[123-1a] 
欽定四庫全書
五禮通考卷一百十三
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮一百十三
大夫士廟祭
周禮地官載師以士田任近郊之地注士讀為仕仕者/亦受田所謂圭田
也夫疏單士恐不兼卿/大 故從仕官之仕
禮記王制夫圭田無征注夫猶治也孟子曰卿以下必有/圭田治圭田者不税所以厚賢也
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此疏夫圭田者畿内無公田故有圭田卿大夫士皆以治/ 圭田公家不税其物故云無征必云圭者圭潔白也
陳氏禮書孟子言九一而助繼之以圭田五十畝餘/夫二十五畝者圭田祿外之田也餘夫夫外之田也
祿外之田半百畝夫外之田又半之此自百畝而差/之然也古者自卿士達乎圭田同等欲各致其誠敬
而已後世因職分田以/貴賤制之非禮意也
孟子卿以下必有圭田圭田五十畝注古者卿以下至/於士皆受圭田五
十畝所以供祭祀也圭潔也所謂惟士無田則亦不祭/王制曰夫圭田無征謂餘夫圭田皆不出征賦也時無
圭田餘夫孟子欲令復古所以重祭祀利民之道也/ 疏謂之圭田者所以名其潔而供祭祀之田也
陳氏禮書士虞禮曰圭為哀薦之饗詩之吉蠲或作/吉圭則圭田潔白也惟士無田則亦不祭則圭田所
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以共祭也卿以下有圭田猶天子諸侯/侯之有藉也圭田無征所以厚賢也
右圭田
禮記曲禮凡家造祭器為先犧賦為次養器為後無田
禄者不設祭器有田禄者先為祭服君子雖貧不粥祭
器雖寒不衣祭服注大夫稱家謂家始造事無田禄者/祭器可假有田禄者祭服宜自有粥
賣也大疏家造大夫始造家事也崇敬祖禰故祭器為先/有地 夫祭器祭服俱造然雖得造器必先為祭服後
為祭器耳縁人形參差衣服/有大小不可假借故宜先造
胡氏銓曰家謂人家鄭云大夫稱家非也若止謂/大夫造祭器則下云祭器不踰竟何以兼士乎
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呂氏大臨曰犧賦亦謂器也犧牲之器如牢互盆簝/之屬也孟子曰惟士無田則亦不祭牲殺器皿衣服
不備故也不祭則薦而已與庶人同故不設祭/器也有田禄則牲殺器皿衣服皆不可不備
方氏慤曰以無田禄者不設祭器故禮運以祭器不/假為非禮以有田禄者必具祭器故王制以祭器不
假為禮此/其辨也
大夫士去國祭器不踰竟大夫寓祭器於大夫士寓祭
器於士注祭器用君禄所作取以出竟恐辱親/也寓寄也與得用者言寄覬已復還
問大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假疏祭器衣服/不假者謂四
命大夫也衣服祭服也四/命大夫得自造祭器衣服
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陳氏禮書周禮鄉師比共吉凶二服閭共祭器曲禮/無田禄者不設祭器有田禄者先為祭服葢無田禄
者可共而不可設有田禄者可設而不/可具則具而不假者大夫禮之盡也
雜記大夫冕而祭於公弁而祭於己士弁而祭於公冠
而祭於己士弁而親迎然則士弁而祭於己可也注弁/爵弁
也冠𤣥冠也祭於公助君祭也大夫爵弁而祭於己惟/孤爾然則士弁而祭於己緣類欲許之也親迎雖亦己
之事攝盛服爾非常也於疏此明大夫士公私祭服大/夫謂孤也冕絺冕也祭 己自祭廟也助祭為尊故服
絺冕自祭為卑故服爵弁士以爵弁為上故用助祭冠/𤣥冠為卑自祭不敢同助君之服故用𤣥冠也作記之
人雖云士冠而祭於己以己既爵弁親迎親迎輕於/祭尚用爵弁則自用爵弁自祭已廟於禮可用也
[123-3b]
崔氏靈恩曰孤不悉絺冕若王者之後及魯之孤則/助祭用絺若方伯之孤助祭則𤣥冕以其君𤣥冕自
祭不踰/之也
馬氏晞孟曰周禮曰卿之服自𤣥冕而下士之服自/皮弁而下則大夫以𤣥冕為極而士以爵弁為極也
詩周南采蘋于以盛之維筐及筥于以湘之維錡及釡
𫝊方曰筐圓曰筥湘亨也錡釡屬有足曰錡無/足曰釡 箋亨蘋藻者于魚湆中是鉶羮之芼
大學衍義補丘氏濬曰朱子謂籩豆簠簋之噐乃古/人所用故當時祭享皆用之今以燕器代祭器常饌
代爼肉楮錢代幣帛是亦以平生所用是謂從宜也/案人子之事親當事死如事生事亡如事存吾之祖
考平日所用之器皿如此所被之衣服如此及其死/亡也而又别為器與服以事之豈不駭其見聞哉古
[123-4a]
人生用几筵爼豆則死亦用几筵爼豆以事之今人/之生所用者桌椅杯盤死所用者亦當以桌椅杯盤
是即朱子所謂從宜者也政不必泥於古一惟稱家/之有無随俗之所尚惟誠惟孝起敬起慕雖不能一
一如古人行禮之度數而古/人行禮之心則固常存也
右祭器衣服冕弁
禮記曲禮大夫以索牛士以羊豕注索求得而用之滌/疏公羊帝牲必在
三月稷牛惟具稷牛有災故臨時得别求之是天子諸/侯得有索牛也此大夫士謂天子大夫士也若諸侯大
夫即用少牢士則用特牲其䘮祭大夫亦得用牛士亦/用羊豕故雜記云上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆
太牢下大夫之虞也犆牲卒哭成事祔皆少牢是也其/大夫牲體完全亦有犧牲之稱故上云大夫犧賦為次
[123-4b]
但不毛色純耳案楚語觀射父云古者牛羊必在滌三/月小者犬豕不過十日此大夫索牛士羊豕既不在滌
三月當十日以上/但不知其日數耳
方氏慤曰於大夫言索者以無養獸之官必索/而後得之故也所謂羊豕者或以羊或以豕也
王制大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕庶人無故不
食珍庶羞不踰牲燕衣不踰祭服寢不踰廟注故謂祭/享羞不踰
牲謂祭以羊則不/以牛肉為羞也
禮器羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有餘此之謂
稱也注稱牲之大小而為爼此指謂助祭者耳足猶得/也云百官喻衆也 疏臣助祭則各有爼祭竟播
[123-5a]
及胞翟雖復羔豚之小而百官皆悉得之假令大牢亦/不使有餘小而皆得大而不餘是各稱牲體也大夫士
有田則祭無田則薦則無地大夫士薦羔豚/也無地則無臣助祭故鄭云百官喻衆也
陸氏佃曰羔豚而祭謂小祭祀大牢而祭謂大祭祀/先儒謂羔豚為無地大夫之祭是猶讀雲漢而責周
無遺/民也
蕙田案大夫祭用少牢謂羊豕此云羔豚乃
羊豕之小者耳與無田則薦之説無與孔氏
非也陸農師以為小祭祀亦非字説羔小羊
豚豕子
[123-5b]
君子大牢而祭謂之禮匹士大牢而祭謂之攘注君子/謂大夫
以上士疏大夫常祭少牢遣羮及卒哭祔用大牢/匹士 也士常祭特豚遣奠卒哭祔加一等少牢
馬氏晞孟曰君子者以位之貴者言之匹士者以位/之賤者言之古者天子諸侯卿大夫皆君子也天子
諸侯卿大夫位之尊其禮可以致其隆故曰天子以/犧牛諸侯以肥牛大夫以索牛此大牢而祭謂之禮
也至於匹士大牢而祭故謂/之攘攘者非其有而取之也
春秋襄二十二年左氏傳九月鄭公孫黑肱有疾歸邑
於公召室老宗人立段而使黜官薄祭祭以特羊殷以
少牢注四時祀以一羊三年盛祭以羊豕殷盛也時疏/少牢饋食禮者諸侯之大夫時祭之禮也是 祭
