萌
於孝者也遭秦焚書為河間人顔芝所藏漢初芝子
貞出之凡十八章而長孫氏博士江翁少府后倉諫
[185-2a]
議大夫翼奉安昌侯張禹皆名其學又有古文孝經
與古文尚書同出而長孫有閨門一章其餘經文大
較相似篇簡闕解又有衍出三章并前合為二十二
章孔安國為之傳至劉向典校經籍以顔本比古文
除其繁惑以十八章為定鄭衆馬融並為之註又有
鄭氏註相傳或云鄭𤣥其立義與𤣥所註餘書不同
故疑之梁代安國及鄭氏二家並立國學安國之本
亡於梁亂陳及周齊唯傳鄭氏至隋秘書監王劭於
[185-2b]
京師訪得孔傳送至河間劉炫炫因序其得䘮述其
議疏講於人間漸聞朝廷後遂著令與鄭氏並立儒
者諠諠皆云炫自作之非孔舊本而秘府又先無其
書又云魏氏遷洛未達華語孝文帝命侯伏侯可悉
陵以夷言譯孝經之㫖教於國人謂之國語孝經今
取以附此篇之末
宋三朝藝文志曰古文孝經世不傳歴晉至唐所行
唯鄭氏者世以為鄭𤣥唐開元中史官劉子𤣥證其
[185-3a]
非鄭𤣥者十有二諸儒非子𤣥之說天寳中𤣥宗自
註𤣥行冲造疏授學官凡今儒者傳習焉五代以來
孔鄭二註皆亡周顯德末新羅獻别序孝經即鄭註
者皇朝咸平中令祭酒邢昺取行冲疏刪定正義行
焉
漢志八家一十二篇夲志十一家五十九篇今削/五經雜議以下見經解門
隋志十八部合六十三卷通計亡書合五十/九部一百四十卷
唐志二十七家三十六部八十二卷失姓名一家尹知/章以下不著錄六
[185-3b]
家一十/三卷
宋三朝志六部十卷
宋兩朝志一部一卷
宋四朝志六部五卷
宋中興志二十一家二十一部二十九卷
古文孝經一卷
崇文縂目漢侍中孔安國註班固藝文志有孝經古
文孔氏一篇二十二章本出屋壁中前世與鄭康成
[185-4a]
註並行今孔註不存而𨽻古文與章數存焉
鄭康成註孝經一卷
崇文縂目先儒多疑其書唯晉孫㫤集解以此註為
優請與孔註並行詔可今太學所立陸徳明釋文與
此相應五代兵興中原久逸其書咸平中日本僧以
此書來獻議藏祕府
陳氏曰世傳秦火之後河間人顔芝得孝經藏之
以獻河間王今十八章是也相承云康成作註而
[185-4b]
鄭志目録不載故先儒並疑之古文有孔安國傳
不行於世劉炫為作稽疑一篇序所謂劉炫明安
國之本陸澄譏康成之註者也及唐開元中詔議
孔鄭二家劉知㡬以為宜行孔廢鄭諸儒非之卒
行鄭學按三朝志五代以來孔鄭註皆亡周顯徳
中新羅獻别序孝經即鄭註者而崇文縂目以為
咸平中日本僧奝然所獻未詳孰是世少有其本
乾道中熊克子復然袁樞機仲得之刻於京口學
[185-5a]
宫而孔傳不可復見
唐明皇孝經註一卷
崇文縂目取王肅劉劭虞翻韋昭劉炫陸澄六家之
說參倣孔鄭舊義今行於大學
鼂氏曰何休稱子曰吾志在春秋行在孝經信斯
言也則孝經乃孔子自著者也今其首章云仲尼
居曽子侍則非孔子所著明矣詳其文書當是曽
子弟子所為書柳宗元謂論語載弟子必以字然
[185-5b]
曽參不然蓋曽氏之徒樂正子春子思相與為之
耳余於孝經亦云
陳氏曰今世所行本也始刻石大學御八分書末
有祭酒李齊古所上表及答詔且具宰相等名銜
寔天寳四載號為石䑓孝經乾道中蔡洸知鎮江
以其本授教授沈必豫熊克使刻石學宫云歐陽
公集古録無之豈偶未之見耶家有此刻為四大
軸以為書閣之鎮按唐志作孝經制㫖
[185-6a]
元行冲孝經疏
崇文縂目明皇既作註故行冲奉詔作疏
孝經正義三卷
崇文縂目皇朝翰林侍講學士邢昺等撰初世傳行
