[024-1a] 
欽定四庫全書
孟子傳卷二十八
宋 張九成 撰
告子章句下
任人有問屋廬子曰禮與食孰重曰禮重色與禮孰重
曰禮重曰以禮食則飢而死不以禮食則得食必以禮
乎親迎則不得妻不親迎則得妻必親迎乎屋廬子不
能對明日之鄒以告孟子孟子曰於答是也何有不揣
[024-1b]
其本而齊其末方寸之木可使髙於岑樓金重於羽者
豈謂一鈎金與一輿羽之謂哉取食之重者與禮之輕
者而比之奚翅食重取色之重者與禮之輕者而比之
奚翅色重徃應之曰紾兄之臂而奪之食則得食不紾
則不得食則將紾之乎踰東家墻而摟其處子則得妻
不摟則不得妻則將摟之乎
此一章所問甚鄙而對有禮之輕者奚翅食重色重
之說以行道之人弗受乞人不屑之義攷之疑非孟
[024-2a]
子所對問端鄙甚無足解者姑置之勿論
曹交問曰人皆可以為堯舜有諸孟子曰然交聞文王
十尺湯九尺今交九尺四寸以長食粟而已如何則可
曰奚有於是亦為之而已矣有人於此力不能勝一匹
雛則為無力人矣今曰舉百鈞則為有力人矣然則舉
烏獲之任是亦為烏獲而已矣夫人豈以不勝為患哉
弗為耳徐行後長者謂之弟疾行先長者謂之不弟夫
徐行者豈人所不能哉所不為也堯舜之道孝弟而已
[024-2b]
矣子服堯之服誦堯之言行堯之行是堯而已矣子服
桀之服誦桀之言行桀之行是桀而已矣曰交得見於
鄒君可以假館願留而受業於門曰夫道若大路然豈
難知哉人病不求耳子歸而求之有餘師
曹交軀幹雄偉而當一世學權謀詭詐縱横捭闔卓
異荒唐之時乃獨超然以堯舜為問亦可謂豪傑之
士矣然其間有食粟之說自傷其無能也孟子乃以
匹雛百鈞烏獲為與不為之說以大之且徑指以堯
[024-3a]
舜之道㡬無餘藴說者謂曹交君弟也理或然矣何
以知之孟子告以堯舜之道孝弟而已矣而獨指弟
而言不及於孝豈非就曹交日用處徑指之哉夫徐
行後長者時此心雍容優裕即堯舜之道也疾行先
長者時此心凌忽凶傲即桀之道也堯之服雍容優
裕之服也堯之言雍容優裕之言也堯之行雍容優
裕之行也服堯之服以雍容優裕被其身誦堯之言
以雍容優裕養其氣行堯之行以雍容優裕接於事
[024-3b]
則吾自頂至踵其體皆堯矣孟子語之以此豈非交
資質之美與儀容相副乎交一聞此言便欲假館以
安孟子而願受業於門不知有何所見遽慕戀如此
哉則知曹交當時所得有精神之造言意之表一迎
而自解者非言語所能形容也孟子知其得於言下
故指之以此道今若大路然豈難知哉病在不求耳
子今既得路矣歸而求之豈不有餘師師即吾心也
取之愈有挹之不竭子何假於人也此又孟子欲其
[024-4a]
自得之也夫士大夫之學莫若親近聖賢其所得蓋
有非書䇿所能冩者如曾子一唯子張書紳齊宣王
戚戚滕文公不忘曹交遽欲受業皆一時解會有不
能自已者故善言者曰閑習禮度不若式瞻儀刑諷
味遺言不若親承音㫖蓋謂此也然而聖賢之不世
出也乆矣吾將如之何曰誦其詩讀其書不知其人
可乎玩語言之味而眇眇乎聖賢之淵源如孔子學
琴因音聲而見文王之形容者斯亦聖賢之遺法也
[024-4b]
余又表而出之
公孫丑問曰髙子曰小弁小人之詩也孟子曰何以言
之曰怨曰固哉髙叟之為詩也有人於此越人闗弓而
射之則巳談笑而道之無他疏之也其兄闗弓而射之
則已垂涕泣而道之無他戚之也小弁之怨親親也親
親仁也固矣夫髙叟之為詩也曰凱風何以不怨曰凱
風親之過小者也小弁親之過大者也親之過大而不
怨是愈䟽也親之過小而怨是不可磯也愈䟽不孝也
[024-5a]
不可磯亦不孝也孔子曰舜其至孝矣五十而慕
觀六經者當先格物之學格物則能窮天下之理天
下之理窮則知至意誠心正身修家齊國治天下平
矣而况觀六經乎蓋六經之言皆聖賢之心也吾自
格物先得聖賢之心則六經皆吾心中物耳如是以
論六經則可否與奪抑揚髙下㢠出常情之外超然
照見千古聖賢之心惟孟子之學如此所以論詩與
當時士大夫絶不相同而合千古聖賢之意且髙子
[024-5b]