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用少牢今公孫黑肱使黜官薄祭故時祭用特羊禮器/云君子大牢而祭謂之禮是大夫之祭有用大牢時也
雜記云上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆大牢據此/二文大夫得用大牢者禮器之文據天子大夫故也雜
記據䘮祭故進用等士䘮/禮士遣奠用少牢是也
國語楚語屈到嗜芰有疾召其宗老而囑之曰祭我必
以芰及祥宗老將薦芰屈建命去之宗老曰夫子薦之
子木曰不然夫子承楚國之政其法刑在民藏在王府
上之可以比先王下之可以訓後世雖㣲楚國諸侯莫
不譽其祭典有之曰國君有牛享大夫有羊饋士有豚
[123-6b]
犬之奠庶人有魚炙之薦籩豆脯醢則上下共之不羞
珍異不陳庶侈夫子不以其私欲干國之典遂不用
禮記祭器有以小爲貴者宗廟之祭貴者獻以爵賤者
獻以散尊者舉觶卑者舉角注凡觴一升曰爵二升曰/觚三升曰觶四升曰角五
升曰散小疏特牲云主人獻尸用角佐食洗散以獻尸/是尊者 卑者大案天子諸侯及大夫皆獻尸以爵無
賤者獻以散之文禮文散亡略不具也特牲主人獻尸/用角者下大夫也尊者舉觶卑者舉角者案特牲少牢
禮尸入舉奠觶是尊者舉觶特牲主人受尸酢受角飲/者是卑者舉角此是士禮天子諸侯祭禮亡文不具也
陸氏佃曰貴者獻以爵賤者獻以散所謂尸飲五君/洗玉爵獻卿尸飲九以散爵獻士尊者舉觶卑者舉
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角者凡妥尸天子舉斚諸侯舉角則卿舉觶大夫舉/角歟若特牲饋食酳尸以角旅酬更以觶與此不同
者葢卑者以大為貴然則此/經所言葢天子諸侯之儀也
蕙田案賤者獻以散疏以為禮無其文而陸
農師引祭統散爵獻士為説葢獻義原兼下
獻上上獻下兩義不必專指下獻上陸説亦
可通然明堂位加以璧散加爵係助祭之賔
所獻此仍是下獻上疏不引之未詳何説
坊記子云七日戒三日齋承一人焉以為尸過之者趨
[123-7b]
走以教敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫
也尸飲三衆賔飲一示民有上下也因其酒肉聚其宗
族以教民睦也故堂上觀乎室堂下觀乎上詩云禮儀
卒度笑語卒獲注戒謂散齋也承猶事也澄酒清酒也/三酒尚質不尚味淫猶貪也上下猶尊
卑也主人主婦上賔獻尸乃後獻主人降洗爵獻賔也/因其酒肉聚其宗族言祭有酒食羣昭羣穆皆至而獻
酬之咸有薦爼也堂上觀乎室堂下觀乎上謂祭時肅/敬之威儀也注主人至獻賔此儀禮特牲文在堂上者
觀望在室之人以取法在堂下者觀望/堂上之人以為則上下内外更相傚法
葉氏夢得曰助祭而羣昭羣穆咸在其賜爵者皆以/齒也故以教民睦詔祝升首皆在室故堂上觀乎室
[123-8a]
羮定酳尸皆在堂/故曰堂下觀乎上
蕙田案因其酒肉聚其宗族此指祭畢之燕
即中庸燕毛序齒楚茨備言燕私之事鄭以
獻酬薦爼為説者祗縁所引詩詞當在獻酬
交錯時故也不知獻酬乃賔主之事燕私乃
族人之事經云聚其宗族不得以獻酬當之
引詩斷章未可拘泥尸飲三衆賔飲一此酳
尸之事主人獻尸尸酢主人主婦獻尸尸酢
[123-8b]
主婦衆賔獻尸尸酢衆賔故曰尸飲三衆賔
飲一陸農師以祼獻為言其説無稽又酳尸
在室葉氏以為在堂亦悞
祭義曾子曰父母既沒必求仁者之粟以祀之此之謂
禮終注喻貧困猶不取惡/人物以事亡親也
黄氏曰粟者禄也謂父母既沒必仕於仁諸侯賢大/夫之朝立身行道以終祭祀危邦不入亂邦不居恐
辱先也孟子云士三月無君則弔失於祭祀之禮也/親沒者必居於仁者之朝食禄行道以終祭祀之禮
為有/終也
[123-9a]
右牲牢酒醴黍稷
祭統鋪筵設同几為依神也注同之言詷也祭者以其/妃配亦不特几也 疏詷
共也人生時形體異故夫婦别几死則魂氣同歸於此/故夫婦共几鄭注以某妃配儀禮少牢文謂祭夫祝辭
不但不特設辭亦不特設其几祝辭與凡皆同於夫也/故鄭注同几筵云祭於廟同几精氣合也席亦共之必
云同几者筵席既長几則短/小恐其各設故云同几也
朱子語録問生時男女異席祭祀亦合異席今夫婦
同席如何曰夫婦同牢而食家廟之制伊川只以元
妃配葢古者只是以媵妾繼室故不容與嫡並配後
[123-9b]
世繼室乃是以禮聘娶自得為正故唐會要中載顔
魯公家祭有並配之儀祭於别室恐未安
蕙田案朱子答汪尚書有正廟配食止合用
初配一人其再娶及庶母之屬皆各為别廟
祀之云云葢朱子未定之説當以語録為正
右鋪筵設几
坊記禮非祭男女不交爵注交爵謂相獻酢尸疏特牲/饋食禮云主婦獻 尸酢主
婦是非祭/不交爵也
[123-10a]
内則男女非祭非䘮不相授器注祭嚴䘮遽/授器不嫌也
家語公父文伯之母季康子之從祖母康子往焉側
門而與之言皆不踰閥文伯祭其祖悼子康子與焉
進爼而不授徹爼而不與燕宗老不具則不繹繹不
盡飫則退孔子聞之曰男女之别禮之大經公父氏
之婦動中徳趣度於禮矣
右交爵授器
論語祭肉不出三日出三日不食之矣注鄭曰自其家/祭肉過三日不
[123-10b]
食是䙝鬼/神之餘也
朱子集註家之祭肉則不過三日皆以分賜葢過三
日則肉必敗而人不食之是䙝鬼神之餘也
禮記少儀為人祭曰致福為己而致膳於君子曰膳祔
練曰告凡膳告於君子主人展之以授使者於阼階之
南南面再拜稽首送反命主人又再拜稽首其禮大牢
則以牛左肩臂臑折九个少牢則以羊左肩七个犆豕
則以豕左肩五个注曰致福曰膳曰告此皆致祭祀之/餘於君子也攝主言致福申其辭自
[123-11a]
祭言膳謙也祔練言告不敢以為福膳也主人展之展/省具也折斷分之也皆用左者右以祭也羊豕不言臂
臑因牛序/之可知
方氏慤曰膳夫所謂凡祭祀之致福也受而膳之是/矣必謂之福以言祭者獲福致其餘於人而與之同
其福也曰致膳者葢祭祀不祈為己而祭非敢邀福/以其味之善乃致之於君子爾於致膳曰君子則致
福又可知矣至於練祔特告死者之已練而已故直/以告稱之展與展墓之展同主人展之省其善否也
其授使者與反命皆再拜稽首則敬之至也止言膳/告而不及致福則致福者尤致其敬不嫌其不如是
矣臂則脛也/臑其節也
右分肉致福
[123-11b]
論語祭如在注孔曰言事/死如事生
朱子集註程子曰祭祭先祖也祭先主於孝愚謂此
門人記孔子祭祀之誠意
朱子語録問祭如在人子固是盡誠以祭不知其可
使祖宗感格否曰上蔡言自家精神即祖考精神這
裏盡其誠敬祖考之氣便在這裏只是一箇根苗來
如樹已枯朽邊旁新根即接續這正氣來
子曰吾不與祭如不祭注包曰孔子或出或病而不自/親祭使攝者為之不致肅敬於
[123-12a]
心與不/祭同
朱子集註又記孔子之言以明之言已當祭之時或
有故不得與而使他人攝之則不得致其如在之誠
故雖已祭而此心缺然如未嘗祭也
禮記玉藻凡祭容貌顔色如見所祭者注如覩其人在/此 疏凡祭謂
諸祭也容貌恭敬顔色温和/似見所祭之人謂如在也
方氏慤曰孝子之祭也退而立如將受命葢容貌如/見所祭者也已徹而退敬齋之色不絶於面葢顔色
如見所/祭者也
[123-12b]
凡行廟中齊齊注齊齊恭慤貌自疏廟中對神行步/不敢舒散齊齊 收持嚴正之貌
祭義仲尼嘗奉薦而進其親也慤其行也趨趨以數已
祭子贛問曰子之言祭濟濟漆漆然今子之祭無濟濟
漆漆何也子曰濟濟者容也逺也漆漆者容也自反也
