[141-1a] 
欽定四庫全書
文獻通考卷一百四十一
鄱 陽 馬 端 臨 貴 與 著
樂考十四
樂歌
虞書帝曰䕫命汝典樂教胄子直而溫寛而栗剛而無
虐簡而無傲詩言志歌永言謂詩言志以導之歌/詠其義以長其言聲依
永律和聲聲謂五聲律謂十二律/言當依聲律以和樂八音克諧無相奪倫
[141-1b]
神人以和倫/理禹曰於帝念哉徳惟善政政在養民水火
金木土榖惟修正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟
歌戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿壊休美董督/也言善政
之道美以戒之威以督之歌以勸之使政勿壊在此三/者而已左傳九功之徳皆可歌也謂之九歌六府三事
謂之九功水火金木土穀謂之/六府正徳利用厚生謂之三事 帝曰予欲聞六律五
聲八音在治忽以出納五言汝聼言欲以六律和聲音/在察天下治理及忽
怠者又以出納仁義禮智信五徳/之言施扵民以成化汝當審聼之工以納言時而颺之
工樂官掌誦詩以納諫/當是正其義而颺道之 帝庸作歌曰勅天之命惟時
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惟幾勅正也奉承天命以臨/民惟在順時惟在慎微乃歌曰股肱喜哉元首起
哉百工熈哉臯陶拜手稽首颺言曰念哉率作興事慎
乃憲欽哉屢省乃成欽哉屢數也當數顧省汝成/功敬終以善無懈怠乃賡
載歌曰元首眀哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首叢
脞哉股肱惰哉萬事墮哉叢脞言細碎無大略君如此/則臣懈怠萬事
廢其功不
成故以/申戒也帝拜曰俞徃欽哉
舜作五絃之琴以歌南風其詩曰南風之時兮可以阜
吾民之財兮南風之薫兮可以觧吾民之慍兮
[141-2b]
夏太康失道畋㳺十旬弗反其弟五人待扵洛汭述大
禹之戒作五子之歌
右是為虞夏之詩乃三百五篇以前者盖甞以為
詩之體有三曰風曰雅曰頌風雅雖有一國天下
之不同然大槩風者閭閻之間民庶之所吟諷所
謂陳詩以觀民風是也雅者朝廷之上君臣之所
詠歌所謂王政所由廢興是也其詩則施之扵宴
享頌者美盛徳吿成功者也其詩則施之扵祭祀
[141-3a]
然未有三百五篇之前如康衢如擊壤則風之祖
也如九歌如喜起如南風則雅之祖也如五子之
歌則又變風變雅之祖若頌者獨無所祖書曰八
音克諧神人以和又曰搏拊琴瑟以詠祖考来格
則祭祀亦必有詩歌而無可考者意者太古之時
詩之體未備和氣所感和聲所播形為詩歌被之
金石管絃施之燕享祭祀均此詩也未甞不可通
用初不必歌功頌徳極揄揚賛嘆之盛而後謂之
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頌也至周之時風雅頌之别始截然周室既東而
詩樂亦頗殘缺失次必孔子之聖周流四方參互
考訂然後䏻知其説所謂吾自衛反魯然後樂正
雅頌各得其所是也然肆夏樊遏渠即時邁執/競思文也本
頌也而叔孫穆子以為天子享元侯之詩豈周人
雅頌亦通用邪或叔孫穆子之時未經夫子釐正
故簡編失次遂誤以頌為雅邪
周禮大司樂掌成均之法以治建國之學政而合國之
[141-4a]
子弟焉以樂語教國子興道諷誦言語興者以善物喻/善事道者言古
以刺今倍文曰諷以聲節之/曰誦發端曰言答述曰語太師教六詩曰風曰賦曰
比曰興曰雅曰頌以六徳為之本以六律為之音 瞽
矇掌九徳六詩之歌以役太師役為之/使也
前漢禮樂志周詩既備而其器用張陳周官興焉典
者自卿大夫之子弟也皆學九徳誦六詩習六舞五
聲八音之和然自雅頌之興而所承衰亂之音猶在
是謂淫過凶嫚之聲為之設禁焉
[141-4b]
陳氏樂書曰周官大司樂言奏九徳之歌九㲈之
舞瞽矇掌九徳之歌以役太師大㲈舜樂也謂之
九㲈之舞則大夏禹樂也謂之九徳之歌豈非九
夏之樂乎
樂師凡射以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋
為節士以采蘩為節及徹帥學士而歌徹注云徹者歌/雍雍在周頌
臣工/之什
儀禮鄉飲酒工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙南陔白華華
[141-5a]
黍乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇邱歌南山有
臺笙由儀乃合樂周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩
采蘋孔氏曰召南三篇越草蟲而取采蘋盖采/蘋初在草蟲之前孔子以後簡札始倒工吿扵
樂正曰正樂備
燕禮工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙奏南陔白華華黍乃
間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇邱歌南山有臺笙
由儀遂歌鄉樂周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巣采蘩采
蘋太師吿扵樂正曰正歌備
[141-5b]
陳氏樂書曰工歌則琴瑟以詠而已笙不與焉笙
入則衆笙而已間歌不與焉間歌則歌吹間作未
至扵合樂也合樂則工歌笙入間歌並作而樂扵
是備矣大用之天下小用之一國其扵移風易俗
無自不可况用之鄉人乎風天下而正夫婦實本
扵此然則觀之者豈不知王道之易易也哉鄉飲
酒義曰工入升歌三終主人獻之笙入三終主人
獻之間歌三終合樂三終工歌樂備遂出一人揚
[141-6a]
觶乃立司正焉知其能和樂而不流也由是觀之
工歌鹿鳴四牡皇華所以寓君臣之教則升歌三
終也笙入堂下㲈南北而立樂南陔白華華黍所
以寓父子之教則笙入三終也間歌魚麗笙由庚
歌南有嘉魚笙崇邱歌南山有臺笙由儀所以寓
上下之教間歌三終也合樂周南闗雎葛覃卷耳
召南鵲巢采蘩采蘋所以寓夫婦之教則合樂三
終也三終雖主扵詩篇亦樂成扵三以反為文故
[141-6b]
也
大射禮乃歌鹿鳴三終乃管新宫三終篇/亡奏貍首以射
射義曰天子以騶虞為節諸侯以貍首為節卿大夫
以采蘋為節士以采蘩為節詩云曽孫侠氏四正具
舉大夫君子凡以庶士小大莫處御于君所以燕以
