[003-1a] 
欽定四庫全書
五經蠡測卷三 明 蔣悌生 撰
毛詩
小序辯説
書小序與詩小序雖皆昔人序作者之意然二序關
於後學功效大不侔書序可無詩序不可無難一概
論也盖書者當時紀載之書其本文史臣已序作者
之意如五子之歌太甲說命等篇史臣既序其作書
[003-1b]
之由篇中更端處史氏又以語貫之已極詳明雖小
序不作後世讀者依文求義自能通之無所賴於小
序之複出也若詩之作或歌詠性情或鋪陳政事或
稱頌功德又多比興之辭故其所作之由與其所指
之實多不具於詩文之中而皆含於言意之外苟無
小序以識其所由則後之讀者貿貿然又孰知其為
何等之言而述何時何人之何事哉然則詩序之有
功於後學固不可與書序例論也先儒謂詩序孔子
[003-2a]
所作又以為子夏所作雖不可盡信然夫子刪詩既
定子夏以文學名平日師弟子問辯之頃豈無一言
及此以詔後世但戰國之末遭秦焚坑漢初鹵莽百
餘年間正經尚錯亂磨滅不得其全况序文乎意者
孔子子夏亦必有作但失其全及漢興文教之後多
出於漢儒附㑹補緝耳惟其或有出於漢儒之手及
朱子作詩集傳見其穿鑿紕謬恐其有誤後學故力
排之以為不足信然排之恐有太過使其中有可存
[003-2b]
録者亦為謬陋者所累而類入於排斥之例則其間
或有聖賢之言而受漢儒之誣誠為未安愚自幼讀
書詩頗有惑於此今細推之誠有若可疑者非曰敢
僭議朱傳之得失恐後學遂輕小序而忽易之亦非
所宜故不得不詳辯於左以俟後之君子正焉
大序
論者謂詩大序非聖人不能作今細玩之議論推原
各有斟酌無可議者惟國史二字尚在擬議其餘全
[003-3a]
篇絶似聖人之言○又案古者史掌書矇誦詩朱傳
據此以明國史二字之矢固為允當然細推之史掌
文書則凡文書皆當屬史氏所掌意者采詩之時皆
總歸國史條其篇類明其義理然後轉授瞽矇使誦
於王之左右不然則矇乃無目之人若非他人相而
詔之又何從知其條類義理而誦之邪
國風
凡若干篇姑舉大㫖著於後
[003-3b]
周南關雎小序惟以哀樂淫傷分為四段誠為紕謬其/餘非孔子之徒不能作意者全文皆得其傳
至漢儒説詩復以己/見鑿說附其後耳
葛覃小序之意謂后妃幼而在家其德己如是長而為/婦其德不回亦無甚謬戾傳譏其淺拙猶恐太過
卷耳當/闕
螽斯小序若螽斯三字當/在則子孫衆多之下
桃夭文王之化正家之道莫盛於后妃妃之德莫盛於/不妬忌小序之言亦未為失傳譏其踈狹亦太過
兔罝同/上
漢廣小序德廣之廣與經文漢廣之廣偶重耳文義末/見有謬○外樛木芣苢汝墳麟趾四序朱子悉從
[003-4a]
序/説
右周南十一篇朱子所存已居十之七其貶之太/過才十之二三則小序有功於詩
誠未可以/少訾也
召南鵲巢至騶虞凡十四篇
草蟲序言能以禮而自防/意亦在其中未為失
殷其靁序言勸以義/意亦在其中
右召南十四篇朱子從序說已不啻十之九貶之/太過才十之一又何必貶之邪
弼栢舟此篇小序朱傳極貶之然以仁人不遇小人在/側之義求之經文亦未為害義亦安敢必其非
[003-4b]
頃公之時所作亦安敢必其非男子之詩亦安敢必/其非不遇於君乎誠未敢輕議也孟子引詩憂心悄
悄愠于羣小意集註仍用序説朱子/四書工夫尤為精密當從集註為定
緑衣至終風四篇朱子本皆從序説而貶之太過遂復/以日月終風二篇為非因州吁之難
而作今觀詩文所謂無良所謂暴所謂謔浪笑傲等/語又豈宜施於莊公者若反序說而欲更置此二篇
於燕燕之前恐傷已甚孰若只從序説而亦無害於/義乎必欲篇篇有旁証然後從序説則焚坑已後經
籍散失何限安能一一求明文/為証騐哉○此别具辯說於後
擊鼓國人怨其勇而無禮亦一時作詩之人所見如此/况勇而無禮則亂以之目州吁亦當乃若君臣之
大義未可以之/而罪小序也
[003-5a]
凱風此七子自責之辭非美七子而作也雖然天子遣/使觀風於侯國采詩而列於樂官以時存肄於以
考政俗之美惡及孔子刪詩三百篇義尤精則此篇/之存乃所以美七子之能盡孝道又何必辯其七子
之自作而/非羙之乎
谷風下之惡俗何/莫非上之化
北風淫亂則政刑失所威虐亦宜有/之况北風雨雪乃若威虐之狀
靜女序說全/無味
右邶風十九篇朱子不信者二篇/其他皆擿抉太過
鄘風七十篇朱子皆/因舊説
[003-5b]
氓序謂刺時美反正者亦曰困而/自悔良心復萌耳亦無大害
木𤓰恐依序/説亦通
右衞風凡九篇朱子亦據序説惟/芄蘭一篇闕疑
王十篇内惟采葛邱中有麻二篇不依序説其餘八篇/朱子於序文雖辨其誤然集傳大指又皆從序
文意如黍離等篇亦别無所據若使不因序文而知/其説則世讀詩者從何而求義乎又如邱中有麻等
篇朱子以為淫奔之詞語意不莊固是然若鄭緇衣/豳伐柯等篇設無傳記証據或錯簡脫在鄭衞淫奔
之間又安知其不指為淫奔之詞而知其/為好賢好德而作歟誠不可輕排小序也
鄭緇衣從/序
[003-6a]
將仲子序說誠/不切
叔于田大叔于田序說未/為失
清人有/據
羔裘遵大路女曰鷄鳴三序未/必非
有女同車此序朱子貶之/議論極正大
山有扶蘇籜兮二序無/情理
狡童此序朱子正其/失議論極正大
褰裳至揚之水凡六篇除東門之墠一詩從序説其餘/五篇朱子皆以為淫奔之詩極
[003-6b]
勝小序/之説
出其東門野有蔓草溱洧三序説/未必非
右鄭風二十一篇朱子從序説纔三篇其餘皆斥/其非不啻十之九最是有女同
車狡童二詩序說誠謬朱子之論明白正大深有關/於世教又足以騐聖人放鄭聲之言可為萬世不易
之定論要之朱子斥小序其原皆由鄭風故施及他/風爾若叔于田遵大路風雨子衿等篇姑從序説淫
奔之詩亦已多矣何必盡/反序説而後為鄭聲淫乎
齊風凡十篇朱子本皆從序説其譏之者皆可畧也如/鷄鳴還言未見為哀公時詩甫田盧令未
見為㐮公時或有傳授亦不可曉東/方未明言挈壺氏失職亦非害義
[003-7a]
魏風凡六篇詳朱子之意本亦皆從序説惟十畆之間/伐檀碩鼠三詩貶之今詳序説亦非無理
盖國削民無所居思擇幽曠之地而樂業在位無功/而食禄異於君子之不素餐有司重歛亦出於人君
政化所及序説/與詩文非相悖
唐風凡十二篇詳觀序説皆無深謬朱子雖加譏斥然/㫖意事實亦多從之如無衣一篇朱子
斥其美字大悖理一叚議論附於春秋之義固人道/之大經然當時晉之臣子心歸武公誠喜而美之亦
非小序之罪且詩著其實/春秋正其義初不相悖也
秦風凡十篇序説大抵無甚失只無衣蒹葭晨風三詩/朱傳不從今觀蒹葭序説誠無意者當時
賢人君子喻道之詩託為此言以見道在邇而求諸/逺事在易而求諸難之意若是一時實事則所謂伊
[003-7b]
人既知在水一方何不即遡遊從之當得其人之所/在而乃先遡洄從之及至道阻且長而後遡遊從之
又見在水中央而不可即可見是託辭喻意非指實/言也盖岐豊之地文王周公之澤未冺豈無君子在
野而託為此詩者乎别為一説衍義於左亦未必其/然也願與諸同經者商之○晨風序未敢辨其非○
無衣序朱傳言與詩情不協今詳王于興師一句大/有擬議秦侯邦伯爵也何言王于興師盖秦都岐豐
之地本王畿之所時秦伯好攻戰故民思周室盛時/兵以義舉有征無戰不若今日之互相攻伐無已也
序所謂亟用兵而不/與民同欲非無意
陳風凡十篇序説亦無大失傳直以/時世無所據而斥之矣
檜風凡四篇匪風序説思周道亦謂顧適周/之路而思周之盛時耳意亦通
[003-8a]
曹風凡四篇鳲鳩詩言正是四國等語在周之世惟周/公可以當之疑豳風脱誤在此非曹風詩
也别具一/説於左
豳風凡七篇朱傳大抵皆從序説其斥之者皆可畧也/如東山詩序非子夏之徒有所傳授不能
及此如此序之類讀/詩者安可忽而不讀
二雅三頌
凡若干篇今逐篇徐玩而細求之亦不敢屑屑一為
之辨大抵作詩之由朱子皆從序說其排斥之者大
槩有三一則以其時世人民不可考不足信一則以
[003-8b]
其篇篇為美刺而作有失敦厚温柔之教一則言其
行説穿鑿破碎不成文理今細推之古人之詩必時
人有為而作若必去其時世與人則何以考其所言
之義理乎若曰彼無所據不敢信其是則我無所據
亦安敢辯其非美刺者詩之本體詩正得失得則為
可美失則為可刺二字之義固在未作詩之前詩既
作則美刺自見乃本然之固有非旁立此名以附益
之也必欲詩不專為美刺而作則在風何以考政俗
[003-9a]
之美惡於雅何以别正變之異宜哉若小序之鑿穿
謬妄不為無之盖詩序之作非出於一人一章之中
亦非出於一手此為不易之定論其間或得或失難
以槩觀或有關於大義甚悖理者固不容不辯如卷
耳進賢險詖等語鄭風狡童之類此大悖理也關雎
哀樂淫傷分為四段此穿鑿破碎之類也雨無正雨
自上下等語淺陋迂僻之類也可去可存皆不害義
則莫若存之為長如葛覃在父母家之類是也朱子
[003-9b]
勤儉敬孝四語義甚精宻亦從小序中衍出或從舊
説或立别説皆通則莫若從之為穩如漢廣德廣所
及邶栢舟仁人不遇之類是也推此以及三百篇中
皆可類推以盡其餘如行葦序所指數事乃詩文有
其語有其義當時有其事故序文及之非破碎之罪
也及如魯頌駉商頌那二序所言事實文勢極相類
傳以國語有據而信那以史克無據而排駉設若國
語亦無據將亦在排斥之例矣恐此類皆冝從序説
[003-10a]
為是務農重榖然後國以富彊在春秋傳非無據恐
非鑿説推此以及三百篇亦可類推以盡其餘○又
如大序關雎小序大段變小雅六月序二十三條廢
缺之類苟非孔門師友平日講明有所傳授恐庸儒
未易及此今因朱子斥小序太過别為一編以還其
舊後之讀者未知其由徃徃輕忽小序棄而不讀殊
不知詩之大綱大要具於小序中不為少若忽而不
讀亦非小失也○漢儒引小序冠於篇端反若先有
[003-10b]
序而後有詩遂使後人尊信小序過於信詩誠為謬
戾朱子若不滿於此故别為一編以還其舊然而後
學遂輕小序職此之由盖嘗反覆思維比之春秋仲
尼作經丘明作傳非經無以統傳非傳無以証經使