容以逺若容以自反也夫何神明之及交夫何濟濟漆
漆之有乎反饋樂成薦其薦爼序其禮樂備其百官君
子致其濟濟漆漆夫何慌惚之有乎夫言豈一端而已
夫各有所當也注嘗秋祭也親謂身親執事時也慤與/趨趨言少威儀也趨讀如促數之言速
[123-13a]
也漆漆讀如朋友切切自反猶言自修整也及交及與/也容以逺言非所以接親親也容以自反言非孝子所
以事親也此皆非與神明交之道也天子諸侯之祭或/從血腥始至反饋是進熟也薦爼豆與爼也慌惚思念
益深之時也豈一端言不可以一槩也禮各有所/當行祭宗廟者賔客濟濟漆漆主人慤而趨趨
方氏慤曰特言嘗則與月令言嘗犧牲祭法言享嘗/乃止同義奉薦而進謂子奉所薦之時物而進之於
其親也慤言奉之之容完實而無文趨趨以數言行/之之節收攝而不疏濟濟者威儀之齊而逺則優游
而不迫漆漆者威儀之飾自反則反覆而不茍濟濟/者之逺則異乎趨數者矣漆漆之自反則異乎慤者
矣容以逺若容以自反則致其飾而於神明之道不/及以交矣致其濟濟漆漆則非以慌惚與神明交矣
慌焉若無惚焉若有神人之道幽/明之際以誠心交之其状如此
[123-13b]
周氏諝曰濟濟之容逺也而漆漆之容自反也逺而/自反非主祭者之容特其助祭者之容耳故孔子之
言祭則濟濟漆漆而親奉祭則慤/而趨趨者葢言之各有所當也
孝子之祭也盡其慤而慤焉盡其信而信焉盡其敬而
敬焉盡其禮而不過失焉進退必敬如親聽命則或使
之也注言當盡已而已如居/父母前将受命而使之
孝子之祭可知也其立之也敬以詘其進之也敬以愉
其薦之也敬以欲退而立如將受命已徹而退敬齊之
色不絶於面孝子之祭也立而不詘固也進而不愉疏
[123-14a]
也薦而不欲不愛也退立而不如受命敖也已徹而退
無敬齊之色而忘本也如是而祭失之矣注詘充詘形/容喜貌也進
之謂進血腥也愉顔色和貌也薦之謂進熟也欲/婉順貌齊謂齊荘固猶質陋也而忘本而衍字也
方氏慤曰其立之也言方待事而立也其進之者言/既從事而進也其薦之也言奉其物而薦也退而立
者言其進而後退也已徹而退者言既薦而後徹也/葢退而立則少退而已己徹而退則於是乎退焉詘
則身之屈也愉則色之愉也欲則心之欲也退而立/如将受命則順聽而無所忽焉己徹而退敬齊之色
不絶於面則/慎終如始也
蕙田案詘謂身之屈進即進退之進方解得
[123-14b]
之註訓詘為喜貌進為進血腥未的
孝子將祭祀必有齊莊之心以慮事以具服物以修宮
室以治百事及祭之日顔色必溫行必恐如懼不及愛
然其奠之也容貌必溫身必詘如語焉而未之然宿者
皆出其立卑靜以正如將弗見然及祭之後陶陶遂遂
如將復入然是故慤善不違身耳目不違心思慮不違
親結諸心形諸色而術省之孝子之志也注百事謂齊/之前後也如
懼不及愛如懼不及見其所愛者也奠之謂酌尊酒奠/之及酳之屬也如語焉而未之然如有所以語親而未
[123-15a]
見答也宿者皆出謂賔助祭者事畢出去也如將弗見/然祭事畢而不知親所在思念之深如不見出也陶陶
遂遂相随行之貌思念既深如覩/親将復入也術當為遂聲之誤也
禮器子路為季氏宰季氏祭逮闇而祭日不足繼之以
燭雖有强力之容肅敬之心皆倦怠矣有司跛倚以臨
祭其為不敬大矣他日祭子路與室事交乎戸堂事交
乎階質明而始行事晏朝而退孔子聞之曰誰謂由也
而不知禮乎疏正祭之時事尸在室外人将饌至戸内/人於戸内受饌設於户前相交承接在於
戸也正祭後儐尸之時事尸於堂堂下之人/送饌至階堂上之人於階受取是交乎階也
[123-15b]
張子曰室事交乎戸堂事交乎階亦通達連續之義
也
方氏慤曰室事謂有事乎室若血毛詔於室之類堂/事謂有事乎堂若羮定詔於堂之類執事者内外異
位乃以内而交乎外上下異等乃以上而交乎下/則尤易為力矣宜乎質明而始行事晏朝而退也
蕙田案大夫無朝踐於堂之禮故註疏訓堂
事為儐尸其實少牢禮正祭時自陳鼎東序
至上𧃊親嘏其有事於堂者不少不應獨指
儐尸為堂事也方氏説得之
[123-16a]
右容儀節度
郊特牲諸侯不敢祖天子大夫不敢祖諸侯而公廟之
設於私家非禮也由三桓始也注仲孫叔孫季孫氏皆/立桓公廟魯以周公之
故立文王廟三家見而僣焉臨疏鄭知魯得立文王廟/者案襄十二年吳子夀夢卒 於周廟禮也註云周廟
文王廟也此經云諸侯不敢祖天子而文二年左傳云/宋祖帝乙鄭祖厲王大夫不敢祖諸侯而荘二十八年
左傳云凡邑有宗廟先君之主曰都彼/據有大功徳者此據尋常諸侯大夫也
朱子語録諸侯不得祖天子然魯有文王廟左氏亦
云鄭祖厲王何也此必周衰諸侯僭肆做此違條礙
[123-16b]
法事故公廟設於私家
禮器管仲鏤簋朱紘山節藻棁君子以為濫矣注濫亦/盜竊鏤
簋謂刻而飾之大夫刻為龜耳諸侯飾以象天子飾以/玉朱紘天子冕之紘也諸侯青組紘大夫士當緇組紘
纁邊栭謂之節梁上楹謂之棁宮室之飾士首本大夫/達棱諸侯斵而礱之天子加宻石焉無畫山藻之禮也
方氏慤曰是皆天子之禮管仲以陪臣為之則過於/奢矣奢則僣故君子以為濫濫者溢而無所制之謂
也雜記所謂難/為上者以此
晏平仲祀其先人豚肩不掩豆澣衣濯冠以朝君子以
為隘矣注隘猶狹陋也祀不以少牢與無田者同不盈/禮也大夫士有田則祭無田則薦澣衣濯冠儉
[123-17a]
不務/新
方氏慤曰隘者陋而無所容之/謂雜記所謂難為下者以此
禮運祝嘏辭説藏於宗祝巫史非禮也是謂幽國醆斚
及尸君非禮也是謂僭君大夫具官祭器不假聲樂皆
具非禮也是謂亂國注藏於宗祝巫史言君不知有也/幽闇也國闇者君與大夫俱不明
也醆斚先王之爵也唯魯與王者之後得用之耳其餘/諸侯用時王之器而已僣君謂僣禮之君也臣之奢富
擬於國君敗亂之國也孔子謂管仲官事不攝焉得儉/ 疏大夫若有地者置官一人兼攝羣職不得具足其
官大夫無地則不得造祭器有地雖造而不得具足並須/假借唯公孤以上得備造故周禮四命受器鄭云此公之
[123-17b]
孤始得有祭器者也又云王之下大夫亦四命大夫自/有判縣之樂不得如三桓舞八佾一曰大夫祭不得用
樂故少牢饋食無奏樂之文唯君賜乃有/之大夫並為上事與君相敵則非禮也
周氏諝曰以官事不攝於聲樂皆具為非禮則然矣/以祭器不假為非禮則誤矣王制曰大夫祭器不假
祭器未成不造燕器果大夫祭器猶且假之則/燕器葢未嘗有殆非先王養成德者之義也
應氏鏞曰祝嘏辭説藏於公而不藏於私若金縢納/於匱中是也周公不欲宣其事而揚己之功故命祝
史勿敢言若夫常時祭祀之辭説未嘗不使人知之/也故曰宣祝嘏辭説茍欲聴宗祝巫史為之而又俾
私其藏不為随之矯/舉則為漢之祕祝矣
蕙田案祝嘏辭説藏於宗祝巫史應氏之説
[123-18a]
得之無祭器則亦無燕器孟子所謂牲殺器
皿衣服不備不敢以祭則不敢以宴是也意
士無田不祭其無田之大夫猶得假祭器以
祭歟
春秋僖公十有五年九月己卯晦震夷伯之廟注夷伯/魯大夫
展氏之祖父夷謚伯/字震者雷電擊之
髙氏閎曰不曰公孫者大夫/三廟宜毁而不毁故貶之也
左氏傳震夷伯之廟罪之也於是展氏有隱慝焉 公
[123-18b]
羊傳震之者何雷電擊夷伯之廟者也夷伯者曷為者
也季氏之孚也季氏之孚則㣲者其稱夷伯何大之也
曷為大之天戒之故大之也 榖梁傳夷伯魯大夫也
因此以見天子至於士皆有廟天子七廟諸侯五大夫
三士二故德厚者流光德薄者流卑是以貴始德之本
也始封必為祖注夷伯之/廟過制
家語魯公索氏將祭而亡其牲孔子聞之曰公索氏不
及二年將亡後一年而亡門人問曰昔公索氏亡其祭
[123-19a]