當時號為明詩者也然而以私見論詩而不知以天
理明詩以私見論詩故以小弁為小人之詩其意以
此詩有何辜於天我罪伊何行有死人尚或墐之君
子信讒如或醻之君子不惠不舒究之之語以為其
有怨親之言也孟子以天理觀詩見夫孺子之不見
父母也則悲悽哽咽哭泣號咷無物可以解其心者
既見父母則且愠且笑以此觀之怨乎慕乎曰慕也
慕不深則怨不極大舜號泣于旻天小弁不見悦於
[024-6a]
親其酸辛悲苦蓋所以慕親也故孟子有越人其兄
闗弓之喻且斷小弁之怨為親其親之説非孟子深
明天理何以知小弁之心如此哉則夫格物之學其
六經之原也公孫丑猶以私意誦詩且問凱風何以
不怨凱風特無以慰父母耳非若小弁得罪於親也
親可輕易怨乎親之過小遽有何辜於天之語是忿
厲之氣不孝之子也親之過大而不怨是待之如路
人亦不孝之子也惟深知格物之學明天理之歸則
[024-6b]
或怨或不怨皆知心之所由歸矣孟子不信雲漢之
詩無取武成之策獨信其所得之學而可否詩書之
言其見識超邁豈常情所可跂及也固哉髙叟何足
以議此乎余因孟子論詩乃推格物之學以為觀六
經者之訓
宋牼將之楚孟子遇於石丘曰先生將何之曰吾聞秦
楚構兵我將見楚王説而罷之楚王不悦我將見秦王
說而罷之二王我將有所遇焉曰軻也請無問其詳願
[024-7a]
聞其指說之將何如曰我將言其不利也曰先生之志
則大矣先生之號則不可先生以利說秦楚之王秦楚
之王恱於利以罷三軍之師是三軍之士樂罷而悦於
利也為人臣者懷利以事其君為人子者懷利以事其
父為人弟者懷利以事其兄是君臣父子兄弟終去仁
義懷利以相接然而不亡者未之有也先生以仁義說
秦楚之王秦楚之王悦於仁義而罷三軍之師是三軍
之士樂罷而悦於仁義也為人臣者懷仁義以事其君
[024-7b]
為人子者懷仁義以事其父為人弟者懷仁義以事其
兄是君臣父子兄弟去利懷仁義以相接也然而不王
者未之有也何必曰利孟子居鄒季任為任處守以幣
交受之而不報處於平陸儲子為相以幣交受之而不
報他日由鄒之任見季子由平陸之齊不見儲子屋廬
子喜曰連得間矣問曰夫子之任見季子之齊不見儲
子為其為相與曰非也書曰享多儀儀不及物曰不享
惟不役志于享為其不成享也屋廬子悦或問之屋廬
[024-8a]
子曰季子不得之鄒儲子得之平陸
大道之行聖賢出處天下信之而不疑如伊尹五就
湯五就桀自後世觀之畎畝之夫驟加進用豈不為
徃來反覆刺深窺伺之士乎然湯安之天下安之雖
桀亦安之而無少疑者則以大道素明也世衰道微
人各以私智自奮不復尊信聖賢以閭閻下俚駔儈
牙校之見上疑聖賢嗚呼吾道之難行亦已乆矣夫
聖賢一出一處一黙一語一見一否皆循天理之自
[024-8b]
然豈私情而可測哉而屋廬子逰聖賢之門乃陰伺
黙窺以小人之見誣度孟子且喜曰連得間矣此誠
何心哉夫聖賢所為一一當道使天下後世皆為矜
式乃可喜也今以孟子之任見季子為其守一國之
權之齊不見儲子為其為相此何等猥下之見就使
孟子如屋廬子之説屋廬子當傷之可也何喜之有
是樂人為不善也逰聖賢之門而操心如此良可傷
哉而不知聖賢之見與不見皆自有説昔淳于髠見
[024-9a]
梁惠王屏左右獨坐而再見之終無言也惠王怪之
客以語髠髠曰固也吾前見王王志在驅逐後復見
王王志在音聲吾是以黙然客具以報王大駭曰嗟
乎淳于先生誠聖人也前先生之來有獻善馬者寡
人未及視會先生至後先生之來有獻謳者未及試
亦會先生來寡人雖屏人然私心在彼淳于一無稽
之士猶能承意觀色如此况孟子學造精㣲思入淵
眇其於人之神情豈不能探賾索隱鈎深致逺哉故
[024-9b]
有儀不及物之說然則其見與不見季任儲子之處
心積慮蓋孟子自知之屋廬子不知何所見而恱也
且遽有季子不得之鄒儲子得之平陸之說此又以
私意度之也孟子之意豈謂是哉余不敢盡發留以
俟君子闡揚之庶㡬知聖賢不可以私智臆度也
淳于髠曰先名實者為人也後名實者自為也夫子在
三卿之中名實未加於上下而去之仁者固如此乎孟
