[002-1a]
有宋福建莆陽黄仲元四如先生文藁卷之二
　　古字學題名記序
古字學者何上之人所以逹書名于四方也是學
也以韻起字非以字起韻韻耳學字眼學解二/學字韻有
經諱字有子母正未易精也學之所何莆地小以
舊廣文館爲之禮殿頖泮/字宫居其左可以觀爼豆可
以邇弦誦肅如也學之齋何齋有四曰同文者今天
下書同文也曰正心者心正則筆正也曰升俊者升
於學曰俊士也曰興贒者攷其藝而興贒者也孰書
之又孰名之翰林學士雲溪張公也孰董之愽士
[002-1b]
黄夢舉則行甫也學其學者誰國之貴遊子弟與秀
才之能爲士者餘五十員學是學者復其身設科爲
最優藏於斯脩於斯學記曰藏焉脩焉/時教必有正業母茍免學是
學者必以時術業然後專用而志凝而神母自欺口
試宜熟墨試宜精日課宜宻月課宜最皆說字學/之要法尚
書御史實繇兹選漢蕭何草律著法曰試以六/體課最者以爲尚書御史徴令
而比試/也之勸戒而紏之必有籍雖然字藝也學道也
無藝無道無道無藝古人小學教以六書形聲假借
一一皆理六經中有竒字有俗字有讀如某字有平
音有側音又讀如某音而一字或該義君子之道
[002-2a]
孰先孰後藝云乎哉此説字/學皆道裘㸃之語語也魯薛之
令令也裘㸃之旅語魯薛之令/弟子詳見莆田廟學記告而諸生字字從子
謂字之字/從子也學字從子學之字亦/從子也事父母則爲人子必
孝侍先生則爲弟子必㳟循天理則爲君子必義孝
者㳟者義者皆籍非斯人者勿籍此二句上/必有籍句
　　題漫翁林春山草韻序
歲辛已冬十月漫翁草韻成漢黄門令史史斿作急/就章觧散𨽻體麄書之
謂之/行草出示黃淵天叟開卷詭韻書/作佹然蔚然似清臞似
峭勁實精宻實妙巧盤蹙𢌞幹字字中度叟曰何不
書急就司馬相如亦作急就章韻即廣/韻中一東等韻計二百有六何不作文選
[002-2b]
文選周河潔所集公孫龍口呿/而不合舌舉而不下乃逸而走翁曰隨人作計恐終
後人叟又試翁平上去入字凡若干與若干韻翁應
聲答韻二百有六字一萬七百有竒世間萬書横冩
竪冩詞人墨客長歌短歌盡在箇裏叟服翁敏口呿
音/﨑而退又一年翁序引成来徵文諾未上藁又一
年翁索叟逋不還/曰逋叟乃語翁書六藝之一形聲六書
之一藝也六書一𧰼形二㑹意三諧/聲四指事五假借六轉註有道焉習之童
丱皆能不習老宿亦難俗之趨科斗散軼易爲篆𨽻
蒼頡觀鳥迹而成字周史籕變科斗爲大篆李斯取/籕省文爲小篆秦事多用篆難成程邈徴中改籕文
省爲/𨽻字草書之變廼始秦末一/叚氣之殊風土不同操反/聲
[002-3a]
音亦異切韻之學来自西北一/叚世有秦有周而字書
不能少異乎秦地有東西有南北而韻學不能不祖
西北一/叚漢以来至于今皆然前乎此識古文惟一楊雄
楊雄作訓篡嗣續蒼頡/中重之字凢八十九章後人大𩔖矇瞍然一法通萬
法變草雖便急速視壁藏猶彷彿萬分之一一魯共/叚王壊
孔子舊宅得壁中尚書論/語孝經山堂皆科斗文字前乎此識古韻惟一韓愈
後人如調啞鍾然一音通百音叶韻雖約以四聲視
傍韻四聲平/上去入皆可岀入一/叚翁雖後千年生於草書猶
可以想禽獸蟲魚草木之群態與雷霆風雨山雲之
萬狀而意在筆前筆隨興到說草/字於韻書猶得因翕
[002-3b]
闢清濁之異翕闢如開口合口撮唇開唇躘舌垂舌/等十四聲是清濁四聲各有輕清重濁
縱横經緯之妙别字義訓讀之名字義訓讀即訓詁/杜林有蒼頡訓詁