牲而夫子曰不及二年必亡今過期而亡夫子何以知
其然孔子曰夫祭者孝子所以自盡於其親將祭而亡
其牲則其餘所亡者多矣若此而不亡者未之有也
季桓子將祭齊三日而二日鐘鼓之音不絶冉有問於
孔子子曰孝子之祭也散齋七日慎思其事三日致齊
而一用之猶恐其不敬也而二日伐鼔何居焉
右廟祭僭忒
禮記曾子問曾子問曰大夫之祭鼎爼既陳籩豆既設
[123-19b]
不得成禮廢者幾孔子曰九請問之曰天子崩后之䘮
君薨夫人之䘮君之大廟火日食三年之䘮齊衰大功
皆廢外䘮自齊衰以下行也其齊衰之祭也尸入三飯
不侑酳不酢而已矣大功酢而已矣小功緦室中之事
而已矣士之所以異者緦不祭所祭於死者無服則祭
注齊衰異門則祭室中之事謂賔長獻士之所以異者/緦不祭則士不得成禮者十一也死者無服謂若舅舅
之子從/母昆弟
右臨祭廢禮
[123-20a]
王制庶人祭於寢注寢適寢也史疏此庶人祭寢謂是/庶人在官府 之屬及尋常庶人此
祭謂薦物以其無廟故知薦而/已薦獻不可䙝處故知適寢
程子曰庶人五服皆至髙祖服既如是祭祀亦當如
是
庶人春薦韭夏薦麥秋薦黍冬薦稻韭以卵麥以魚黍
以豚稻以雁注庶人無常牲取與新物相宜而已牲疏/云取與物相宜者謂四時之間有此 榖
兩物俱有故云相宜若牛宜稌/羊宜黍之屬非謂氣味相宜也
陳氏禮書卵魚豚雁以時之所宜論之則春宜豚冬
[123-20b]
宜鮮此則秋以豚夏以魚以物之相宜論之則羊宜
黍豕宜稷雁宜麥魚宜苽此則黍以豚麥以魚何也
葢魚之於夏豚之於秋雁之於冬尤多而易得者也
庶人之薦不過致其易得者而已月令季秋薦稻稻
常穫於十月而天子以前此者為貴故與庶人異
方氏慤曰韭之性溫則陽類也故以配卵卵隂物故/也麥與黍皆南方之榖亦陽類也故配以魚與豚魚
與豚皆陰物也稻則西方之榖則陰類也故配以雁/雁陽物故也植物之陽者配以動物之陰植物之陰
者配以動物之陽亦使陽/不勝陰陰不勝陽而已
[123-21a]
大戴禮無禄者稷饋稷饋者無尸無尸者厭也注庶人/無常牲
故以禮/為主
國語楚語庶人有魚炙之薦籩豆脯醢則上下共之不
羞珍異不陳庶侈又曰庶人食菜祀以魚又曰士庶人
舎時
陳氏禮書庶人之死曰鬼寢而不廟薦而不祭故春
薦韭夏薦麥秋薦黍冬薦稻韭以卵麥以魚黍以豚
稻以雁取其與新物相宜而已國語曰庶人有魚炙
[123-21b]
之薦而不及豚雁者舉其所易者言之也然言庶人
舍時則與王制異矣古之貴者有正寢有燕寢正寢
在外燕寢在内然則庶人祭於寢葢亦在外之適寢
歟聘禮記卿館於大夫大夫館於士士館於工商鄭
氏曰官師以上有廟有寢工商則寢而已寢所以館
士則在外可知
右庶人祭寢
禮記檀弓君子有終身之憂而無一朝之患故忌日不
[123-22a]
樂注終身之憂謂念其親無一朝之患謂/毁不滅性也忌日謂死日不用舉吉事
方氏慤曰忌日不樂葢/終身之憂有見於此
祭義君子生則敬養死則敬享思終身弗辱也君子有
終身之䘮忌日之謂也忌日不用非不祥也言夫日志
有所至而不敢盡其私也注享猶祭也饗也忌日親亡/之日忌日者不用舉他事如
有時日之禁也祥善也志有所至至於親以此日亡其/哀心如䘮時 疏非謂忌日不善别有禁忌不舉事也
以孝子至意有所至極思念親/不敢盡其私情而營他事也
輔氏廣曰忌日/當以䘮禮處之
[123-22b]
文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必
哀稱諱如見親祀之忠也注言思/親之深
䘮大記大夫士父母之䘮既練而歸朔月忌日則歸哭
於宗室注歸謂歸其宮也忌日死日宗室宗子之家謂/殯宮也禮命士以上父子異宮 疏朔月朔望
也忌日死日也宗室適子家殯宮也庶子/雖練各歸至忌日及朔望則歸殯宮也
程子曰忌日必遷主出祭於正寢葢廟中尊者所據
又同室難以獨享也
張子曰或問忌日有薦可乎曰古則無之今有於人
[123-23a]
情自亦不害 凡忌日必告廟為設諸位不可獨享
故迎出廟設於他次既出則當告諸位雖尊者之忌
亦迎出此雖無古禮可以意推薦用酒食不焚楮幣
其子孫食素 古人於忌日不為薦奠之禮特致哀
示變而已
朱子語類先生母夫人忌日著黲黑布衫其巾亦然
友人問今日服色何謂曰公豈不聞君子有終身之
䘮 問忌日當哭否曰若是哀來時自當哭又問衣
[123-23b]
服之制曰某自有弔服絹衫絹巾忌日則服之輔廣/録
忌日祭只祭一位 問君子有終身之䘮忌日之謂
也不知忌日合著如何服曰唐時士大夫依舊孝服
受弔五代時某人忌日受弔某人弔之遂於坐間刺
殺之後來只是受人慰書而不接見須隔日預辦下
謝書俟有來慰者即以謝書授之不得過次日過次
日謂之失禮服亦有數等考與祖曾祖髙祖各有降
殺妣與祖妣服亦不同大槩都是黲衫黲巾後來横
[123-24a]
渠制度又别以為男子重乎首女子重乎帶考之忌
日則用白巾之類疑亦是/黲巾而不易帶妣之忌日則易
帶而不改巾服亦隨親踈有隆殺問先生忌日何服
曰某只著白絹凉衫黲巾不能做許多様服得問黲
巾以何為之曰紗絹皆可某以紗又問黲巾之制曰
如帕複相似有四隻帶若當幞頭然沈僴/録 問時祭
用仲月清明之類或是先世忌日則如之何曰却不
思量到古人所以貴於卜日也 過每於士大夫家
[123-24b]
忌日用浮屠誦經追薦鄙俚可怪既無此理是使其
先不血食也乙卯年見先生家凡值逺諱蚤起出主
於中堂行三獻之禮一家固自蔬食其祭祀食物則
以待賔客考妣諱日祭罷裹生絹黲巾終日一日晚
到閣下尚裹白巾未除 問未葬不當時祭遇先忌
如何朱子曰忌者䘮之餘祭亦無妨然正寢已設几
筵即無祭處亦可暫停
顔之推家訓禮云忌日不樂正以感慕罔極惻愴無/聊故不接外賓不理衆務爾必能悲慘自居何限於
[123-25a]
深藏也世人或端坐奥室不妨言笑盛營甘美厚供/齋食迫有急卒宻戚至交盡無相見之理葢不知禮
意乎魏世王修母以社日亡來歳社修感念哀甚鄰/里聞之為之罷社今二親䘮亡偶值伏臘分至之節
及月小晦後忌之外所經此日猶應感慕/異於餘辰不預飲讌聞聲樂及行遊也
李濓忌日答問李子當考妣忌日必杜門謝客不親/書史蔬素竟日客有造謁於門者閽人辭焉他日客
慍見李子再拜謝已而歎曰古禮之不明於天下也/久矣檀弓曰忌日不樂祭義曰君子有終身之䘮忌
日之謂也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而/不敢盡其私也又曰忌日必哀某於考妣忌日致齋
於内不通賔客守先王之禮也亦情之不容己者也/粤稽諸古若王修之母以社日亡每歲社日修感念
哀甚里閭為之罷社祝欽明以匿親忌日而貶申日/元亘以忌日辭攝祭而甘坐罰凡此咸可鍳也夫既
[123-25b]
見賔客必接談笑而孝子之心忍乎不忍乎顔氏家/訓曰忌日不樂正以感慕罔極愴惻無聊故不接外
賔不理衆務而艾仲孺侍郎嘗聞其祖母于歸時衣/笥中得黲黒衣婦姒皆驚駭詰之曰父母教以遇翁
家忌日著此服爾當時衣冠之家猶知此禮惜今未/之聞也晦菴先生每于母夫人忌日著黲黑巾衫門
人問其故先生曰子豈不聞君子有終身之䘮乎先/生凡值先代忌日必早起出主於中堂行三獻禮闔
門蔬食此士大夫所當法也故曰君子有終制之䘮/有終身之䘮有如須之䘮終制之䘮三年是也終身
之䘮忌日是也如須之䘮弔日是也夫天之道隂陽/不同時則當寒而燠者逆道也人之理哀樂不同日
則忌日接見賔客談笑如故者逆理也君子愛人以/徳君其勿深咎予哉客再拜曰先生教我合作忌日
