[007-1a]
居易堂集卷之七
　序
　　布衣張蒼睂六十壽序
東漢之季人矜節概一時名士標榜風裁天下後世
仰首而望渺如松喬之在霄漢而非復塵世賢豪之
所可企及然張邈度尚王考劉儒胡母班秦周蕃嚮
王章之徒其行事不少槩見而惟能以財救人亦遂
與竇武陳蕃李膺郭泰君顧俊及齊其譽望比之八
元八凱噫緩急人所時有而捐其資儲急人之急固
人之所難能哉吾老友張君蒼睂亂後不居城市屏
處田野余隠居金墅時衡宇相望十餘年而未嘗相
[007-1b]
聞也適余遘至阨而張君始偕余舅氏來見爲我經
劃其事事獲已而余時積官逋數年凡數十餘金而
余家止四壁薇蕨不供朝夕仰屋無所出勢岌岌殆
幾不能自免張君爲傾其資一日而盡償之無豪𨤲
罣誤始得并其田盡去之十年以來天下嗷嗷以租
賦爲禍而余獨得超然事外悠然適吾避世之志者
君之力也後余篤病瀕死沉綿者九閱月則君爲我
料理醫藥外侮沓來則君爲我排解憂患傾竭力
嘗典質爲之而無倦色而又絶不欲人知噫所謂以
財救人者非即儕之以東漢之名士似可無忝若
生當標榜風節之時亦將與君顧俊及齊名矣而吾
[007-2a]
又有進者語云爭名者於朝爭利者於市吾又聞之
芝焚則蕙歎昔張度尚王考劉儒胡母班秦周蕃
嚮王章列身朝著憫同𩔖之塗炭而輸財以紆其禍
此如被髪纓冠而救同室之鬬固情之所必及而一
時翕附淸流死且不恨則捐利以狥名亦未可知也
若張君與余非髫齔之交聲氣之雅謀面未幾傾心
一時而君又蕭然布衣終老田間無淸華聲勢之可
希而其所周急者又避世之子樵牧爲伍無成推
輓之望則其輸之不貲而行之無倦其髙風不㪅不
可幾余故於君六十誕辰而特一言以爲壽焉君
身長八尺修髯垂睂山澤之癯骨立如鶴而神觀淸
[007-2b]
明志氣收攝故年六十而能勝任勞苦吾聞養生家
言神内歛者多壽君殆其人乎今爲稱六十觴而且
知其必登大耋則其急人之急以施義於不聞不見
者又可量哉
　　靈巖老和尚六十壽序
夫登崑崙而後能知其爲髙渉滄海而後能知其爲
大然所謂登者亦躋其樊渉者亦渉其流而已矣夫
爲天地之齊而日月所相隱避爲光明者此崑崙之
所以爲髙也萬壑之所委輸而浮沉天地沐日浴月
者此大海之所以爲大也舉世而盡登焉渉焉而知
之其髙與大自若也舉丗而無一人登焉渉焉而無
[007-3a]
一人能知之而其髙與大亦自若也當世之未登而
未渉也或以爲崑崙不如培塿之適於遊者有矣或
以爲大海不如溝瀆之潤於物者有矣及睹峻極之
無窮駴驚瀾之際天而後仰止而思望洋而歎也於
崑崙之髙大海之大又何所損益哉大人之道而
立於世也其亦然矣老子孔子之所師也而桓譚以
爲楊雄過之易象聖人之大經也而侯芭以爲太玄
勝之夫亦未躋其樊而未渉其流也乎于易于老子
乎何有古人且然况於今日善矣荘生之言也鵬之
徙於南水擊三千里摶扶揺而上者九萬里去以
六月息而鷽鳩則笑之以爲不如榆枋之適斥鷃則
[007-3b]
笑之以爲不如蓬藋之安也余不敏而獲侍吾師靈
巖老和尚者十有七年矣俯仰十七年中法門之多
難世網之髙張人事之日窮天心之未悔於吾師一
身之所遭逢而一切可駴可愕可歎可涕已不啻吹
波而煽矣又豈止鳩鷃之笑於大鵬而以崑崙滄
海爲不如培塿溝瀆哉吾師或談笑而麾之或不見
不聞而置之弘法嬰難命如懸絲荷擔大道者固然
而吾師今日所爲固極難耳不爲毘邪之杜口則衆
忮不息不爲子輿之好辯則大道不明不爲狂瀾之
一砥則滔滔者不可知不爲衆星之一月則當今之
世舎我其誰且異乎吾者之爲異其異小同乎吾者
[007-4a]
之爲異其異大以事爲潝訾其害淺以道爲謡諑其
害㴱而吾師皆任之而皆受之矣故曰吾師今日所
爲極難也吾聞之顏子曰夫子之道至大故天下莫
能容不容然後見君子然乎否耶漢孫寶曰道不可
詘身詘何傷彼縱能詘吾身而不能詘吾之道縱能
阨吾遇而不能阨吾之道故身詘而道益信遇阨而
道益尊阨於一時而益尊於萬世詘於凡俗而益信
於聖賢其道之髙且大爲何如哉斯人也與道俱存
則與道無極將老彭不足以比壽大椿不足以比年
矣甲辰春二月八日爲吾師六十壽誕之辰名公鉅
卿操辭稱祝歡喜讚歎而余獨質言其詘者阨者以