射則燕則譽注云騶虞采蘋采蘩今詩篇名/狸首逸曾孫侯氏謂諸侯也
春秋左氏傳曰文公四年衛寗武子来聘公與之宴為
賦湛露及彤弓不辭又不答賦使行人私焉對曰臣以
[141-7a]
為肄業及之也肄習也魯人失所賦寗武子/佯不知此所謂其愚不可及昔諸侯朝
正扵王朝而受/正教也王宴樂之扵是乎賦湛露則天子當陽
諸侯用命也諸侯敵王所愾而獻其功敵當也愾/恨怒也王扵
是乎賜之彤弓一彤矢百旅弓矢千以覺報宴覺眀/也今
陪臣来繼舊好方論天子之樂/故自稱陪臣君辱貺之其敢干大禮
以自取戾 襄公四年穆叔如晉報聘晉侯享之金奏
肆夏之三不拜肆夏樊遏渠即時/邁執競思文也工歌文王之三又不
拜文王大/眀緜歌鹿鳴之三三拜鹿鳴四牡/皇皇者華韓獻子使行人
[141-7b]
子貟問之曰子以君命辱扵敝邑先君之禮藉之以樂
以辱吾子吾子舍其大而重拜其細何也對曰三夏天
子之所以享元侯也使臣不敢與聞文王兩君相見之
樂也臣不敢及鹿鳴君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡
君所以勞使臣也敢不重拜皇皇者華君教使臣曰必
諮扵周臣聞之訪問扵善為咨咨親為詢咨禮為度咨
事為諏咨難為謀臣獲五善敢不重拜 襄公二十九
年吴公子札来聘請觀扵周樂使工為之歌周南召南
[141-8a]
曰美哉始基之矣猶未也然勤而不怨矣為之歌弼鄘
衛曰美哉淵乎憂而不困者也吾聞衛康叔武公之徳
如是是其衛風乎為之歌王曰美哉思而不懼其周之
東乎為之歌鄭曰美哉其細已甚民弗堪也是其先亡
乎為之歌齊曰美哉泱泱乎大風也哉表東海者其太
公乎國未可量也為之歌豳曰美哉蕩乎樂而不淫其
周公之東乎為之歌秦曰此之謂夏聲夫能夏則大大
之至也其周之舊乎為之歌魏曰美哉渢渢乎大而婉
[141-8b]
險而易行以徳輔此則眀主也為之歌唐曰思深哉其
有陶唐氏之遺民乎不然何憂之逺也非令徳之後誰
能若是為之歌陳曰國無主其能乆乎淫聲放蕩無所/畏忌故曰國無
主/自檜以下無譏焉為之歌小雅曰美哉思而不貳怨
而不言其周徳之衰乎猶有先王之遺民焉為之歌大
雅曰廣哉熈熈乎曲而有直體其文王之徳乎為之歌
頌曰至矣哉直而不倨曲而不屈邇而不逼逺而不攜
遷而不淫復而不厭哀而不愁樂而不荒用而不匱廣
[141-9a]
而不宣施而不費取而不貪處而不底行而不流五聲
和八風平節有度守有序盛徳之所同也注云頌有殷/魯故曰盛徳
之所/同也
按太史公言詩三百五篇孔子皆絃歌之以求合
韶武雅頌之音今觀季子請觀周樂而魯人為之
歌諸詩二南以下十五國風二雅三頌皆繫焉則
此三百五篇者皆被之絃歌掌之司樂工師以時
肄習之所謂雅樂也盖非始扵夫子矣而晦庵辯
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桑中詩序其説曰雅者二雅是也鄭者緇衣以下
二十一篇是也衛者弼鄘三十九篇是也桑間衛
之一篇桑中之詩是也二南雅頌祭祀朝享之所
用也鄭衛桑濮里巷狭邪之所歌也今不察此乃
欲為之諱其鄭衛桑濮之實而文之以雅樂之名
又欲從而奏之宗廟之中朝廷之上則未知其将
以薦之何等之鬼神用之何等之賓客乎盖鄭衛
國風如桑中溱洧諸篇所言皆淫奔謔浪之辭序
[141-10a]
者以為刺奔而晦庵盡斥序説以為淫奔之人所
自賦之詩故疑其非雅樂也愚以為未然盖季子
所觀樂者周樂也使鄭衛諸詩為里巷狭邪所用
則周樂安得有之而魯之樂工亦安能歌異國淫
邪之詩乎然甞因是考之詩之被扵絃歌也不過
以為宴享賓客祭祀鬼神之用但求之三百五篇
惟周頌三十一篇商頌五篇為祭祀之詩小雅鹿
鳴以下彤弓以上諸篇為宴享之詩此皆其經文
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眀白而復有序説可證者也至扵周南以下十五
國風小雅自六月而下大雅自文王而下以至魯
頌之四篇則序者以為美刺之詞盖但能言其文
義之所主而不能眀其聲樂之所用矣左傳所載
列國諸侯大夫聘享賦詩大率多㫁章取義以寓
已意如秦穆公将納晉文公宴之而賦六月季武
子譽韓宣子嘉樹宴之而賦甘棠盖借二詩以眀
贊誦之意又如荀林父送先蔑而為賦板之卒章
[141-11a]
叔孫豹食慶封而為賦相䑕盖借二詩以眀箴規
之意他若是者不一而足皆是因事寓意非曰此
宴必合賦此詩也獨儀禮所載鄉飲酒禮燕禮射
禮工歌間歌合樂之節及穆叔所言天子享元侯
與兩君相見之禮則専有其詩然考其歌詩合樂
之意盖有不可曉者夫闗雎鵲巢閨門之事后妃
夫人之詩也何預扵鄉宴而鄉飲酒燕禮歌之采
蘋采蘩夫人大夫妻能主祭之詩也何預扵射而
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射禮用之肆夏樊遏渠宗廟配天之詩也何預扵
宴飲而天子享元侯用之文王大眀緜文王興周
之詩也何預扵交鄰而兩君相見歌之以是觀之
其歌詩之用與詩人作詩之本意盖有判然而不
相合者不知其何説晉荀偃曰歌詩必類而今如
儀禮及穆叔所言則類者少不類者多若必就其
文詞之相類則鄉飲酒所歌必伐木行葦之屬射
禮所歌騶虞而下必車攻吉日之屬天子享元侯
[141-12a]
所歌必蓼蕭湛露彤弓之屬方為合宜
子貢見師乙而問焉曰賜聞聲歌各有宜如賜者宜
何歌也師乙曰乙賤工也何足以問所宜請誦其所
聞而吾子自執焉寛而静柔而正者宜歌頌廣大而
静䟽逹而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅
正直而静㢘而謙者宜歌風肆直而慈愛者宜歌商
溫良而能斷者宜歌齊夫歌者直已而陳徳也動已
而天地應焉四時和焉星辰理焉萬物育焉故商者
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五帝之遺聲也商人識之故謂之商齊者三代之遺
聲也齊人識之故謂之齊眀乎商之音者臨事而屢
斷眀乎齊之音者見利而讓臨事而屢斷勇也見利
而讓義也有勇有義非歌孰能保此故歌者上如抗
下如隊曲如折止如藁木倨中矩句中鉤纍纍乎端
如貫珠故歌之為言也長言之也説之故言之言之
不足故長言之長言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足
故不知手之舞之足之蹈之也
[141-13a]
漢髙祖既定天下過沛與故人父老相樂醉酒歡哀作