冲疏外餘家尚多皆猥俗褊陋不足行逺咸平中詔
昺及杜鎬等集諸儒之說而増損焉
司馬君實古文孝經指解一卷
自序先儒皆以為孔氏避秦禁而藏書愚竊疑其
[185-6b]
不然何則秦世科斗之書廢絶已久又始皇三十
四年始下焚書之令距漢興纔七年耳孔氏子孫
豈容悉無知者必待恭王然後乃出蓋始藏之時
去聖未遠其書最真與夫他國之人轉相傳授歴
世疏遠者誠不侔矣且孝經與尚書俱出壁中今
人皆知尚書之真而疑孝經之偽是何異信膾之
可啗而疑炙之不可食也
鼂氏曰古文蓋孔惠所藏者與顔芝十八章大較
[185-7a]
相似而析出三章又有閨門一章不同者四百餘
字劉向校書以十八章為定故世不大傳獨有孔
安國註今亡然諸家說不安處古文字讀皆異推
此言之未必非真也司馬公為之指解并音
中興藝文志自唐明皇時議者排毁古文以閨門一
章為鄙俗古文遂廢國朝司馬光始取古文為指解
陳氏曰按唐志孝經二十七家今温公序言祕閣
所藏止有鄭氏明皇及古文三家而已古文有經
[185-7b]
無傳以𨽻體寫之而為之指觧仁宗朝表上之
王介甫孝經解一卷
鼂氏曰經云當不義則子不可以不諍於父而孟
子猥曰父子之間不責善夫豈然哉今介甫因謂
當不義則諍之非責善也噫不為不義即善矣阿
其所好以巧慧侮聖人之言至此君子疾夫
范淳夫古文孝經說一卷
鼂氏曰元祐中侍經筵時所上
[185-8a]
晦庵孝經刋誤一卷
中興藝文志刋誤謂今文六章古文七章以前為經
後為傳經之首統論孝之終始乃敷陳天子諸侯卿
大夫士庶人之孝而其末曰故自天子至於庶人孝
無終始而患不及者未之有也其首尾相應文勢聨
貫實皆一時之言而後人妄分為六七又増子曰及
詩書之文以雜乎其間今乃合為一章而刪去子曰
者二引書者一引詩者四凡六十一字以復經文之
[185-8b]
舊又指傳文之失刪去先王見教以下凡六十七字
以順則逆已下凡九十字餘從古文
䟦尾云熹舊見衡山胡侍郎論語說疑孝經引詩
非經夲文初甚駭焉徐而察之始悟胡公之言為
信而孝經之可疑者不但此也因以書質之沙隨
程可久丈程答書曰頃見玉山汪端明亦以為此
書多出後人附㑹於是乃知前輩讀書精察其論
固已及此又竊自幸有所因述而得免於鑿空妄
[185-9a]
言之罪也因欲掇取他書之言可發此書之㫖者
别為外傳如冬温夏凊昏定晨省之/類即附始於事親之𫝊顧未敢耳
語録孝經疑非聖人之言且如先王有至徳要道
此是說得好處然下面都不曽說得切要處着但
說得孝之效如此如論語中說孝皆親切有味都
不如此士庶人章說得更好只是下面都不親切
陳氏曰抱遺經於千載之後而能卓然悟疑辯惑
非豪傑特起獨立之士何以及此後學所不敢倣
[185-9b]
傚而亦不敢擬議也
張無垢孝經解一卷
中興藝文志九成依今文為解其謂人各有入道處
曽子則由孝而入亦名言也
黄勉齋孝經夲㫖一卷
中興藝文志榦繼熹之志輯六經論孟之言孝者為
一書釐為二十四篇名為孝經夲㫖
馮椅古孝經輯註
[185-10a]
中興藝文志椅祖朱氏刋經文所引詩書之妄而𫝊
則盡刪其所託曽孔答問與其増益之辭為古孝經
輯註并引蔡氏註
楊慈湖古文孝經解
中興藝文志解中如徳性無生何從有死之語蓋近
於禪
袁廣㣲孝經說三卷
陳氏曰廣㣲為鄱憲日為諸生說孝經旁及諸子
[185-10b]
諸生録之為此編凡三卷
右孝經
漢志一家十八篇五經雜講/
隋志二十九部三百五十九卷亡書四家/十七卷