子曰居下位不以賢事不肖者伯夷也五就湯五就桀
[024-10a]
者伊尹也不惡汙君不辭小官者栁下惠也三子者不
同道其趨一也一者何也曰仁也君子亦仁而已矣何
必同曰魯繆公之時公儀子為政子柳子思為臣魯之
削也滋甚若是乎賢者之無益於國也曰虞不用百里
奚而亡秦穆公用之而霸不用賢則亡削何可得與曰
昔者王豹處於淇而河西善謳緜駒處於髙唐而齊右
善歌華周把梁之妻善哭其夫而變國俗有諸内必形
諸外為其事而無其功者髠未嘗覩之也是故無賢者
[024-10b]
也有則髠必識之曰孔子為魯司寇不用從而祭燔肉
不至不税冕而行不知者以為為肉也其知者以為為
無禮也乃孔子則欲以㣲罪行不欲為茍去君子之所
為衆人固不識也
聖賢視天理以為去就豈常情所可測哉淳于髠不
量力不度德以人欲而窺天理以凡俗而議聖賢多
見其不知量也夫聖賢所趣各自有路論其所歸皆
循天理而已如伯夷之清伊尹之任柳下惠之和雖所
[024-11a]
趣不同要皆歸於天理而已仁者天理也安可是伯
夷而非伊尹柳下惠亦安可是柳下惠伊尹而非伯夷哉
孔子於天理中又造化在其間故可以仕可以止可
以乆可以速盡兼三聖之所造而時出之則又非世
俗之所知矣孟子學孔子者也其去其就又出乎三
聖之外三聖去就尚皆歸於仁况孟子去齊豈非仁
者當如是乎髠徒事脣脗聶聶呫呫妄以先名實後
名實之説欲置孟子於不仁之地豈有聖賢所為反
[024-11b]
為淳于髠輕重乎孟子有何必同之論語已塞矣不
自知其不學乃引公儀休泄柳子思為問以為賢無
益人之國意蓋譏詆孟子欲以取勝也無稽庸鄙至
此何足與語乎聖賢道襟德量廣大宏濶有誘人之
心無絶人之意故以百里奚為對庶㡬知賢者功用
雖小尚足以扶持頽弊保䕶社稷安可謂之無益也
髠亦可以已矣其心為理所奪倉皇迫急不復以義
理為問乃大肆無稽援引非類以為世無賢者良可
[024-12a]
笑也夫賢者德之可乆上配乎乾業之可大下配乎
坤乃引謳歌雜流婦女恩怨如王豹緜駒華周把梁
之妻以為孟子不如此軰之有功是何等鄙論也夫
仁人者正其誼不謀其利明其道不計其功管仲九
合諸侯一匡天下而曾西之所羞比則是功利之不
足道而道德之可尊也審如髠所言曹操司馬懿豈
曰無功自今觀之果何如人哉此曾西所以不敢遽
比子路而仲尼之門五尺之童羞談霸道也髠不以
[024-12b]
道觀孟子而以功論聖賢是何凡俗鄙猥之流哉孟
子引孔子之去魯以燔肉微罪而行其心不欲置魯
於大過之地尚使賢者之肯來其國與夫交絶無惡
聲黜妻可再嫁之義同其忠厚仁慈㡬與天地等聖
賢存心如此豈衆人所能知哉此余所以謂淳于髠
以人欲而窺天理以凡俗而議聖賢多見其不知量
也嗚呼聖賢所為皆自有道而世俗小人不自知其
不學動加詆訾呼吸同類唱和成風使聖賢不得少
[024-13a]
施其所藴哀哉
孟子曰五霸者三王之罪人也今之諸侯五霸之罪人
也今之大夫今之諸侯之罪人也天子適諸侯曰廵狩
諸侯朝於天子曰述職春省耕而補不足秋省斂而助
不給入其疆土地辟田野治養老尊賢俊傑在位則有
慶慶以地入其疆土地荒蕪遺老失賢掊克在位則有
譲一不朝則貶其爵再不朝則削其地三不朝則六師
移之是故天子討而不伐諸侯伐而不討五霸者摟諸
[024-13b]
侯以伐諸侯者也故曰五霸者三王之罪人也五霸桓
公為盛葵丘之㑹諸侯束牲載書而不㰱血初命曰誅
不孝無易樹子無以妾為妻再命曰尊賢育才以彰有
德三命曰敬老慈㓜無忘賓旅四命曰士無世官官事
無攝取士必得無專殺大夫五命曰無曲防無遏糴無
有封而不告曰凡我同盟之人既盟之後言歸於好今
之諸侯皆犯此五禁故曰今之諸侯五霸之罪人也長
君之惡其罪小逢君之惡其罪大今之大夫皆逢君之
[024-14a]
惡故曰今之大夫今之諸侯之罪人也
孟子學造精微思入淵眇静觀古今之變如仰觀十
二次二十八舍之在天俯察五嶽四瀆滄溟之在地
得以品題名目之如析木大火角亢氐房華嵩泰衡