當時苟無丘明作傳則春秋之義後世亦難明故先
經後傳理勢宜然公榖義同竊意詩序亦當如此有
詩然後有序其義始著想三千之徒學詩聖門亦當
如此今欲各引小序綴於詩文之後然後備朱子之
[003-11a]
說論其得失則小序既不受深貶亦不至厚誣也願
與讀是經者更商之○愚意朱子平生傳注諸經工
夫宏浩四書最為精密其於他經亦惟定其大義為
要至於小節目姑從一時之所見纂輯成書若假之
以年詩傳亦必有刪改惟屬纊之期不延斯為可恨
矣以邶栢舟及孟子集注推之可見
國風
邶風緑衣至終風四篇辯
[003-11b]
舊説四篇皆莊姜所作緑衣為不見荅於莊公也燕
燕為送戴媯大歸于陳也日月終風為州吁簒立傷
已困窮也朱子於緑衣燕燕二篇皆從舊説以日月
終風亦為莊公不見荅而作特與舊説異今以莊姜
之事反覆參究詳玩詩意恐未然夫莊公惑於嬖妾
踈棄莊姜宜其有怨心矣然緑衣黄裏之喻微而不
顯緑絲女治之詞婉而不廹及其篇終歸於自省思
古之人但欲其無過而已更無一語憾於莊公者固
[003-12a]
可謂忠厚矣至於無子而養戴媯之子完為己子莊
公没完即位嬖人之子州吁弑桓而自立故戴媯大
歸于陳而莊姜送之則其悲痛之深困窮之極宜無
以加於此時矣其原皆莊公不見答之所致也而燕
燕之詩但言涕泣勞心而已非惟無一語追憾莊公
之詞而且以戴媯能以先君之思朂寡人為戴媯温
惠淑慎之德之實則可以見莊姜之心逹尊卑之分
守順承之義安於命分禀賦之常而無一毫怨尤之
[003-12b]
意坤儀婦德貞淑純備善處夫婦嫡妾之變而不失
其正者眞可謂賢而過人逺矣及觀日月終風二詩
所謂乃如之人兮德音無良終風且暴謔浪笑傲等
語明斥其人之過惡與緑衣燕燕二篇詞意大有遼
絶者竊意此語施之州吁則可施於莊公則於義有
大不可者莫若姑從序説為是况三百篇次先後已
定何必不從序説而移易二詩於燕燕之前盖朱子
校讎九經工力宏浩凡若此者容或未改其原皆由
[003-13a]
見小序謬妄穿鑿多恐誤後學故不信而力排之其
間未免疾之太過者則此類是也
王風揚之水章彼其之子辯
案此篇彼其之子朱傳釋之曰戍人指其室家而言
也今詳詩意恐非指其室家疑指當時畿外諸侯或
入為卿士如衞侯鄭伯蘇公祭伯凡伯毛伯之類當
受命逺戍而方命不行故戍人怨之其言如此何以
言之詩人之意以為天下之物莫强於水川瀆之流
[003-13b]
勢不可遏雖萬斛之舟亦順流而下况束薪乎亦猶
王室之尊嚴可畏令出惟行五等邦君雖征伐大故
敢不惟命是承况出戍小事乎今悠揚之水柔緩無
力至於一束之薪亦不能流其弱甚矣以喻王室既
卑威令不振彼當出戍者反强倔不行而使我不當
出戍之人代受其勞役則王室衰微甚矣詩意甚明
諷詠自見又以國風事類考之言彼其之子凡五其
曰邦之司直三百赤芾碩大無朋公行公路皆指一
[003-14a]
時卿大夫之有權力者若君子稱其室家如北門之
室人東門之縞衣綦巾東山之婦歎于室若是而已
未見其以此等語目其室家也又况征戍之人初無
携其室家同行之理無故而言不與戍申甚無謂也
若曰出戍在外懷其室家而為是言則凡國風之中
道情思者莫非婦人以君子行役在外而述其思念
之情而聖人録之盖以婦人從一而終懷念君子乃
情性之正也至於男子之行役而有内顧之憂者但
[003-14b]
曰憂我父母而已若曰憂其室家則其情義出於私
昵淺陋不可以訓豈聖人垂戒之意乎其不可也又
明矣吾朱子訓釋聖經以惠後人後學當遵守誦説
之不暇又奚敢評論於其間哉然萬一之中竊有所
見亦不容不明辯之容或朱子有未改正處亦不可
知也夫大舜聖人也舍己從人朱子大賢人也大賢
之心不必得為在已失為在人如九原可作質之朱
夫子或曰生之言然
[003-15a]
邶風栢舟序辯
案此篇序説以為仁人不遇小人在側而作朱子據
列女傳以為婦人之詩遂疑亦莊姜所作一段議論
極斥小序之非嘗試以序説參考變雅之中多一時
賢人君子不得於君之詩如栢舟首章言不過謂見
棄而憂思之深今觀變雅中言憂心殷殷癙憂以痒
等語其憂一也二章言我心匪鑒不能度物若能度
物則能擇利害輕去就矣兄弟亦不知吾心不可以
[003-15b]
為依倚欲以是心而徃陳訴之彼乃不察而反逢其
怒也變雅中所謂不懲其心覆怨其正旣之隂女反
予來赫其意亦不異也三章言我心執守一定非如
石席之可移我之所行亦一守其正未嘗二三其德
何乃見棄而不我從乎變雅所謂維號斯言有倫有
脊哀今之人胡為虺蜴亦此意也四章言覯閔既多
受侮不少變雅所謂多我覯
孔棘我圉憂心愈愈
是以有侮義亦不殊末章言心之憂矣不能奮飛則
[003-16a]
悲憤之至託言欲去而不能去之意變雅所謂監觀
四方蹙蹙靡所騁人亦有言進退維谷等語意亦相
近朱傳謂非男子不得於君之詩今以比類推之則
序説亦無害理愚故謂凡若此類從序說亦通别立
說亦通則莫若從之為穩特舉此而詳言之後不能
縷辯也又古人託言皆以日為人君之象月為后妃/之象此篇若如朱傳説乃以日月喻嫡妾則
所謂日迺莊姜之自况恐亦未穩或當時有日月薄/蝕之事古人重天變作詩者見天變於上政亂於下
故不勝悲憤激/烈而為是言耳
[003-16b]
曹風鳲鳩辯
案變風陳檜曹三國皆言其國小無政削弱委靡不
久滅亡之狀不應曹風四篇之中乃有鳲鳩一篇所
美其人之德盛大如許今詳詩文所美之德非惟三
國所無實十三國風中所無惟淇澳之詩美衞武公
之徳辭語略相近蓋衛武公乃大賢君稱為睿聖
武公又入為王朝卿士故其所美亦為盛德如所謂
充耳琇瑩㑹弁如星寛兮綽兮伊重較兮等語與鳲
[003-17a]
鳩其帶伊絲其弁伊騏語意相類所稱有斐君子瑟
僩赫喧等語亦與淑人君子其儀一兮其儀不忒語
略相當然鳲鳩所言正是四國一語雖衞武公之賢
亦未敢當詩人未宜以此稱之詳味詩人所稱之德
决非為曹國之君臣及春秋十三國之君臣而作反
覆玩味惟周公之德足以當之竊料曹風與豳風聯
屬疑豳風脱誤在此耳於是參考豳風詩辭如所謂
其儀一兮其儀不忒與赤舄几几德音不瑕語相類
[003-17b]
其帶伊絲其弁伊騏與衮衣繡裳語相類正是國人
四國與四國是皇等語相類若引此詩寘之破斧之
下九罭之前其為稱周公之德無可瑕議者今姑作
羙周公解於後○鳲鳩一母而其子七以喻周公一
身而為萬方之所倚頼母常在桑而子毎異木以喻
周公常居冡宰之位而所賴於周公以為安養者則
或逺或近或内或外或上或下固非一所也所賴於
周公者雖有逺近内外之殊而周公推其安養之道
[003-18a]
以及之則一視同仁初無逺邇彼此之閒也且周公
撫安斯世之心念念不忘有如固結又豈有一誠之
或緩哉此首章之意也二章專言其服飾之羙盖人
樂其德故見其冠帶之尊嚴姣好喜而誦之以見德
稱其服之意耳三章言其正己而天下化之實大人
之德也四章承上章之意復祝其壽所謂國人乃四
國之人也抑萬年之稱乃臣下頌禱天子之辭人臣
不敢當周公雖未嘗踐天子之位其實攝行天子之
[003-18b]
事利澤及於天下真足以當聦明元后作父母之任
故人亦以非常之福禄祝之良非僭語也由是一語
推之則其美周公而作益信矣
秦風蒹葭説
愚自幼讀此詩每覺其辭婉而有味似有託喻之意/今毎諷詠但覺意味深長理在言外似有託喻如鶴
鳴之類所謂伊人盖託言之非指言也如果為指言/則既知其在水一方何不即溯游從之當漸至而必
得何故先溯洄從之遇修阻而不可進而後溯游從/之邪其上下逆順之間皆是託辭序說迂謬朱傳亦
平解經文今姑作一解于後亦未/敢以為必然願與同經者再商之
[003-19a]
詩人之意若曰蒹葭則蒼蒼然矣白露則為霜矣覽
時物之變莫非氣化之流行而道亦無不在也然道
無方體無定在又無形聲之可見聞也吾心之所求
果何在乎譬則伊人亦在水之一方耳謂之一方則
既知所止而有定向矣然求之之道固不可不多方
以致其力也洄者水之旋轉衝激而亂流者也游者
水之平盈蕩漾而順流者也溯洄則言逆流而上遡
游則順流而下者也水之衝激而我乃逆流而進冝
[003-19b]
其逆且難也謂之阻則廹於險峻不可得而進謂之
長則牽引歳月無時可至由是以求之道愈難愈逺
矣道既難求心不敢廢徐而思之盖自有方焉於是
去其逆而即其順就其易而捨其難順水流行遡游
而下果見其所求者宛然在水之中甚明而可見也
向也逆而取之則徒勞而無得今也順而求之則可
見而甚明噫勞心以必求不如遜志而自得道在邇
而求諸逺事在易而求諸難詩人其深有得於此義
[003-20a]
者歟秦地即西周舊都其民皆親受文王周公之教/者周雖東遷而文王周公之澤未冺賢人之在
下者豈無尊德樂道歌詠/性情如此詩之作者乎
簡兮第四章
古人作詩興體多取義不可容易讀過如此章是也
榛果屬可以供籩實資民生之用苓草屬可以備藥
物救民之病患山則必有榛隰則必有苓此本然之
理也山而無榛則不足以為山隰而無苓則不可謂
之隰譬則上之為君下之為臣當必有德政養民之
[003-20b]
生濟人之患今吾之所接於耳目果能如是乎固不
可得而知也安得不思西周之盛王而反覆歎詠之
乎
定之方中卒章
為君之道富民莫重於農桑富國莫强於牧馬然必
上能致勤則下始知勸農桑得所必至足民其心誠
實而淵黙則畜牧自然繁息必至富國富民者富國
之本富國者富民之效惟其心塞淵故能力於農桑
[003-21a]
之務而勤於民事乃其心塞淵之實也
衡門
君子素其位而行不願乎其外夫人之患惟不安分
而多嗜欲則忮害貪求靡所不至喪德伐性由兹而
興故君子之道思不出其位而已堂髙數仭榱題數
尺君子非不欲也然非我之素有則横木為門聊以
棲遲可也食前方丈羣羞庶品君子非惡之也然不
可以苟求則泌水洋洋可以樂飢亦足矣惟處心之
[003-21b]
既安而不妄動則素貧賤河魴與鯉雖美吾不思而
必食齊姜宋子雖貴吾不慕而必妻天下之物又豈
有能動其中者乎出其東門有女如雲詩意相類○/孟子我得志弗為章與此詩意互