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爲吾師壽自以爲知吾師獨㴱也知吾師獨㴱而亦
仰止而思望洋而歎耳亦何能有㳙埃之益于髙且
大哉崑崙也大海也有能益之者乎能益之則能損
之矣何以爲崑崙大海也哉
　　五牧劭圓和尚六十壽序名良琚靈巖嗣
昌黎韓愈氏送浮屠文暢序曰縉紳先生與之遊者
當告以五帝三王之道父子君臣之義後世學者或
覽而笑其迂焉及讀佛說大報恩經右肩父左肩
負母以及明教嵩禪師原教篇及孝論中之所以言
孝者肫肫懇懇三致意焉雖吾儒之書或未能過然
後知昌黎之言爲非迂也嗟乎人生而立于天倫民
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之中又何自而出其外耶故雖法教有殊門庭迥
異而至於大綱大倫合之者尊爲上士倍之者斥爲
非𩔖則一也大慧流連君國蔚然與忠義士大夫等
睦州陳尊宿織蒲鞋養母標榜叢林惠勤與歐陽文
忠公交無間生死子瞻亟穪之凡此者輝映簡牒至
今以爲美談豈非以其遊方之外而篤本敦倫爲不
可及乎五牧和尚劭圓禪師則有然矣鄧尉靈巖爲
吳中兩大名山一爲萬峰祖席一爲智積道塲自剖
翁繼翁兩堂頭承三峰老人之後分主兩山東西雄
峙刹竿相望緇素奔趨樓閣湧現一時法席之盛甲
天下而皆劭師贊輔而興起之故論者謂劭師之於
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兩山猶慈明之有楊岐宏智之有石窓也既而嗣法
靈巖出世五牧師於佛法可謂體用𩀱圓理事無礙
者矣而師每篤一本之思念罔極之德常返其故鄉
徘徊廬墓封殖松楸至發爲詩歌積成卷軸至性所
感讀者流涕而其與余交也二十餘年有如一日不
以盛衰易節不以得失改念不以疎數異心余既流
離播遷師每知余之所在必䇿杖過從而周旋急難
者屢矣而又絶不欲人知無矜喜自德之色每相見
落落穆穆數言問訊無一支辭或假𥧌移時或終日
黙坐而去葢二十餘年如一日也所謂久要不忘者
其殆是乎噫其孝於親者如此其交於友者如此求
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之古德又何愧焉而觀其不集菀而集枯耿然有㮣
於中則其於時又可知矣至其荷兩山之鉅任莊嚴
締搆信施資鏹動以千萬計謝事之後已逾十年而
無一茆蓋頭無一錐卓地獨行獨止寄跡蕭然其髙
風不㪅可想見耶丙午之歳秋七月爲師六十壽余
既與師交二十餘年天下之知師無過於余者故不
贅言其勲德之冠於兩山而舉報恩明教之言及睦
州惠勤之事以壽之以見吾師之所行黙契如來之
妙諦仰符往哲之風規裒然足爲後世之楷式而且
知師之壽當與其名德同爲不朽而非世相之所可
限量也師覽余言亦當首肯而破顏乎
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　　髙母馬太夫人七十壽序
天之壽人以年人之自壽以德至人子之壽其親則
㪅無已也立身揚名自致千載所以壽其親也託不
朽之盛事以永其聲施所以壽其親也爲盛德之形
容以被之金石所以壽其親也合天之所以壽之及
人之所以自壽及子之所以壽其親者以爲壽則大
年將與天壤敝矣否則彭籛猶旦暮耳惡足以言壽
哉雖然世之必備此三者而言壽葢百不得一二也
而吾於戊申元旦髙子旦中爲壽母馬太夫人稱七
十觴而吾歎其三者之克兼而爲人世之希遘也太
夫人籍榮盛富貴於太平之時以婦道著中外斯固
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無難者獨是家國變遷禍患頻仍垂二十餘年其間
風波稽天荼苦萬狀而太夫人嶷然不爲動卒有以
全其天而葆其眞以故能躋上壽而視聽精明撿禦
整肅一如家有嚴君此天之所以壽之及太夫人之
所以自壽者固已竝臻極致矣旦中嘗語余曰世變
之後吾年方踰弱冠將出試有司或言不出將及禍
時立志未定意揺揺而太夫人固不許以故得堅吾
志而卒成偕隠之節而今者太夫人年七十日操作
不休篝燈縫紉夜分乃息諸孫嶄嶄其巾領衣被
皆仰於太夫人吾嘗侍𦞃前從容勸止而太夫人笑
曰吾固安之不足言勞也嗟乎人生好逸固然而况