風起之詩令沛中僮兒百二十人習而歌之至孝恵時
以沛宫為原廟皆令歌兒習吹以相和常以百二十人
為員文景之間禮官肄業而已
武帝定郊祀之禮乃立樂府采詩夜誦即古之采詩也/哀帝罷樂府非
鄭衛之音者條奏孔光何武奏不可罷者夜誦貟五人/亦在其中也師古曰采詩依古遒人詢路采取百姓謳
謡以知政教得失也夜誦者其言辭/或祕不可宣露故扵夜中歌誦也有趙代秦椘之謳
此非雅/聲也以李延年為協律都尉多舉司馬相如等數十
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人造為詩賦略論律吕以合八音之調延年及父母兄/弟皆故倡也女
弟得幸為李夫人延年善歌為新變聲是時上方興天/地諸祠欲造樂令司馬相如等作詩頌延年輙承意絃
歌所造詩謂/之新聲曲作十九章之歌以正月上辛用事甘泉圜
丘使童男女七十人俱歌昬祠至眀
漢郊祀之歌十九章 練時日一四十/八句 帝臨二十二/句
青陽三十二/句 朱眀四十二/句 西顥五十二/句 元㝠
六十二/句 惟泰元七二十四句龍建始元年丞相匡衡/奏罷鸞路 鱗更定詩曰㳙選休
成/ 天地八二十六句定丞相匡衡奏罷黼/繡周張更 詩曰肅若舊典 日出入
[141-14a]
九十三/句 天馬十太一况一章十二句元狩三年馬生/渥洼水中作 天馬徕二十四句太
初四年誅宛王獲馬作樂又有二章曰太一/曰蒲梢各七言四句見 書非此十九章内 天門十
一三十/三句 景星十二二十六句元鼎五/年得鼎汾隂作 齊房十三八/句
元封二年芝生/廿泉齊房作 后皇十四八/句 華燁燁十五三十/八句
五神十六二十/句 朝隴首十七二十句元狩元年/行幸雍獲白麟作 象
載瑜十八十一句大始三年行/幸東海獲赤鴈作 赤蛟十九二十/八句
陳氏樂書曰漢郊廟詩歌未有祖宗之事而八音
均調又不叶鍾律内之掖庭才人外之上林樂府
[141-14b]
皆以鄭聲施之朝廷自公卿大夫觀聼者但識其
鏗鏘而不諭其意欲以風動衆庶豈不難哉又如
馬象赤蛟之類皆歌之宗廟汲黯曰凡王者作樂
上以承祖宗下以化兆民今陛下得馬作以為歌
協扵宗廟先帝百姓豈能知其音邪其論不亦正
乎哀帝雖有放罷鄭衛之詔減樂府之貟然不能
據經倣古制為雅樂亦亡益焉
漢有房中樂本周樂秦改曰夀人房中者婦人禱祠扵
[141-15a]
房中髙祖唐山夫人所作也髙祖好䠂聲故房中是椘
聲也孝恵二年使樂府令夏侯寛備其簫管更名曰安
世樂
安世房中歌十七章 大孝備矣八/句 七始華始十/句
我定歴數八/句 王侯秉徳七/句 海内有姦八/句 大海蕩
八/句 安其所八/句 豐草葽八/句 雷震震十/句 都荔遂芳
十/句 桂華八/句 美芳八/句 嘉薦芳矣八/句 皇皇鴻眀六/句
浚則師徳四/句 孔容之常八/句 承帝眀徳八/句
[141-15b]
漢短簫鐃歌亦曰鼓吹曲多叙戰陣之事凡二十二曲
朱鷺鷺惟白色漢有朱/鷺之祥因而為詩 思悲翁 艾如張溫子昇曰/辭云誰在
閑門外羅家諸少年張機蓬艾側結網槿籬邉若能飛/自勉豈為繒所纒黄雀倘為戒朱絲猶可延此艾如張
之事也觀李賀詩有艾葉綠花誰剪刻中藏/禍機不可測則以剪艾葉為䔩張之具也 上之囬
漢武帝元封初因至雍遂通囬中道後數㳺幸焉其/歌稱帝㳺石闗望諸國月支臣匈奴服盖誇時事也
擁離 戰城南古辭云戰城南死郭北野死而不𦵏烏/可食此言野死不得𦵏為烏鳥所食碩
為忠臣義士朝出戰而暮/不得歸後来作者體此意 巫山髙古辭巫山髙髙以/大淮水深深以逰
大略言江淮深無梁以渡臨水逺望思歸而/已後之作者皆渉陽臺雲雨之説非舊意也 上陵漢/章
[141-16a]
帝元和二年帝自作詩四篇一曰思齊姚皇二曰六麒/麟三曰竭肅雍四曰渉屺與鹿鳴承元器二曲為宗廟
食舉又以重来上陵二曲合八曲為上陵食舉據此所/言自是八曲之一名或作扵武帝之前亦不可知盖因
上陵而/為之也 将進酒 有所思亦曰嗟佳人漢大樂食舉/十三曲第七
曰有所思亦/以此樂侑食 芳樹 上邪 君馬黄古詞云君馬黄/臣馬蒼二馬同
逐臣馬良終言美人歸以南以北駕車馳馬令/我心傷但取第一句以命題其主意不在馬也 雉子
斑 聖人出 臨髙臺 逺如期亦曰逺期漢大樂食/舉十三曲
一曰鹿鳴二曰重来三曰初造四曰侠安五曰来□六/曰逺期七曰有所思八曰眀星九曰清涼十曰渉大海
十一曰大置十二曰承元氣十三曰海淡淡魏時/以逺期承元氣海淡淡三曲為不通利故省之 石
[141-16b]
留 務成 元雲 黄爵行 釣竿篇伯常子避仇河/濱為漁父其妻
思之而為釣竿歌每至河側輙歌之後/司馬相如作釣竿詩遂傳以為樂曲
夹漈鄭氏曰古之逹禮三一曰燕二曰享三曰祀
所謂吉凶軍賓嘉皆主此三者以成禮古之逹樂
三一曰風二曰雅三曰頌所謂金石絲竹匏土革
木皆主此三者以成樂禮樂相須以為用禮非樂
不行樂非禮不舉自后䕫以来樂以詩為本詩以
聲為用八音六律為之羽翼耳仲尼編詩為燕享
[141-17a]
祀之時用以歌而非用以説義也古之詩今之詞
曲也若不䏻歌之但能誦其文而説其義可乎不
幸腐儒之説起齊魯韓毛四家各為序訓而以説
相髙漢朝又立之學官以義理相受遂使聲歌之
音湮沒無聞然當漢之初去三代未逺雖經生學
者不識詩而太樂氏以聲歌肄業徃徃仲尼三百
篇瞽史之徒例能歌也奈義理之説日勝則聲歌
之學日微東漢之末禮樂蕭然雖東觀石渠議論
[141-17b]
紛紜無補扵事曹孟徳平劉表而得漢雅樂郎杜
䕫䕫老乆矣不肄習所得扵三百篇者惟鹿鳴騶
虞伐檀文王四篇而已餘聲不傳太和末又失其
三左延年所得惟鹿鳴一篇每正旦大會太尉奉
璧羣臣行禮東廂雅樂常作者是也古者歌鹿鳴
必歌四牡皇皇者華三詩同節故曰工歌鹿鳴之
三而用南陔白華華黍三笙以贊之然後首尾相
承節奏有屬今得一詩而如此用可乎應知古詩
[141-18a]
之聲為可貴也至晉室鹿鳴一篇又無傳矣自鹿
鳴一篇絶後世不復聞詩矣然詩者人心之樂也
不以世之汚隆而存亡豈三代之時人有是心心
有是樂三代之後無是心心無是樂乎繼三代之
作者樂府也樂府之作宛同風雅但其聲散佚無
所紀系所以不得嗣續風雅而為流通也按三百
篇在成周之時亦無所紀系有季札之賢而不别
國風所在有仲尼之聖而不知雅頌之分仲尼為
[141-18b]
此患故自衛返也問扵太師氏然後取其正焉列
十五國風以眀風土之音不同分大小二雅以眀
朝廷之音有間陳周魯商三頌之音所以侑祭也
定南陔白華華黍崇邱由庚由儀六笙之音所以
叶歌也得詩而得聲者三百篇則系扵風雅頌得