李斯三/倉訓詁而醉後入吟吟時入腔說用/韻草韻之所以作
與此句/總昔曹景宗不觧書又不喜問卒以意造晉帖
操多作摻百冩𩔖七時師惟不暁音故不識字當走
筆時波戈㸃畫豈能一如古法鍾繇弟子宋翌每畫/一波三折筆作一戈
如百鈎拏作一㸃如高墜石作一牽/如百歳枯藤作一放縱如驚蛇入草草韻所以作
與一/叚又嘗攷漢蕭何草書/著其法日太史試學童能諷誦/也
書九千字以上乃得爲史是時未有韻書所諷者何
抑蒼頡爰歷愽學章歟又試六體六體即古文竒字/篆書𨽻書繆書虫
[002-4a]
書課最者以爲尚書御史史書令史廼皆古文竒字
古文即蒼頡所作繆書即摹印漢興諸草書不知作/者姓名至章帝有杜伯度崔璩崔寔稱工張伯英轉
精巧張芝晋人/工草書號書聖篆𨽻繆蟲古文竒字篆𨽻/繆蟲即六體又不教以
草書何也或秦草未落人間與翁此書與篆𨽻韻並
行恐與漢不合翁曰第書之以俟後身張芝魏張/芝善
草書嘗臨池學書池水/盡黒時稱曰張芝筆廼筆翁問答于集端峕癸
未臯月端午爾雅五/月爲臯
　　鄭雲我存藁序
唐人語言竗天下者莫若韓柳氏韓以李漢一序傳
柳以劉賔客禹/錫一序傳二序之所以傳者序乎文也
[002-4b]
文者天地之正氣亦天地之竒氣天地間惟正人能
養天地之正氣故其文正韓氏似之惟竒人能發天
地之竒氣故其文竒柳氏似之柳之醇正固不及韓
柳之竒崛亦韓所不及天對文義聲牙難讀山水諸
記岀語崔嵬似宭音昆/居也邉幅若叚大秀/尉實逸事狀老史
筆當避三舍晋問峭㧞高妙夐岀魏晋南澗田家等
詩絶有泉明風味以上皆/柳文囘視淮西碑中丞張廵官/中丞
傅後叙鰐魚文毛頴傳南溪秋懷以上/韓文前後差相頡
音/纈頏音/杭其與中立書論作文源委一一有所自来柳
殆如答李翔與誨館下諸生時韓政未可少柳而多
[002-5a]
韓韓亦正患不能竒柳亦正未易歩趍也公文酷似/柳故甚取
柳以韓不及/柳之竒也吾友雲我芳年韶妍凌霄一武譎墮人
間嘆滄海之爲桑田醉六經而營四海於易獨論筮
變占以測天機之乗除於史專論漢蜀晋以閱人世
之新故於人則論箕子子車以明道統之絶續韻語
掀鼍倒鯨散上/声語峭崖恠石對語爭氷擲㦸上皆
見音/現光恠前無俗人號文章家余嘗以雲喻雲之文
或如玉葉或如氷紋或如車蓋或如魚鱗千態層層
萬狀紛紛不能皆長空萬里一匹如練也而行者行
止者止去自去留自留此雲之所以爲雲而雲我之
[002-5b]
所以爲文也未知雲我悟入得之韓歟得之柳歟正
乎竒哉竒乎正哉予猶省童丱時君家世父伯父日/世父
方叔以書贄迂齋樓公問古文法樓復書曰學古文
難識古文滋難子讀世本國語戰國䇿否又讀易爻
辭書盤誥禮檀内則否方叔早年文聲儠儠音獵/文
長/貌氣吞學舘惜其人與可傳者不得而見見方叔猶
子雲我亦竒人也文惡乎而不竒韓柳而上更有人
在雲我文豪未已方將余無一毫可論序何可傳然
雲我之文傳余之序亦傳余之序傳雲我之文必傳
載之末年附之青雲又一竒事余名淵天叟字雲我
[002-6a]
中外表序敢辭
　　鄭雲我孔子年譜叙
夫子儒之祖也儒而不知譜其祖恐如晋公之不知
以并官氏對矣夫子生於魯襄二十二年而公榖書
於前一年年已非月亦訛左氏又不書三家胥失之
譜夫子惟司馬遷之史徴世家年表多相乖忤然於
魯書夫子本末㝡詳深矣乎惜乎史遷亦未修之史
也後乎此編年有書東家雜記有書今鄭君又有譜
是譜也首以聊大夫二事壓卷前書之所未有謂儀