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於七十老人乎意者太夫人之俯仰身世有概於中
而自託於此耶其意葢㴱逺非人之所得而知也旦
中早君顧俊及之望爲海内之所推許所謂立身
揚名以壽其親者既已無愧而於太夫人之六十則
徴黃子太冲之文於七十則必徵余一言焉嗟乎當
世豈無文章之家足以稱道盛事者旦中顧不取而
必乞言於窮愁寂寞違世孑立之人以爲當意者亦
必仰窺太夫人之意或㴱有取於此乎此亦非人之
所得而知也吾故於太夫人稱七十觴而歎太夫人
之所以爲壽及旦中之所以爲親壽者固三者之克
兼也
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　　張徴君德仲先生七十壽序
吳中多君子稱人倫淵藪吾於烈皇之季而得逹者
一人焉迨㪅喪亂天下同流士氣銷萎而吾於國破
之後得隱者一人焉談人倫流連今昔固不能不
致慨於當多才之時而僅以一人見而於今日者猶
有一人能卓然以隠自存也崇禎時天下既多故矣
軍輸租調獨仰於東南而吾吳復爲東南最箕歛既
煩民力卒殫而凶荒疾癘又復繼之吳民亦幾囂然
不靖矣時先文靖公既已在朝而吳中一時長吏以
及鄉士大夫鮮有能拯而弭之者乃有身爲諸生無
事權之任無議論之責奮不顧身出而肩之盡瘁竭
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誠出奇運䇿常平貯粟以禦凶年設局煑糜以療饑
者收恤孤孩掩埋胔骼治橋梁講水利興墜起廢寓
賑䘏於工役之中卒使囂者以靖饑者以飽亂者以
理廢者以舉而民不知有凶歳矣夫身爲諸生而撫
軍重臣折節請事監司郡邑期會恐後凡錢榖盈縮
利害廢興一言出則無論當事薦紳僚友鄉曲閭巷
遵行敬信速于置郵行之上而上孚施之下而下効
非聖人之所謂逹者歟於是撫臣重其才薦之天子
拜職闕下行有日矣而南都遂破夫以其人之才負
天下已任之志而驟㪅世變吾恐其將欲售未盡之
奇不難褰裳而濡足者顧一旦慨然卷懷遯世長往
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山林嗟乎今天下之亂亦已二十年矣當世之初亂
也時之所謂一切處士未嘗不引身自閟遯水逃山
然不數年而處者盡出矣而欲其固窮樂道絶塵不
返歷二十年而無變者又豈可得哉今者築室於荒
江野岸之旁一與農民田畯爲伍抱甕而汲披裘而
釣躬畊自資逝將終身而農桑之餘則發故篋陳遺
經教子課孫聲出金石每歲時伏臘置酒燕衎家人
父子絮言先朝故事先民典型往往泣下欷歔而一
室之外罕接其跡人或遇之蕭然布衣不能必辨其
非道人衲子老農老圃也者非聖人之所謂隠者歟
夫人而憔悴𤱶畆之中終老巖穴其人或無所可用
[007-9b]
樗散不才自甘廢棄然一當窮愁困阨交迫於前未
有不侘傺無聊壹鬱而誰語者今乃以有爲之才不
難棄其所長束身而處此怡怡俞俞二十年如一日
嗟乎難哉吾於是而重有感也昔人之以不能自棄
其才而終於自累者彼張賓王猛無論矣以姚樞許
衡之賢講洙泗之絶學繼濂洛之正傳道尊學立爲
世儒宗苟以道自重友教天下則其化行後學又豈
以一官重哉顧不自愛出而仕元卒不能不爲賢者
千古之累其以視懷寳而遯世者其明决又何如也
夫懷用世之心者無避世之操而負絶俗之志者不
能有經時之略者也而顧兼有之庶幾無入不自得
[007-10a]
者乎老子曰得時則駕不得時則蓬纍而行聖人之
所謂逹者隠者至其人而始兩無愧矣其人者即吳
中人士五十年來所稱道弗絶之張德仲先生也先
生與先文靖公爲中表兄弟而年齒固長於先文靖
今癸卯歳冬爲七十壽余故徴辭以壽先生而爲言
其能達能隠大節如此至其少時克盡孝於先公而
長則周旋周忠介公於難以氣節顯則又呉中人士
所人人能道者也
　　鄭老師桐菴先生七十壽序名敷教字士敬
吾觀古者一二大儒生當革運之會而處亂世也其
植大節甚峻而其處跡甚晦其持氣甚平何也葢非
[007-10b]
植節之峻不足以任綱常之重而爲萬世之楷模非
跡之晦而氣之平則無以克全於亂世而使身名之
俱泰雖然彼大儒者又豈爲一身之存亾計哉聖人