答/問
[123-26a]
薛夢禮教家類纂凡祭祀所以報本不可不重近世/多不行四時之祭惟於忌日設祭前期不齋臨祭無
儀祭畢請客飲酒皆非禮也今宜悉依家禮援忌日/祭止本親用四蔬果小三牲考以妣配妣不 考
右忌日祭
中庸薦其時食
朱子集註時食四時之食各以其物如春行羔豚膳
膏香之類是也
蕙田案中庸薦其時食指正祭言今俗節之
祭古禮所無然與薦時食之義相近故先賢
[123-26b]
不廢家禮云俗節則獻以時食是也
朱子語録朔旦家廟用酒果望旦用茶重午中元九
日之類皆名俗節大祭時每位用四味請出木主俗
節小祭只就家廟止二味朔旦俗節酒止一上斟一
盃 叔器問行正禮則俗節之祭如何曰韓魏公處
得好謂之節祠殺於正祭某家依而行之
朱子文集答張欽夫書節祀有説葢今之俗節古所
無有故古人雖不祭而情亦自安今人既以此為重
[123-27a]
至於是日必具殽羞相宴樂而其節物亦各有宜故
世俗之情至於是日不能不思其祖考而復以其物
享之雖非禮之正然亦人情之不能已者但不當專
用此而廢四時之正禮耳古人不祭則不敢以燕况
今於此俗節既已據經而廢祭而生者則飲食燕樂
隨俗自如殆非事死如事生事亡如事存之意也必
盡廢之然後可又恐初無害於義理而特然廢之不
惟徒駭俗聽若恐不能行逺則是已廢之祭拘於定
[123-27b]
制不能復舉而燕飲節物漸於流俗有時而自如也
此於天理亦豈得謂安乎夫三王制禮因革不同皆
合乎風氣之宜而不違乎義理之正正使聖人復起
其於今日之議亦必有所處矣
丘氏濬大學衍義補家禮俗節則獻以/時食如清明寒食端午中元重陽之類
右節薦
蕙田案忌日俗節之祭古人所無而今人所
有且為大夫士庶人通行之禮故並列焉
[123-28a]
春秋僖公十年左氏傳神不歆非類民不祀非族疏傳/稱非
我族類其心必異則族類一也皆謂非其/子孫妄祀他人父祖則鬼神不歆享之耳
襄公六年榖梁傳立異姓以莅祭祀滅亡之道也
史記趙世家趙武服程嬰公孫杵臼齊衰三年為之
祭邑春秋祠之世世勿絶正義今河東趙氏祠先人/猶别舒一座祭二士矣
朱子文集答汪尚書宋公以外祖無後而歲時祭之
此其意可謂厚矣然非族之祀於禮既未安而勢不
及其子孫則為慮亦未逺曷若訪其族親為之置後
[123-28b]
使之以時奉祀之為安便而久長哉但貧賤之士則
其力或不足以為此或雖為之而彼為後者無所顧
於此則亦不能使之致一於所後若宋公則其力非
不足為若為之而割田築室以居之又奏授之官以
禄之則彼為後者必將感吾之誼而不敢乏其祀矣
此於義理甚明利害亦不難曉竊意宋公特欲親奉
烝嘗以致吾不忘母家之意而其慮遂不及此耳若
果如此則其為後者主其祭而吾特往助其饋奠亦
[123-29a]
何為而不可願早為之使異時史策書之可以為後
世法
蕙田案非族之祀世俗亦間有之列於末條
以為承祭者之戒
右不祀非族
[123-29b]
五禮通考卷一百十三
欽定四庫全書
五禮通考卷一百十三
刑部尚書秦蕙田撰
吉禮一百十三
大夫士廟祭
周禮地官載師以士田任近郊之地注士讀為仕仕者/亦受田所謂圭田
也夫疏單士恐不兼卿/大 故從仕官之仕
禮記王制夫圭田無征注夫猶治也孟子曰卿以下必有/圭田治圭田者不税所以厚賢也
[123-1b]
此疏夫圭田者畿内無公田故有圭田卿大夫士皆以治/ 圭田公家不税其物故云無征必云圭者圭潔白也
陳氏禮書孟子言九一而助繼之以圭田五十畝餘/夫二十五畝者圭田祿外之田也餘夫夫外之田也
祿外之田半百畝夫外之田又半之此自百畝而差/之然也古者自卿士達乎圭田同等欲各致其誠敬
而已後世因職分田以/貴賤制之非禮意也
孟子卿以下必有圭田圭田五十畝注古者卿以下至/於士皆受圭田五
十畝所以供祭祀也圭潔也所謂惟士無田則亦不祭/王制曰夫圭田無征謂餘夫圭田皆不出征賦也時無
圭田餘夫孟子欲令復古所以重祭祀利民之道也/ 疏謂之圭田者所以名其潔而供祭祀之田也
陳氏禮書士虞禮曰圭為哀薦之饗詩之吉蠲或作/吉圭則圭田潔白也惟士無田則亦不祭則圭田所
[123-2a]
以共祭也卿以下有圭田猶天子諸侯/侯之有藉也圭田無征所以厚賢也
右圭田
禮記曲禮凡家造祭器為先犧賦為次養器為後無田
禄者不設祭器有田禄者先為祭服君子雖貧不粥祭
器雖寒不衣祭服注大夫稱家謂家始造事無田禄者/祭器可假有田禄者祭服宜自有粥
賣也大疏家造大夫始造家事也崇敬祖禰故祭器為先/有地 夫祭器祭服俱造然雖得造器必先為祭服後
為祭器耳縁人形參差衣服/有大小不可假借故宜先造
胡氏銓曰家謂人家鄭云大夫稱家非也若止謂/大夫造祭器則下云祭器不踰竟何以兼士乎
[123-2b]
呂氏大臨曰犧賦亦謂器也犧牲之器如牢互盆簝/之屬也孟子曰惟士無田則亦不祭牲殺器皿衣服
不備故也不祭則薦而已與庶人同故不設祭/器也有田禄則牲殺器皿衣服皆不可不備
方氏慤曰以無田禄者不設祭器故禮運以祭器不/假為非禮以有田禄者必具祭器故王制以祭器不
假為禮此/其辨也
大夫士去國祭器不踰竟大夫寓祭器於大夫士寓祭
器於士注祭器用君禄所作取以出竟恐辱親/也寓寄也與得用者言寄覬已復還
問大夫之富曰有宰食力祭器衣服不假疏祭器衣服/不假者謂四
命大夫也衣服祭服也四/命大夫得自造祭器衣服
[123-3a]
陳氏禮書周禮鄉師比共吉凶二服閭共祭器曲禮/無田禄者不設祭器有田禄者先為祭服葢無田禄
者可共而不可設有田禄者可設而不/可具則具而不假者大夫禮之盡也
雜記大夫冕而祭於公弁而祭於己士弁而祭於公冠
而祭於己士弁而親迎然則士弁而祭於己可也注弁/爵弁
也冠𤣥冠也祭於公助君祭也大夫爵弁而祭於己惟/孤爾然則士弁而祭於己緣類欲許之也親迎雖亦己
之事攝盛服爾非常也於疏此明大夫士公私祭服大/夫謂孤也冕絺冕也祭 己自祭廟也助祭為尊故服
絺冕自祭為卑故服爵弁士以爵弁為上故用助祭冠/𤣥冠為卑自祭不敢同助君之服故用𤣥冠也作記之
人雖云士冠而祭於己以己既爵弁親迎親迎輕於/祭尚用爵弁則自用爵弁自祭已廟於禮可用也
[123-3b]
崔氏靈恩曰孤不悉絺冕若王者之後及魯之孤則/助祭用絺若方伯之孤助祭則𤣥冕以其君𤣥冕自
祭不踰/之也
馬氏晞孟曰周禮曰卿之服自𤣥冕而下士之服自/皮弁而下則大夫以𤣥冕為極而士以爵弁為極也
詩周南采蘋于以盛之維筐及筥于以湘之維錡及釡
𫝊方曰筐圓曰筥湘亨也錡釡屬有足曰錡無/足曰釡 箋亨蘋藻者于魚湆中是鉶羮之芼
大學衍義補丘氏濬曰朱子謂籩豆簠簋之噐乃古/人所用故當時祭享皆用之今以燕器代祭器常饌
代爼肉楮錢代幣帛是亦以平生所用是謂從宜也/案人子之事親當事死如事生事亡如事存吾之祖
考平日所用之器皿如此所被之衣服如此及其死/亡也而又别為器與服以事之豈不駭其見聞哉古
[123-4a]
人生用几筵爼豆則死亦用几筵爼豆以事之今人/之生所用者桌椅杯盤死所用者亦當以桌椅杯盤
是即朱子所謂從宜者也政不必泥於古一惟稱家/之有無随俗之所尚惟誠惟孝起敬起慕雖不能一
一如古人行禮之度數而古/人行禮之心則固常存也
右祭器衣服冕弁
禮記曲禮大夫以索牛士以羊豕注索求得而用之滌/疏公羊帝牲必在
三月稷牛惟具稷牛有災故臨時得别求之是天子諸/侯得有索牛也此大夫士謂天子大夫士也若諸侯大