相𤼵聖賢得志之時尚不肯為/如此况隱居而處下位者乎
小雅
鹿鳴
首章言初筵之時始作樂將幣帛以侑賔而所以娛
賔之意在乎望嘉賔告我以大道二章言旅酬之禮
[003-22a]
旣行而又欲其遨遊以盡懽也然其所望於嘉賔者
有不在言語之間而威儀動作可師可法所以示我
者甚明德音孔昭盛德之著聞也視民不恌其德可
以厚人倫敦風俗也君子是則是傚其德可以儀軌
百僚也嘉賔有是德而設厚禮以饗之則燕非徒設
矣三章言和樂且湛湛有過樂之義旣作樂承筐以
侑賔矣又燕飲遨遊矣意猶未足又和樂且湛可謂
過三爵矣然其所以過於樂者為娛嘉賔之心而嘉
[003-22b]
賔所以可娛樂者由其德可為師法也則雖於樂而
不至於淫矣故古人之燕雖極其歡欣和悦之情而
尊賢貴德之意未始不流行乎其間也
四牡騑騑章
使臣固當盡心於事君而亦未嘗忘其親也人之行
莫大於忠孝二者固難以兼盡故為使者於服勞王
事之時而思親之念終未免戚戚於懷也○人之所
以為人者以其有君臣父子之大倫也賢者處而居
[003-23a]
家則當盡為子之道而孝於事親出而從仕則當盡
為臣之職而忠於事君然而切於甘㫖之奉者固無
由宣力於王朝而有官守言責者亦未免闕於晨昬
之禮故古之賢者毎以忠孝不得兩全為病而出使
之臣常以不得養其父母為念也但人臣竭力於王
事者禮之常也而不得養其親者理勢有所必至也
奚敢以私恩而廢公義哉亦奚敢自以為勞而形於
言哉惟先王能通天下之志以為人情不過乎此故
[003-23b]
於其來敘其情以勞之也○臣子之於君父義不得
兼繫而情實難於偏忘陟彼岵兮瞻望父兮陟彼屺
兮瞻望母兮行役之人皆有是心也自言其愁苦則
怨上之人慰勞而代之言則恱
皇皇者華
舜初即位闢四門明四目達四聦天子之大務未有
先於廣聦明也蓋輿圖之廣非一人耳目所可及民
生休戚非一人智識所周知故必遣使于四方所以
[003-24a]
宣德意廣聦明而防壅蔽之患也然必得其人然後
可任其職得其人而待之之禮未至亦難以責其成
旣得其人又待之以禮則為使者下以慰逺方徯望
之情上以答人君付託之重思致其勤以副上下之
望者自有不容己者矣王畿之外侯甸要荒之逺民
俗之隆汚政事之媺惡皆吾君所欲聞而吾為使者
所當竭力而徧於咨詢者也曠廢之未修聲教之未
洽皆吾君一視同仁之所關而吾為使者所當盡心
[003-24b]
而博於訪問者也驅馳之際攬轡之頃當思使九重
之上聞其所未聞閭閻之細逹其所未達又豈敢懷
居而少暇息乎
常棣第七章
上言燕私之樂下言友愛之懽燕私之樂適可而止
不至已甚如鼓瑟琴然尚有可比友愛之懽樂而又
湛已過於樂不能遽釋無物可比湛有過樂之義抑
詩言顚覆厥德荒湛于酒其義可見傳以久訓湛久
[003-25a]
過義亦相近常人之情溺於妻子之私愛而薄於骨
肉之親多矣聖人之天性則異於是妻子之奉非不
樂也閨門之内一己之私情欲之感無介乎容儀燕
私之意不形乎動靜如琴瑟之作一唱一隨律吕之
音一鳴一應奚敢溺而過焉過則失中矣至於兄弟
之恩本同一氣幼則相聚長而浸踈一有㑹合之期
安得不過於懽而豈容遽釋乎妻子好合而溺於愛
焉則為過而失中矣兄弟旣翕不過於樂而遂已焉
[003-25b]
則為不及而失中矣聖人天下之中正其處此者莫
非性情之正也此聖人為能盡其性而為人倫之至
也此詩周公誅管蔡之後而作其志切其辭哀象欲/殺舜舜見象而喜孟子言舜之心象憂亦憂象喜
亦喜聖賢用心同一揆也行葦燕兄弟亦言其綢繆/繾綣不能頓釋之意○唐太宗既殺太子建成齊王
元吉後生皇子燕羣臣酒酣語羣臣曰妻子可再得/兄弟不可復得不覺泫然泣下古之聦明豪傑天性
自與常/人不同
天保第五章
此詩祝其君受福之辭不以福言福而以德為福不
[003-26a]
以德言德而以質實為德可謂知所本矣蓋浮華侈
靡或以啟爭亂之原而質實無偽實能基阜安之治
人君茅茨土階菲衣惡食躬行於上正欲導天下之
人去奢而即儉禁偽以存誠也令夫斯民惟事乎耕
田鑿井樂其日用之常含哺鼓腹於饑食渴飲夏葛
冬裘之餘而無慕乎浮華侈靡之習奠居致力於稼
穡樹藝居室場圃之業而無事乎虚妄譎詐之風是
民皆能以君之心為己之心以己之德為君之德其
[003-26b]
日用所行眞足以稱君心之願欲如是則民物安阜
於下人君端拱於上所謂多福又孰有加於此哉三/代
所尚殷尚質周尚文子曰周監於二代郁郁乎文哉/今詩人不以文稱周民而以質言何哉周之文所以
美者以有其質為之本也文滅其質/又惡足稱乎論周之文當參考於此
天保第四章
吉謂諏士擇日天子宗廟之祭諸侯助祭其餘執事
之人皆擇公卿大夫宗戚子弟之賢者為之宗廟之
中以有事為榮不賢者不得與也旣諏士然後卜日
[003-27a]
卜吉而後有祭期卜而不吉猶未得以祭蠲謂齋戒
滌濯祭期已定散齋七日屏腥葷格事務以修其外
致齋三日思其居處思其笑語以一其内將齊其思
慮以交於神明也祭之夕自堂徂基自羊徂牛鼐鼎
及鼒視牲視濯告充告豐告潔饎謂酒食酒有清酒
醴酒𤣥酒黄流食有犧牲粢盛籩豆庶羞吉蠲為饎
實備于禴祠烝嘗之中孝享之誠乃獻於先公先王
之上互文以並見爾雅頌言祭者多矣惟此詩備言
[003-27b]
四時之祭于先公先王豈四時之祫祭大享祧祔之
主與常祭不同猶書言兹予大享于先王爾祖其從
與享之類歟抑此乃祝福之詩非祭祀之詩故槩言
祭則受福如是耳古人重祭祀受福皆本於神一章/言福之多二章又言其極多三章
言其盛大四章即言福本於神五章承四章之文言/神錫以福不在於他只在民之質實卒章專言福日
新相繼不/窮之意
王命南仲徃城于方出車彭彭旂旐央央天子命我城
彼朔方赫赫南仲玁狁于襄
[003-28a]
觀大將之兵威固足以用武而克敵論王者之成筭
初無待黷武而卻敵盖行師之道雖尚威武而馭戎
之術要必以守邊為貴也王命南仲徃城于方國人
之辭也天子命我城彼朔方南仲之辭也由國人觀
之則軍之甚盛不可當自南仲論之則制戎之長䇿
不可易堂堂之陣正正之旗以之出塞外渉沙漠以
窮敵之巢穴此南仲之所得為而不屑為也務殺伐
獻俘首而以開邊為功此南仲之所優為而不忍為
[003-28b]
也誠以戰而勝之不若不戰而屈人兵之為愈勝而
㓕之孰若兵不血刄而戎患自息之為長此則明良
之定䇿馭戎之要術出自王言而入乎南仲之耳受
命於推轂之日而非他人所得與聞也始也觀其戎
陣之整齊可謂無敵於天下終焉察其君相之成筭
則兵不血刄而成功此王者之師所謂神武而不殺
者歟宣王北伐詩曰薄伐玁狁至子太原文武吉甫
萬邦為憲則不惟宣王能修文武之業吉甫亦能遵
[003-29a]
南仲之道者也傳曰或曰㐮駕也與懷山襄陵之義/同言加之上也若訓為除恐與末章
夷字義重若訓為駕想當時師向朔方之時亦必與/玁狁相遇以大軍乗之不能當然後走遁于一時事
理為宻若曰玁狁畏威逺遁未嘗接/戰則末章所謂執訊獲醜義不得通
杕杜
陟彼北山言采其杞王事靡盬憂我父母此四句見
於北山詩其辭同其義同杕杜為正雅北山為變雅
何也杕杜之詩在上之人敘戍役之勞以閔之也北
山之詩役者自言其勞而有怨懟之心也辭義雖同
[003-29b]
而苦樂之意異矣此其為正變之别也
春日遲遲卉木萋萋倉庚喈喈采繁祈祈執訊獲醜薄
言還歸赫赫南仲玁狁于夷
覽時物之得所而樂之者由其心有眞樂故也夫惟
中心有可樂之事而又適逢有可樂之景故不覺其
樂之至極也苟心中本無可樂之事則雖有美景遇
於前而接乎耳目者初與我不相渉也尚何可賦而
樂之哉南仲城朔方以禦玁狁久戍而歸固可樂矣
[003-30a]
克敵而奏㨗畢事而成功尤可樂也其中心之眞樂
已如此覽目前之景則春日暄妍卉木茂盛黄鳥和
鳴蠶桑樂業無非可悦耳而娛目者而吾之執訊獲
醜適當其時以吾心之至和而感時物之大和則凡
物之各得其所者若有以賛吾悦樂之氣而不可勝
言者矣斯樂也南仲之心所有也南仲有是樂而不
自言而在上之人代之𤼵揚而歌以勞之則南仲之
懽欣感激又當何如邪
[003-30b]
湛露
二章言天澤濃而人君有成禮三章言天澤溥而諸
侯有成德天澤之滋潤萬物猶君恩之慈惠諸侯詩
人以湛露及豐草興夜飲成禮以湛露及杞棘興諸
侯成德豐草杞棘本無用之棄材詩人之意若曰以
豐草杞棘之賤而湛露皆有所及况我所燕之諸侯
皆有令德可不加禮以饗之盖上天無心以成化而
雨露之澤不擇物而周被聖人有心於制禮而燕饗
[003-31a]
之設必擇人而後行○夫天之無不覆幬猶人君之
無不統馭也天以髙明廣大之體覆冐于上而羣生
庻類森然而麗于地者何莫而非承天之澤也人君
以崇髙之極深居髙拱而五等邦君布列于五服之
内者何莫而非䝉君之惠也雲行雨施品物流形而
枝榦條葉洪纎甘苦莫不𤼵榮滋長以遂其生朝覲
以時燕饗以禮而尊卑貴賤親踈一也卒章則極道
其勞苦之情
[003-31b]
南有嘉魚
篇中烝然二字若訓作𤼵語辭前二章可通末章烝/然來思一句中有二語辭亦不可通式燕又思若訓
思念來思亦不通當以烝然/訓為衆思訓為語辭為是
六月采芑
六月北伐采芑南征六月辭意多警懼嚴愼采芑辭/意多雍容誇張盖玁狁大素桀驁侵宼在五服之外
荆蠻素服役暫背叛在五服之内二詩均為用兵其/氣象大小難易亦少異於玁狁曰玁狁孔熾我是用
急於荆蠻曰蠢爾蠻荆大邦為讎采芑卒/章又曰征伐玁狁蠻荆來威意盖可見
車攻
[003-32a]
五章六章當合為一章言器備而人心齊騎習而射/御精斯可以即戎矣七章八章亦當合為一章獵罷
而部伍閒息君之惠均及於衆事畢而威令整齊君/之德誠出於衆田事息而君之欲不求備終事嚴而
君之德無不備之子指當時御事之人允矣君子指/宣王也㑹諸侯於東都播告天下孰不聞其號令所
謂有問也既㑹諸侯車馬衆多田獵馳驟而不聞其/喧譁所謂無聲也此皆由宣王威德所致故此詩毎
章鋪陳實事末章歸美宣王立言之序如此○車攻/吉日雖皆田獵之詩車攻㑹諸侯于東都其禮大吉