江河淮濟一經討論千古是之不可少變其盛矣哉
如目五霸為三王罪人今之諸侯為五霸罪人今之
大夫為今之諸侯之罪人閲實按據科别區分總其
罪而立其目因其目而條其心不知自何處見其然
[024-14b]
何處得其要余以是知學造精微而思入㣲眇也其
罪之著不煩訓解一讀可知獨逢君之惡其罪大不
可不辨也以此知孟子不深罪當時之諸侯而罪商
鞅孫臏騶忌蘇秦張儀沈同陳賈王驩及稷下諸子
也如伐燕之謀王未有此心而沈同發之既齊王甚
慙而陳賈解之則以惡逢迎人君之欲於此可見前
後左右皆此軰流所以使孟子有一暴十寒之喻有
衆楚人咻之之喻是則諸侯所以為五霸罪人五霸
[024-15a]
所以為三王罪人端本清源當案當時大夫之罪為
渠魁可也此蓋春秋之法也余又因以發之
魯欲使慎子為將軍孟子曰不教民而用之謂之殃民
殃民者不容於堯舜之世一戰勝齊遂有南陽然且不
可愼子勃然不悦曰此則滑釐所不識也曰吾明告子
天子之地方千里不千里不足以待諸侯諸侯之地方
百里不百里不足以守宗廟之典籍周公之封於魯為
方百里也地非不足而儉於百里太公之封於齊也亦
[024-15b]
為方百里也地非不足也而儉於百里今魯方百里者五
子以為有王者作則魯在所損乎在所益乎徒取諸彼
以與此然且仁者不為况於殺人以求之乎君子之事
君也務引其君以當道志於仁而已孟子曰今之事君
者曰我能為君辟土地充府庫今之所謂良臣古之所
謂民賊也君不鄉道不志於仁而求富之是富桀也我
能為君約與國戰必克今之所謂良臣古之所謂民賊
也君不鄉道不志於仁而求為之强戰是輔桀也由今
[024-16a]
之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也
孟子以帝王之道觀戰國時其風俗所尚議論所及
無一合於道而善於民者茍可以致其意莫不罄盡
底藴而告之其用心亦已切矣夫魯欲使慎子為將
軍孟子預憂其闢土地充府庫約與國戰必克以殺
人為功業首喻以不教民以禮樂而用之以征戰者
其名曰殃民殃民者堯舜所不赦也正使大國如齊
今一戰勝之遂有齊南陽之地以先王之法論之亦
[024-16b]
所不可况未必勝乎勝與不勝使兩國之民肝腦塗
地骨肉離散父哭其子子哭其父兄哭其弟弟哭其
兄以至妻哭其夫其亦何忍乎慎滑釐之意本在征
戰聞孟子之言遽有滑釐不識之語嗚呼甚氣象傲
很如此此豈可與之言乎自常人之情觀之智者則
黙而不容恃血氣者則辭氣怫鬱與之較勝負矣孟
子乃意態閒暇神情雍容遂有吾明告子之言有天
子地方千里諸侯地方百里周公太公封魯封齊地
[024-17a]
極有餘而止於百里之説夫先王之制皆自天理中
造化多之則起侈大之心小之則有狹隘之刺随功
髙下而建置之豈可少變乎魯今方百里者五是大
違先王之制使明王復興魯當在所損今又欲益之
乎雖不動一戈不頓一甲徒手而取之猶犯先王之
禁而仁者不為况於殺人而求之乎君子之事君務
以堯舜之道引其君於仁厚之地所謂堯舜之道者
即所謂植桑種田育雞豚畜狗彘謹庠序脩孝弟使
[024-17b]
老者衣帛食肉黎民不饑不寒不負戴於道路不轉
尸於溝壑是也以此道引君而遊乎仁厚之地豈非
士君子所當為乎觀孟子之言略無忿怫之心其道
襟德量超越常情甚矣孟子因慎子又感發當時事
君之徒而世俗所謂良臣者闢土地充府庫如商鞅
之徒約與國戰必克如蘇秦之徒而以古先哲王之
時論之皆謂之民賊耳君不知鄉堯舜之道不知志
堯舜之仁而求富之求為之强戰是率民脂膏以富
[024-18a]
桀殺人父子以輔桀此何等風俗哉孟子静觀儻不
大有變更以移易當時邪僻之見由當時之所謂道
不變當時之風俗雖得當時之天下正如赴水蹈火
不可一朝居也然則孟子之意將何在乎將行堯舜
之道如植桑種田等事且變天下風俗使之父子相
保兄弟相扶室家相好鄉閭族黨親戚朋友相徃來
酒醴牛羊雞豚狗彘相宴樂而已矣若夫行一不義
殺一不辜如當時之所謂良臣者雖得天下不為也