夫即用少牢士則用特牲其䘮祭大夫亦得用牛士亦/用羊豕故雜記云上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆
太牢下大夫之虞也犆牲卒哭成事祔皆少牢是也其/大夫牲體完全亦有犧牲之稱故上云大夫犧賦為次
[123-4b]
但不毛色純耳案楚語觀射父云古者牛羊必在滌三/月小者犬豕不過十日此大夫索牛士羊豕既不在滌
三月當十日以上/但不知其日數耳
方氏慤曰於大夫言索者以無養獸之官必索/而後得之故也所謂羊豕者或以羊或以豕也
王制大夫無故不殺羊士無故不殺犬豕庶人無故不
食珍庶羞不踰牲燕衣不踰祭服寢不踰廟注故謂祭/享羞不踰
牲謂祭以羊則不/以牛肉為羞也
禮器羔豚而祭百官皆足大牢而祭不必有餘此之謂
稱也注稱牲之大小而為爼此指謂助祭者耳足猶得/也云百官喻衆也 疏臣助祭則各有爼祭竟播
[123-5a]
及胞翟雖復羔豚之小而百官皆悉得之假令大牢亦/不使有餘小而皆得大而不餘是各稱牲體也大夫士
有田則祭無田則薦則無地大夫士薦羔豚/也無地則無臣助祭故鄭云百官喻衆也
陸氏佃曰羔豚而祭謂小祭祀大牢而祭謂大祭祀/先儒謂羔豚為無地大夫之祭是猶讀雲漢而責周
無遺/民也
蕙田案大夫祭用少牢謂羊豕此云羔豚乃
羊豕之小者耳與無田則薦之説無與孔氏
非也陸農師以為小祭祀亦非字説羔小羊
豚豕子
[123-5b]
君子大牢而祭謂之禮匹士大牢而祭謂之攘注君子/謂大夫
以上士疏大夫常祭少牢遣羮及卒哭祔用大牢/匹士 也士常祭特豚遣奠卒哭祔加一等少牢
馬氏晞孟曰君子者以位之貴者言之匹士者以位/之賤者言之古者天子諸侯卿大夫皆君子也天子
諸侯卿大夫位之尊其禮可以致其隆故曰天子以/犧牛諸侯以肥牛大夫以索牛此大牢而祭謂之禮
也至於匹士大牢而祭故謂/之攘攘者非其有而取之也
春秋襄二十二年左氏傳九月鄭公孫黑肱有疾歸邑
於公召室老宗人立段而使黜官薄祭祭以特羊殷以
少牢注四時祀以一羊三年盛祭以羊豕殷盛也時疏/少牢饋食禮者諸侯之大夫時祭之禮也是 祭
[123-6a]
用少牢今公孫黑肱使黜官薄祭故時祭用特羊禮器/云君子大牢而祭謂之禮是大夫之祭有用大牢時也
雜記云上大夫之虞也少牢卒哭成事祔皆大牢據此/二文大夫得用大牢者禮器之文據天子大夫故也雜
記據䘮祭故進用等士䘮/禮士遣奠用少牢是也
國語楚語屈到嗜芰有疾召其宗老而囑之曰祭我必
以芰及祥宗老將薦芰屈建命去之宗老曰夫子薦之
子木曰不然夫子承楚國之政其法刑在民藏在王府
上之可以比先王下之可以訓後世雖㣲楚國諸侯莫
不譽其祭典有之曰國君有牛享大夫有羊饋士有豚
[123-6b]
犬之奠庶人有魚炙之薦籩豆脯醢則上下共之不羞
珍異不陳庶侈夫子不以其私欲干國之典遂不用
禮記祭器有以小爲貴者宗廟之祭貴者獻以爵賤者
獻以散尊者舉觶卑者舉角注凡觴一升曰爵二升曰/觚三升曰觶四升曰角五
升曰散小疏特牲云主人獻尸用角佐食洗散以獻尸/是尊者 卑者大案天子諸侯及大夫皆獻尸以爵無
賤者獻以散之文禮文散亡略不具也特牲主人獻尸/用角者下大夫也尊者舉觶卑者舉角者案特牲少牢
禮尸入舉奠觶是尊者舉觶特牲主人受尸酢受角飲/者是卑者舉角此是士禮天子諸侯祭禮亡文不具也
陸氏佃曰貴者獻以爵賤者獻以散所謂尸飲五君/洗玉爵獻卿尸飲九以散爵獻士尊者舉觶卑者舉
[123-7a]
角者凡妥尸天子舉斚諸侯舉角則卿舉觶大夫舉/角歟若特牲饋食酳尸以角旅酬更以觶與此不同
者葢卑者以大為貴然則此/經所言葢天子諸侯之儀也
蕙田案賤者獻以散疏以為禮無其文而陸
農師引祭統散爵獻士為説葢獻義原兼下
獻上上獻下兩義不必專指下獻上陸説亦
可通然明堂位加以璧散加爵係助祭之賔
所獻此仍是下獻上疏不引之未詳何説
坊記子云七日戒三日齋承一人焉以為尸過之者趨
[123-7b]
走以教敬也醴酒在室醍酒在堂澄酒在下示民不淫
也尸飲三衆賔飲一示民有上下也因其酒肉聚其宗
族以教民睦也故堂上觀乎室堂下觀乎上詩云禮儀
卒度笑語卒獲注戒謂散齋也承猶事也澄酒清酒也/三酒尚質不尚味淫猶貪也上下猶尊
卑也主人主婦上賔獻尸乃後獻主人降洗爵獻賔也/因其酒肉聚其宗族言祭有酒食羣昭羣穆皆至而獻
酬之咸有薦爼也堂上觀乎室堂下觀乎上謂祭時肅/敬之威儀也注主人至獻賔此儀禮特牲文在堂上者
觀望在室之人以取法在堂下者觀望/堂上之人以為則上下内外更相傚法
葉氏夢得曰助祭而羣昭羣穆咸在其賜爵者皆以/齒也故以教民睦詔祝升首皆在室故堂上觀乎室
[123-8a]
羮定酳尸皆在堂/故曰堂下觀乎上
蕙田案因其酒肉聚其宗族此指祭畢之燕
即中庸燕毛序齒楚茨備言燕私之事鄭以
獻酬薦爼為説者祗縁所引詩詞當在獻酬
交錯時故也不知獻酬乃賔主之事燕私乃
族人之事經云聚其宗族不得以獻酬當之
引詩斷章未可拘泥尸飲三衆賔飲一此酳
尸之事主人獻尸尸酢主人主婦獻尸尸酢
[123-8b]
主婦衆賔獻尸尸酢衆賔故曰尸飲三衆賔
飲一陸農師以祼獻為言其説無稽又酳尸
在室葉氏以為在堂亦悞
祭義曾子曰父母既沒必求仁者之粟以祀之此之謂
禮終注喻貧困猶不取惡/人物以事亡親也
黄氏曰粟者禄也謂父母既沒必仕於仁諸侯賢大/夫之朝立身行道以終祭祀危邦不入亂邦不居恐
辱先也孟子云士三月無君則弔失於祭祀之禮也/親沒者必居於仁者之朝食禄行道以終祭祀之禮
為有/終也
[123-9a]
右牲牢酒醴黍稷
祭統鋪筵設同几為依神也注同之言詷也祭者以其/妃配亦不特几也 疏詷
共也人生時形體異故夫婦别几死則魂氣同歸於此/故夫婦共几鄭注以某妃配儀禮少牢文謂祭夫祝辭
不但不特設辭亦不特設其几祝辭與凡皆同於夫也/故鄭注同几筵云祭於廟同几精氣合也席亦共之必
云同几者筵席既長几則短/小恐其各設故云同几也
朱子語録問生時男女異席祭祀亦合異席今夫婦
同席如何曰夫婦同牢而食家廟之制伊川只以元
妃配葢古者只是以媵妾繼室故不容與嫡並配後
[123-9b]
世繼室乃是以禮聘娶自得為正故唐會要中載顔
魯公家祭有並配之儀祭於别室恐未安
蕙田案朱子答汪尚書有正廟配食止合用
初配一人其再娶及庶母之屬皆各為别廟
祀之云云葢朱子未定之説當以語録為正
右鋪筵設几
坊記禮非祭男女不交爵注交爵謂相獻酢尸疏特牲/饋食禮云主婦獻 尸酢主
婦是非祭/不交爵也
[123-10a]
内則男女非祭非䘮不相授器注祭嚴䘮遽/授器不嫌也
家語公父文伯之母季康子之從祖母康子往焉側
門而與之言皆不踰閥文伯祭其祖悼子康子與焉
進爼而不授徹爼而不與燕宗老不具則不繹繹不
盡飫則退孔子聞之曰男女之别禮之大經公父氏
之婦動中徳趣度於禮矣
右交爵授器
論語祭肉不出三日出三日不食之矣注鄭曰自其家/祭肉過三日不
[123-10b]
食是䙝鬼/神之餘也
朱子集註家之祭肉則不過三日皆以分賜葢過三
日則肉必敗而人不食之是䙝鬼神之餘也
禮記少儀為人祭曰致福為己而致膳於君子曰膳祔
練曰告凡膳告於君子主人展之以授使者於阼階之
南南面再拜稽首送反命主人又再拜稽首其禮大牢
則以牛左肩臂臑折九个少牢則以羊左肩七个犆豕
則以豕左肩五个注曰致福曰膳曰告此皆致祭祀之/餘於君子也攝主言致福申其辭自
[123-11a]
祭言膳謙也祔練言告不敢以為福膳也主人展之展/省具也折斷分之也皆用左者右以祭也羊豕不言臂
臑因牛序/之可知