日専田獵不出西都畿内其事視車攻差小故二/詩之辭其氣象大小詳略亦自不同猶六月采芑
樂彼之園爰有樹檀其下維籜他山之石可以為錯
物之美者或有疵物之惡者或有資窮理自修之君
[003-32b]
子當致其審也人惟理有未窮故所好者溺於愛而
不知其中有疵惡者存焉於所惡一於拒絶而不知
其中有可資者存焉是以好惡未當於理而已之德
亦不能盡善矣園有樹檀人孰不知其為美材也而
吾加察焉則見其下有籜落之冗積是檀可用而籜
可棄亦猶人之才有所長亦有所短當取其長而舍
其短可也他山之石孰不知其為棄材也而吾加察
焉則見其猶可為錯資之磨礪以為利器用亦猶小
[003-33a]
人或有可用之才則亦當略其短而用其長也推是
而充之則應事接物舉措取舍毫釐纎悉不謬矣小/序
云誨宣王也朱傳以為陳善納誨之辭亦/本小序之説如此類皆有所傳不容少貶
流水
傳以此為憂亂之詩今詳終篇文意亦是畏讒之辭/卒章言民之讒言變亂是非曽無有戒止之者是讒
言見信誠可畏也故復告其友曰由今以徃我友凡/一言一動可加敬慎矣讒譖之言上之人信之將有
興起之勢若不敬愼則陷於譖人之口其可以不敬/乎其者將然之辭與巷伯凡百君子敬而聽之之意
同若如朱傳言我能敬讒言無自而興反/似無懼之意恐與上下文意不相關屬
[003-33b]
白駒
賢者之用世豈不欲得君以行其道哉盖必有以知
國之將危而義有不可留者是以見幾而作不俟終
日而在朝同心同德之儕惜其才而願其留故其辭
如此非不知其志决而不可留也乃欲縶其馬以永
朝夕非不知其潔己而輕富貴也乃欲其賁來而爵
以公侯盖憂之深而留之切惟知伸己之情而不恤
彼之志耳及其已去而不可即其繾綣之情瞻戀之
[003-34a]
意不能已己所留之賢者今不可考其才德聞望抑
亦當時之俊乂歟作詩留之者豈若家父吉甫之徒
與國同休戚義不可去者歟○召公欲歸田而周公
留之時有成王在上召公有可留之道也白駒之賢
者决去而不可留盖上無明君道合則從不合則去
君臣之正義也
節彼南山有實其猗赫赫師尹不平謂何天方薦瘥喪
亂𢎞多民言無嘉㦧莫懲嗟
[003-34b]
山必有草木草木山之實也無草木則為空其山矣
亦猶大臣執國政者必當平其政以及民若不能平
其政亦為空其位矣今觀南山之髙大則有草木之
實猗猗然而茂盛而赫赫之師尹居于髙位乃不能
平其政果何故而然邪上則得罪於天而喪亂荐至
下則得罪於民而怨讟方興禍亂之形若此其著孰
不恐懼而尹氏曽無懲創之意咨嗟之聲可謂空食
天禄居髙位也始則舉其理之當然者以問之終則
[003-35a]
指其禍之顯然者以責之古人作詩字字有含蓄取/義此章實字須如此説始
見古人之意文理通貫下章承此章之意言不宜空/我師空字與此章實字暗相應傳曰不信仁賢則國
空虚盖仁賢在位則國充實姦邪執政則國空虚昔/唐則天時狄仁傑卒后臨朝歎曰朝堂空矣女主之
言亦有賢君識度者矣○傳中皆言/不平其心恐心字只作政字為切三章言小人執/政不思職
任之重是自輕其位/不宜遂至空其國也四章言執政者既非其人則小/人必以類進而政亂國危
矣愛君憂國之詩人既指其失以責/之復加勸勉之而欲改紀其政也五章承上章之/言而終其
意言汝既弗躬弗親而任弗問弗仕以欺天罔人是/以致上天不均不惠而降凶災汝何不改紀其政必
躬以親而勿用瑣瑣之姻婭乎汝若能改紀舊習躬/親庶政則順于民而民心息矣若能平其政而罷去
[003-35b]
瑣瑣之小人則政修而怨怒消矣政修民/和則天道順於上而凶戾亦消休徵至矣六章亦承/上二
章之意而言王與尹氏終不能改紀其政雖責之而/無所懲諫之而不能從不弔昊天亂靡有定天變不
息也式月斯生俾民不寧政亂益深也憂心如酲誰/秉國成憂之甚而中心憤亂也不自為政卒勞百姓
終不能改無/所望之辭也七章言小人同而不和難事而易悦/其喜怒不可測實難與之言也八
章言小人不足與共事将引而去之而四方同歸于/亂而卒莫之之也家父周之世臣與國同休戚無
可去之義所謂駕四牡瞻四方者/亦假此之辭耳非實有此心也九章十章言君身/之不安
由大臣之心有所蔽天下之未安由人君之心有未/明夫生於其心𤼵於其政政之治亂何莫非由心之
開塞家父作詩反覆致亂之由至於終篇乃/歸於尹氏與王之心可謂知出治之本者矣
[003-36a]
正月
謂山蓋卑第五章言是非變亂而不知戒賢否相諛/而不能辯上下亦同歸於亂而已
謂天蓋髙章言憂國者極畏愼而盡言當國者無忌憚/而肆毒盖昬亂之朝蔽固已深未嘗不使
人痛恨而/長歎也
九章十章言在載之車方渉危險之地乃棄其輔車則/必墮其所載必整其輔車使完固周宻然後
可以濟險不輸所載亦猶人君當艱危之時乃棄其/大材之賢輔而用憸邪之小人則必失其負荷之重
必無棄其舊臣使左右侍御皆稱其職庻可有濟而/無失也此詩至八章所言危亡之形已成不可復救
此二章復借驅車以明救亂之道惓惓然愛君憂國/之誠有不忍恝然之意此詩之所以為厚也○昔人
[003-36b]
有言將渉千里舍騏驥而䇿蹇/驢可悲甚矣亦此詩之意也
十月之交
幽王内嬖襃姒外任皇父以致天變於上民怨於下
故大夫作此詩朱傳於首章當脱此一句○節南山/言我瞻四方蹙蹙靡所騁十月之交
言四方有羡我獨居憂何也盖京師者四國之本尹/氏秉國之鈞而不能平其政則四方同歸於亂皇父
不有其君而作都于向其辭意各有所指一則甚/言尹氏之亂政本一則甚言皇父之營己私也
蓼莪疑只作四/章章八句小明疑只作四章/章十二句
大東說
[003-37a]
衰世虐政賦斂煩急凡所徴求毎出於常賦之外至
於輸納之時典者復非理責備以難於人而民始困
故民不忍指言貢賦之物而託於饋遺之微物而言
我之所饋者酒也而西人視之曽不如漿我之所遺
者鞙鞙佩璲也而西人視之曽不以為長夫酒之美
於漿佩璲之甚長非不難見今乃斥美以為惡抑長
以為短則非理而難人亦甚矣民不堪命無所控告
仰天而訴之意謂若果如此則雖空其杼軸亦不足
[003-37b]
以塞逋慢之咎况民之力作有限而上之貪欲無窮
以有限之力應無窮之求其將何堪維庶幾天之明
監視之可也若織女之神靈敏速終日能成七㐮之
幣帛然後可以紓吾之急耳故跂予望之然此亦無
可奈何而託於虚空希兾之言耳非實有此事也故
繼之曰織女雖有七襄之神速而無及於我牽牛亦
不能服箱以遺我盖由跂織女而因及牽牛而并及
金畢箕斗也衆星既無濟於我而我之窘廹略不少
[003-38a]
紓徐而視之則箕斗非惟無益而翕舌掲柄之形反
若助西人之掊取者此則不敢斥言在上之暴虐而
託諸天象以風刺其吞噬竭澤之勢情極哀而意則
婉矣跂字恐當如跂予望之之跂引足以望髙逺之/貌若訓隅字於星象為切於人情差緩○傳曰
㐮駕也謂更其肆也竊以為凡物有駕皆可謂之㐮/故舁轝亦謂之奉㐮此章所謂襄義繫於此織機床
之狀似之○終日七襄言一日/之間凡七落機甚言神速之意
楚茨信南山甫田大田共四/章
四詩辭語典重禮儀盛備恐只是先王之事詩中言/皇尸君婦使君壽考萬壽萬年等語王者言之則可
[003-38b]
施之公卿恐僭甫田卒章言報以介福萬壽無疆亦/只是下祝上之辭農夫恐不冝施此語鼓鐘送尸乃
奏肆夏此亦天子之禮樂春秋時列國有行此禮乃/東周以後諸侯僭用非正也朱傳㫁然以為公卿有
田禄者之詩盖以甫田歳取十千為一成之地為田/九萬畆歳取萬畆之入即九一之法大田謂雨我公
田遂及我私亦九一之法都鄙用助法八家同井乃/公卿采邑之地天子畿内六鄉六遂用貢法十夫有
溝與此制不同故朱傳之說如此今案舊說皆以為/先王之詩朱傳引呂氏說言所以推明先王致力於
民者盡則致力於神者詳依/舊説與序説無異冝更詳之
楚茨一章言前人有墾治之功故我今日䝉其澤得以/收其利而享祀也二章言始祭迎神而禮儀
速備也三章言助祭執事之人皆能敬於其事而神/享之也四章言祼獻之後久而益敬故神之錫之亦
[003-39a]
各以類而應也五章言祭畢送神而親親之道尤篤/而未已也卒章言神歸賔去之後同姓復燕於寢以
厚其恩也詩人立/言六章各有條序
信彼南山維禹甸之畇畇原隰曽孫田之我疆我理南
東其畆
有前聖平成之功斯有後人修治之力不有前聖之
功則後人之力無所承不有後人之力則前人之功
無所繼大抵前聖整其大綱以遺後人故後人得以
盡其條目之密也夫人繼前人之緒饗已成之業惟
[003-39b]
能思創始之勤勞撫盈成之匪易是以夙夜勉勉求
不負前人之功苟或不知前人之艱難而視今日之
成業為易得則怠心一萌百事廢而成業隳矣又何
足稱乎楚茨自昔何為亦同此意古人/用心忠厚凡事不敢忘本如此
倬彼甫田歳取十千我取其陳食我農人自古有年今
適南畆或耘或耔黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士
此章言取民以制而歛散各得其冝省耕以時而慰
勞益重其禮
[003-40a]
以我齊明與我犧羊以社以方我田既臧農夫之慶琴
瑟擊皷以御田祖以祈甘雨以介我稷黍以榖我士女
備禮而事神旣以己然之利而歸德於民作樂而事
神又以未然之利而恩厚於民蓋古人之於農事制
禮作樂以奉方社田祖之祭其於歳時終始無一而
不在於民也秋祭后土四方時農功已成故曰我田/旣臧農夫之慶乃農事之終已然之利
孟冬祭先嗇以祈求來年之榖故曰祈甘雨介/稷黍榖士女又農事終而復始未然之利也
有渰萋萋興雨祈祈雨我公田遂及我私彼有不穫穉
[003-40b]
此有不歛穧彼有遺秉此有滯穗伊寡婦之利
天有餘澤而民好義地有餘利而民好仁夫仁義根
於人心之固有無物不體無時不然要在人擴而充
之耳未有義而後其君者也未有仁而虐無告者也
今農民仰天之澤而其心先公後私則義不可勝用
矣因地之利而其惠及於寡婦則仁不可勝用矣古
之人致力於農畆之間而其用心若此非先王之教
其孰能致之