之道載于六經儒者明經以荷道故吾身存有與俱
存吾身亾有與俱亾者矣苟蹈小節而輕吾身是使
經不傳而道不明也經不傳道不明是使斯人之不
得與於綱常倫序之中也是使萬物之不得遂其生
而盡其性也是使天地之失其位而日月之失其明
也噫儒者之身不綦重哉故必晦吾跡以存吾身而
存之愈久則垂之愈長積之愈厚則施之愈逺故不
特儒者誠重其身而天亦必隂隲而厚相之不特使
[007-11a]
之身名竝全而往往必躋上壽維天降衷其理然也
伏生不絀於嬴秦之暴申公發憤於胥靡之禍而或
壁藏遺經流亾轉匿或退居家教終身不出門户其
後當不世之主啟右文之治卒以其書立教於天下
而應安車蒲輪之召而伏生年九十餘申公亦年八
十餘矣新莽之亂舉世風靡世胄宗臣翊戴恐後而
大儒劉昆洼丹之徒抱圖書匿林藪至九死而無悔
而彈琴雅歌陳設爼豆從容教授以俟時之淸卒之
復睹休明而著績于建武中元之間以其時考之亦
復俱登耄耋噫此不其彰彰較著者哉以觀於吾師
鄭先生今日之所處何其有合於古人也吾師晰六
[007-11b]
經之微言以荷聖人之大道爲當世之人師經師尚
矣生徒之盛近世無比而當其遭世之變也年甫五
十耳陽爲廢疾自處詿誤以避干旌之求物色之及
其植節爲何如者而潛隠園巷剷跡銷光和平愉怡
見者自化俯仰二十餘年間爲世人之所猜異已之
所蹙而卒坦然無傷以至於今七十也噫不亦難乎
乙巳之歳夏四月爲吾師七十降誕之辰吾故暢言
之以爲吾師壽且以見吾師之所以壽其身及天之
所以壽其人者所以明聖人之經於無窮扶聖人之道
於不墜也而其年爲可計哉則自今七十以至申公
之八十以至伏生之九十以至期頤以庶幾昆與丹
[007-12a]
者吾無不於今乎見之而於今乎祝之矣
　　李侍御灌谿先生七十壽序名模字子木
大人先生之立於世也天必錫之純嘏克躋上壽使
其年齒益髙名德益尊令聞廣譽駿業鴻猷足以維
繫於天下興起於後世者天非獨以壽其人也盖大
要有二焉任重將相坐致太平而年登期頤聲被海
裔此天之壽其人所以壽國也遺臣逸老身肩風教
而齒德達尊巋然碩果此天之壽其人所以壽綱常
也二者天𢌿維均而綱常之壽尤未易言矣夫其人
而既適逢景運千載一時明良有都俞之懽家國共
太平之福優老尊賢飲食几杖固足以縻天爵而開
[007-12b]
壽域故明盛之朝必有元老乞言殊禮史不輟書如
文潞公杜祁公諸賢照耀史牒不少概見若契濶艱
難迍邅變革卓然孤立峻節不𢌞以故國之一身繫
民於未墜而遐齡大耋景耀寰區式聞其風頑廉
懦立則上下千古不數人焉噫壽國者綿一代之宗
社壽綱常者奠千古之民其所處萬難既巳不齊
故其人之罕見亦極於此也嗟乎如有其人不如千
尺喬松卓立霄漢霜雪不足以摧之風霆不足以撼
之乎繇今觀之李侍御灌谿先生殆其人乎當世之
變也先生年未五十方當服政之時即堅避世之操
潛隠園巷閉門掃蔬食布衣蕭然絶塵太翁憲副
[007-13a]
如榖先生在堂先生隠不違親志養兼備憲副壽八
十先生亦年六十而週旋佑佐愉愉翼翼有嬰兒之
色不啻五十而慕於是一時人稱先生於國於家兩
無遺憾而今先生壽亦七十矣滄桑陵谷二十餘年
故國山河新亭風景愴懷於俯仰感悼於今昔者何
限而先生自國變後服御起處盡從貶損出不乗車
暑不張蓋自同寒士幾於齊民其儉素澹泊又如是
而視聽不衰行益强杯酒言論可以徹永夜以吾
所見壽七十而康强純固聰明如先生者固未之有
也噫天之所以壽先生豈獨以此爲先生壽哉昔李
景讓始爲左丞蔣伸坐宴所酌酒語客曰有能孝於
[007-13b]
家忠於國者飲此客肅然景讓起卒爵伸曰無宜於
公今當先生之誕辰吾亦申此二語以舉觴於先生
以爲先生壽知先生之笑而受之而當世亦以我屬
辭之有當也至先生之齒益髙而身益壯吾不知其
壽之所屆吾固知天之所以壽先生矣
　　潘母吳太君五十壽序門人潘耒時避難變姓/名吳琦奉母居山中
天之厚庸人也嘗富貴福澤安恬佚樂以豢之而天
之厚偉人也必窮悴困阨艱難險阻以成之天之成
畸人也嘗阨一遇窮一事以彰之而天之成完人也
必萃諸艱歷萬難以固之雖然人生百年奄忽俯仰
而獨得以完人稱者其遭遇之奇爲有天意然苟非
[007-14a]
嚴氣正性奇節至行獨能受造物之裁成則無以臻