封人請見爲由魯衞時謂魯公問政及答季康子
[002-6b]
數問皆歸魯以来事此見又確謂夫子未嘗師郯子
謂行乎季孫三月不違斯言非知夫子者此論又高
雖然吾十有五而志于學一章此吾夫子自作行狀
以㒒觀之留而殿在後/曰殿於卷之左方鄭君曰何如
　　講春秋序
談經難談春秋難高妙者誕幽深者晦新竒者巧
皆非也記經觧公羊榖梁春秋石經各有傳記左/氏經杜預顔師古註謂之經觧雖
非孔子語屬辭比事勘得破孟子事文義三語即/孟
子其事則齊/桓晋文三語一大斷案汗漫如莊周只把道名分
最截馬遷謂子夏之徒不能賛一辭不待賛也諸
[002-7a]
儒之出其辭費矣費則差差則害道徐曠發題曠/字
文逺唐高祖幸國學文遠發春秋/題論難風生隨方占對莫能屈偏舉先儒異論分
别是非乃出已意折𠂻不知合乎夫子也否孫莘老
與一時名勝爲經社雖不主一人之臆說其間卓然
獨見者爲誰胡旦編年先經後傳柳仲𡍼欲贈一劔
意尊經也程伊川令門人劉質夫作傳後来却又
親筆未知何以窺聖人用心胡文定潜心三十年而
傳始成夏時冠周月之論至今可疑朱晦庵從諸先
生長者聞春秋義例終不敢措辭獨於大論大法爲
有感焉陳止齋欲著後傳於諸生中擇能誦者一人
[002-7b]
自隨似不草草謂書王存周正未免又落科林艾
軒主春秋無褒然大虛即六經若何而求春秋鄭夾
漈曰春秋者先後倫理之書而謂春秋意出魯史非
出於仲尼殊不可暁信矣春秋未易談也某老矣無
聞舊讀遺忘兹辱朋友願相磋磨仰觀天道俯察人
事欲以春秋温習何如又嘗聞網山麥斜開福清林/清之學
可號網山有網山集/麥斜仙逰僧岩名講衆以春秋請山曰經未可遽
言當自傳始舍經讀傳恐不就綱領處看敢質諸同
志曰可淵時乎此當繹所聞以求是正
　　通志序代憲使孫澤
[002-8a]
山川出雲開必先也屋壁科斗藏有待也先乎人
先時而巳生待乎書待時而後出宇宙趍新主上
右文崇儒以道化風四方東宫濬哲仁孝以好學聞
天下氣數清明之㑹光岳賢哲之盛書於是時與人
相値時乎人也莆夾漈鄭先生著二十略外取歷代
史稡音/卒爲一書命曰通志某舊守莆求而未獲今兹
省椽王某奉命求書郡國是志與在數中鹽使方公
出所寫本以授書于帥府憲臺喜劇敦請愽古之士
鄭龯陳子修刋謬正訛某弭節音彌左氏左執鞭/弭弓不以骨節曰
弭八閩從臾音縱/甬兹事晦者明𨼆者彰亦此書之當
[002-8b]
出歟書乎書乎昔炬於咸陽文獻通考曰秦皇馭宇/吞㓕諸侯先王墳籍掃
地皆盡此炬於咸/陽也咸陽秦都至漢而後置寫書之官孝武世建/藏書之䇿
置寫書之官下及諸/子傳皆充秘府覆於底柱唐平隋王世充得隋/舊書八千餘卷太府
卿宋遵貴監運東都浮州泝河以/致京師經砥柱舟覆盡亡其書至唐而後完庋音/
書之目通考曰經史子集而藏書之盛莫盛於開元/其著錄者五萬三千九百一十五卷而唐之
學者自爲書者又二萬/八千四百六十九卷則遺書之出信有時邪時乎
時今其時乎人乎人上而甲次而翰林集賢國史
院又次而行省帥憲二府非人孰能致之夾漈先生
多子長司馬/遷之愛聮比詮次於前鄭陳二士以更生
即劉/向之才校讎緝綴於後某於是賀此書之遭且知
[002-9a]
二士用心之苦遂書于集之右方年月日某官孫澤
叙
　　忍經輯要後叙
忍之義二忍於我則律已之嚴不忍則忿不能懲慾
不能窒矣於物則待人之恕不忍則疾之已甚亂
也克已復禮忍於我也犯而不校忍於物也顔氏之