方氏慤曰膳夫所謂凡祭祀之致福也受而膳之是/矣必謂之福以言祭者獲福致其餘於人而與之同
其福也曰致膳者葢祭祀不祈為己而祭非敢邀福/以其味之善乃致之於君子爾於致膳曰君子則致
福又可知矣至於練祔特告死者之已練而已故直/以告稱之展與展墓之展同主人展之省其善否也
其授使者與反命皆再拜稽首則敬之至也止言膳/告而不及致福則致福者尤致其敬不嫌其不如是
矣臂則脛也/臑其節也
右分肉致福
[123-11b]
論語祭如在注孔曰言事/死如事生
朱子集註程子曰祭祭先祖也祭先主於孝愚謂此
門人記孔子祭祀之誠意
朱子語録問祭如在人子固是盡誠以祭不知其可
使祖宗感格否曰上蔡言自家精神即祖考精神這
裏盡其誠敬祖考之氣便在這裏只是一箇根苗來
如樹已枯朽邊旁新根即接續這正氣來
子曰吾不與祭如不祭注包曰孔子或出或病而不自/親祭使攝者為之不致肅敬於
[123-12a]
心與不/祭同
朱子集註又記孔子之言以明之言已當祭之時或
有故不得與而使他人攝之則不得致其如在之誠
故雖已祭而此心缺然如未嘗祭也
禮記玉藻凡祭容貌顔色如見所祭者注如覩其人在/此 疏凡祭謂
諸祭也容貌恭敬顔色温和/似見所祭之人謂如在也
方氏慤曰孝子之祭也退而立如將受命葢容貌如/見所祭者也已徹而退敬齋之色不絶於面葢顔色
如見所/祭者也
[123-12b]
凡行廟中齊齊注齊齊恭慤貌自疏廟中對神行步/不敢舒散齊齊 收持嚴正之貌
祭義仲尼嘗奉薦而進其親也慤其行也趨趨以數已
祭子贛問曰子之言祭濟濟漆漆然今子之祭無濟濟
漆漆何也子曰濟濟者容也逺也漆漆者容也自反也
容以逺若容以自反也夫何神明之及交夫何濟濟漆
漆之有乎反饋樂成薦其薦爼序其禮樂備其百官君
子致其濟濟漆漆夫何慌惚之有乎夫言豈一端而已
夫各有所當也注嘗秋祭也親謂身親執事時也慤與/趨趨言少威儀也趨讀如促數之言速
[123-13a]
也漆漆讀如朋友切切自反猶言自修整也及交及與/也容以逺言非所以接親親也容以自反言非孝子所
以事親也此皆非與神明交之道也天子諸侯之祭或/從血腥始至反饋是進熟也薦爼豆與爼也慌惚思念
益深之時也豈一端言不可以一槩也禮各有所/當行祭宗廟者賔客濟濟漆漆主人慤而趨趨
方氏慤曰特言嘗則與月令言嘗犧牲祭法言享嘗/乃止同義奉薦而進謂子奉所薦之時物而進之於
其親也慤言奉之之容完實而無文趨趨以數言行/之之節收攝而不疏濟濟者威儀之齊而逺則優游
而不迫漆漆者威儀之飾自反則反覆而不茍濟濟/者之逺則異乎趨數者矣漆漆之自反則異乎慤者
矣容以逺若容以自反則致其飾而於神明之道不/及以交矣致其濟濟漆漆則非以慌惚與神明交矣
慌焉若無惚焉若有神人之道幽/明之際以誠心交之其状如此
[123-13b]
周氏諝曰濟濟之容逺也而漆漆之容自反也逺而/自反非主祭者之容特其助祭者之容耳故孔子之
言祭則濟濟漆漆而親奉祭則慤/而趨趨者葢言之各有所當也
孝子之祭也盡其慤而慤焉盡其信而信焉盡其敬而
敬焉盡其禮而不過失焉進退必敬如親聽命則或使
之也注言當盡已而已如居/父母前将受命而使之
孝子之祭可知也其立之也敬以詘其進之也敬以愉
其薦之也敬以欲退而立如將受命已徹而退敬齊之
色不絶於面孝子之祭也立而不詘固也進而不愉疏
[123-14a]
也薦而不欲不愛也退立而不如受命敖也已徹而退
無敬齊之色而忘本也如是而祭失之矣注詘充詘形/容喜貌也進
之謂進血腥也愉顔色和貌也薦之謂進熟也欲/婉順貌齊謂齊荘固猶質陋也而忘本而衍字也
方氏慤曰其立之也言方待事而立也其進之者言/既從事而進也其薦之也言奉其物而薦也退而立
者言其進而後退也已徹而退者言既薦而後徹也/葢退而立則少退而已己徹而退則於是乎退焉詘
則身之屈也愉則色之愉也欲則心之欲也退而立/如将受命則順聽而無所忽焉己徹而退敬齊之色
不絶於面則/慎終如始也
蕙田案詘謂身之屈進即進退之進方解得
[123-14b]
之註訓詘為喜貌進為進血腥未的
孝子將祭祀必有齊莊之心以慮事以具服物以修宮
室以治百事及祭之日顔色必溫行必恐如懼不及愛
然其奠之也容貌必溫身必詘如語焉而未之然宿者
皆出其立卑靜以正如將弗見然及祭之後陶陶遂遂
如將復入然是故慤善不違身耳目不違心思慮不違
親結諸心形諸色而術省之孝子之志也注百事謂齊/之前後也如
懼不及愛如懼不及見其所愛者也奠之謂酌尊酒奠/之及酳之屬也如語焉而未之然如有所以語親而未
[123-15a]
見答也宿者皆出謂賔助祭者事畢出去也如將弗見/然祭事畢而不知親所在思念之深如不見出也陶陶
遂遂相随行之貌思念既深如覩/親将復入也術當為遂聲之誤也
禮器子路為季氏宰季氏祭逮闇而祭日不足繼之以
燭雖有强力之容肅敬之心皆倦怠矣有司跛倚以臨
祭其為不敬大矣他日祭子路與室事交乎戸堂事交
乎階質明而始行事晏朝而退孔子聞之曰誰謂由也
而不知禮乎疏正祭之時事尸在室外人将饌至戸内/人於戸内受饌設於户前相交承接在於
戸也正祭後儐尸之時事尸於堂堂下之人/送饌至階堂上之人於階受取是交乎階也
[123-15b]
張子曰室事交乎戸堂事交乎階亦通達連續之義
也
方氏慤曰室事謂有事乎室若血毛詔於室之類堂/事謂有事乎堂若羮定詔於堂之類執事者内外異
位乃以内而交乎外上下異等乃以上而交乎下/則尤易為力矣宜乎質明而始行事晏朝而退也
蕙田案大夫無朝踐於堂之禮故註疏訓堂
事為儐尸其實少牢禮正祭時自陳鼎東序
至上𧃊親嘏其有事於堂者不少不應獨指
儐尸為堂事也方氏説得之
[123-16a]
右容儀節度
郊特牲諸侯不敢祖天子大夫不敢祖諸侯而公廟之
設於私家非禮也由三桓始也注仲孫叔孫季孫氏皆/立桓公廟魯以周公之
故立文王廟三家見而僣焉臨疏鄭知魯得立文王廟/者案襄十二年吳子夀夢卒 於周廟禮也註云周廟
文王廟也此經云諸侯不敢祖天子而文二年左傳云/宋祖帝乙鄭祖厲王大夫不敢祖諸侯而荘二十八年
左傳云凡邑有宗廟先君之主曰都彼/據有大功徳者此據尋常諸侯大夫也
朱子語録諸侯不得祖天子然魯有文王廟左氏亦
云鄭祖厲王何也此必周衰諸侯僭肆做此違條礙
[123-16b]
法事故公廟設於私家
禮器管仲鏤簋朱紘山節藻棁君子以為濫矣注濫亦/盜竊鏤
簋謂刻而飾之大夫刻為龜耳諸侯飾以象天子飾以/玉朱紘天子冕之紘也諸侯青組紘大夫士當緇組紘
纁邊栭謂之節梁上楹謂之棁宮室之飾士首本大夫/達棱諸侯斵而礱之天子加宻石焉無畫山藻之禮也
方氏慤曰是皆天子之禮管仲以陪臣為之則過於/奢矣奢則僣故君子以為濫濫者溢而無所制之謂
也雜記所謂難/為上者以此
晏平仲祀其先人豚肩不掩豆澣衣濯冠以朝君子以
為隘矣注隘猶狹陋也祀不以少牢與無田者同不盈/禮也大夫士有田則祭無田則薦澣衣濯冠儉
[123-17a]
不務/新
方氏慤曰隘者陋而無所容之/謂雜記所謂難為下者以此
禮運祝嘏辭説藏於宗祝巫史非禮也是謂幽國醆斚
及尸君非禮也是謂僭君大夫具官祭器不假聲樂皆
具非禮也是謂亂國注藏於宗祝巫史言君不知有也/幽闇也國闇者君與大夫俱不明
也醆斚先王之爵也唯魯與王者之後得用之耳其餘/諸侯用時王之器而已僣君謂僣禮之君也臣之奢富
擬於國君敗亂之國也孔子謂管仲官事不攝焉得儉/ 疏大夫若有地者置官一人兼攝羣職不得具足其
官大夫無地則不得造祭器有地雖造而不得具足並須/假借唯公孤以上得備造故周禮四命受器鄭云此公之