[024-18b]
聖賢之心蓋可見矣
孟子傳卷二十八
欽定四庫全書
孟子傳卷二十八
宋 張九成 撰
告子章句下
任人有問屋廬子曰禮與食孰重曰禮重色與禮孰重
曰禮重曰以禮食則飢而死不以禮食則得食必以禮
乎親迎則不得妻不親迎則得妻必親迎乎屋廬子不
能對明日之鄒以告孟子孟子曰於答是也何有不揣
[024-1b]
其本而齊其末方寸之木可使髙於岑樓金重於羽者
豈謂一鈎金與一輿羽之謂哉取食之重者與禮之輕
者而比之奚翅食重取色之重者與禮之輕者而比之
奚翅色重徃應之曰紾兄之臂而奪之食則得食不紾
則不得食則將紾之乎踰東家墻而摟其處子則得妻
不摟則不得妻則將摟之乎
此一章所問甚鄙而對有禮之輕者奚翅食重色重
之說以行道之人弗受乞人不屑之義攷之疑非孟
[024-2a]
子所對問端鄙甚無足解者姑置之勿論
曹交問曰人皆可以為堯舜有諸孟子曰然交聞文王
十尺湯九尺今交九尺四寸以長食粟而已如何則可
曰奚有於是亦為之而已矣有人於此力不能勝一匹
雛則為無力人矣今曰舉百鈞則為有力人矣然則舉
烏獲之任是亦為烏獲而已矣夫人豈以不勝為患哉
弗為耳徐行後長者謂之弟疾行先長者謂之不弟夫
徐行者豈人所不能哉所不為也堯舜之道孝弟而已
[024-2b]
矣子服堯之服誦堯之言行堯之行是堯而已矣子服
桀之服誦桀之言行桀之行是桀而已矣曰交得見於
鄒君可以假館願留而受業於門曰夫道若大路然豈
難知哉人病不求耳子歸而求之有餘師
曹交軀幹雄偉而當一世學權謀詭詐縱横捭闔卓
異荒唐之時乃獨超然以堯舜為問亦可謂豪傑之
士矣然其間有食粟之說自傷其無能也孟子乃以
匹雛百鈞烏獲為與不為之說以大之且徑指以堯
[024-3a]
舜之道㡬無餘藴說者謂曹交君弟也理或然矣何
以知之孟子告以堯舜之道孝弟而已矣而獨指弟
而言不及於孝豈非就曹交日用處徑指之哉夫徐
行後長者時此心雍容優裕即堯舜之道也疾行先
長者時此心凌忽凶傲即桀之道也堯之服雍容優
裕之服也堯之言雍容優裕之言也堯之行雍容優
裕之行也服堯之服以雍容優裕被其身誦堯之言
以雍容優裕養其氣行堯之行以雍容優裕接於事
[024-3b]
則吾自頂至踵其體皆堯矣孟子語之以此豈非交
資質之美與儀容相副乎交一聞此言便欲假館以
安孟子而願受業於門不知有何所見遽慕戀如此
哉則知曹交當時所得有精神之造言意之表一迎
而自解者非言語所能形容也孟子知其得於言下
故指之以此道今若大路然豈難知哉病在不求耳
子今既得路矣歸而求之豈不有餘師師即吾心也
取之愈有挹之不竭子何假於人也此又孟子欲其
[024-4a]
自得之也夫士大夫之學莫若親近聖賢其所得蓋
有非書䇿所能冩者如曾子一唯子張書紳齊宣王
戚戚滕文公不忘曹交遽欲受業皆一時解會有不
能自已者故善言者曰閑習禮度不若式瞻儀刑諷
味遺言不若親承音㫖蓋謂此也然而聖賢之不世
出也乆矣吾將如之何曰誦其詩讀其書不知其人
可乎玩語言之味而眇眇乎聖賢之淵源如孔子學
琴因音聲而見文王之形容者斯亦聖賢之遺法也
[024-4b]
余又表而出之
公孫丑問曰髙子曰小弁小人之詩也孟子曰何以言
之曰怨曰固哉髙叟之為詩也有人於此越人闗弓而
射之則巳談笑而道之無他疏之也其兄闗弓而射之
則已垂涕泣而道之無他戚之也小弁之怨親親也親
親仁也固矣夫髙叟之為詩也曰凱風何以不怨曰凱
風親之過小者也小弁親之過大者也親之過大而不
怨是愈䟽也親之過小而怨是不可磯也愈䟽不孝也
[024-5a]
不可磯亦不孝也孔子曰舜其至孝矣五十而慕
觀六經者當先格物之學格物則能窮天下之理天
下之理窮則知至意誠心正身修家齊國治天下平
矣而况觀六經乎蓋六經之言皆聖賢之心也吾自
格物先得聖賢之心則六經皆吾心中物耳如是以
論六經則可否與奪抑揚髙下㢠出常情之外超然
照見千古聖賢之心惟孟子之學如此所以論詩與
當時士大夫絶不相同而合千古聖賢之意且髙子