子蓋兩得之子畏匡則曰其如予何壤也夷踞則以
杖叩脛来幾日見長者則責以餔啜謂從者爲則
於業屨不怒孔孟於此或忍或不忍自有度下之
世此義不明避兄離母者豈爲能𠑽其𩔖乎簞豆不
[002-9b]
得見於色者又不若好名之人也無它矢人豈不仁
於函人惟無是非之心故無惻𨼆之心此忍經輯要
所以爲世戒也深且切矣其餘夷白鄭叟詳言之
　　李氏家集叙
河東貟嶠李侯倜之大父某父某國之勞臣也然
亦仁知人也度别分/也合之機乗事𫝑之㑹識權變之
宜使玄黄者簞壼者侯服以附厥角稽首此豈孱夫
弱子所能了在韓村則一邑之旄倪活在交城則三
寺之黔黎活參陪行省轉輸蜀道則四川之兵民活
是心所以不忍者何惻懚之心也它謀臣䇿士懐雲
[002-10a]
起龍驤晋王濬拜龍/驤將軍伐吳之想二父尚可爲而不爲未可
已而中已盡蹇之節有豫之戒商羊乎家居嘯詠乎
犀浦李所居之/地水名上之人難強以仕則暗合於道所養
可知矣天嗇之齡或僅止下夀五十爲/下夀或未登五十
羅江北去之異又其昭明焄蒿之著也二父之勞之
仁之智如此爲子孫論譔先祖德善功烈慶賞聲
名於記有之侯所以自狀其大父行義年而請名於
當世通顯者侯之父則宋某也銘二父姚某也趙某
也傳二父者劉某序犀浦遐觀者劉某也具見集中
侯若曰人生東西南北不常味人善於齒牙者極不
[002-10b]
過數十年歇矣銘藏諸幽集傳諸逺庻不没没同煙
雲變滅然後可以成二父之令名侯之思深矣侯之
孝賢矣侯前集賢侍讀學士今中大夫南劔路總管
莆四如老叟黃淵覽侯斯文欽誦舊德張中丞傳後
叙張中丞張巡也李翰爲傳韓愈/爲後序以其闕文載韓集叚太尉逸事狀太/尉
叚逸爲涇州刺史柳子/厚爲之事狀文見柳集筆法亦不是過侯差可與韓
吏部柳貟外比肩矣於是爲侯序於集之右方時至
大已酉良月十月曰良/月見左氏吉
　　姚野庵詩觧叙
心活動物也詩亦活動物也豈可以言語求哉惟不
[002-11a]
說者爲上夫子絃歌而取三百十有一篇斷之以思
無邪一語即詩論詩它無文字洙泗言詩特子貢子
夏見於魯論耳齊魯韓毛四家出魯申培公齊袁固/生燕大傅韓嬰趙
博士/毛公傳興而經廢矣序文不知果誰所作毛萇於序
猶無所與鄭康/成惟序是信叔世講師又岀入毛鄭間
𦕈跛相迓笑者孩之雖然語去/聲學者不爲詁釋彼
豈知或大或小或愽或約或顯或晦或抑或之妙
此野庵詩觧所以作也是觧也參之李迂仲訂之張
敬夫序之可者從之否則正之謂風雅頌皆始於文
王謂風關雎鵲巢迺應其聲謂二雅聲有大小非政
[002-11b]
有大小謂王風廼王城之聲謂國風無變風二雅無
變雅談詩只消如此平易野庵姚姓某名某字玉融
之韶溪人
　　表兄陳可山序
昔人以山號者多然俱不過因其居焉名無擇焉近
世有曰此山曰亦山曰自山於名擇矣或所居非山而
名軒與庭又皆取可之義今吾力行新築一室扁以
可山雖因其居名義亦兩得之吾仲㢸古弼/字序謂可
山取退之盤谷序語而首尾以不一到爲嘆如退之
新修王閣記止五百五字篇終不盡意於言外也
[002-12a]
吾力行乃又求一語於余余非子由豈觧作賦使坡
兄歎服然不盡之意余尚能爲可山言之可止可仕
吾仲㢸謂善學者學孔子不知子謂仁者可以乆處
約可以長處樂則止而約仕而樂惟體仁而盡性者安
之何者山水外物之可樂者爾非眞樂也眞樂之所
寓而巳来者爲其景而用其樂可山蓋用其景以寓
其樂者也用其樂者山水之可樂者盡則寂寥之態