[003-41a]
[003-41b]
五經蠡測卷三
欽定四庫全書
五經蠡測卷三 明 蔣悌生 撰
毛詩
小序辯説
書小序與詩小序雖皆昔人序作者之意然二序關
於後學功效大不侔書序可無詩序不可無難一概
論也盖書者當時紀載之書其本文史臣已序作者
之意如五子之歌太甲說命等篇史臣既序其作書
[003-1b]
之由篇中更端處史氏又以語貫之已極詳明雖小
序不作後世讀者依文求義自能通之無所賴於小
序之複出也若詩之作或歌詠性情或鋪陳政事或
稱頌功德又多比興之辭故其所作之由與其所指
之實多不具於詩文之中而皆含於言意之外苟無
小序以識其所由則後之讀者貿貿然又孰知其為
何等之言而述何時何人之何事哉然則詩序之有
功於後學固不可與書序例論也先儒謂詩序孔子
[003-2a]
所作又以為子夏所作雖不可盡信然夫子刪詩既
定子夏以文學名平日師弟子問辯之頃豈無一言
及此以詔後世但戰國之末遭秦焚坑漢初鹵莽百
餘年間正經尚錯亂磨滅不得其全况序文乎意者
孔子子夏亦必有作但失其全及漢興文教之後多
出於漢儒附㑹補緝耳惟其或有出於漢儒之手及
朱子作詩集傳見其穿鑿紕謬恐其有誤後學故力
排之以為不足信然排之恐有太過使其中有可存
[003-2b]
録者亦為謬陋者所累而類入於排斥之例則其間
或有聖賢之言而受漢儒之誣誠為未安愚自幼讀
書詩頗有惑於此今細推之誠有若可疑者非曰敢
僭議朱傳之得失恐後學遂輕小序而忽易之亦非
所宜故不得不詳辯於左以俟後之君子正焉
大序
論者謂詩大序非聖人不能作今細玩之議論推原
各有斟酌無可議者惟國史二字尚在擬議其餘全
[003-3a]
篇絶似聖人之言○又案古者史掌書矇誦詩朱傳
據此以明國史二字之矢固為允當然細推之史掌
文書則凡文書皆當屬史氏所掌意者采詩之時皆
總歸國史條其篇類明其義理然後轉授瞽矇使誦
於王之左右不然則矇乃無目之人若非他人相而
詔之又何從知其條類義理而誦之邪
國風
凡若干篇姑舉大㫖著於後
[003-3b]
周南關雎小序惟以哀樂淫傷分為四段誠為紕謬其/餘非孔子之徒不能作意者全文皆得其傳
至漢儒説詩復以己/見鑿說附其後耳
葛覃小序之意謂后妃幼而在家其德己如是長而為/婦其德不回亦無甚謬戾傳譏其淺拙猶恐太過
卷耳當/闕
螽斯小序若螽斯三字當/在則子孫衆多之下
桃夭文王之化正家之道莫盛於后妃妃之德莫盛於/不妬忌小序之言亦未為失傳譏其踈狹亦太過
兔罝同/上
漢廣小序德廣之廣與經文漢廣之廣偶重耳文義末/見有謬○外樛木芣苢汝墳麟趾四序朱子悉從
[003-4a]
序/説
右周南十一篇朱子所存已居十之七其貶之太/過才十之二三則小序有功於詩
誠未可以/少訾也
召南鵲巢至騶虞凡十四篇
草蟲序言能以禮而自防/意亦在其中未為失
殷其靁序言勸以義/意亦在其中
右召南十四篇朱子從序說已不啻十之九貶之/太過才十之一又何必貶之邪
弼栢舟此篇小序朱傳極貶之然以仁人不遇小人在/側之義求之經文亦未為害義亦安敢必其非
[003-4b]
頃公之時所作亦安敢必其非男子之詩亦安敢必/其非不遇於君乎誠未敢輕議也孟子引詩憂心悄
悄愠于羣小意集註仍用序説朱子/四書工夫尤為精密當從集註為定
緑衣至終風四篇朱子本皆從序説而貶之太過遂復/以日月終風二篇為非因州吁之難
而作今觀詩文所謂無良所謂暴所謂謔浪笑傲等/語又豈宜施於莊公者若反序說而欲更置此二篇
於燕燕之前恐傷已甚孰若只從序説而亦無害於/義乎必欲篇篇有旁証然後從序説則焚坑已後經
籍散失何限安能一一求明文/為証騐哉○此别具辯說於後
擊鼓國人怨其勇而無禮亦一時作詩之人所見如此/况勇而無禮則亂以之目州吁亦當乃若君臣之
大義未可以之/而罪小序也
[003-5a]
凱風此七子自責之辭非美七子而作也雖然天子遣/使觀風於侯國采詩而列於樂官以時存肄於以
考政俗之美惡及孔子刪詩三百篇義尤精則此篇/之存乃所以美七子之能盡孝道又何必辯其七子
之自作而/非羙之乎
谷風下之惡俗何/莫非上之化
北風淫亂則政刑失所威虐亦宜有/之况北風雨雪乃若威虐之狀
靜女序說全/無味
右邶風十九篇朱子不信者二篇/其他皆擿抉太過
鄘風七十篇朱子皆/因舊説
[003-5b]
氓序謂刺時美反正者亦曰困而/自悔良心復萌耳亦無大害
木𤓰恐依序/説亦通
右衞風凡九篇朱子亦據序説惟/芄蘭一篇闕疑
王十篇内惟采葛邱中有麻二篇不依序説其餘八篇/朱子於序文雖辨其誤然集傳大指又皆從序
文意如黍離等篇亦别無所據若使不因序文而知/其説則世讀詩者從何而求義乎又如邱中有麻等
篇朱子以為淫奔之詞語意不莊固是然若鄭緇衣/豳伐柯等篇設無傳記証據或錯簡脫在鄭衞淫奔
之間又安知其不指為淫奔之詞而知其/為好賢好德而作歟誠不可輕排小序也
鄭緇衣從/序
[003-6a]
將仲子序說誠/不切
叔于田大叔于田序說未/為失
清人有/據
羔裘遵大路女曰鷄鳴三序未/必非
有女同車此序朱子貶之/議論極正大
山有扶蘇籜兮二序無/情理
狡童此序朱子正其/失議論極正大
褰裳至揚之水凡六篇除東門之墠一詩從序説其餘/五篇朱子皆以為淫奔之詩極
[003-6b]
勝小序/之説
出其東門野有蔓草溱洧三序説/未必非
右鄭風二十一篇朱子從序説纔三篇其餘皆斥/其非不啻十之九最是有女同
車狡童二詩序說誠謬朱子之論明白正大深有關/於世教又足以騐聖人放鄭聲之言可為萬世不易
之定論要之朱子斥小序其原皆由鄭風故施及他/風爾若叔于田遵大路風雨子衿等篇姑從序説淫
奔之詩亦已多矣何必盡/反序説而後為鄭聲淫乎
齊風凡十篇朱子本皆從序説其譏之者皆可畧也如/鷄鳴還言未見為哀公時詩甫田盧令未
見為㐮公時或有傳授亦不可曉東/方未明言挈壺氏失職亦非害義
[003-7a]
魏風凡六篇詳朱子之意本亦皆從序説惟十畆之間/伐檀碩鼠三詩貶之今詳序説亦非無理
盖國削民無所居思擇幽曠之地而樂業在位無功/而食禄異於君子之不素餐有司重歛亦出於人君
政化所及序説/與詩文非相悖
唐風凡十二篇詳觀序説皆無深謬朱子雖加譏斥然/㫖意事實亦多從之如無衣一篇朱子
斥其美字大悖理一叚議論附於春秋之義固人道/之大經然當時晉之臣子心歸武公誠喜而美之亦
非小序之罪且詩著其實/春秋正其義初不相悖也
秦風凡十篇序説大抵無甚失只無衣蒹葭晨風三詩/朱傳不從今觀蒹葭序説誠無意者當時
賢人君子喻道之詩託為此言以見道在邇而求諸/逺事在易而求諸難之意若是一時實事則所謂伊
[003-7b]
人既知在水一方何不即遡遊從之當得其人之所/在而乃先遡洄從之及至道阻且長而後遡遊從之
又見在水中央而不可即可見是託辭喻意非指實/言也盖岐豊之地文王周公之澤未冺豈無君子在
野而託為此詩者乎别為一説衍義於左亦未必其/然也願與諸同經者商之○晨風序未敢辨其非○
無衣序朱傳言與詩情不協今詳王于興師一句大/有擬議秦侯邦伯爵也何言王于興師盖秦都岐豐
之地本王畿之所時秦伯好攻戰故民思周室盛時/兵以義舉有征無戰不若今日之互相攻伐無已也
序所謂亟用兵而不/與民同欲非無意
陳風凡十篇序説亦無大失傳直以/時世無所據而斥之矣
檜風凡四篇匪風序説思周道亦謂顧適周/之路而思周之盛時耳意亦通
[003-8a]
曹風凡四篇鳲鳩詩言正是四國等語在周之世惟周/公可以當之疑豳風脱誤在此非曹風詩
也别具一/説於左
豳風凡七篇朱傳大抵皆從序説其斥之者皆可畧也/如東山詩序非子夏之徒有所傳授不能
及此如此序之類讀/詩者安可忽而不讀
二雅三頌
凡若干篇今逐篇徐玩而細求之亦不敢屑屑一為
之辨大抵作詩之由朱子皆從序說其排斥之者大
槩有三一則以其時世人民不可考不足信一則以
[003-8b]
其篇篇為美刺而作有失敦厚温柔之教一則言其
行説穿鑿破碎不成文理今細推之古人之詩必時
人有為而作若必去其時世與人則何以考其所言
之義理乎若曰彼無所據不敢信其是則我無所據
亦安敢辯其非美刺者詩之本體詩正得失得則為
可美失則為可刺二字之義固在未作詩之前詩既
作則美刺自見乃本然之固有非旁立此名以附益
之也必欲詩不專為美刺而作則在風何以考政俗
[003-9a]
之美惡於雅何以别正變之異宜哉若小序之鑿穿
謬妄不為無之盖詩序之作非出於一人一章之中
亦非出於一手此為不易之定論其間或得或失難
以槩觀或有關於大義甚悖理者固不容不辯如卷
耳進賢險詖等語鄭風狡童之類此大悖理也關雎
哀樂淫傷分為四段此穿鑿破碎之類也雨無正雨
自上下等語淺陋迂僻之類也可去可存皆不害義
則莫若存之為長如葛覃在父母家之類是也朱子
[003-9b]
勤儉敬孝四語義甚精宻亦從小序中衍出或從舊
説或立别説皆通則莫若從之為穩如漢廣德廣所
及邶栢舟仁人不遇之類是也推此以及三百篇中
皆可類推以盡其餘如行葦序所指數事乃詩文有
其語有其義當時有其事故序文及之非破碎之罪
也及如魯頌駉商頌那二序所言事實文勢極相類
傳以國語有據而信那以史克無據而排駉設若國
語亦無據將亦在排斥之例矣恐此類皆冝從序説
[003-10a]
為是務農重榖然後國以富彊在春秋傳非無據恐
非鑿説推此以及三百篇亦可類推以盡其餘○又
如大序關雎小序大段變小雅六月序二十三條廢
缺之類苟非孔門師友平日講明有所傳授恐庸儒
未易及此今因朱子斥小序太過别為一編以還其
舊後之讀者未知其由徃徃輕忽小序棄而不讀殊
不知詩之大綱大要具於小序中不為少若忽而不
讀亦非小失也○漢儒引小序冠於篇端反若先有
[003-10b]
序而後有詩遂使後人尊信小序過於信詩誠為謬
戾朱子若不滿於此故别為一編以還其舊然而後
學遂輕小序職此之由盖嘗反覆思維比之春秋仲
尼作經丘明作傳非經無以統傳非傳無以証經使