詩而不得聲者則置之謂之逸詩如河水祈招之
類無所系也今樂府之行扵世者章句雖存聲樂
無用崔豹之徒以義説名吴兢之徒以事觧目盖
[141-19a]
聲失則義起其與齊魯韓毛言詩無以異也樂府
之道或㡬乎息矣
按夹漈以為詩本歌曲也自齊魯韓毛各有序訓
以説相髙義理之説既勝而聲歌之學日微矣愚
甞因其説而䆒論之易本卜筮之書也後之儒者
知誦十翼而不䏻曉占法禮本品節之書也後之
儒者知誦戴記而不能習儀禮皆義理之説太勝
故也先儒盖甞病之矣然詩也易也禮也豈與義
[141-19b]
理為二物哉盖詩者有義理之歌曲也後世狭邪
之樂府則無義理之歌曲也易者有義理之卜筮
也後世俗師之占書則無義理之卜筮也禮者有
義理之品節也秦漢而後之典章則無義理之品
節也郊特牲曰禮之所尊尊其義也失其義陳其
數祝史之事也故其數可陳也其義難知也荀子
曰不知其義謹守其數不敢損益父子相傳以持
王公是官人百吏所以取秩祿也盖春秋戰國之
[141-20a]
時先王之禮制不至淪䘮故巫史卜祝小夫賤𨽻
皆能知其數而其義則非聖賢不䏻推眀之及其
流傳既乆所謂義者布在方冊格言大訓炳如日
星千載一日也而其數則湮沒無聞乆矣姑以漢
事言之若詩若禮若易諸儒為之訓詁轉相授受
所謂義也然制氏能言鏗鏘鼓舞之節徐生善為
容京房費直善占所謂數也今訓詁則家傳人誦
而制氏之鏗鏘徐生之容京費之占無有能知之
[141-20b]
者矣盖其始也則數可陳而義難知及其乆也則
義之難眀者簡編可以紀述論説可以傳授而所
謂數者一日而不肄習則亡之矣數既亡則義孤
行扵是疑儒者之道有體而無用而以為義理之
説太勝夫義理之勝豈足以害事哉
夹漈鄭氏曰三代既沒漢魏嗣興禮樂之来陵夷
有漸始則風雅不分次則雅頌無别次則頌亡次
則禮亡按上之囬聖人出君子之作也雅也艾如
[141-21a]
張雉子班野人之作也風也合而為鼓吹曲燕歌
行其音本幽薊則列國之風也煌煌京洛行其音
本京華則都人之雅也合而為相和歌風者鄉人
之用雅者朝廷之用合而用之是為風雅不分然
享大禮也燕私禮也享則上兼用下樂燕則下得
用上樂是則風雅之音雖異燕享之用則通及眀
帝定四品一曰大予樂郊廟上陵用之二曰雅頌
樂辟雍享射用之三曰黄門鼓吹樂天子宴羣臣
[141-21b]
用之四曰短簫鐃歌樂軍中用之古者雅用扵人
頌用扵神武帝之立樂府采詩雖不辨風雅至扵
郊祀房中之章未甞用扵人事以眀神人不可以
同事也今辟雍享射雅頌無分應用頌者而改用
大予應用雅者而改用黄門不知黄門大予扵古
為何樂乎風雅通歌猶可以通也雅頌通歌不可
以通也曹魏凖鹿鳴作於赫篇以祀武帝凖騶虞
作巍巍篇以祀文帝凖文王作洋洋篇以祀眀帝
[141-22a]
且清廟祀文王執競祀武王莫非頌聲今魏家三
廟純用風雅此頌之所以亡也頌亡則樂亡矣是
時樂雖亡禮猶存宗廟之禮不用之天眀有尊親
也鬼神之禮不用扵人知有幽眀也梁武帝作十
二雅郊廟眀堂三朝之禮展轉用之天地之事宗
廟之事君臣之事同其事矣樂之失也自漢武始
其亡也自魏始禮之失也自漢眀始其亡也自梁
始禮樂淪亡之所由不可不知也
[141-22b]
按夹漈此論拳拳乎風雅頌之别而以為漢世頗
謬其用然漢眀帝之樂凡四今所傳者惟短簫鐃
歌二十二曲而所謂大予所謂雅頌所謂黄門鼓
吹則未甞有樂章至扵短簫鐃歌史雖以為軍中
之樂多叙戰陣之事然以其名義考之若上之囬
則廵幸之事也若上陵祭祀之事也若朱鷺則祥
瑞之事也至艾如張巫山髙釣竿篇之屬則又各
指其事而言非專為戰伐也魏晉以来倣漢短簫
[141-23a]
鐃歌為之而易其名扵是專叙其創業以来伐叛
討亂肇造區宇之事則純乎雅頌之體是魏晉以
来之短簫鐃歌即古之雅頌矣
漢鞞歌舞五曲 闗中有賢女 章和二年中漢章帝/所造
樂乆長 四方皇 殿前生桂樹
夹漈鄭氏曰右鞞舞之歌五曲未詳所始漢代燕
享則用之傅毅張衡所賦皆其事也章和二年則
章帝所作舊詞並亡曹植鞞舞詩序云故西園鼓
[141-23b]
吹李堅者䏻鞞舞遭世亂越闗西随将軍段煨先
帝聞其舊伎下書召堅堅年踰七十中間廢而不
為又古曲甚多謬誤異代之文未必相
故依前
曲作新歌五篇晉泰始中又製其詞焉按鞞舞本
漢巴渝舞髙祖自蜀漢伐䠂其人勇而善鬭好為
歌舞帝觀之曰武王伐紂之歌使工習號曰巴渝
舞其舞曲四篇一曰矛渝二曰安弩渝三曰安臺
四曰行辭其辭既古莫能曉句讀魏使王粲制其
[141-24a]
辭粲問巴渝師而得歌之本意故改為矛渝新福
弩渝新福安臺新福行詞新福四歌以述魏徳其
舞故常二八桓元将僭位尚書殿中郎袁眀子啟
增滿八佾梁復號巴渝隋文帝以非正典罷之
陳氏樂書曰昔新都初獻樂扵眀堂清厲而哀非
興國之聲其為東漢之資歟東漢蔡邕叙樂四品
郊廟神靈一也天子享燕二也蕭子雲曰南郊樂
歌二漢同用五郊互奏之至扵廟樂則眀帝時東
[141-24b]
平王蒼等制歌舞一曲十四句薦扵世祖之廟自
時厥後盖亦有其文矣至扵臨朝享燕樂聲尤備
遭董卓之亂典章㷊蕩故不存焉當是時也光武
喜鄭聲順桓説悲聲靈帝耽胡樂若梁商大臣朝
廷之望也會賓以薤露之歌為樂京師近地諸夏
之本也嘉會以魁
挽歌之技為樂豈國家乆長
之兆也然則人主之為樂可不戒之哉
魏武帝平
州獲漢雅樂郎河南杜䕫使創定雅樂又
[141-25a]
有散騎常侍鄧静尹商善訓雅樂歌師尹胡能歌宗廟
郊祀之曲舞師馮肅服養曉知先代諸舞䕫
總領之
逺詳經籍近採故事考會古樂始議軒縣鐘磬而黄初
中柴玉左延年之徒復以新聲被寵改其聲韻
魏短簫鐃歌十二曲 椘之平言魏也代/漢朱鷺 戰滎陽言/曹
公也代漢/思悲翁 獲吕布言曹公圍臨淮擒/吕布代漢艾如張 克官渡言曹/公破
袁紹扵官渡/代漢上之囬 舊邦言曹公勝袁紹還譙收/死亡士卒代漢擁離 定武功
言曹公初破鄴/代漢戰城南 屠栁城言曹公破三郡烏丸/扵栁城代漢巫山髙 平南
[141-25b]
荆言曹公平/州代漢上陵 平闗中言曹公征馬超定/開中代漢将進酒 應定期
言文帝受命應/期代漢有所思 邕熈言君臣邕穆庶/績熈代漢芳樹 太和言眀帝/繼統得
太和代/漢上邪
魏鞞舞歌五曲 眀眀魏皇帝代漢闗中/有賢女 太和有聖
帝代漢章和/二年中 魏厯長代漢樂/乆長 天生烝民代漢四/方皇
為君既不易代漢殿前/生桂樹
陳氏樂書曰魏文帝既受漢禪雖有改樂舞之名
無變詩歌之實故蕭子顯曰魏辭不見疑用漢辭
[141-26a]
也沈約曰魏國初建使王粲登歌安世及巴渝詩
而已後並作扵太祖之廟今安世之辭不行扵世