生非山水能使人寂寥也其所以樂山水者僞故爾
寓其樂者山水之樂在性之樂亦在性/之樂與外物之可樂
者相爲感發然有契則好樂之所形在我而不在
[002-12b]
彼也然則可山之寓其樂於山其得夫子之仁歟語
曰仁者樂山可山仁者也故自山而觀之峩峩其高
者皆中之故物反而求之巍巍其中者亦雄峙之
形著寂然不動者俱乎其静也屹然獨立者同乎其
夀也禽鳥之和鳴松栢之茂恱又與之均乎生息也
仁根於性山觸於目四時有以契吾可山之樂則以
我之可對彼之可而樂之自不能巳也惟吾可山不
知山之爲仁仁之爲山故時之可止於此山而處約
可也時之可仕於此山而處樂亦可也眞孔子之所
謂無可無不可此可山之所以名可顔回善學孔子
[002-13a]
者用行舍藏夫子亦惟謂顔子而可而農山之顚景
山之趾似不容屑屑乎其遊者回之志願至此呈露
蓋亦自其心三月不違仁者得之耳吾仲㢸勉可山
以學孔子之可余獨許吾可山以顔子之仁顔子之
仁師吾夫子之仁也故有問吾可山於余者余必以是
對雖未登可山之山而山已在仁中矣雖然可山之
下有溪焉則水亦知者樂也吾可山何不以𩔖於
余而名是溪曰可溪也蓋吾可山願有仁之名不願
有知之名此溪所以因其居曰䂬溪而不敢以名可
若夫見仁謂之仁見智謂之智可山自領會於次
[002-13b]
難與俗人言也昔老泉作木假山記猶謂魁岸踞肆
意氣端重莊栗刻峭凛乎不可犯而岌然决無阿附
意其可敬也夫其可以有所感也夫則吾於可山之
山其不曰可山其可敬也夫其可以有所感也夫可
山其必印可是年重陽後一日爲兄可山再序
　　送歐陽臣夫序
斯文於宇宙間前水後水古今相續何嘗一息頃不
行哉堯舜禹湯文武周公不作與斯文者吾夫子當
在人世時困悴無聊嘗十八九雖繩樞甕牗中道必
行迨去人間乆天下像而祠之如前昨日道之行如
[002-14a]
前昨日人事覆萬方州縣學廢亦嘗十八九春秋
祠遂俱廢而逢掖者道吾夫子仁義忠信如取諸左
右材父兄猶以吾夫子書詔子弟矧坐講肆於馬隊
時邪學不學祠不祠不論夫子之道水之在地中也
六學缺伏機發新豊坑儒處/縣名絶儒跡此時猶有挾
經爲愽士者秦始皇於坑谷爲伏機諸生至因發機/填之坑六藝從此缺陳渉爲王魯諸儒
持孔子禮噐徃歸之/於是孔甲爲涉愽士金甲排蕩青衿憔悴誰復知爼
豆事衡山聞讀書聲便有西河風味杜工部題衡山/縣文宣廟新學
詩旄頭慧紫㣲無復爼豆事金甲相排蕩青衿一憔/悴又云耳聞讀書聲殺伐灾髣髴南紀改波闌西河
共風味史記子夏居西河教授爲魏/文侯師共風味者言人樂其教也人以爲夫子之
[002-14b]
道不行廢興絶續存乎人如何爾㳺洋舊學在縣之
震東/方學㡬圯獨吾夫子祠在風雨所逼丁丑夏燬于
盗董學者熈熈来壌壤徃縱掃地而奠夫子猶不歆
止假無官官之事無事事之心夫子臨而炙之乎求
夫子顧非宫偶像非殿廬無以栖神明求斯文顧
非庠序圗書非齋廡無以寓絃歌又非必肖堯䫙禹
要即腰/字臯陶頂子産肩竒竒怪怪使人號爲聖且異
然後爲吾夫子又非必學老子浮圖法金碧綺繡光
烱凌亂張皇尊嚴然後爲其道行邑必有學學必有
廟廢者必興絶者必續然後爲職思其居職思其憂
[002-15a]
二句出/詩唐風游洋士汪汪也又毋曰十室之邑不如吾夫
子之好學此事姑少湏君四門裔孫㧞君子林居諸
生上蓋有志斯文者此行朋儕觴之詩之或授首簡
俾余莊之余故勉之異時立石廟門又當爲君書之