當時苟無丘明作傳則春秋之義後世亦難明故先
經後傳理勢宜然公榖義同竊意詩序亦當如此有
詩然後有序其義始著想三千之徒學詩聖門亦當
如此今欲各引小序綴於詩文之後然後備朱子之
[003-11a]
說論其得失則小序既不受深貶亦不至厚誣也願
與讀是經者更商之○愚意朱子平生傳注諸經工
夫宏浩四書最為精密其於他經亦惟定其大義為
要至於小節目姑從一時之所見纂輯成書若假之
以年詩傳亦必有刪改惟屬纊之期不延斯為可恨
矣以邶栢舟及孟子集注推之可見
國風
邶風緑衣至終風四篇辯
[003-11b]
舊説四篇皆莊姜所作緑衣為不見荅於莊公也燕
燕為送戴媯大歸于陳也日月終風為州吁簒立傷
已困窮也朱子於緑衣燕燕二篇皆從舊説以日月
終風亦為莊公不見荅而作特與舊説異今以莊姜
之事反覆參究詳玩詩意恐未然夫莊公惑於嬖妾
踈棄莊姜宜其有怨心矣然緑衣黄裏之喻微而不
顯緑絲女治之詞婉而不廹及其篇終歸於自省思
古之人但欲其無過而已更無一語憾於莊公者固
[003-12a]
可謂忠厚矣至於無子而養戴媯之子完為己子莊
公没完即位嬖人之子州吁弑桓而自立故戴媯大
歸于陳而莊姜送之則其悲痛之深困窮之極宜無
以加於此時矣其原皆莊公不見答之所致也而燕
燕之詩但言涕泣勞心而已非惟無一語追憾莊公
之詞而且以戴媯能以先君之思朂寡人為戴媯温
惠淑慎之德之實則可以見莊姜之心逹尊卑之分
守順承之義安於命分禀賦之常而無一毫怨尤之
[003-12b]
意坤儀婦德貞淑純備善處夫婦嫡妾之變而不失
其正者眞可謂賢而過人逺矣及觀日月終風二詩
所謂乃如之人兮德音無良終風且暴謔浪笑傲等
語明斥其人之過惡與緑衣燕燕二篇詞意大有遼
絶者竊意此語施之州吁則可施於莊公則於義有
大不可者莫若姑從序説為是况三百篇次先後已
定何必不從序説而移易二詩於燕燕之前盖朱子
校讎九經工力宏浩凡若此者容或未改其原皆由
[003-13a]
見小序謬妄穿鑿多恐誤後學故不信而力排之其
間未免疾之太過者則此類是也
王風揚之水章彼其之子辯
案此篇彼其之子朱傳釋之曰戍人指其室家而言
也今詳詩意恐非指其室家疑指當時畿外諸侯或
入為卿士如衞侯鄭伯蘇公祭伯凡伯毛伯之類當
受命逺戍而方命不行故戍人怨之其言如此何以
言之詩人之意以為天下之物莫强於水川瀆之流
[003-13b]
勢不可遏雖萬斛之舟亦順流而下况束薪乎亦猶
王室之尊嚴可畏令出惟行五等邦君雖征伐大故
敢不惟命是承况出戍小事乎今悠揚之水柔緩無
力至於一束之薪亦不能流其弱甚矣以喻王室既
卑威令不振彼當出戍者反强倔不行而使我不當
出戍之人代受其勞役則王室衰微甚矣詩意甚明
諷詠自見又以國風事類考之言彼其之子凡五其
曰邦之司直三百赤芾碩大無朋公行公路皆指一
[003-14a]
時卿大夫之有權力者若君子稱其室家如北門之
室人東門之縞衣綦巾東山之婦歎于室若是而已
未見其以此等語目其室家也又况征戍之人初無
携其室家同行之理無故而言不與戍申甚無謂也
若曰出戍在外懷其室家而為是言則凡國風之中
道情思者莫非婦人以君子行役在外而述其思念
之情而聖人録之盖以婦人從一而終懷念君子乃
情性之正也至於男子之行役而有内顧之憂者但
[003-14b]
曰憂我父母而已若曰憂其室家則其情義出於私
昵淺陋不可以訓豈聖人垂戒之意乎其不可也又
明矣吾朱子訓釋聖經以惠後人後學當遵守誦説
之不暇又奚敢評論於其間哉然萬一之中竊有所
見亦不容不明辯之容或朱子有未改正處亦不可
知也夫大舜聖人也舍己從人朱子大賢人也大賢
之心不必得為在已失為在人如九原可作質之朱
夫子或曰生之言然
[003-15a]
邶風栢舟序辯
案此篇序説以為仁人不遇小人在側而作朱子據
列女傳以為婦人之詩遂疑亦莊姜所作一段議論
極斥小序之非嘗試以序説參考變雅之中多一時
賢人君子不得於君之詩如栢舟首章言不過謂見
棄而憂思之深今觀變雅中言憂心殷殷癙憂以痒
等語其憂一也二章言我心匪鑒不能度物若能度
物則能擇利害輕去就矣兄弟亦不知吾心不可以
[003-15b]
為依倚欲以是心而徃陳訴之彼乃不察而反逢其
怒也變雅中所謂不懲其心覆怨其正旣之隂女反
予來赫其意亦不異也三章言我心執守一定非如
石席之可移我之所行亦一守其正未嘗二三其德
何乃見棄而不我從乎變雅所謂維號斯言有倫有
脊哀今之人胡為虺蜴亦此意也四章言覯閔既多
受侮不少變雅所謂多我覯
孔棘我圉憂心愈愈是以有侮義亦不殊末章言心之憂矣不能奮飛則
[003-16a]
悲憤之至託言欲去而不能去之意變雅所謂監觀
四方蹙蹙靡所騁人亦有言進退維谷等語意亦相
近朱傳謂非男子不得於君之詩今以比類推之則
序説亦無害理愚故謂凡若此類從序說亦通别立
說亦通則莫若從之為穩特舉此而詳言之後不能
縷辯也又古人託言皆以日為人君之象月為后妃/之象此篇若如朱傳説乃以日月喻嫡妾則
所謂日迺莊姜之自况恐亦未穩或當時有日月薄/蝕之事古人重天變作詩者見天變於上政亂於下
故不勝悲憤激/烈而為是言耳
[003-16b]
曹風鳲鳩辯
案變風陳檜曹三國皆言其國小無政削弱委靡不
久滅亡之狀不應曹風四篇之中乃有鳲鳩一篇所
美其人之德盛大如許今詳詩文所美之德非惟三
國所無實十三國風中所無惟淇澳之詩美衞武公
之徳辭語略相近蓋衛武公乃大賢君稱為睿聖
武公又入為王朝卿士故其所美亦為盛德如所謂
充耳琇瑩㑹弁如星寛兮綽兮伊重較兮等語與鳲
[003-17a]
鳩其帶伊絲其弁伊騏語意相類所稱有斐君子瑟
僩赫喧等語亦與淑人君子其儀一兮其儀不忒語
略相當然鳲鳩所言正是四國一語雖衞武公之賢
亦未敢當詩人未宜以此稱之詳味詩人所稱之德
决非為曹國之君臣及春秋十三國之君臣而作反
覆玩味惟周公之德足以當之竊料曹風與豳風聯
屬疑豳風脱誤在此耳於是參考豳風詩辭如所謂
其儀一兮其儀不忒與赤舄几几德音不瑕語相類
[003-17b]
其帶伊絲其弁伊騏與衮衣繡裳語相類正是國人
四國與四國是皇等語相類若引此詩寘之破斧之
下九罭之前其為稱周公之德無可瑕議者今姑作
羙周公解於後○鳲鳩一母而其子七以喻周公一
身而為萬方之所倚頼母常在桑而子毎異木以喻
周公常居冡宰之位而所賴於周公以為安養者則
或逺或近或内或外或上或下固非一所也所賴於
周公者雖有逺近内外之殊而周公推其安養之道
[003-18a]
以及之則一視同仁初無逺邇彼此之閒也且周公
撫安斯世之心念念不忘有如固結又豈有一誠之
或緩哉此首章之意也二章專言其服飾之羙盖人
樂其德故見其冠帶之尊嚴姣好喜而誦之以見德
稱其服之意耳三章言其正己而天下化之實大人
之德也四章承上章之意復祝其壽所謂國人乃四
國之人也抑萬年之稱乃臣下頌禱天子之辭人臣
不敢當周公雖未嘗踐天子之位其實攝行天子之
[003-18b]
事利澤及於天下真足以當聦明元后作父母之任
故人亦以非常之福禄祝之良非僭語也由是一語
推之則其美周公而作益信矣
秦風蒹葭説
愚自幼讀此詩每覺其辭婉而有味似有託喻之意/今毎諷詠但覺意味深長理在言外似有託喻如鶴
鳴之類所謂伊人盖託言之非指言也如果為指言/則既知其在水一方何不即溯游從之當漸至而必
得何故先溯洄從之遇修阻而不可進而後溯游從/之邪其上下逆順之間皆是託辭序說迂謬朱傳亦
平解經文今姑作一解于後亦未/敢以為必然願與同經者再商之
[003-19a]
詩人之意若曰蒹葭則蒼蒼然矣白露則為霜矣覽
時物之變莫非氣化之流行而道亦無不在也然道
無方體無定在又無形聲之可見聞也吾心之所求
果何在乎譬則伊人亦在水之一方耳謂之一方則
既知所止而有定向矣然求之之道固不可不多方
以致其力也洄者水之旋轉衝激而亂流者也游者
水之平盈蕩漾而順流者也溯洄則言逆流而上遡
游則順流而下者也水之衝激而我乃逆流而進冝
[003-19b]
其逆且難也謂之阻則廹於險峻不可得而進謂之
長則牽引歳月無時可至由是以求之道愈難愈逺
矣道既難求心不敢廢徐而思之盖自有方焉於是
去其逆而即其順就其易而捨其難順水流行遡游
而下果見其所求者宛然在水之中甚明而可見也
向也逆而取之則徒勞而無得今也順而求之則可
見而甚明噫勞心以必求不如遜志而自得道在邇
而求諸逺事在易而求諸難詩人其深有得於此義
[003-20a]
者歟秦地即西周舊都其民皆親受文王周公之教/者周雖東遷而文王周公之澤未冺賢人之在
下者豈無尊德樂道歌詠/性情如此詩之作者乎
簡兮第四章
古人作詩興體多取義不可容易讀過如此章是也
榛果屬可以供籩實資民生之用苓草屬可以備藥
物救民之病患山則必有榛隰則必有苓此本然之
理也山而無榛則不足以為山隰而無苓則不可謂
之隰譬則上之為君下之為臣當必有德政養民之
[003-20b]
生濟人之患今吾之所接於耳目果能如是乎固不
可得而知也安得不思西周之盛王而反覆歎詠之
乎
定之方中卒章
為君之道富民莫重於農桑富國莫强於牧馬然必
上能致勤則下始知勸農桑得所必至足民其心誠
實而淵黙則畜牧自然繁息必至富國富民者富國
之本富國者富民之效惟其心塞淵故能力於農桑
[003-21a]
之務而勤於民事乃其心塞淵之實也
衡門
君子素其位而行不願乎其外夫人之患惟不安分
而多嗜欲則忮害貪求靡所不至喪德伐性由兹而
興故君子之道思不出其位而已堂髙數仭榱題數
尺君子非不欲也然非我之素有則横木為門聊以
棲遲可也食前方丈羣羞庶品君子非惡之也然不
可以苟求則泌水洋洋可以樂飢亦足矣惟處心之
[003-21b]
既安而不妄動則素貧賤河魴與鯉雖美吾不思而
必食齊姜宋子雖貴吾不慕而必妻天下之物又豈