獨著渝時斂焉考之晉志漢巴渝舞有矛渝弩渝
安臺行辭本歌曲四篇其辭既古莫䏻曉其句讀
魏初乃使王粲更造其辭為矛渝弩渝安臺行辭
新福歌曲其述魏徳特行辭一篇而已用之郊廟
豈足以形容功徳吿扵神眀也哉
吴使韋昭倣漢鐃歌作十二曲以述功徳 炎精缺言/漢
[141-26b]
室衰微孫堅奮起志/在匡救王迹始此也 漢之季言堅悼漢之微/興兵討董卓也 攄武
師言權卒父/業征伐也 烏林言周瑜破魏/武扵烏林也 秋風言權悦以使/人人忘其死
也/ 克皖城言權親破魏/武扵皖城 闗背徳言蜀将闗羽背/徳而禽之也
通荆州言權與蜀交好後闗/羽背徳終復舊好也 章洪徳言權章其大徳/而逺方来附也
順厯數言權順圗籙之/符而建大號也 承天命言以徳踐位/道化至盛也 元
化言修文武則天行/仁澤天下喜樂也
文獻通考卷一百四十一
欽定四庫全書
文獻通考卷一百四十一
鄱 陽 馬 端 臨 貴 與 著
樂考十四
樂歌
虞書帝曰䕫命汝典樂教胄子直而溫寛而栗剛而無
虐簡而無傲詩言志歌永言謂詩言志以導之歌/詠其義以長其言聲依
永律和聲聲謂五聲律謂十二律/言當依聲律以和樂八音克諧無相奪倫
[141-1b]
神人以和倫/理禹曰於帝念哉徳惟善政政在養民水火
金木土榖惟修正徳利用厚生惟和九功惟叙九叙惟
歌戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿壊休美董督/也言善政
之道美以戒之威以督之歌以勸之使政勿壊在此三/者而已左傳九功之徳皆可歌也謂之九歌六府三事
謂之九功水火金木土穀謂之/六府正徳利用厚生謂之三事 帝曰予欲聞六律五
聲八音在治忽以出納五言汝聼言欲以六律和聲音/在察天下治理及忽
怠者又以出納仁義禮智信五徳/之言施扵民以成化汝當審聼之工以納言時而颺之
工樂官掌誦詩以納諫/當是正其義而颺道之 帝庸作歌曰勅天之命惟時
[141-2a]
惟幾勅正也奉承天命以臨/民惟在順時惟在慎微乃歌曰股肱喜哉元首起
哉百工熈哉臯陶拜手稽首颺言曰念哉率作興事慎
乃憲欽哉屢省乃成欽哉屢數也當數顧省汝成/功敬終以善無懈怠乃賡
載歌曰元首眀哉股肱良哉庶事康哉又歌曰元首叢
脞哉股肱惰哉萬事墮哉叢脞言細碎無大略君如此/則臣懈怠萬事
廢其功不成故以/申戒也帝拜曰俞徃欽哉
舜作五絃之琴以歌南風其詩曰南風之時兮可以阜
吾民之財兮南風之薫兮可以觧吾民之慍兮
[141-2b]
夏太康失道畋㳺十旬弗反其弟五人待扵洛汭述大
禹之戒作五子之歌
右是為虞夏之詩乃三百五篇以前者盖甞以為
詩之體有三曰風曰雅曰頌風雅雖有一國天下
之不同然大槩風者閭閻之間民庶之所吟諷所
謂陳詩以觀民風是也雅者朝廷之上君臣之所
詠歌所謂王政所由廢興是也其詩則施之扵宴
享頌者美盛徳吿成功者也其詩則施之扵祭祀
[141-3a]
然未有三百五篇之前如康衢如擊壤則風之祖
也如九歌如喜起如南風則雅之祖也如五子之
歌則又變風變雅之祖若頌者獨無所祖書曰八
音克諧神人以和又曰搏拊琴瑟以詠祖考来格
則祭祀亦必有詩歌而無可考者意者太古之時
詩之體未備和氣所感和聲所播形為詩歌被之
金石管絃施之燕享祭祀均此詩也未甞不可通
用初不必歌功頌徳極揄揚賛嘆之盛而後謂之
[141-3b]
頌也至周之時風雅頌之别始截然周室既東而
詩樂亦頗殘缺失次必孔子之聖周流四方參互
考訂然後䏻知其説所謂吾自衛反魯然後樂正
雅頌各得其所是也然肆夏樊遏渠即時邁執/競思文也本
頌也而叔孫穆子以為天子享元侯之詩豈周人
雅頌亦通用邪或叔孫穆子之時未經夫子釐正
故簡編失次遂誤以頌為雅邪
周禮大司樂掌成均之法以治建國之學政而合國之
[141-4a]
子弟焉以樂語教國子興道諷誦言語興者以善物喻/善事道者言古
以刺今倍文曰諷以聲節之/曰誦發端曰言答述曰語太師教六詩曰風曰賦曰
比曰興曰雅曰頌以六徳為之本以六律為之音 瞽
矇掌九徳六詩之歌以役太師役為之/使也
前漢禮樂志周詩既備而其器用張陳周官興焉典
者自卿大夫之子弟也皆學九徳誦六詩習六舞五
聲八音之和然自雅頌之興而所承衰亂之音猶在
是謂淫過凶嫚之聲為之設禁焉
[141-4b]
陳氏樂書曰周官大司樂言奏九徳之歌九㲈之
舞瞽矇掌九徳之歌以役太師大㲈舜樂也謂之
九㲈之舞則大夏禹樂也謂之九徳之歌豈非九
夏之樂乎
樂師凡射以騶虞為節諸侯以貍首為節大夫以采蘋
為節士以采蘩為節及徹帥學士而歌徹注云徹者歌/雍雍在周頌
臣工/之什
儀禮鄉飲酒工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙南陔白華華
[141-5a]
黍乃間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇邱歌南山有
臺笙由儀乃合樂周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巢采蘩
采蘋孔氏曰召南三篇越草蟲而取采蘋盖采/蘋初在草蟲之前孔子以後簡札始倒工吿扵
樂正曰正樂備
燕禮工歌鹿鳴四牡皇皇者華笙奏南陔白華華黍乃
間歌魚麗笙由庚歌南有嘉魚笙崇邱歌南山有臺笙
由儀遂歌鄉樂周南闗雎葛覃卷耳召南鵲巣采蘩采
蘋太師吿扵樂正曰正歌備
[141-5b]
陳氏樂書曰工歌則琴瑟以詠而已笙不與焉笙
入則衆笙而已間歌不與焉間歌則歌吹間作未
至扵合樂也合樂則工歌笙入間歌並作而樂扵
是備矣大用之天下小用之一國其扵移風易俗
無自不可况用之鄉人乎風天下而正夫婦實本
扵此然則觀之者豈不知王道之易易也哉鄉飲
酒義曰工入升歌三終主人獻之笙入三終主人
獻之間歌三終合樂三終工歌樂備遂出一人揚
[141-6a]
觶乃立司正焉知其能和樂而不流也由是觀之
工歌鹿鳴四牡皇華所以寓君臣之教則升歌三
終也笙入堂下㲈南北而立樂南陔白華華黍所
以寓父子之教則笙入三終也間歌魚麗笙由庚
歌南有嘉魚笙崇邱歌南山有臺笙由儀所以寓
上下之教間歌三終也合樂周南闗雎葛覃卷耳
召南鵲巢采蘩采蘋所以寓夫婦之教則合樂三
終也三終雖主扵詩篇亦樂成扵三以反為文故
[141-6b]
也
大射禮乃歌鹿鳴三終乃管新宫三終篇/亡奏貍首以射
射義曰天子以騶虞為節諸侯以貍首為節卿大夫
以采蘋為節士以采蘩為節詩云曽孫侠氏四正具
舉大夫君子凡以庶士小大莫處御于君所以燕以