唐志十九家二十六部三百八十一卷失姓名一家趙/英以下不著録
十家一百/二十七卷
宋兩朝志二家七十九卷
宋四朝志四家一百九十五卷
[185-11a]
宋三朝志十五家一百七十一卷
宋中興志二十二家一百四十九卷
白虎通徳論十卷
崇文縂目後漢班固撰章帝建初四年詔諸儒㑹白
虎觀講議五經同異詔集其事凡十四篇
陳氏曰章帝詔諸儒講議五經同異五官中郎將
魏應承制問侍中淳于恭奏帝親稱制臨决作白
虎議奏蓋用宣帝石渠故事石渠議奏今不傳矣
[185-11b]
班固傳稱撰集凡四十四門
容齋洪氏隨筆曰晉唐至今諸儒訓釋六經否則
自立佳名蓋各以百數其書曰傳曰解曰章句而
已若戰國迨漢則其名簡雅一曰故故者通其指
義也書有夏侯解故詩有魯故后氏故韓故也毛
詩故訓傳顔師古謂流俗改故訓傳為詁字失真
耳小學有杜林倉頡故二曰㣲謂釋其㣲指如春
秋有左氏㣲鐸氏㣲張氏㣲虞卿㣲傳三曰通如
[185-12a]
洼丹易通論名為洼君通班固白虎通應劭風俗
通唐劉知㡬史通韓滉春秋通凡此諸書唯白虎
通風俗通僅存耳又如鄭康成作毛詩箋申明其
義他書無用此字者論語之學但曰齊論魯論張
侯論後來皆不然也
五經鉤沉
崇文總目晉楊芳撰答難申暢自謂鉤取五經之沉
義篇第亡缺今缺五篇
[185-12b]
匡繆正俗八卷
崇文總目唐祕書監顔師古撰採先儒及當世之言
參質訛謬而矯正之未終篇而師古殁其子始上之
詔録藏祕閣
鼂氏曰師古以世俗之言多繆誤故質諸經史刋
而正之永徽中子揚庭上之
陳氏曰莆田鄭樵有刋謬正俗䟦八卷汪玉山亦
言揚庭表以為藁草纔半部帙未終則是書初非
[185-13a]
定本也今前後乖剌極多玉山集中所辯甚詳
六說五卷
崇文總目唐右補闕劉迅作六書以繼六經故標槩
作書之誼而著其目惟易闕而不叙
鼂氏曰此其叙篇也凡五卷
經典釋文三十卷
崇文總目唐陸徳明撰徳明為國子博士以先儒作
經典音訓不列註傳全録文頗乖詳略又南北異區
[185-13b]
音讀罕同乃集諸家之讀九經論語老莊爾雅者皆
著其翻語以増損之
陳氏曰唐陸徳明撰自五經三傳古禮之外及孝
經論語爾雅莊老兼解文義廣采諸家不但音切
也或言陸吳人多吳音綜其實未必然按前世藝
文志列於經解類中興書目始入之小學非也
經史釋題
崇文總目唐李肇撰起九經下止唐氏實録列篇帙
[185-14a]
之凡槩釋其題
五經文字三卷
陳氏曰唐國子司業張參撰大歴中刻石長安大
學
崇文總目初參拜詔與儒官校正經典乃取漢蔡邕
石經許慎說文呂忱字林陸徳明釋文命孝廉生顔
傳鈔撮疑亙取定儒師部為一百六十非緣經見者
皆略而不集
[185-14b]
經典分毫正字一卷
崇文總目唐太學博士歐陽融撰辯正經典字文使
不得相亂篇帙今闕全篇止春秋中帙餘篇悉亡
九經字様一卷
崇文總目唐翰林待制唐元度撰開成中元度奉詔
覆定太學石經字文以來補張參之闕更作九經字
様為七十六
五經字様一卷
[185-15a]
陳氏曰唐沔王友翰林待制唐元度撰補張參之
所不載開成中上之二書却當在小學類以其專
為經設故亦附見於此徃宰南城出謁有持故紙
鬻於道右得此書乃古京本五代開運丙午所刻
也遂為家藏書籍之最古者
授經圖
崇文總目不著撰人名氏叙易詩書禮春秋三傳論
語孝經之學師承相第系而為圖
[185-15b]
九經餘義
崇文總目皇朝處士黄敏求撰摭諸家之說是非者
裁正之
演聖通論六十卷
崇文總目皇朝祕書監致仕胡旦撰以易詩書論語