此也猶霜雪然穠華艶蕋望而萎落而受之而彌堅
經之而彌茂者獨松柏耳苟窮悴困阨艱難險阻而
處非其人不變爲蟲沙則腐同草木矣安在其能卓
然成立於是耶余門人耒嘗述其母吳太君之遭遇
之行概而余慨然歎其爲不可及也太君幼有異秉
讀書知大義事父母至孝身授其幼弟書以處姊而
肩父師之任其不凡如是及嫓於夫子爲繼配而前
女婦年幾與母姑埒閨庭之内調劑爲難太君一以
恩禮處之久之而慈孝交稱中外相慶而旋賦栢舟
矣是時太君方盛年而耒生方六歲家日益落孤㷀
[007-14b]
荼苦而太君教耒以讀書厲行十二年如一日耒方
向成立而又遘長子某之禍太君以一婦流離顚
沛以幸全於萬死而一息暫寧則仍課其子讀書雖
極𢡖悴惶急中而神氣鎭靜無間平時兩年來避居
西山與余山居相望余故益稔知太君之賢間亦徵
之戚友無間言而益信耒之所述爲誠然也以太君
之爲女則孝爲兄弟則友爲婦則順而有禮爲母姑
則慈而能嚴而又歷萬難出萬死而卒能卓然有以
成立非所謂完人者耶此丈夫猶難之况女子乎吾
於是歎天之所以成太君者獨厚而太君亦獨能不
負天之所以成之也今耒年甫弱冠而負奇才且天
[007-15a]
性孝謹吾固以大器期之耒其益早夜尅厲亦期爲
天下之完人以無愧賢母之子哉庶幾千百世而下
知耒而益知太君也
　　嘉禾處士徐九巖五十壽序名維字四之
自古風俗之運會嘗有以一人一事爲遷革而衰遲
以之興起者然其人非有獨行君子之風其行完其
氣厚其志百折而不𢌞未易以語此也其人苟達而
在上則化速而行逺即窮而在下而其芳規懿躅偉
節烈行藴積於一身以表率夫族黨以漸涵夫閭里
其氣鬱而未宣故其流亦積而難散將使薄者以惇
懦者以立豈偶然哉當夫子之時而即致懷於狂狷
[007-15b]
夫亦以獨行之有以感人也今天下之風氣爲何如
乎而友道之不講也甚矣平居相慕悅則不難傾肺
肝指天日而利害錙銖則瞋目語難故面相諛而背
相非朝管鮑而暮秦越不可勝數也嗟乎自朋友之
倫廢而天下無完人何也朋友者所以輔翼其人以
成其君臣父子夫婦兄弟之倫者也若吾徐子九巖
之於友道爲何如哉徐子性耿介不可一世嘗面折
朋友之過獨行其所是其砥志厲行角立傑出非復
當世賢豪所可幾及即求之古人若東漢名士獨行
黨錮諸賢亦未易一二數也當佩逺之嬰世網也事
岌岌殆不啻稽天之波崩天之敵聞者骨駴魂悸掃
[007-16a]
跡匿影而徐子獨以一身周旋其間佩遠既逺去獨
遺諸子覆巢取卵禍且不測徐子獨奔走捍禦以完
其家室攜持竄匿以全其身體經營補苴以軫其寒
饑而且講說誦讀以無廢其學業俯仰十餘年波染
瀕死者數矣而徐子不悔也卒之佩逺之外患既弭
而佩逺之諸子亦皆成立而徐子不自德焉噫以徐
子之一節求之東漢名士如獨行黨錮諸賢不特不
愧之而已昔匡衡貢禹傳相汲引陳重雷義交讓辟
舉而友道之盛史冊以爲美談至有綬之謡膠
之喻若徐子今日之所處則又何如也吾聞管寧所
居屯落而男女讓汲王烈隠於閭井而盜賊改行無
[007-16b]
他獨行之感人者㴱而俗爲之革也以徐子今日之
所處不足使寰㝢淪胥江河日下者一旦而返忠信
之風哉徐子於今年五十矣吾又聞之物性之貞者
必壽松栢之異於蒲柳也物質之堅而純者必壽金
石之固於草木也不以寒燠易節不以夷險改行不
以休戚動心是直以金石之質而兼松栢之性也其
爲壽又可計乎積之於身而需之以年吾且觀其獨
行之化於一鄉以徐被於四逺而革薄俗爲醇風也
　　楊處士明逺六十壽序
昔歳在丁酉楊曰補先生六十初度余以文爲壽叙
述往昔感慨係之荏冉流光不覺又二十年而吾明
[007-17a]
逺亦稱六十矣髫年締交俄復衰老中更多故俯仰
興懷其爲感慨又何如也雖然人生亦何庸以盛衰
今昔低徊而慨於中耶少壯之時有所當爲遲暮之
秋有所當務苟不能隨時自勉底於大成而徒規規
然感往昔之不再悼壯盛之難追亦愚矣獨不見造
物之歲功乎春則滋生萌長夏則發榮華盛秋則肅
殺而收歛冬則堅凝而固結四時代謝各有其職秋
何嘗艶春之功冬又豈追夏之令也不特此也夫惟
氣肅而功歛萬物得遂於成然後冰霜以堅凝之雪
霰以固結之而萬物之成者得以久則是造化成物
之功得於秋冬者不啻過半而獨於秋則又上成春
[007-17b]