射則燕則譽注云騶虞采蘋采蘩今詩篇名/狸首逸曾孫侯氏謂諸侯也
春秋左氏傳曰文公四年衛寗武子来聘公與之宴為
賦湛露及彤弓不辭又不答賦使行人私焉對曰臣以
[141-7a]
為肄業及之也肄習也魯人失所賦寗武子/佯不知此所謂其愚不可及昔諸侯朝
正扵王朝而受/正教也王宴樂之扵是乎賦湛露則天子當陽
諸侯用命也諸侯敵王所愾而獻其功敵當也愾/恨怒也王扵
是乎賜之彤弓一彤矢百旅弓矢千以覺報宴覺眀/也今
陪臣来繼舊好方論天子之樂/故自稱陪臣君辱貺之其敢干大禮
以自取戾 襄公四年穆叔如晉報聘晉侯享之金奏
肆夏之三不拜肆夏樊遏渠即時/邁執競思文也工歌文王之三又不
拜文王大/眀緜歌鹿鳴之三三拜鹿鳴四牡/皇皇者華韓獻子使行人
[141-7b]
子貟問之曰子以君命辱扵敝邑先君之禮藉之以樂
以辱吾子吾子舍其大而重拜其細何也對曰三夏天
子之所以享元侯也使臣不敢與聞文王兩君相見之
樂也臣不敢及鹿鳴君所以嘉寡君也敢不拜嘉四牡
君所以勞使臣也敢不重拜皇皇者華君教使臣曰必
諮扵周臣聞之訪問扵善為咨咨親為詢咨禮為度咨
事為諏咨難為謀臣獲五善敢不重拜 襄公二十九
年吴公子札来聘請觀扵周樂使工為之歌周南召南
[141-8a]
曰美哉始基之矣猶未也然勤而不怨矣為之歌弼鄘
衛曰美哉淵乎憂而不困者也吾聞衛康叔武公之徳
如是是其衛風乎為之歌王曰美哉思而不懼其周之
東乎為之歌鄭曰美哉其細已甚民弗堪也是其先亡
乎為之歌齊曰美哉泱泱乎大風也哉表東海者其太
公乎國未可量也為之歌豳曰美哉蕩乎樂而不淫其
周公之東乎為之歌秦曰此之謂夏聲夫能夏則大大
之至也其周之舊乎為之歌魏曰美哉渢渢乎大而婉
[141-8b]
險而易行以徳輔此則眀主也為之歌唐曰思深哉其
有陶唐氏之遺民乎不然何憂之逺也非令徳之後誰
能若是為之歌陳曰國無主其能乆乎淫聲放蕩無所/畏忌故曰國無
主/自檜以下無譏焉為之歌小雅曰美哉思而不貳怨
而不言其周徳之衰乎猶有先王之遺民焉為之歌大
雅曰廣哉熈熈乎曲而有直體其文王之徳乎為之歌
頌曰至矣哉直而不倨曲而不屈邇而不逼逺而不攜
遷而不淫復而不厭哀而不愁樂而不荒用而不匱廣
[141-9a]
而不宣施而不費取而不貪處而不底行而不流五聲
和八風平節有度守有序盛徳之所同也注云頌有殷/魯故曰盛徳
之所/同也
按太史公言詩三百五篇孔子皆絃歌之以求合
韶武雅頌之音今觀季子請觀周樂而魯人為之
歌諸詩二南以下十五國風二雅三頌皆繫焉則
此三百五篇者皆被之絃歌掌之司樂工師以時
肄習之所謂雅樂也盖非始扵夫子矣而晦庵辯
[141-9b]
桑中詩序其説曰雅者二雅是也鄭者緇衣以下
二十一篇是也衛者弼鄘三十九篇是也桑間衛
之一篇桑中之詩是也二南雅頌祭祀朝享之所
用也鄭衛桑濮里巷狭邪之所歌也今不察此乃
欲為之諱其鄭衛桑濮之實而文之以雅樂之名
又欲從而奏之宗廟之中朝廷之上則未知其将
以薦之何等之鬼神用之何等之賓客乎盖鄭衛
國風如桑中溱洧諸篇所言皆淫奔謔浪之辭序
[141-10a]
者以為刺奔而晦庵盡斥序説以為淫奔之人所
自賦之詩故疑其非雅樂也愚以為未然盖季子
所觀樂者周樂也使鄭衛諸詩為里巷狭邪所用
則周樂安得有之而魯之樂工亦安能歌異國淫
邪之詩乎然甞因是考之詩之被扵絃歌也不過
以為宴享賓客祭祀鬼神之用但求之三百五篇
惟周頌三十一篇商頌五篇為祭祀之詩小雅鹿
鳴以下彤弓以上諸篇為宴享之詩此皆其經文
[141-10b]
眀白而復有序説可證者也至扵周南以下十五
國風小雅自六月而下大雅自文王而下以至魯
頌之四篇則序者以為美刺之詞盖但能言其文
義之所主而不能眀其聲樂之所用矣左傳所載
列國諸侯大夫聘享賦詩大率多㫁章取義以寓
已意如秦穆公将納晉文公宴之而賦六月季武
子譽韓宣子嘉樹宴之而賦甘棠盖借二詩以眀
贊誦之意又如荀林父送先蔑而為賦板之卒章
[141-11a]
叔孫豹食慶封而為賦相䑕盖借二詩以眀箴規
之意他若是者不一而足皆是因事寓意非曰此
宴必合賦此詩也獨儀禮所載鄉飲酒禮燕禮射
禮工歌間歌合樂之節及穆叔所言天子享元侯
與兩君相見之禮則専有其詩然考其歌詩合樂
之意盖有不可曉者夫闗雎鵲巢閨門之事后妃
夫人之詩也何預扵鄉宴而鄉飲酒燕禮歌之采
蘋采蘩夫人大夫妻能主祭之詩也何預扵射而
[141-11b]
射禮用之肆夏樊遏渠宗廟配天之詩也何預扵
宴飲而天子享元侯用之文王大眀緜文王興周
之詩也何預扵交鄰而兩君相見歌之以是觀之
其歌詩之用與詩人作詩之本意盖有判然而不
相合者不知其何説晉荀偃曰歌詩必類而今如
儀禮及穆叔所言則類者少不類者多若必就其
文詞之相類則鄉飲酒所歌必伐木行葦之屬射
禮所歌騶虞而下必車攻吉日之屬天子享元侯
[141-12a]
所歌必蓼蕭湛露彤弓之屬方為合宜
子貢見師乙而問焉曰賜聞聲歌各有宜如賜者宜
何歌也師乙曰乙賤工也何足以問所宜請誦其所
聞而吾子自執焉寛而静柔而正者宜歌頌廣大而
静䟽逹而信者宜歌大雅恭儉而好禮者宜歌小雅
正直而静㢘而謙者宜歌風肆直而慈愛者宜歌商
溫良而能斷者宜歌齊夫歌者直已而陳徳也動已
而天地應焉四時和焉星辰理焉萬物育焉故商者
[141-12b]
五帝之遺聲也商人識之故謂之商齊者三代之遺
聲也齊人識之故謂之齊眀乎商之音者臨事而屢
斷眀乎齊之音者見利而讓臨事而屢斷勇也見利
而讓義也有勇有義非歌孰能保此故歌者上如抗
下如隊曲如折止如藁木倨中矩句中鉤纍纍乎端
如貫珠故歌之為言也長言之也説之故言之言之
不足故長言之長言之不足故嗟嘆之嗟嘆之不足
故不知手之舞之足之蹈之也
[141-13a]
漢髙祖既定天下過沛與故人父老相樂醉酒歡哀作
風起之詩令沛中僮兒百二十人習而歌之至孝恵時
以沛宫為原廟皆令歌兒習吹以相和常以百二十人
為員文景之間禮官肄業而已
武帝定郊祀之禮乃立樂府采詩夜誦即古之采詩也/哀帝罷樂府非
鄭衛之音者條奏孔光何武奏不可罷者夜誦貟五人/亦在其中也師古曰采詩依古遒人詢路采取百姓謳
謡以知政教得失也夜誦者其言辭/或祕不可宣露故扵夜中歌誦也有趙代秦椘之謳
此非雅/聲也以李延年為協律都尉多舉司馬相如等數十
[141-13b]
人造為詩賦略論律吕以合八音之調延年及父母兄/弟皆故倡也女
弟得幸為李夫人延年善歌為新變聲是時上方興天/地諸祠欲造樂令司馬相如等作詩頌延年輙承意絃
歌所造詩謂/之新聲曲作十九章之歌以正月上辛用事甘泉圜