[024-5b]
當時號為明詩者也然而以私見論詩而不知以天
理明詩以私見論詩故以小弁為小人之詩其意以
此詩有何辜於天我罪伊何行有死人尚或墐之君
子信讒如或醻之君子不惠不舒究之之語以為其
有怨親之言也孟子以天理觀詩見夫孺子之不見
父母也則悲悽哽咽哭泣號咷無物可以解其心者
既見父母則且愠且笑以此觀之怨乎慕乎曰慕也
慕不深則怨不極大舜號泣于旻天小弁不見悦於
[024-6a]
親其酸辛悲苦蓋所以慕親也故孟子有越人其兄
闗弓之喻且斷小弁之怨為親其親之説非孟子深
明天理何以知小弁之心如此哉則夫格物之學其
六經之原也公孫丑猶以私意誦詩且問凱風何以
不怨凱風特無以慰父母耳非若小弁得罪於親也
親可輕易怨乎親之過小遽有何辜於天之語是忿
厲之氣不孝之子也親之過大而不怨是待之如路
人亦不孝之子也惟深知格物之學明天理之歸則
[024-6b]
或怨或不怨皆知心之所由歸矣孟子不信雲漢之
詩無取武成之策獨信其所得之學而可否詩書之
言其見識超邁豈常情所可跂及也固哉髙叟何足
以議此乎余因孟子論詩乃推格物之學以為觀六
經者之訓
宋牼將之楚孟子遇於石丘曰先生將何之曰吾聞秦
楚構兵我將見楚王説而罷之楚王不悦我將見秦王
說而罷之二王我將有所遇焉曰軻也請無問其詳願
[024-7a]
聞其指說之將何如曰我將言其不利也曰先生之志
則大矣先生之號則不可先生以利說秦楚之王秦楚
之王恱於利以罷三軍之師是三軍之士樂罷而悦於
利也為人臣者懷利以事其君為人子者懷利以事其
父為人弟者懷利以事其兄是君臣父子兄弟終去仁
義懷利以相接然而不亡者未之有也先生以仁義說
秦楚之王秦楚之王悦於仁義而罷三軍之師是三軍
之士樂罷而悦於仁義也為人臣者懷仁義以事其君
[024-7b]
為人子者懷仁義以事其父為人弟者懷仁義以事其
兄是君臣父子兄弟去利懷仁義以相接也然而不王
者未之有也何必曰利孟子居鄒季任為任處守以幣
交受之而不報處於平陸儲子為相以幣交受之而不
報他日由鄒之任見季子由平陸之齊不見儲子屋廬
子喜曰連得間矣問曰夫子之任見季子之齊不見儲
子為其為相與曰非也書曰享多儀儀不及物曰不享
惟不役志于享為其不成享也屋廬子悦或問之屋廬
[024-8a]
子曰季子不得之鄒儲子得之平陸
大道之行聖賢出處天下信之而不疑如伊尹五就
湯五就桀自後世觀之畎畝之夫驟加進用豈不為
徃來反覆刺深窺伺之士乎然湯安之天下安之雖
桀亦安之而無少疑者則以大道素明也世衰道微
人各以私智自奮不復尊信聖賢以閭閻下俚駔儈
牙校之見上疑聖賢嗚呼吾道之難行亦已乆矣夫
聖賢一出一處一黙一語一見一否皆循天理之自
[024-8b]
然豈私情而可測哉而屋廬子逰聖賢之門乃陰伺
黙窺以小人之見誣度孟子且喜曰連得間矣此誠
何心哉夫聖賢所為一一當道使天下後世皆為矜
式乃可喜也今以孟子之任見季子為其守一國之
權之齊不見儲子為其為相此何等猥下之見就使
孟子如屋廬子之説屋廬子當傷之可也何喜之有
是樂人為不善也逰聖賢之門而操心如此良可傷
哉而不知聖賢之見與不見皆自有説昔淳于髠見
[024-9a]
梁惠王屏左右獨坐而再見之終無言也惠王怪之
客以語髠髠曰固也吾前見王王志在驅逐後復見
王王志在音聲吾是以黙然客具以報王大駭曰嗟
乎淳于先生誠聖人也前先生之來有獻善馬者寡
人未及視會先生至後先生之來有獻謳者未及試
亦會先生來寡人雖屏人然私心在彼淳于一無稽
之士猶能承意觀色如此况孟子學造精㣲思入淵
眇其於人之神情豈不能探賾索隱鈎深致逺哉故
[024-9b]
有儀不及物之說然則其見與不見季任儲子之處
心積慮蓋孟子自知之屋廬子不知何所見而恱也
且遽有季子不得之鄒儲子得之平陸之說此又以
私意度之也孟子之意豈謂是哉余不敢盡發留以
俟君子闡揚之庶㡬知聖賢不可以私智臆度也
淳于髠曰先名實者為人也後名實者自為也夫子在