夏之所生以下任冬之所以摧抑者也人生亦猶是
也人生五十始衰固秋之爲用矣迨乎六十則暮秋
矣囘思少壯之時志鄰於夸則歛之氣浮於實則歛
之言隱榮華則歛之辭鮮體要則歛之收其外榮實
其内美刋其枝葉固其本根有以立於前而預以攝
其後而人得以大成矣不然壁立之節而必入於靡
蓋世之氣而必歸於餒雕龍之麗藻而才必盡倒峽
之詞華而流必竭少壯所立非顛則腐又何以施攝
于耄耋之年期頤之際也夫秋氣之肅而歛者未盡
則冬之功不施人不於向衰之年而然益堅其所
則後必頽墮而不可收拾是即謂造物成一歲之
[007-18a]
功者獨在於秋可也即謂人生百年之成立獨係於
五六十歳時亦可也惟吾與明逺交勉之而已故於
明逺週甲之辰而質言以進之
　　法林菴凌雪禪師四十壽序
像教之衰人罕真實方袍圓頂役役塵坌居名位者
多而堅道行者鮮苟有一人焉篤志精心潛修密行
世之所騖者吾去之人之所違者吾持之阻之以艱
大而不囘磨之以歳月而無毁自少而壯而强三十
年如一日苟與之以時𠑽其所詣則又何難𢌞狂瀾
於斯世而起末法之頽風乎吾今於法林菴凌雪禪
師見之而吾所期於雪公者爲未可以限量也余之
[007-18b]
交雪公已二十年初雪公年止二十見其卓然自立
有非同於今人者問之老宿則曰當其驅烏舞象之
歲便有赤髭白足之風吾心異之二十年來見雪公
之孝敬其師長傾心竭力有孝子順孫之所少者至
其肩任院事又獨賢勞百務交萃盡瘁無辭雪咽風
饕山行水宿足趼不止衣焦不申作於衆先息於衆
後力輸於已食減於人於是合院同衣以及遠近檀
信翕然稱之雪公之律身如是固非今人之所及矣
獨是天故阨之辭事則年豐受事則歳歉法林故在
田野間栽田博飯爲本分事而兩年適丁大荒薪粒
俱絶不特無以供衆㪅無以解催科之擾雪公支吾
[007-19a]
補苴焦勞病瘁歷萬難備諸苦而又恐饑來傷人事
不可知于極窘阨中竭力以襄其師長藏骨大事所
費不少獨力肩之此益非恒人之所能也孟夫子云
天將降大任必先苦其心志勞其筋骨以至空乏拂
亂昌黎氏云有墨名而儒行者可以與之遊吾見雪
公之事師長則孝與人交則信臨財廉而處事義以
爲有儒者所難故援昌黎之說以進之而又見其勞
苦空乏拂亂實有人世之所弗能堪者故又援孟夫
子之說以期之以爲可以挽像教之衰也今當其四
十初度即書此以爲祝
　　從嫂蔡太君七十壽序
[007-19b]
人生當門祚鼎盛家聲赫奕之時而能泊然自處約
身如寒素者其人必得之於内助居多子弟當伶仃
孤露式微瀕絶之餘而能孑然獨立當艱大而靡沮
捍豪强而不囘其人必得之母教爲優吾嘗俯仰於
吾先從兄忱季先生及吾孤姪熠字羽明之今昔而
感歎於吾從嫂蔡太君之賢之不可及也先學士鼎
盛時海内景從惟恐或後兄以猶子之戚爲邑諸生
顧嘗讀書山寺去家幾十里蕭然負笈矻矻窮年他
子姓未有也爲人惇重寡言尚信義先學士獨重之
先學士置義田贍族事頗繁鉅獨以屬之兄兄出則
經月課讀僧寮入則一身綜理義澤而悠然無内顧
[007-20a]
之憂獨賴太君之克勤克儉曲盡婦道以有此也世
變滄桑先學士既殉節兄亦謝諸生不預試事移
家入山不幸其年僅踰强仕而遽捐館舍有五子四
女尚有未離乳哺者家業總襍而太君一身肩之艱
辛拮据未易名狀諸子又後先凋落今獨熠在耳熠
故叔子兄棄諸孤時僅年十二歲及稍成立而家事
益落幾無以自存而熠竭蹶支吾不少摧挫經營大
事次第告成葬其祖葬其父卜壤定兆誅茅告窆諮
之形家謀之龜告之鄉黨宗族窀穸盡禮必信必
誠又能罄其綿力以葬兩兄葬二嫂以及其前配七
喪皆舉盡克入土以安體魄以故鄉黨宗族及一時
[007-20b]
賢者翕然稱之又以次嫁諸姊妹無非熠一人之所
營也而熠復爲里人所訐鼠牙雀角外侮頻仍而㪅
有誣及墳墓欲得而甘心者而熠不惜破家寧碎首
而必使松楸無恙於是人稱爲卓然有志男子此皆
太君平時以吾家世之先烈及以其父之遺風餘教
朂勵是子俾無隕越得以有此也今太君年躋七十
矣康强安豫神明不衰而熠於破家之後必竭力以
爲母壽徴求名公鉅人之文及書𦘕爛如天章雲錦
製爲屏障以侑一觴熠可謂知所重矣吾因慨然稱
太君之德而又歎於無可稱述也太君生平無喜愠
之色無銖縷之積言不出諸口循循安處若無一事