丘使童男女七十人俱歌昬祠至眀
漢郊祀之歌十九章 練時日一四十/八句 帝臨二十二/句
青陽三十二/句 朱眀四十二/句 西顥五十二/句 元㝠
六十二/句 惟泰元七二十四句龍建始元年丞相匡衡/奏罷鸞路 鱗更定詩曰㳙選休
成/ 天地八二十六句定丞相匡衡奏罷黼/繡周張更 詩曰肅若舊典 日出入
[141-14a]
九十三/句 天馬十太一况一章十二句元狩三年馬生/渥洼水中作 天馬徕二十四句太
初四年誅宛王獲馬作樂又有二章曰太一/曰蒲梢各七言四句見 書非此十九章内 天門十
一三十/三句 景星十二二十六句元鼎五/年得鼎汾隂作 齊房十三八/句
元封二年芝生/廿泉齊房作 后皇十四八/句 華燁燁十五三十/八句
五神十六二十/句 朝隴首十七二十句元狩元年/行幸雍獲白麟作 象
載瑜十八十一句大始三年行/幸東海獲赤鴈作 赤蛟十九二十/八句
陳氏樂書曰漢郊廟詩歌未有祖宗之事而八音
均調又不叶鍾律内之掖庭才人外之上林樂府
[141-14b]
皆以鄭聲施之朝廷自公卿大夫觀聼者但識其
鏗鏘而不諭其意欲以風動衆庶豈不難哉又如
馬象赤蛟之類皆歌之宗廟汲黯曰凡王者作樂
上以承祖宗下以化兆民今陛下得馬作以為歌
協扵宗廟先帝百姓豈能知其音邪其論不亦正
乎哀帝雖有放罷鄭衛之詔減樂府之貟然不能
據經倣古制為雅樂亦亡益焉
漢有房中樂本周樂秦改曰夀人房中者婦人禱祠扵
[141-15a]
房中髙祖唐山夫人所作也髙祖好䠂聲故房中是椘
聲也孝恵二年使樂府令夏侯寛備其簫管更名曰安
世樂
安世房中歌十七章 大孝備矣八/句 七始華始十/句
我定歴數八/句 王侯秉徳七/句 海内有姦八/句 大海蕩
八/句 安其所八/句 豐草葽八/句 雷震震十/句 都荔遂芳
十/句 桂華八/句 美芳八/句 嘉薦芳矣八/句 皇皇鴻眀六/句
浚則師徳四/句 孔容之常八/句 承帝眀徳八/句
[141-15b]
漢短簫鐃歌亦曰鼓吹曲多叙戰陣之事凡二十二曲
朱鷺鷺惟白色漢有朱/鷺之祥因而為詩 思悲翁 艾如張溫子昇曰/辭云誰在
閑門外羅家諸少年張機蓬艾側結網槿籬邉若能飛/自勉豈為繒所纒黄雀倘為戒朱絲猶可延此艾如張
之事也觀李賀詩有艾葉綠花誰剪刻中藏/禍機不可測則以剪艾葉為䔩張之具也 上之囬
漢武帝元封初因至雍遂通囬中道後數㳺幸焉其/歌稱帝㳺石闗望諸國月支臣匈奴服盖誇時事也
擁離 戰城南古辭云戰城南死郭北野死而不𦵏烏/可食此言野死不得𦵏為烏鳥所食碩
為忠臣義士朝出戰而暮/不得歸後来作者體此意 巫山髙古辭巫山髙髙以/大淮水深深以逰
大略言江淮深無梁以渡臨水逺望思歸而/已後之作者皆渉陽臺雲雨之説非舊意也 上陵漢/章
[141-16a]
帝元和二年帝自作詩四篇一曰思齊姚皇二曰六麒/麟三曰竭肅雍四曰渉屺與鹿鳴承元器二曲為宗廟
食舉又以重来上陵二曲合八曲為上陵食舉據此所/言自是八曲之一名或作扵武帝之前亦不可知盖因
上陵而/為之也 将進酒 有所思亦曰嗟佳人漢大樂食舉/十三曲第七
曰有所思亦/以此樂侑食 芳樹 上邪 君馬黄古詞云君馬黄/臣馬蒼二馬同
逐臣馬良終言美人歸以南以北駕車馳馬令/我心傷但取第一句以命題其主意不在馬也 雉子
斑 聖人出 臨髙臺 逺如期亦曰逺期漢大樂食/舉十三曲
一曰鹿鳴二曰重来三曰初造四曰侠安五曰来□六/曰逺期七曰有所思八曰眀星九曰清涼十曰渉大海
十一曰大置十二曰承元氣十三曰海淡淡魏時/以逺期承元氣海淡淡三曲為不通利故省之 石
[141-16b]
留 務成 元雲 黄爵行 釣竿篇伯常子避仇河/濱為漁父其妻
思之而為釣竿歌每至河側輙歌之後/司馬相如作釣竿詩遂傳以為樂曲
夹漈鄭氏曰古之逹禮三一曰燕二曰享三曰祀
所謂吉凶軍賓嘉皆主此三者以成禮古之逹樂
三一曰風二曰雅三曰頌所謂金石絲竹匏土革
木皆主此三者以成樂禮樂相須以為用禮非樂
不行樂非禮不舉自后䕫以来樂以詩為本詩以
聲為用八音六律為之羽翼耳仲尼編詩為燕享
[141-17a]
祀之時用以歌而非用以説義也古之詩今之詞
曲也若不䏻歌之但能誦其文而説其義可乎不
幸腐儒之説起齊魯韓毛四家各為序訓而以説
相髙漢朝又立之學官以義理相受遂使聲歌之
音湮沒無聞然當漢之初去三代未逺雖經生學
者不識詩而太樂氏以聲歌肄業徃徃仲尼三百
篇瞽史之徒例能歌也奈義理之説日勝則聲歌
之學日微東漢之末禮樂蕭然雖東觀石渠議論
[141-17b]
紛紜無補扵事曹孟徳平劉表而得漢雅樂郎杜
䕫䕫老乆矣不肄習所得扵三百篇者惟鹿鳴騶
虞伐檀文王四篇而已餘聲不傳太和末又失其
三左延年所得惟鹿鳴一篇每正旦大會太尉奉
璧羣臣行禮東廂雅樂常作者是也古者歌鹿鳴
必歌四牡皇皇者華三詩同節故曰工歌鹿鳴之
三而用南陔白華華黍三笙以贊之然後首尾相
承節奏有屬今得一詩而如此用可乎應知古詩
[141-18a]
之聲為可貴也至晉室鹿鳴一篇又無傳矣自鹿
鳴一篇絶後世不復聞詩矣然詩者人心之樂也
不以世之汚隆而存亡豈三代之時人有是心心
有是樂三代之後無是心心無是樂乎繼三代之
作者樂府也樂府之作宛同風雅但其聲散佚無
所紀系所以不得嗣續風雅而為流通也按三百
篇在成周之時亦無所紀系有季札之賢而不别
國風所在有仲尼之聖而不知雅頌之分仲尼為
[141-18b]
此患故自衛返也問扵太師氏然後取其正焉列
十五國風以眀風土之音不同分大小二雅以眀
朝廷之音有間陳周魯商三頌之音所以侑祭也
定南陔白華華黍崇邱由庚由儀六笙之音所以
叶歌也得詩而得聲者三百篇則系扵風雅頌得
詩而不得聲者則置之謂之逸詩如河水祈招之
類無所系也今樂府之行扵世者章句雖存聲樂
無用崔豹之徒以義説名吴兢之徒以事觧目盖
[141-19a]
聲失則義起其與齊魯韓毛言詩無以異也樂府
之道或㡬乎息矣
按夹漈以為詩本歌曲也自齊魯韓毛各有序訓
以説相髙義理之説既勝而聲歌之學日微矣愚
甞因其説而䆒論之易本卜筮之書也後之儒者
知誦十翼而不䏻曉占法禮本品節之書也後之
儒者知誦戴記而不能習儀禮皆義理之説太勝
故也先儒盖甞病之矣然詩也易也禮也豈與義
[141-19b]
理為二物哉盖詩者有義理之歌曲也後世狭邪
之樂府則無義理之歌曲也易者有義理之卜筮
也後世俗師之占書則無義理之卜筮也禮者有
義理之品節也秦漢而後之典章則無義理之品
節也郊特牲曰禮之所尊尊其義也失其義陳其