有能動其中者乎出其東門有女如雲詩意相類○/孟子我得志弗為章與此詩意互
相𤼵聖賢得志之時尚不肯為/如此况隱居而處下位者乎
小雅
鹿鳴
首章言初筵之時始作樂將幣帛以侑賔而所以娛
賔之意在乎望嘉賔告我以大道二章言旅酬之禮
[003-22a]
旣行而又欲其遨遊以盡懽也然其所望於嘉賔者
有不在言語之間而威儀動作可師可法所以示我
者甚明德音孔昭盛德之著聞也視民不恌其德可
以厚人倫敦風俗也君子是則是傚其德可以儀軌
百僚也嘉賔有是德而設厚禮以饗之則燕非徒設
矣三章言和樂且湛湛有過樂之義旣作樂承筐以
侑賔矣又燕飲遨遊矣意猶未足又和樂且湛可謂
過三爵矣然其所以過於樂者為娛嘉賔之心而嘉
[003-22b]
賔所以可娛樂者由其德可為師法也則雖於樂而
不至於淫矣故古人之燕雖極其歡欣和悦之情而
尊賢貴德之意未始不流行乎其間也
四牡騑騑章
使臣固當盡心於事君而亦未嘗忘其親也人之行
莫大於忠孝二者固難以兼盡故為使者於服勞王
事之時而思親之念終未免戚戚於懷也○人之所
以為人者以其有君臣父子之大倫也賢者處而居
[003-23a]
家則當盡為子之道而孝於事親出而從仕則當盡
為臣之職而忠於事君然而切於甘㫖之奉者固無
由宣力於王朝而有官守言責者亦未免闕於晨昬
之禮故古之賢者毎以忠孝不得兩全為病而出使
之臣常以不得養其父母為念也但人臣竭力於王
事者禮之常也而不得養其親者理勢有所必至也
奚敢以私恩而廢公義哉亦奚敢自以為勞而形於
言哉惟先王能通天下之志以為人情不過乎此故
[003-23b]
於其來敘其情以勞之也○臣子之於君父義不得
兼繫而情實難於偏忘陟彼岵兮瞻望父兮陟彼屺
兮瞻望母兮行役之人皆有是心也自言其愁苦則
怨上之人慰勞而代之言則恱
皇皇者華
舜初即位闢四門明四目達四聦天子之大務未有
先於廣聦明也蓋輿圖之廣非一人耳目所可及民
生休戚非一人智識所周知故必遣使于四方所以
[003-24a]
宣德意廣聦明而防壅蔽之患也然必得其人然後
可任其職得其人而待之之禮未至亦難以責其成
旣得其人又待之以禮則為使者下以慰逺方徯望
之情上以答人君付託之重思致其勤以副上下之
望者自有不容己者矣王畿之外侯甸要荒之逺民
俗之隆汚政事之媺惡皆吾君所欲聞而吾為使者
所當竭力而徧於咨詢者也曠廢之未修聲教之未
洽皆吾君一視同仁之所關而吾為使者所當盡心
[003-24b]
而博於訪問者也驅馳之際攬轡之頃當思使九重
之上聞其所未聞閭閻之細逹其所未達又豈敢懷
居而少暇息乎
常棣第七章
上言燕私之樂下言友愛之懽燕私之樂適可而止
不至已甚如鼓瑟琴然尚有可比友愛之懽樂而又
湛已過於樂不能遽釋無物可比湛有過樂之義抑
詩言顚覆厥德荒湛于酒其義可見傳以久訓湛久
[003-25a]
過義亦相近常人之情溺於妻子之私愛而薄於骨
肉之親多矣聖人之天性則異於是妻子之奉非不
樂也閨門之内一己之私情欲之感無介乎容儀燕
私之意不形乎動靜如琴瑟之作一唱一隨律吕之
音一鳴一應奚敢溺而過焉過則失中矣至於兄弟
之恩本同一氣幼則相聚長而浸踈一有㑹合之期
安得不過於懽而豈容遽釋乎妻子好合而溺於愛
焉則為過而失中矣兄弟旣翕不過於樂而遂已焉
[003-25b]
則為不及而失中矣聖人天下之中正其處此者莫
非性情之正也此聖人為能盡其性而為人倫之至
也此詩周公誅管蔡之後而作其志切其辭哀象欲/殺舜舜見象而喜孟子言舜之心象憂亦憂象喜
亦喜聖賢用心同一揆也行葦燕兄弟亦言其綢繆/繾綣不能頓釋之意○唐太宗既殺太子建成齊王
元吉後生皇子燕羣臣酒酣語羣臣曰妻子可再得/兄弟不可復得不覺泫然泣下古之聦明豪傑天性
自與常/人不同
天保第五章
此詩祝其君受福之辭不以福言福而以德為福不
[003-26a]
以德言德而以質實為德可謂知所本矣蓋浮華侈
靡或以啟爭亂之原而質實無偽實能基阜安之治
人君茅茨土階菲衣惡食躬行於上正欲導天下之
人去奢而即儉禁偽以存誠也令夫斯民惟事乎耕
田鑿井樂其日用之常含哺鼓腹於饑食渴飲夏葛
冬裘之餘而無慕乎浮華侈靡之習奠居致力於稼
穡樹藝居室場圃之業而無事乎虚妄譎詐之風是
民皆能以君之心為己之心以己之德為君之德其
[003-26b]
日用所行眞足以稱君心之願欲如是則民物安阜
於下人君端拱於上所謂多福又孰有加於此哉三/代
所尚殷尚質周尚文子曰周監於二代郁郁乎文哉/今詩人不以文稱周民而以質言何哉周之文所以
美者以有其質為之本也文滅其質/又惡足稱乎論周之文當參考於此
天保第四章
吉謂諏士擇日天子宗廟之祭諸侯助祭其餘執事
之人皆擇公卿大夫宗戚子弟之賢者為之宗廟之
中以有事為榮不賢者不得與也旣諏士然後卜日
[003-27a]
卜吉而後有祭期卜而不吉猶未得以祭蠲謂齋戒
滌濯祭期已定散齋七日屏腥葷格事務以修其外
致齋三日思其居處思其笑語以一其内將齊其思
慮以交於神明也祭之夕自堂徂基自羊徂牛鼐鼎
及鼒視牲視濯告充告豐告潔饎謂酒食酒有清酒
醴酒𤣥酒黄流食有犧牲粢盛籩豆庶羞吉蠲為饎
實備于禴祠烝嘗之中孝享之誠乃獻於先公先王
之上互文以並見爾雅頌言祭者多矣惟此詩備言
[003-27b]
四時之祭于先公先王豈四時之祫祭大享祧祔之
主與常祭不同猶書言兹予大享于先王爾祖其從
與享之類歟抑此乃祝福之詩非祭祀之詩故槩言
祭則受福如是耳古人重祭祀受福皆本於神一章/言福之多二章又言其極多三章
言其盛大四章即言福本於神五章承四章之文言/神錫以福不在於他只在民之質實卒章專言福日
新相繼不/窮之意
王命南仲徃城于方出車彭彭旂旐央央天子命我城
彼朔方赫赫南仲玁狁于襄
[003-28a]
觀大將之兵威固足以用武而克敵論王者之成筭
初無待黷武而卻敵盖行師之道雖尚威武而馭戎
之術要必以守邊為貴也王命南仲徃城于方國人
之辭也天子命我城彼朔方南仲之辭也由國人觀
之則軍之甚盛不可當自南仲論之則制戎之長䇿
不可易堂堂之陣正正之旗以之出塞外渉沙漠以
窮敵之巢穴此南仲之所得為而不屑為也務殺伐
獻俘首而以開邊為功此南仲之所優為而不忍為
[003-28b]
也誠以戰而勝之不若不戰而屈人兵之為愈勝而
㓕之孰若兵不血刄而戎患自息之為長此則明良
之定䇿馭戎之要術出自王言而入乎南仲之耳受
命於推轂之日而非他人所得與聞也始也觀其戎
陣之整齊可謂無敵於天下終焉察其君相之成筭
則兵不血刄而成功此王者之師所謂神武而不殺
者歟宣王北伐詩曰薄伐玁狁至子太原文武吉甫
萬邦為憲則不惟宣王能修文武之業吉甫亦能遵
[003-29a]
南仲之道者也傳曰或曰㐮駕也與懷山襄陵之義/同言加之上也若訓為除恐與末章
夷字義重若訓為駕想當時師向朔方之時亦必與/玁狁相遇以大軍乗之不能當然後走遁于一時事
理為宻若曰玁狁畏威逺遁未嘗接/戰則末章所謂執訊獲醜義不得通
杕杜
陟彼北山言采其杞王事靡盬憂我父母此四句見
於北山詩其辭同其義同杕杜為正雅北山為變雅
何也杕杜之詩在上之人敘戍役之勞以閔之也北
山之詩役者自言其勞而有怨懟之心也辭義雖同
[003-29b]
而苦樂之意異矣此其為正變之别也
春日遲遲卉木萋萋倉庚喈喈采繁祈祈執訊獲醜薄
言還歸赫赫南仲玁狁于夷
覽時物之得所而樂之者由其心有眞樂故也夫惟
中心有可樂之事而又適逢有可樂之景故不覺其
樂之至極也苟心中本無可樂之事則雖有美景遇
於前而接乎耳目者初與我不相渉也尚何可賦而
樂之哉南仲城朔方以禦玁狁久戍而歸固可樂矣
[003-30a]
克敵而奏㨗畢事而成功尤可樂也其中心之眞樂
已如此覽目前之景則春日暄妍卉木茂盛黄鳥和
鳴蠶桑樂業無非可悦耳而娛目者而吾之執訊獲
醜適當其時以吾心之至和而感時物之大和則凡
物之各得其所者若有以賛吾悦樂之氣而不可勝
言者矣斯樂也南仲之心所有也南仲有是樂而不
自言而在上之人代之𤼵揚而歌以勞之則南仲之
懽欣感激又當何如邪
[003-30b]
湛露
二章言天澤濃而人君有成禮三章言天澤溥而諸
侯有成德天澤之滋潤萬物猶君恩之慈惠諸侯詩
人以湛露及豐草興夜飲成禮以湛露及杞棘興諸
侯成德豐草杞棘本無用之棄材詩人之意若曰以
豐草杞棘之賤而湛露皆有所及况我所燕之諸侯
皆有令德可不加禮以饗之盖上天無心以成化而
雨露之澤不擇物而周被聖人有心於制禮而燕饗
[003-31a]
之設必擇人而後行○夫天之無不覆幬猶人君之
無不統馭也天以髙明廣大之體覆冐于上而羣生
庻類森然而麗于地者何莫而非承天之澤也人君
以崇髙之極深居髙拱而五等邦君布列于五服之
内者何莫而非䝉君之惠也雲行雨施品物流形而
枝榦條葉洪纎甘苦莫不𤼵榮滋長以遂其生朝覲
以時燕饗以禮而尊卑貴賤親踈一也卒章則極道
其勞苦之情
[003-31b]
南有嘉魚
篇中烝然二字若訓作𤼵語辭前二章可通末章烝/然來思一句中有二語辭亦不可通式燕又思若訓
思念來思亦不通當以烝然/訓為衆思訓為語辭為是
六月采芑
六月北伐采芑南征六月辭意多警懼嚴愼采芑辭/意多雍容誇張盖玁狁大素桀驁侵宼在五服之外
荆蠻素服役暫背叛在五服之内二詩均為用兵其/氣象大小難易亦少異於玁狁曰玁狁孔熾我是用
急於荆蠻曰蠢爾蠻荆大邦為讎采芑卒/章又曰征伐玁狁蠻荆來威意盖可見
車攻
[003-32a]
五章六章當合為一章言器備而人心齊騎習而射/御精斯可以即戎矣七章八章亦當合為一章獵罷
而部伍閒息君之惠均及於衆事畢而威令整齊君/之德誠出於衆田事息而君之欲不求備終事嚴而
君之德無不備之子指當時御事之人允矣君子指/宣王也㑹諸侯於東都播告天下孰不聞其號令所
謂有問也既㑹諸侯車馬衆多田獵馳驟而不聞其/喧譁所謂無聲也此皆由宣王威德所致故此詩毎