三卿之中名實未加於上下而去之仁者固如此乎孟
子曰居下位不以賢事不肖者伯夷也五就湯五就桀
[024-10a]
者伊尹也不惡汙君不辭小官者栁下惠也三子者不
同道其趨一也一者何也曰仁也君子亦仁而已矣何
必同曰魯繆公之時公儀子為政子柳子思為臣魯之
削也滋甚若是乎賢者之無益於國也曰虞不用百里
奚而亡秦穆公用之而霸不用賢則亡削何可得與曰
昔者王豹處於淇而河西善謳緜駒處於髙唐而齊右
善歌華周把梁之妻善哭其夫而變國俗有諸内必形
諸外為其事而無其功者髠未嘗覩之也是故無賢者
[024-10b]
也有則髠必識之曰孔子為魯司寇不用從而祭燔肉
不至不税冕而行不知者以為為肉也其知者以為為
無禮也乃孔子則欲以㣲罪行不欲為茍去君子之所
為衆人固不識也
聖賢視天理以為去就豈常情所可測哉淳于髠不
量力不度德以人欲而窺天理以凡俗而議聖賢多
見其不知量也夫聖賢所趣各自有路論其所歸皆
循天理而已如伯夷之清伊尹之任柳下惠之和雖所
[024-11a]
趣不同要皆歸於天理而已仁者天理也安可是伯
夷而非伊尹柳下惠亦安可是柳下惠伊尹而非伯夷哉
孔子於天理中又造化在其間故可以仕可以止可
以乆可以速盡兼三聖之所造而時出之則又非世
俗之所知矣孟子學孔子者也其去其就又出乎三
聖之外三聖去就尚皆歸於仁况孟子去齊豈非仁
者當如是乎髠徒事脣脗聶聶呫呫妄以先名實後
名實之説欲置孟子於不仁之地豈有聖賢所為反
[024-11b]
為淳于髠輕重乎孟子有何必同之論語已塞矣不
自知其不學乃引公儀休泄柳子思為問以為賢無
益人之國意蓋譏詆孟子欲以取勝也無稽庸鄙至
此何足與語乎聖賢道襟德量廣大宏濶有誘人之
心無絶人之意故以百里奚為對庶㡬知賢者功用
雖小尚足以扶持頽弊保䕶社稷安可謂之無益也
髠亦可以已矣其心為理所奪倉皇迫急不復以義
理為問乃大肆無稽援引非類以為世無賢者良可
[024-12a]
笑也夫賢者德之可乆上配乎乾業之可大下配乎
坤乃引謳歌雜流婦女恩怨如王豹緜駒華周把梁
之妻以為孟子不如此軰之有功是何等鄙論也夫
仁人者正其誼不謀其利明其道不計其功管仲九
合諸侯一匡天下而曾西之所羞比則是功利之不
足道而道德之可尊也審如髠所言曹操司馬懿豈
曰無功自今觀之果何如人哉此曾西所以不敢遽
比子路而仲尼之門五尺之童羞談霸道也髠不以
[024-12b]
道觀孟子而以功論聖賢是何凡俗鄙猥之流哉孟
子引孔子之去魯以燔肉微罪而行其心不欲置魯
於大過之地尚使賢者之肯來其國與夫交絶無惡
聲黜妻可再嫁之義同其忠厚仁慈㡬與天地等聖
賢存心如此豈衆人所能知哉此余所以謂淳于髠
以人欲而窺天理以凡俗而議聖賢多見其不知量
也嗚呼聖賢所為皆自有道而世俗小人不自知其
不學動加詆訾呼吸同類唱和成風使聖賢不得少
[024-13a]
施其所藴哀哉
孟子曰五霸者三王之罪人也今之諸侯五霸之罪人
也今之大夫今之諸侯之罪人也天子適諸侯曰廵狩
諸侯朝於天子曰述職春省耕而補不足秋省斂而助
不給入其疆土地辟田野治養老尊賢俊傑在位則有
慶慶以地入其疆土地荒蕪遺老失賢掊克在位則有
譲一不朝則貶其爵再不朝則削其地三不朝則六師
移之是故天子討而不伐諸侯伐而不討五霸者摟諸
[024-13b]
侯以伐諸侯者也故曰五霸者三王之罪人也五霸桓
公為盛葵丘之㑹諸侯束牲載書而不㰱血初命曰誅
不孝無易樹子無以妾為妻再命曰尊賢育才以彰有
德三命曰敬老慈㓜無忘賓旅四命曰士無世官官事
無攝取士必得無專殺大夫五命曰無曲防無遏糴無
有封而不告曰凡我同盟之人既盟之後言歸於好今
之諸侯皆犯此五禁故曰今之諸侯五霸之罪人也長
君之惡其罪小逢君之惡其罪大今之大夫皆逢君之
[024-14a]
惡故曰今之大夫今之諸侯之罪人也
孟子學造精微思入淵眇静觀古今之變如仰觀十
二次二十八舍之在天俯察五嶽四瀆滄溟之在地
得以品題名目之如析木大火角亢氐房華嵩泰衡