卯年辰月戍日東里四如居士黄仲元叙
　　送術者龜序
龜峯一日敂音口/擊也戸訪叟劇談周禮云凡四方/之賔客敂關輾音/展
然𥬇曰天下惟儒者爲知五行非儒不知也人者五
行之端禮運六言禮運言人者天地之心也五行之/端也食味别聲色而生者也
老宿或道不岀木神則仁火神則禮東方春木於人/五常仁也南方
[002-15b]
夏火禮也出/漢書天文志正義中語俗師有不經眼數七數八誰
不讀呂令問之獨陽不生獨隂不成則昧其来處天
時地利誰不誦軻書詰之一畫爲孤無畫爲虗則茫
然莫對五勝生一五壯終九不知祖於淮南子甲丙
戊庚壬子爲之夲不知原於管夷吾水准木觸火化
金禁土甲已九丁壬六丙辛七戊癸五已亥四此皆
出於漢諸儒之口言天者求之氣言地者求之位俱
不離勝復去化出入升降之竗素問一書最爲精宻
謂談五行非儒家事惡可乎叟亦口呿徐發一難五
行化眞前脩甞言之已六甲納音海中天上此爲何
[002-16a]
義或曰一三五七九其數或曰一二三四五其聲峯
將何從白此即十二律還相爲宫也叟唯唯又送
一難九疇一曰水以下箕子文也此千萬世五行之
本領儒家之嗣適七篇見知聞知之論言太公望散
宜生而不及箕子者何峯曰夫子定書洪範專爲武
王箕子設七篇於是乎略叟起曰峯儒而愽學者它
人不知者也獨五行乎哉峯曰叟知音者吾今
賀吾之遭矣
　　序贈吳丹陽
丹陽吳兄某富沙人精於課易扣之則曰易占卜之
[002-16b]
書昔人以䕃叢蓍千齡蔡卜之占之余用錢卜重交
單拆蓋出儀禮䟽非講師說且簡易也課外工拆字
扣之又曰昔人謂日月爲易此拆字之祖日月以隂
陽論余以五行論字外工星數扣之又曰易於七十
二候始中終卦俱與經宿合談易而不知星辰之逺
可坐而致惡惡可然吾夫子引易不其德或承之
羞曰不占而已矣易非專用占也蜀趙賔以箕子爲
荄茲賔爲易論易文以爲箕子明夷隂陽氣亡箕子/荄兹者萬物方荄兹也荄兹言其根荄方兹盛
也賔妄說/箕子字於字何義楊雄太玄參太曆論休咎而
出處語黙之義則未之知末矣丹陽客莆將歸寓士
[002-17a]
交贐以詩余不能詩且不能易唯大書一時字於卷
之左時即易也數也年月日大德丙午秋社戊申四
如老叟黃淵七十六歲作
　　贈楊愚谷序
愚鄙人之稱非聦明者所宜谷山人之居非市㕓者
所宜以山人而𨼆市㕓叟知子有不獲已者矣以聦
明而學鄙人叟於子又有不獲已者矣昔猶有續命
田今也磽瘠㡬何昔猶有止啼錢今也分𨤲亡有山
雖深無𣗳可以挂許由之瓢許由人遺一瓢掛之𣗳/上風吹瀝瀝有聲以爲
煩/去性雖逹無帳可以讀玉𠑽之書蔡邕人疑其得異/書搜其帳中果得
[002-17b]
王𠑽/論衡子所以有不𫉬巳而又不𫉬巳者也二不𫉬巳
而資人以果其腹子又大不𫉬已者矣游成都市日
得百錢君平賣卜成都日得百錢/足百則閉戸下簾讀老子子之計固未爲左
人世偪仄有卜賣天津橋者天聖末䖏士錢知微至/洛遂榜天津橋柱賣
一卦帛/十疋子之術胡爲而神谷曰愚不能皆願中也十
不失六七爾叟曰谷不愚矣但自信其學勿視人而
二三何門不可拽裾邹陽旣出獄而上客文/辦著名長曳王門
　　送林理齋序
友人理齋林兄謁叟有行色叟叩奚之曰之清源叟
曰吉一而已動可不愼乎叟爲熏沐命筮遇䷃坎/下
[002-18a]
艮/上之旅䷷艮下/离上蓋二三四爻俱變也筮法占本卦
及之卦繇辭䝉以内卦爲主其繇曰䝉亨童䝉求我
利貞旅以外卦爲主其繇曰旅小亨旅貞吉有亨