[007-21a]
故當吾兄時太君之所以助其夫子者如此然不有
健婦之名今訓率其子遺大投艱以克有成者如此
而不有賢母之名所謂無非無儀者非耶所謂克盡
三從之道者非耶而又㪅盛衰閱歡慽數十年如一
日先師曰得見有恒者斯可矣若太君者可謂有恒
矣太君而備此德宜其臻上壽而集後福於無涯也
敬泚筆佐觴以爲祝
　　𤣥墓知浴禪師募齋序
吾聞人之用火猶龍之用水故一燈之微可以燔阿
房而燎原之勢可使歸無燄若於水則不然溢於盂
者不能使溢於盤而一鍾者不可爲一石也雖然此
[007-21b]
凡夫之見也若以過量人言之則又殊矣昔後漢樊
英嘗含水西向而噀遂滅成都市火佛圖澄以盈鉢
之水呪願而生青蓮花其用水也爲何如哉萬物得
水則潤不得水則枯得水則潔不得水則汙故自古
大善知識所謂霏法雨之澤而開甘露之門者皆言
水也是將使一滴可潤九里而蹄涔亦爲江河也况
使百千大衆日沐浴其芳澤而光明其心體者乎𤣥
墓知浴師之舎家入道也弘大誓願願百千大衆澡
身浴德日新又新洗雪六塵滌除八垢使湛然明淨
還厥本來是將用水以建大光明幢者於是自任爲
知浴竭其資力徧募善信以供厥事行之數年無間
[007-22a]
寒暑凡過玄墓者一歲中往來不下數千人無不如
甘露入頂慧水灌心頓入淸淨三昧吾故曰師固神
於用水者其功德不特蘭湯沐芳銘盤自警比也即
七寶池香水海無以過之矣去年以行願既滿將辭
事而和尚以大衆中無能弘是願而辦是事者遂復
領之今再任之始將設伊蒲以暜供大衆凡四方善
信聞吾是言知師之功德無量當無不歡喜讚歎破
慳以轉食輪也師於此行之無倦所謂隨波逐浪
截斷衆流者又將於其用水處而得𤣥要之大機大
用矣是時也余又安能下一語哉
　　法林菴募造大悲香像序
[007-22b]
昔釋迦如來升忉利天爲母說法優填王思慕於佛
乃以牛頭旃檀刻佛瑞相此西域爲佛像之始也漢
明帝遣使求寫佛經於大月支得四十二章以歸藏
之蘭臺石室因作佛像於南宫淸涼臺此中國爲佛
像之始也後魏太武帝廢絶佛法文成嗣位復興起
之詔有司爲石像令如帝身像既成顔上足下有黑
石㝠同帝體上下黑子此佛像之著靈於中夏者也
厥後像教繁熾瀰衍寰陬靈威益昌聿彰正覺或神
光煜如或華趺自合或石相乗流或從地湧出種種
神奇不可思議而塵塵刹刹遂等河沙矣何其盛也
而邨墟聚落之間籬壁木石之𨻶荒𨞬廢井之處寒
[007-23a]
蕪冷炊之區苟有人跡無不供養者則觀世音也甚
者兒童嬉戲或摶沙泥或聚瓦礫以爲塔廟而供養
者必觀世音也或指爪之所剋劃或圬墁之所𡍼染
以爲形容而供養者必觀世音也娑婆世界於暜門
大士猶如寒之不能去衣饑之不能去食根於人心
體物不遺於諸佛尤不啻千萬何哉葢暜門大士隨
衆生願力現身說法功德神通能施無畏而釋迦如
來又爲宣揚讚歎形容畢殫故衆生信根千萬於諸
佛無疑也法林菴既構大悲懴壇今將廣募善信爲
大悲香像而乞余序其事夫大士法身徧滿虚空一
一微塵皆具相好又何俟刳旃檀之木泥紫磨之金
[007-23b]
而後以爲三十二相之在是乎且自通都大邑名山
巨浸以至所謂村墟聚落籬壁木石荒𨞬廢井寒蕪
冷炊無不供養而又何在法林之沾沾爲是像也曰
弗也人心既一思慕翹勤則如聞其聲如見其容不
能斯須之去於心而違於目非人力之所能爲則已
苟有力之可就則又何爲不朝斯夕斯而瞻之仰之
乎優填與佛同時尚殷思慕而爲之像漢明未聞佛
法一感於夢即造像恐後而况今兹去佛既逺而信
佛已㴱之時乎吾願法林淩雪開士亦如目犍連以
神力攝匠往極樂國土諦觀大士像即成寶相也至
於善信檀施以莊嚴供養觀世音而獲功德福報則
[007-24a]
佛說具在余又何贅辭焉
　　僧性行募建佛殿序
竺乾氏之教以能舎爲義當其入道時先舎其國王
之榮以至種種眷屬以至一身之頭目髓腦無不可
捐棄等之敝屣獨奈何今之奉其教者必京京焉叢
席之是問而塔廟之是營哉無乃畔竺乾之㫖乎叢
席塔廟固亦其棄捐之餘也僧性行曰不然凡今之
營塔廟者實善行佛教而㴱𢍆乎佛心者也何也佛
以行道爲急而今當像教之季沉淪黑業不有所瞻
仰而觀感焉人心固未能興起而奮發也乃立叢席
搆塔廟聚徒衆以居之朝斯夕斯考鐘伐皷以造就
[007-24b]