數祝史之事也故其數可陳也其義難知也荀子
曰不知其義謹守其數不敢損益父子相傳以持
王公是官人百吏所以取秩祿也盖春秋戰國之
[141-20a]
時先王之禮制不至淪䘮故巫史卜祝小夫賤𨽻
皆能知其數而其義則非聖賢不䏻推眀之及其
流傳既乆所謂義者布在方冊格言大訓炳如日
星千載一日也而其數則湮沒無聞乆矣姑以漢
事言之若詩若禮若易諸儒為之訓詁轉相授受
所謂義也然制氏能言鏗鏘鼓舞之節徐生善為
容京房費直善占所謂數也今訓詁則家傳人誦
而制氏之鏗鏘徐生之容京費之占無有能知之
[141-20b]
者矣盖其始也則數可陳而義難知及其乆也則
義之難眀者簡編可以紀述論説可以傳授而所
謂數者一日而不肄習則亡之矣數既亡則義孤
行扵是疑儒者之道有體而無用而以為義理之
説太勝夫義理之勝豈足以害事哉
夹漈鄭氏曰三代既沒漢魏嗣興禮樂之来陵夷
有漸始則風雅不分次則雅頌無别次則頌亡次
則禮亡按上之囬聖人出君子之作也雅也艾如
[141-21a]
張雉子班野人之作也風也合而為鼓吹曲燕歌
行其音本幽薊則列國之風也煌煌京洛行其音
本京華則都人之雅也合而為相和歌風者鄉人
之用雅者朝廷之用合而用之是為風雅不分然
享大禮也燕私禮也享則上兼用下樂燕則下得
用上樂是則風雅之音雖異燕享之用則通及眀
帝定四品一曰大予樂郊廟上陵用之二曰雅頌
樂辟雍享射用之三曰黄門鼓吹樂天子宴羣臣
[141-21b]
用之四曰短簫鐃歌樂軍中用之古者雅用扵人
頌用扵神武帝之立樂府采詩雖不辨風雅至扵
郊祀房中之章未甞用扵人事以眀神人不可以
同事也今辟雍享射雅頌無分應用頌者而改用
大予應用雅者而改用黄門不知黄門大予扵古
為何樂乎風雅通歌猶可以通也雅頌通歌不可
以通也曹魏凖鹿鳴作於赫篇以祀武帝凖騶虞
作巍巍篇以祀文帝凖文王作洋洋篇以祀眀帝
[141-22a]
且清廟祀文王執競祀武王莫非頌聲今魏家三
廟純用風雅此頌之所以亡也頌亡則樂亡矣是
時樂雖亡禮猶存宗廟之禮不用之天眀有尊親
也鬼神之禮不用扵人知有幽眀也梁武帝作十
二雅郊廟眀堂三朝之禮展轉用之天地之事宗
廟之事君臣之事同其事矣樂之失也自漢武始
其亡也自魏始禮之失也自漢眀始其亡也自梁
始禮樂淪亡之所由不可不知也
[141-22b]
按夹漈此論拳拳乎風雅頌之别而以為漢世頗
謬其用然漢眀帝之樂凡四今所傳者惟短簫鐃
歌二十二曲而所謂大予所謂雅頌所謂黄門鼓
吹則未甞有樂章至扵短簫鐃歌史雖以為軍中
之樂多叙戰陣之事然以其名義考之若上之囬
則廵幸之事也若上陵祭祀之事也若朱鷺則祥
瑞之事也至艾如張巫山髙釣竿篇之屬則又各
指其事而言非專為戰伐也魏晉以来倣漢短簫
[141-23a]
鐃歌為之而易其名扵是專叙其創業以来伐叛
討亂肇造區宇之事則純乎雅頌之體是魏晉以
来之短簫鐃歌即古之雅頌矣
漢鞞歌舞五曲 闗中有賢女 章和二年中漢章帝/所造
樂乆長 四方皇 殿前生桂樹
夹漈鄭氏曰右鞞舞之歌五曲未詳所始漢代燕
享則用之傅毅張衡所賦皆其事也章和二年則
章帝所作舊詞並亡曹植鞞舞詩序云故西園鼓
[141-23b]
吹李堅者䏻鞞舞遭世亂越闗西随将軍段煨先
帝聞其舊伎下書召堅堅年踰七十中間廢而不
為又古曲甚多謬誤異代之文未必相
故依前曲作新歌五篇晉泰始中又製其詞焉按鞞舞本
漢巴渝舞髙祖自蜀漢伐䠂其人勇而善鬭好為
歌舞帝觀之曰武王伐紂之歌使工習號曰巴渝
舞其舞曲四篇一曰矛渝二曰安弩渝三曰安臺
四曰行辭其辭既古莫能曉句讀魏使王粲制其
[141-24a]
辭粲問巴渝師而得歌之本意故改為矛渝新福
弩渝新福安臺新福行詞新福四歌以述魏徳其
舞故常二八桓元将僭位尚書殿中郎袁眀子啟
增滿八佾梁復號巴渝隋文帝以非正典罷之
陳氏樂書曰昔新都初獻樂扵眀堂清厲而哀非
興國之聲其為東漢之資歟東漢蔡邕叙樂四品
郊廟神靈一也天子享燕二也蕭子雲曰南郊樂
歌二漢同用五郊互奏之至扵廟樂則眀帝時東
[141-24b]
平王蒼等制歌舞一曲十四句薦扵世祖之廟自
時厥後盖亦有其文矣至扵臨朝享燕樂聲尤備
遭董卓之亂典章㷊蕩故不存焉當是時也光武
喜鄭聲順桓説悲聲靈帝耽胡樂若梁商大臣朝
廷之望也會賓以薤露之歌為樂京師近地諸夏
之本也嘉會以魁
挽歌之技為樂豈國家乆長之兆也然則人主之為樂可不戒之哉
魏武帝平
州獲漢雅樂郎河南杜䕫使創定雅樂又[141-25a]
有散騎常侍鄧静尹商善訓雅樂歌師尹胡能歌宗廟
郊祀之曲舞師馮肅服養曉知先代諸舞䕫
總領之逺詳經籍近採故事考會古樂始議軒縣鐘磬而黄初
中柴玉左延年之徒復以新聲被寵改其聲韻
魏短簫鐃歌十二曲 椘之平言魏也代/漢朱鷺 戰滎陽言/曹
公也代漢/思悲翁 獲吕布言曹公圍臨淮擒/吕布代漢艾如張 克官渡言曹/公破
袁紹扵官渡/代漢上之囬 舊邦言曹公勝袁紹還譙收/死亡士卒代漢擁離 定武功
言曹公初破鄴/代漢戰城南 屠栁城言曹公破三郡烏丸/扵栁城代漢巫山髙 平南
[141-25b]
荆言曹公平
/州代漢上陵 平闗中言曹公征馬超定/開中代漢将進酒 應定期言文帝受命應/期代漢有所思 邕熈言君臣邕穆庶/績熈代漢芳樹 太和言眀帝/繼統得
太和代/漢上邪
魏鞞舞歌五曲 眀眀魏皇帝代漢闗中/有賢女 太和有聖
帝代漢章和/二年中 魏厯長代漢樂/乆長 天生烝民代漢四/方皇
為君既不易代漢殿前/生桂樹
陳氏樂書曰魏文帝既受漢禪雖有改樂舞之名
無變詩歌之實故蕭子顯曰魏辭不見疑用漢辭
[141-26a]
也沈約曰魏國初建使王粲登歌安世及巴渝詩
而已後並作扵太祖之廟今安世之辭不行扵世
獨著渝時斂焉考之晉志漢巴渝舞有矛渝弩渝
安臺行辭本歌曲四篇其辭既古莫䏻曉其句讀
魏初乃使王粲更造其辭為矛渝弩渝安臺行辭
新福歌曲其述魏徳特行辭一篇而已用之郊廟
豈足以形容功徳吿扵神眀也哉
吴使韋昭倣漢鐃歌作十二曲以述功徳 炎精缺言/漢
[141-26b]
室衰微孫堅奮起志/在匡救王迹始此也 漢之季言堅悼漢之微/興兵討董卓也 攄武
師言權卒父/業征伐也 烏林言周瑜破魏/武扵烏林也 秋風言權悦以使/人人忘其死
也/ 克皖城言權親破魏/武扵皖城 闗背徳言蜀将闗羽背/徳而禽之也
通荆州言權與蜀交好後闗/羽背徳終復舊好也 章洪徳言權章其大徳/而逺方来附也
順厯數言權順圗籙之/符而建大號也 承天命言以徳踐位/道化至盛也 元
化言修文武則天行/仁澤天下喜樂也
文獻通考卷一百四十一