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丙子學易編後序
右學易編十五卷起丙子月正元日盡是嵗除夕凡三
百八十有四日其間齋祠賔旅寒暑疾病事役居十之
三為功葢二百八十日也案唐書藝文志易自卜商傳
以下凡八十五家中興館閣書目百有十二家其説之
多至於如此而近世為是説者復數十家尚未著録也
然是編之作特取王氏張子程子與朱文公四家之傳
而間以周子邵子及先君子之説補之自唐以上諸儒
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字義之異者亦附見焉其有得於心思可助諸先生之
説者十一二也編成撫之而歎曰於虖易道逺矣上古
之經莫尊於易而諸儒多以私意亂之盖東周之時以
象占言易而亂於支離兩漢之際以䜟緯言易而亂於
傅會魏晉之閒以名理言易而亂於虗無近世以來以
人事言易而亂於穿鑿皆易之蠧也葢盈天地之閒者
理與氣而已矣然有是氣則必有是理有是理則必有
是象有是象而後有是數有是數而後有是占有是占
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而後有是辭故易有聖人之道四而變象占居三馬變
也者言乎爻之動者也象也者言乎卦之像者也占也
者言乎蓍之決者也自伏羲作卦以前民用文王周公
繫辭焉而明吉凶使後之人觀消息盈虗之理審進退
存亡之義而不迷於吉凶悔吝之途聖人之憂患後世
可謂至矣自周之衰言易者寖失羲文之意而牽合破
碎或反資以為亂故夫子作十翼專以義理明之其後
䜟緯之學典而飛伏互體之文壬遯九宫之說紛然並
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出皆託易以行世至王輔嗣乃獨辭而闢之其視兩漢
諸儒可謂賢矣惜其溺於時好乃取莊老之妄以亂周
孔之實故易之道終不明於世寥寥千載有程夫子出
乃始以人事之實理明之其有功於易則已宏矣然程
之所傳者辭也辨吉凶者存乎辭而理固在其中矣而
後之學者沿文生義各自為説復失聖人繫辭之本意
故晦菴先生出又專以聖人立卦生爻之大㫖明之自
程朱二子之書成而四聖人之道始大彰明較著而無
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所蔽矣顧恨世之學者未能窮究是書往往以其一時
推求考索測度髣髴之言而反疑前賢終身篤學研思
精㣲至到之論若是者愚竊大懼故復述其所聞識於
編端以示子姓而同志之士可與共學者亦所不隠焉