而磨厲之求其所謂宗者所謂淨業者而後當世之
龍象出焉則佛之道行矣苟不有塔廟聚徒衆以朝
斯夕斯則西方聖人之道幾息又何法以獨得其慧
命而續之乎夫蛟龍必居湖海而後能行雲雨以利
天下神仙必居樓觀而後能吐納以修其真塔廟者
亦吾衲子之湖海樓觀也尼聖不云乎百工居肆以
成其事而何獨致疑於釋氏之塔廟爲衲子之營塔
廟也實以行道也衆聞之曰善性行將鼎新其佛宇
因書其言以爲序
　　白龍寺募鑿池救田序
江南之田以水爲命得水則甌窶汚邪悉爲膏腴不
[007-25a]
得水則盡石田矣此其大概也而山田尤甚西白龍
祠居秦餘杭山麓而其田傍祠亦山麓也地皆髙仰
不能蓄水而去通渠逺甚抱甕翻車無所施力夏五
六月時雨不至則立視其苗之槁矣昔萬縁老師悲
願弘㴱憫山農勤苦田爲累以爲祠中仰徒衆乞
信施猶易爲力於是慨然捐資盡得之而年來旱暵
爲虐山田荒蕪粒食維艱征輸莫貸雖山農隂食其
福而祠中常住則較難矣况今繼萬公者爲月坡開
士不特能守其傳更且克大厥緒徒衆繁衍檀信絡
繹固十倍於萬公時皆仰食於兹故其難益倍也癸
卯秋謀鑿池田中變瘠土爲沃壤而檀信亦有願襄
[007-25b]
其事者故乞序於余以布告同人吾願同人隨其機
縁各展神力使一泓湛然浸潤山麓則寧獨常住百
世之利哉凡分鉢中之一粒霑香積之一炊者亦皆
食德於無窮矣昔襄國城濠枯竭佛圖澄敕龍取水
咒願三日而隍塹皆滿耿㳟軍至疏勒無水濟衆乃
仰首𥸤天掘地而水隨鍤至丗出世間心之既堅事
無不辦當今東南民力殫矣頭會箕歛骨吸髓而
乃欲出其餘資以成招提勝事豈易言之然以月師
之願力檀信之精誠吾知其當如敕龍𥸤天無不立
應也此池成而渴者得潤槁者得蘇垢者得淨瘠者
得腴饑者得飽不意即吾土而睹八功德水也諸檀
[007-26a]
信其亟成之
　　法林禪士募衣鉢序
佛法以戒爲根本然第一戒心第二戒體第三戒則
器與衣也戒心者何澄明湛寂有如空鏡有如止水
不受一物不起微波戒體者何攝持擁䕶精嚴微密
如禦敵而嬰孤壘如療病而捍諸邪表裏兼持循行
既熟雙冺獨照從欲不踰則雖無器與衣又何患焉
雖然道固有以器存法亦有以形制如朝廟之有黻
冕喪戚之有衰絰肅雝哀摧不系乎是而實系乎是
也孰謂戒心戒體者之無資於器與衣乎故學佛受
戒者必須著衣持鉢也淩雪上士童年學道辦精進
[007-26b]
心擇於今冬受具足戒將乞靈於諸善信集衣鉢之
資余故爲表而出之
　法林菴募製莊嚴序
俯仰數十年間天下亦多故矣蠭起鼎沸迄無寧宇
而三吳獨蒙其庥焉田園廬舎晏如也親戚骨肉粲
如也蒿目方州之内或鋒燹充斥而糜爲膏血或戎
馬蹂而變爲蟲沙或稽天巨浸而胥爲魚鱉或赤
地無餘而蕩爲煙塵而三吳之所以獨不然者豈無
有隂隲而黙相之者歟葢繇善信宿根獨鍾於三呉
三吳之内刹竿相望其名藍巨刹湧飛樓雄踞於
通都大邑名山勝地者無論即僻壤窮鄉山村水落
[007-27a]
以至五家之鄰什人之聚亦必有招提蘭若棲託其
間民間或困於租稅或阨於追呼而沙門之室則無
是也民間或有豐歉之殊菀枯之異而沙門之室常
如故也則三吳之人其輸誠於大雄之教者誠亦不
可算數故大雄大慈之力所以庥䕃於三吳者亦遂
不可思議不可算數譬喻也試思今日之罹鋒鏑而
膏草畧草薙而禽獮者獨非生民乎天下多故之秋
而太雄大慈之力益顯故人心之皈信益堅而布施
供養當益力人心固有所觀感而益㴱也陽山之西
有法林菴自水觀老宿創始而逈塵凌雪開士繼之
中搆大悲道塲其屋宇之堅緻完好像設之精嚴妙
[007-27b]
麗誠名刹希有而其中一切莊嚴法具則皆缺如誠
亦爲山之一簣而塔工之合尖也今凌雪開士矢願
大行勸募盡備種種使寶網香幢金繩珠絡一時湧
現如兜率天宫現於塵世誠爲大願而吾願三吳檀
信推三吳於數十年中獨免於兵火之大難獨免於
水旱之大災者而益堅其輸誠竭力之常益增其歡
喜布施之念焉勿以力薄而生慳勿以時艱而損志
則蒙庥當無量矣昔有貧女施一花㲲遂至生天窮
極天樂所得福德不可思議况今布施以莊嚴佛事
乎觀於今三吳而知免災難者如此觀於昔之貧女
而知得福德者如彼則踊躍喜捨自不待我辭之畢
[007-28a]
也
居易堂集卷之七終
[007-28b]
[007-28b]