章鋪陳實事末章歸美宣王立言之序如此○車攻/吉日雖皆田獵之詩車攻㑹諸侯于東都其禮大吉
日専田獵不出西都畿内其事視車攻差小故二/詩之辭其氣象大小詳略亦自不同猶六月采芑
樂彼之園爰有樹檀其下維籜他山之石可以為錯
物之美者或有疵物之惡者或有資窮理自修之君
[003-32b]
子當致其審也人惟理有未窮故所好者溺於愛而
不知其中有疵惡者存焉於所惡一於拒絶而不知
其中有可資者存焉是以好惡未當於理而已之德
亦不能盡善矣園有樹檀人孰不知其為美材也而
吾加察焉則見其下有籜落之冗積是檀可用而籜
可棄亦猶人之才有所長亦有所短當取其長而舍
其短可也他山之石孰不知其為棄材也而吾加察
焉則見其猶可為錯資之磨礪以為利器用亦猶小
[003-33a]
人或有可用之才則亦當略其短而用其長也推是
而充之則應事接物舉措取舍毫釐纎悉不謬矣小/序
云誨宣王也朱傳以為陳善納誨之辭亦/本小序之説如此類皆有所傳不容少貶
流水
傳以此為憂亂之詩今詳終篇文意亦是畏讒之辭/卒章言民之讒言變亂是非曽無有戒止之者是讒
言見信誠可畏也故復告其友曰由今以徃我友凡/一言一動可加敬慎矣讒譖之言上之人信之將有
興起之勢若不敬愼則陷於譖人之口其可以不敬/乎其者將然之辭與巷伯凡百君子敬而聽之之意
同若如朱傳言我能敬讒言無自而興反/似無懼之意恐與上下文意不相關屬
[003-33b]
白駒
賢者之用世豈不欲得君以行其道哉盖必有以知
國之將危而義有不可留者是以見幾而作不俟終
日而在朝同心同德之儕惜其才而願其留故其辭
如此非不知其志决而不可留也乃欲縶其馬以永
朝夕非不知其潔己而輕富貴也乃欲其賁來而爵
以公侯盖憂之深而留之切惟知伸己之情而不恤
彼之志耳及其已去而不可即其繾綣之情瞻戀之
[003-34a]
意不能已己所留之賢者今不可考其才德聞望抑
亦當時之俊乂歟作詩留之者豈若家父吉甫之徒
與國同休戚義不可去者歟○召公欲歸田而周公
留之時有成王在上召公有可留之道也白駒之賢
者决去而不可留盖上無明君道合則從不合則去
君臣之正義也
節彼南山有實其猗赫赫師尹不平謂何天方薦瘥喪
亂𢎞多民言無嘉㦧莫懲嗟
[003-34b]
山必有草木草木山之實也無草木則為空其山矣
亦猶大臣執國政者必當平其政以及民若不能平
其政亦為空其位矣今觀南山之髙大則有草木之
實猗猗然而茂盛而赫赫之師尹居于髙位乃不能
平其政果何故而然邪上則得罪於天而喪亂荐至
下則得罪於民而怨讟方興禍亂之形若此其著孰
不恐懼而尹氏曽無懲創之意咨嗟之聲可謂空食
天禄居髙位也始則舉其理之當然者以問之終則
[003-35a]
指其禍之顯然者以責之古人作詩字字有含蓄取/義此章實字須如此説始
見古人之意文理通貫下章承此章之意言不宜空/我師空字與此章實字暗相應傳曰不信仁賢則國
空虚盖仁賢在位則國充實姦邪執政則國空虚昔/唐則天時狄仁傑卒后臨朝歎曰朝堂空矣女主之
言亦有賢君識度者矣○傳中皆言/不平其心恐心字只作政字為切三章言小人執/政不思職
任之重是自輕其位/不宜遂至空其國也四章言執政者既非其人則小/人必以類進而政亂國危
矣愛君憂國之詩人既指其失以責/之復加勸勉之而欲改紀其政也五章承上章之/言而終其
意言汝既弗躬弗親而任弗問弗仕以欺天罔人是/以致上天不均不惠而降凶災汝何不改紀其政必
躬以親而勿用瑣瑣之姻婭乎汝若能改紀舊習躬/親庶政則順于民而民心息矣若能平其政而罷去
[003-35b]
瑣瑣之小人則政修而怨怒消矣政修民/和則天道順於上而凶戾亦消休徵至矣六章亦承/上二
章之意而言王與尹氏終不能改紀其政雖責之而/無所懲諫之而不能從不弔昊天亂靡有定天變不
息也式月斯生俾民不寧政亂益深也憂心如酲誰/秉國成憂之甚而中心憤亂也不自為政卒勞百姓
終不能改無/所望之辭也七章言小人同而不和難事而易悦/其喜怒不可測實難與之言也八
章言小人不足與共事将引而去之而四方同歸于/亂而卒莫之之也家父周之世臣與國同休戚無
可去之義所謂駕四牡瞻四方者/亦假此之辭耳非實有此心也九章十章言君身/之不安
由大臣之心有所蔽天下之未安由人君之心有未/明夫生於其心𤼵於其政政之治亂何莫非由心之
開塞家父作詩反覆致亂之由至於終篇乃/歸於尹氏與王之心可謂知出治之本者矣
[003-36a]
正月
謂山蓋卑第五章言是非變亂而不知戒賢否相諛/而不能辯上下亦同歸於亂而已
謂天蓋髙章言憂國者極畏愼而盡言當國者無忌憚/而肆毒盖昬亂之朝蔽固已深未嘗不使
人痛恨而/長歎也
九章十章言在載之車方渉危險之地乃棄其輔車則/必墮其所載必整其輔車使完固周宻然後
可以濟險不輸所載亦猶人君當艱危之時乃棄其/大材之賢輔而用憸邪之小人則必失其負荷之重
必無棄其舊臣使左右侍御皆稱其職庻可有濟而/無失也此詩至八章所言危亡之形已成不可復救
此二章復借驅車以明救亂之道惓惓然愛君憂國/之誠有不忍恝然之意此詩之所以為厚也○昔人
[003-36b]
有言將渉千里舍騏驥而䇿蹇/驢可悲甚矣亦此詩之意也
十月之交
幽王内嬖襃姒外任皇父以致天變於上民怨於下
故大夫作此詩朱傳於首章當脱此一句○節南山/言我瞻四方蹙蹙靡所騁十月之交
言四方有羡我獨居憂何也盖京師者四國之本尹/氏秉國之鈞而不能平其政則四方同歸於亂皇父
不有其君而作都于向其辭意各有所指一則甚/言尹氏之亂政本一則甚言皇父之營己私也
蓼莪疑只作四/章章八句小明疑只作四章/章十二句
大東說
[003-37a]
衰世虐政賦斂煩急凡所徴求毎出於常賦之外至
於輸納之時典者復非理責備以難於人而民始困
故民不忍指言貢賦之物而託於饋遺之微物而言
我之所饋者酒也而西人視之曽不如漿我之所遺
者鞙鞙佩璲也而西人視之曽不以為長夫酒之美
於漿佩璲之甚長非不難見今乃斥美以為惡抑長
以為短則非理而難人亦甚矣民不堪命無所控告
仰天而訴之意謂若果如此則雖空其杼軸亦不足
[003-37b]
以塞逋慢之咎况民之力作有限而上之貪欲無窮
以有限之力應無窮之求其將何堪維庶幾天之明
監視之可也若織女之神靈敏速終日能成七㐮之
幣帛然後可以紓吾之急耳故跂予望之然此亦無
可奈何而託於虚空希兾之言耳非實有此事也故
繼之曰織女雖有七襄之神速而無及於我牽牛亦
不能服箱以遺我盖由跂織女而因及牽牛而并及
金畢箕斗也衆星既無濟於我而我之窘廹略不少
[003-38a]
紓徐而視之則箕斗非惟無益而翕舌掲柄之形反
若助西人之掊取者此則不敢斥言在上之暴虐而
託諸天象以風刺其吞噬竭澤之勢情極哀而意則
婉矣跂字恐當如跂予望之之跂引足以望髙逺之/貌若訓隅字於星象為切於人情差緩○傳曰
㐮駕也謂更其肆也竊以為凡物有駕皆可謂之㐮/故舁轝亦謂之奉㐮此章所謂襄義繫於此織機床
之狀似之○終日七襄言一日/之間凡七落機甚言神速之意
楚茨信南山甫田大田共四/章
四詩辭語典重禮儀盛備恐只是先王之事詩中言/皇尸君婦使君壽考萬壽萬年等語王者言之則可
[003-38b]
施之公卿恐僭甫田卒章言報以介福萬壽無疆亦/只是下祝上之辭農夫恐不冝施此語鼓鐘送尸乃
奏肆夏此亦天子之禮樂春秋時列國有行此禮乃/東周以後諸侯僭用非正也朱傳㫁然以為公卿有
田禄者之詩盖以甫田歳取十千為一成之地為田/九萬畆歳取萬畆之入即九一之法大田謂雨我公
田遂及我私亦九一之法都鄙用助法八家同井乃/公卿采邑之地天子畿内六鄉六遂用貢法十夫有
溝與此制不同故朱傳之說如此今案舊說皆以為/先王之詩朱傳引呂氏說言所以推明先王致力於
民者盡則致力於神者詳依/舊説與序説無異冝更詳之
楚茨一章言前人有墾治之功故我今日䝉其澤得以/收其利而享祀也二章言始祭迎神而禮儀
速備也三章言助祭執事之人皆能敬於其事而神/享之也四章言祼獻之後久而益敬故神之錫之亦
[003-39a]
各以類而應也五章言祭畢送神而親親之道尤篤/而未已也卒章言神歸賔去之後同姓復燕於寢以
厚其恩也詩人立/言六章各有條序
信彼南山維禹甸之畇畇原隰曽孫田之我疆我理南
東其畆
有前聖平成之功斯有後人修治之力不有前聖之
功則後人之力無所承不有後人之力則前人之功
無所繼大抵前聖整其大綱以遺後人故後人得以
盡其條目之密也夫人繼前人之緒饗已成之業惟
[003-39b]
能思創始之勤勞撫盈成之匪易是以夙夜勉勉求
不負前人之功苟或不知前人之艱難而視今日之
成業為易得則怠心一萌百事廢而成業隳矣又何
足稱乎楚茨自昔何為亦同此意古人/用心忠厚凡事不敢忘本如此
倬彼甫田歳取十千我取其陳食我農人自古有年今
適南畆或耘或耔黍稷薿薿攸介攸止烝我髦士
此章言取民以制而歛散各得其冝省耕以時而慰
勞益重其禮
[003-40a]
以我齊明與我犧羊以社以方我田既臧農夫之慶琴
瑟擊皷以御田祖以祈甘雨以介我稷黍以榖我士女
備禮而事神旣以己然之利而歸德於民作樂而事
神又以未然之利而恩厚於民蓋古人之於農事制
禮作樂以奉方社田祖之祭其於歳時終始無一而
不在於民也秋祭后土四方時農功已成故曰我田/旣臧農夫之慶乃農事之終已然之利
孟冬祭先嗇以祈求來年之榖故曰祈甘雨介/稷黍榖士女又農事終而復始未然之利也
有渰萋萋興雨祈祈雨我公田遂及我私彼有不穫穉
[003-40b]
此有不歛穧彼有遺秉此有滯穗伊寡婦之利
天有餘澤而民好義地有餘利而民好仁夫仁義根
於人心之固有無物不體無時不然要在人擴而充
之耳未有義而後其君者也未有仁而虐無告者也
今農民仰天之澤而其心先公後私則義不可勝用
矣因地之利而其惠及於寡婦則仁不可勝用矣古
之人致力於農畆之間而其用心若此非先王之教
其孰能致之
[003-41a]
[003-41b]
五經蠡測卷三