先儒傳註得失參糅故作論而辯正之易百篇書五
十六篇詩七十八篇論語十八篇凡二百五十二天
聖中獻之
[185-16a]
鼂氏曰其所論易十六卷書七卷詩十卷禮記十
六卷而春秋論别行天聖中嘗獻於朝博辯精詳
學者宗焉
陳氏曰易十七書七詩十禮記十六春秋十其第
一卷為目録旦大平興國三年進士第一人恃才
輕躁累坐擯斥晩尤黷貨持吏短長為時論所薄
然其學亦博矣
羣經音辯七卷
[185-16b]
陳氏曰丞相真定賈昌朝子明撰康定中侍講天
章閣所上凡五門
七經小傳五卷
鼂氏曰皇朝劉敞原甫撰其所謂七經者毛詩尚
書公羊周禮儀禮禮記論語也元祐史官謂慶歴
前學者尚文詞多守章句註疏之學至敞始異諸
儒之說後王安石修經義蓋本於敞公武觀原甫
說伊尹相湯伐桀升自陑之類經義多勦取之史
[185-17a]
官之言不誣
陳氏曰前世經學大抵祖述註疏其以己意言經
著書行世自敞倡之惟春秋既有成書而詩書三
禮論語見之小傳又公羊左氏國語三則附焉故
曰七經
河南經說七卷
陳氏曰程頤撰繫辭說一書一詩二春秋一論語
一改定大學一程氏之學易傳為全書餘經具此
[185-17b]
龜山經說八卷
陳氏曰楊時撰易三詩春秋孟子各一末二卷則
經筵講義也
三經義辯 辯學
中興藝文志三經義辯楊時撰辯學王居正撰居正
為舉子時不習王氏新經字說流落十餘年時出義
辯示之曰吾舉其端子成吾志居正感厲首尾十載
為三經辯學凡安石父子言不合道者悉正之紹興
[185-18a]
間於上前論安石釋經無父無君處上正色曰是豈
不害名教居正退序上語係辯學書首上之與時義
辯並列祕府自是天下不復言王氏學矣
六經圖七卷
陳氏曰東嘉葉仲堪思文重編按舘閣書目有六
卷昌州布衣楊甲鼎卿所撰撫州教授毛邦翰増
補之易七十今百三十書五十五今六十三詩四
十七今同周禮六十五今六十一禮記四十三今
[185-18b]
六十二春秋二十九今七十二然則仲堪蓋又以
舊本増損改定者耶
麗澤論説集録十卷
陳氏曰吕祖謙門人所録平日說經之語末三卷
則為史說雜說東萊於諸經亦為讀詩記及書說
成書而未終也
畏齋經學十二卷
陳氏曰宣教郎廣安㳺桂元發撰凡十二卷桂隆
[185-19a]
興癸未進士歴官至制司機宜
項氏家說十卷 附録四卷
陳氏曰項安世撰九經皆有論註其第八卷以後
雜說文史正學附録孝經中庸詩篇次丘乘圖則
各為一書重見諸類
山堂疑問一卷
陳氏曰起居郎簡池劉光祖徳修撰凡一卷慶元
中謫居房陵與其子講說諸經因茟記之以其所
[185-19b]
問於詩為多遂取吕氏讀詩記盡觀之而釋以己
意附疑問之後
六經正誤六卷
陳氏曰柯山毛居正誼甫校監夲經籍之誤所欲
刋正者魏鶴山為之序而刻傳之大抵多偏傍之
疑似者凡六卷
西山讀書記三十九卷
陳氏曰真徳秀景元撰其書有甲乙丙丁甲言性
[185-20a]
理中述治道末言出處大抵本經子格言而述以
己意今但有甲三十七卷丁二卷乙丙未見
考信録三十卷
賈鑄撰後溪劉氏序略曰友人賈君成已少予十
三歳未脫舉子累且教授生徒所至坐席常滿而
能歴年篤以成書世之學者於六經之疏能一閲
焉者蓋寡况能參稽其類大之如天地氣形之初
㣲之如服食器用之末先儒該洽兼綜凡古書之
[185-20b]
雜出者徴之而靡不在分之而靡不貫也其書曰
考信録考諸古而信於心又以質於余而證於後
世用意逺矣
右經解
文獻通考卷一百八十五