之理所以亨者我發之也然必求者之意專然後應
者之意亦專旅寡𦔳之至所以亨者處之有道也時
非我所能爲義者我所當盡雖然决疑者䝉不貞何
以筮人方致精誠以求於我我當視可否以應乎彼
與子言孝與臣言忠然後貞嚴君平賣成都依龜/筮爲言與子言依扵孝
與臣言/依扵忠逆境者旅不貞何以安高亢而與物無偶則
絶物非暗而所比匪人則失巳或可爲主或不可主
[002-18b]
可乆則乆可速則速然後貞孟子之去齊夫子之
客宋衛善用易者也用即理理即用亨者其用貞者
其理果貞矣蒙以亨乎人旅以亨乎我有不動動斯
吉遂書以贈其行郡人韻鄕黄淵天叟
　　春臺易圖叙
理者太虗之實義者太虗之定分未形之因理
而有因而有𧰼旣形之後因𧰼而推因以
推理論理遺惡惡可此朱文公啓蒙所以作也文
公易得於康節邵先生爲多春臺黄君之圖又啓
之義䟽辨析精宻神智盡在是矣譬如枝頭𣗳底一
[002-19a]
一見花活處不止檐頭㸔賣桃杏豈心猛氣粗者所
能了了然有疑戴九履一之𧰼圓五行生成之𧰼
方安知邵不以九爲圖十爲書乎圖書自圖書大衍
自大以圖書而合大拘矣天地定位此八卦立
圖帝岀乎震此八卦舒圖或以前爲羲後爲文失之
邵觀物吟乾遇巽時地逄雷處天根月窟来徃都春
此觧先天圓圖大易吟否泰咸損益旣未四𧰼相友
成六十四此觧先天方圖不止乾一坤八也徃者
順知来者逆謂天地山澤風雷水火此已徃之𧰼知
来者逆謂曰雷曰日曰兊而乾以君之曰風曰雨曰
[002-19b]
艮而坤以藏之此方来之事以左爲順以右爲逆然
乎不也九十九者之體用四十九者以其圜而
神也或以五行言之何哉歲月易邁義理無盡長江
浩溔音查浩溔/水無際也欲遡從之邈不可即何時一樽與吾
春臺細論此事爲快敬書右方以荅来辱大德丁未
清明莆四如老人黄某七十七筆也
　　忍經叙
臯陶明刑而曰好生之德洽于民心孟侯義殺而曰
若保赤子惟民其康乂蓋刑者君子之盡心有當忍
者有所不者當者豈仁人之得已不忍者乃仁
[002-20a]
人之本意我㢘使齋孫公職司風憲於哀矜庶戮
之時寓慈祥惻怛之實比出忍經示寮寀椽史與閩
惟多士意在言外刑故無小是當者罪疑惟輕所
不忍也不孝不友刑無赦是當忍者無或劓刵人所
不也孟侯臯陶之心即我公之心此經之所以
作歟吁陽氣而靡草死於夏靡草草之枝葉靡細/者生於至隂故孟夏
陽月隂/盛則死雨露之中乃有至忍隂氣吸而荔挺出於冬
荔挺香草也凢物之氣感陽者/香仲冬之月陽方長矣故出霜雪之後有所不忍
天道且然况人其代天工者乎曰辟勿辟曰宥勿宥
隂陽生殺時措之宜孰知我公之用心莆後學四如
[002-20b]
黄淵敢僣爲公叙於篇端
　　題宋蜀翁北遊詩卷後
僕莆士也壯年客遊江浙雖吳門姑/蘇京口毘/陵苕音/迢霅
音二水/噤吳興亦不能買舟縱觀况淮以北乎猶記樞相陸
實翁酒邊談維事悲歌慷令人淚墮言之夢矣
大德壬寅郡愽士宋蜀翁来踰期月示僕北遊詩卷
然後知閱人世之險與求功名之難遇忻感戚或笑
或吁興深逺似冲澹實壯烈而京師桂玉之地借
書温故豈易易得日日楊花家家芍藥春夏之景自
佳狂颷早雪莆簾土炕北南之氣或異惜僕老矣前
[002-21a]
乎此不能奔車從蜀翁後然召伯之坊猶昨九鼓之
石亡恙此又僕畜眼之未見暇日蜀翁黨緝御劇話
不猶勝於登峰造極也詩卷妄意朱筆數聮幸母曰
此老僣且繆小寒已已日韻鄉四如居士黃淵書于
卷之左方