江河淮濟一經討論千古是之不可少變其盛矣哉
如目五霸為三王罪人今之諸侯為五霸罪人今之
大夫為今之諸侯之罪人閲實按據科别區分總其
罪而立其目因其目而條其心不知自何處見其然
[024-14b]
何處得其要余以是知學造精微而思入㣲眇也其
罪之著不煩訓解一讀可知獨逢君之惡其罪大不
可不辨也以此知孟子不深罪當時之諸侯而罪商
鞅孫臏騶忌蘇秦張儀沈同陳賈王驩及稷下諸子
也如伐燕之謀王未有此心而沈同發之既齊王甚
慙而陳賈解之則以惡逢迎人君之欲於此可見前
後左右皆此軰流所以使孟子有一暴十寒之喻有
衆楚人咻之之喻是則諸侯所以為五霸罪人五霸
[024-15a]
所以為三王罪人端本清源當案當時大夫之罪為
渠魁可也此蓋春秋之法也余又因以發之
魯欲使慎子為將軍孟子曰不教民而用之謂之殃民
殃民者不容於堯舜之世一戰勝齊遂有南陽然且不
可愼子勃然不悦曰此則滑釐所不識也曰吾明告子
天子之地方千里不千里不足以待諸侯諸侯之地方
百里不百里不足以守宗廟之典籍周公之封於魯為
方百里也地非不足而儉於百里太公之封於齊也亦
[024-15b]
為方百里也地非不足也而儉於百里今魯方百里者五
子以為有王者作則魯在所損乎在所益乎徒取諸彼
以與此然且仁者不為况於殺人以求之乎君子之事
君也務引其君以當道志於仁而已孟子曰今之事君
者曰我能為君辟土地充府庫今之所謂良臣古之所
謂民賊也君不鄉道不志於仁而求富之是富桀也我
能為君約與國戰必克今之所謂良臣古之所謂民賊
也君不鄉道不志於仁而求為之强戰是輔桀也由今
[024-16a]
之道無變今之俗雖與之天下不能一朝居也
孟子以帝王之道觀戰國時其風俗所尚議論所及
無一合於道而善於民者茍可以致其意莫不罄盡
底藴而告之其用心亦已切矣夫魯欲使慎子為將
軍孟子預憂其闢土地充府庫約與國戰必克以殺
人為功業首喻以不教民以禮樂而用之以征戰者
其名曰殃民殃民者堯舜所不赦也正使大國如齊
今一戰勝之遂有齊南陽之地以先王之法論之亦
[024-16b]
所不可况未必勝乎勝與不勝使兩國之民肝腦塗
地骨肉離散父哭其子子哭其父兄哭其弟弟哭其
兄以至妻哭其夫其亦何忍乎慎滑釐之意本在征
戰聞孟子之言遽有滑釐不識之語嗚呼甚氣象傲
很如此此豈可與之言乎自常人之情觀之智者則
黙而不容恃血氣者則辭氣怫鬱與之較勝負矣孟
子乃意態閒暇神情雍容遂有吾明告子之言有天
子地方千里諸侯地方百里周公太公封魯封齊地
[024-17a]
極有餘而止於百里之説夫先王之制皆自天理中
造化多之則起侈大之心小之則有狹隘之刺随功
髙下而建置之豈可少變乎魯今方百里者五是大
違先王之制使明王復興魯當在所損今又欲益之
乎雖不動一戈不頓一甲徒手而取之猶犯先王之
禁而仁者不為况於殺人而求之乎君子之事君務
以堯舜之道引其君於仁厚之地所謂堯舜之道者
即所謂植桑種田育雞豚畜狗彘謹庠序脩孝弟使
[024-17b]
老者衣帛食肉黎民不饑不寒不負戴於道路不轉
尸於溝壑是也以此道引君而遊乎仁厚之地豈非
士君子所當為乎觀孟子之言略無忿怫之心其道
襟德量超越常情甚矣孟子因慎子又感發當時事
君之徒而世俗所謂良臣者闢土地充府庫如商鞅
之徒約與國戰必克如蘇秦之徒而以古先哲王之
時論之皆謂之民賊耳君不知鄉堯舜之道不知志
堯舜之仁而求富之求為之强戰是率民脂膏以富
[024-18a]
桀殺人父子以輔桀此何等風俗哉孟子静觀儻不
大有變更以移易當時邪僻之見由當時之所謂道
不變當時之風俗雖得當時之天下正如赴水蹈火
不可一朝居也然則孟子之意將何在乎將行堯舜
之道如植桑種田等事且變天下風俗使之父子相
保兄弟相扶室家相好鄉閭族黨親戚朋友相徃來
酒醴牛羊雞豚狗彘相宴樂而已矣若夫行一不義
殺一不辜如當時之所謂良臣者雖得天下不為也
[024-18b]
聖賢之心蓋可見矣
孟子傳卷二十八