　　題黃耕存藁
時文小技耳然試之中否係乎文之工拙吾宗耕叟
賦瀏亮論朗暢䇿明整而前軍萃其良不試則巳
試則願中政未可以技小之雖然文謂之時與其高
下時之春麗澤百篇一變也時之夏精再變也時
[002-21b]
之秋濯錦三變也迨秋而冬變之極則爲已效體矣
天運囘旋冬轉而春安知不復變而爲麗澤百篇乎
變而麗澤百篇猶有老成人端章甫氣𧰼變而爲唐
明水披沙揀金則如沙背水非老將不能吾畊叟
燈牎課児試拾一二篇何如庻異時可籍此爲行卷
　　䟦方石巖正通庸言
石巖此書中庸之義䟽也以正通合庸而並言者何
君子之道唯中故庸天下之理唯正故通中者其體
正者其用庸則有常通則無弊但曰正通而不言庸
恐不知言者以爲竒但言庸而不曰正通恐不知言
[002-22a]
者以爲俗所以合正通與庸而並言也或曰是言也
又加中庸二章者何叟曰言豈若是其規規然巖書
末章評史最有深意春秋一經猶權於衡故百世以
俟聖人而不惑馬遷好竒是非多謬况遷而下叟喜
巖之善於立言也不顯言之而微言之知者自知不
知者自不知吁無黨無偏者蕩蕩平平之道詖滛邪
遁者蔽䧟離窮之失甚矣言之未易立也亦甚矣言
之未易知也巖善於立言何足以知之
　　劉畏獨答問
前進士劉姓肩吾名畏獨其號也閩人韻鄕黃淵天
[002-22b]
叟字莆人有筆硯之雅一日韻鄉問畏獨之說於畏
獨畏獨曰愼獨二字自中庸大學始愼者畏也獨者
我也中庸言見隱顯㣲於愼獨之先示之以當畏大
學言視指其嚴於愼獨之後甚之以可畏韻鄕曰所
當畏所可畏者何畏獨曰理是已理即天之所賦於
我者也無物不有無時不在天下之至當畏與至可
畏者莫如理我之爲我毫𨤲或悖乎理則不足以言
人故吾夫子曰畏天命輿思之學其有自來乎韻鄉
曰是獨也人人之所謂獨必曰君子愼其獨者何畏
獨曰小人不知畏天命故中慙者掩其不善自肆者
[002-23a]
無所忌憚君子知天之所以與我者甚重故内省不
疚於潜雖伏矣之地誠母自欺於惡惡好好之時韻
鄉曰暗室屋漏慎則慎矣造次顛沛則如之何畏獨
曰易天命之書也素獨行中行獨復若指所居之
地言日用之常而下係三言九卦正教學易者以處憂
患德吾德也夫豈易自易我自我哉九卦隂陽自乾
坤來乾至徤而易以知險坤至順而簡以知阻
物有情僞吾無作爲吾惟知閑邪存誠而已吾惟知
終日乾乾夕若而已吾惟知敬以内而已吾惟
知括囊無咎無譽而巳善觀人情世變者莫如詩善
[002-23b]
言天命者亦莫如詩平居暇日上帝臨女小心翼翼
如護元氣而及爾岀王及爾游衍無曰不顯莫予云
覯不愧于人不畏于天跼高蹐厚臨深薄如集于
木如臨于谷多於變雅見之亦謂窮通之序如寒如
暑世故之來如風如雨明理逹變者一付之自然而
仁人事天孝子誠身如執玉如奉盈如弗勝如將失
之則不順逆異其境哀樂貳其心也韻鄉曰言愼獨
必言中庸大學吾畏獨又言詩言易者何畏獨曰恐
懼憂患人不能無大學曰不可使吾心之不正貧賤
患難或所不免中庸曰不可失吾身之正鵠曰心曰
[002-24a]
身即畏吾獨詩也易也大學也中庸也無二理也韻
郷曰畏𡍼者畏𡍼者十殺一人則父/子兄弟相戒岀莊子父子兄弟相戒
而後岀袵席之上至可畏也人不知戒獨行不愧影
獨不愧衾此事大難君子必慎其獨畏獨憮然曰
我輩讀書理㑹何事命之矣遂筆其語爲畏獨答問
[002-24b]

有宋福建莆陽黃仲元四如先生文藁卷二吴大綸冩
[002-25a]