[123-17b]
孤始得有祭器者也又云王之下大夫亦四命大夫自/有判縣之樂不得如三桓舞八佾一曰大夫祭不得用
樂故少牢饋食無奏樂之文唯君賜乃有/之大夫並為上事與君相敵則非禮也
周氏諝曰以官事不攝於聲樂皆具為非禮則然矣/以祭器不假為非禮則誤矣王制曰大夫祭器不假
祭器未成不造燕器果大夫祭器猶且假之則/燕器葢未嘗有殆非先王養成德者之義也
應氏鏞曰祝嘏辭説藏於公而不藏於私若金縢納/於匱中是也周公不欲宣其事而揚己之功故命祝
史勿敢言若夫常時祭祀之辭説未嘗不使人知之/也故曰宣祝嘏辭説茍欲聴宗祝巫史為之而又俾
私其藏不為随之矯/舉則為漢之祕祝矣
蕙田案祝嘏辭説藏於宗祝巫史應氏之説
[123-18a]
得之無祭器則亦無燕器孟子所謂牲殺器
皿衣服不備不敢以祭則不敢以宴是也意
士無田不祭其無田之大夫猶得假祭器以
祭歟
春秋僖公十有五年九月己卯晦震夷伯之廟注夷伯/魯大夫
展氏之祖父夷謚伯/字震者雷電擊之
髙氏閎曰不曰公孫者大夫/三廟宜毁而不毁故貶之也
左氏傳震夷伯之廟罪之也於是展氏有隱慝焉 公
[123-18b]
羊傳震之者何雷電擊夷伯之廟者也夷伯者曷為者
也季氏之孚也季氏之孚則㣲者其稱夷伯何大之也
曷為大之天戒之故大之也 榖梁傳夷伯魯大夫也
因此以見天子至於士皆有廟天子七廟諸侯五大夫
三士二故德厚者流光德薄者流卑是以貴始德之本
也始封必為祖注夷伯之/廟過制
家語魯公索氏將祭而亡其牲孔子聞之曰公索氏不
及二年將亡後一年而亡門人問曰昔公索氏亡其祭
[123-19a]
牲而夫子曰不及二年必亡今過期而亡夫子何以知
其然孔子曰夫祭者孝子所以自盡於其親將祭而亡
其牲則其餘所亡者多矣若此而不亡者未之有也
季桓子將祭齊三日而二日鐘鼓之音不絶冉有問於
孔子子曰孝子之祭也散齋七日慎思其事三日致齊
而一用之猶恐其不敬也而二日伐鼔何居焉
右廟祭僭忒
禮記曾子問曾子問曰大夫之祭鼎爼既陳籩豆既設
[123-19b]
不得成禮廢者幾孔子曰九請問之曰天子崩后之䘮
君薨夫人之䘮君之大廟火日食三年之䘮齊衰大功
皆廢外䘮自齊衰以下行也其齊衰之祭也尸入三飯
不侑酳不酢而已矣大功酢而已矣小功緦室中之事
而已矣士之所以異者緦不祭所祭於死者無服則祭
注齊衰異門則祭室中之事謂賔長獻士之所以異者/緦不祭則士不得成禮者十一也死者無服謂若舅舅
之子從/母昆弟
右臨祭廢禮
[123-20a]
王制庶人祭於寢注寢適寢也史疏此庶人祭寢謂是/庶人在官府 之屬及尋常庶人此
祭謂薦物以其無廟故知薦而/已薦獻不可䙝處故知適寢
程子曰庶人五服皆至髙祖服既如是祭祀亦當如
是
庶人春薦韭夏薦麥秋薦黍冬薦稻韭以卵麥以魚黍
以豚稻以雁注庶人無常牲取與新物相宜而已牲疏/云取與物相宜者謂四時之間有此 榖
兩物俱有故云相宜若牛宜稌/羊宜黍之屬非謂氣味相宜也
陳氏禮書卵魚豚雁以時之所宜論之則春宜豚冬
[123-20b]
宜鮮此則秋以豚夏以魚以物之相宜論之則羊宜
黍豕宜稷雁宜麥魚宜苽此則黍以豚麥以魚何也
葢魚之於夏豚之於秋雁之於冬尤多而易得者也
庶人之薦不過致其易得者而已月令季秋薦稻稻
常穫於十月而天子以前此者為貴故與庶人異
方氏慤曰韭之性溫則陽類也故以配卵卵隂物故/也麥與黍皆南方之榖亦陽類也故配以魚與豚魚
與豚皆陰物也稻則西方之榖則陰類也故配以雁/雁陽物故也植物之陽者配以動物之陰植物之陰
者配以動物之陽亦使陽/不勝陰陰不勝陽而已
[123-21a]
大戴禮無禄者稷饋稷饋者無尸無尸者厭也注庶人/無常牲
故以禮/為主
國語楚語庶人有魚炙之薦籩豆脯醢則上下共之不
羞珍異不陳庶侈又曰庶人食菜祀以魚又曰士庶人
舎時
陳氏禮書庶人之死曰鬼寢而不廟薦而不祭故春
薦韭夏薦麥秋薦黍冬薦稻韭以卵麥以魚黍以豚
稻以雁取其與新物相宜而已國語曰庶人有魚炙
[123-21b]
之薦而不及豚雁者舉其所易者言之也然言庶人
舍時則與王制異矣古之貴者有正寢有燕寢正寢
在外燕寢在内然則庶人祭於寢葢亦在外之適寢
歟聘禮記卿館於大夫大夫館於士士館於工商鄭
氏曰官師以上有廟有寢工商則寢而已寢所以館
士則在外可知
右庶人祭寢
禮記檀弓君子有終身之憂而無一朝之患故忌日不
[123-22a]
樂注終身之憂謂念其親無一朝之患謂/毁不滅性也忌日謂死日不用舉吉事
方氏慤曰忌日不樂葢/終身之憂有見於此
祭義君子生則敬養死則敬享思終身弗辱也君子有
終身之䘮忌日之謂也忌日不用非不祥也言夫日志
有所至而不敢盡其私也注享猶祭也饗也忌日親亡/之日忌日者不用舉他事如
有時日之禁也祥善也志有所至至於親以此日亡其/哀心如䘮時 疏非謂忌日不善别有禁忌不舉事也
以孝子至意有所至極思念親/不敢盡其私情而營他事也
輔氏廣曰忌日/當以䘮禮處之
[123-22b]
文王之祭也事死者如事生思死者如不欲生忌日必
哀稱諱如見親祀之忠也注言思/親之深
䘮大記大夫士父母之䘮既練而歸朔月忌日則歸哭
於宗室注歸謂歸其宮也忌日死日宗室宗子之家謂/殯宮也禮命士以上父子異宮 疏朔月朔望
也忌日死日也宗室適子家殯宮也庶子/雖練各歸至忌日及朔望則歸殯宮也
程子曰忌日必遷主出祭於正寢葢廟中尊者所據
又同室難以獨享也
張子曰或問忌日有薦可乎曰古則無之今有於人
[123-23a]
情自亦不害 凡忌日必告廟為設諸位不可獨享
故迎出廟設於他次既出則當告諸位雖尊者之忌
亦迎出此雖無古禮可以意推薦用酒食不焚楮幣
其子孫食素 古人於忌日不為薦奠之禮特致哀
示變而已
朱子語類先生母夫人忌日著黲黑布衫其巾亦然
友人問今日服色何謂曰公豈不聞君子有終身之
䘮 問忌日當哭否曰若是哀來時自當哭又問衣
[123-23b]
服之制曰某自有弔服絹衫絹巾忌日則服之輔廣/録
忌日祭只祭一位 問君子有終身之䘮忌日之謂
也不知忌日合著如何服曰唐時士大夫依舊孝服
受弔五代時某人忌日受弔某人弔之遂於坐間刺
殺之後來只是受人慰書而不接見須隔日預辦下
謝書俟有來慰者即以謝書授之不得過次日過次
日謂之失禮服亦有數等考與祖曾祖髙祖各有降
殺妣與祖妣服亦不同大槩都是黲衫黲巾後來横
[123-24a]
渠制度又别以為男子重乎首女子重乎帶考之忌
日則用白巾之類疑亦是/黲巾而不易帶妣之忌日則易
帶而不改巾服亦隨親踈有隆殺問先生忌日何服
曰某只著白絹凉衫黲巾不能做許多様服得問黲
巾以何為之曰紗絹皆可某以紗又問黲巾之制曰
如帕複相似有四隻帶若當幞頭然沈僴/録 問時祭
用仲月清明之類或是先世忌日則如之何曰却不
思量到古人所以貴於卜日也 過每於士大夫家
[123-24b]
忌日用浮屠誦經追薦鄙俚可怪既無此理是使其
先不血食也乙卯年見先生家凡值逺諱蚤起出主
於中堂行三獻之禮一家固自蔬食其祭祀食物則
以待賔客考妣諱日祭罷裹生絹黲巾終日一日晚
到閣下尚裹白巾未除 問未葬不當時祭遇先忌
如何朱子曰忌者䘮之餘祭亦無妨然正寢已設几
筵即無祭處亦可暫停
顔之推家訓禮云忌日不樂正以感慕罔極惻愴無/聊故不接外賓不理衆務爾必能悲慘自居何限於
[123-25a]
深藏也世人或端坐奥室不妨言笑盛營甘美厚供/齋食迫有急卒宻戚至交盡無相見之理葢不知禮
意乎魏世王修母以社日亡來歳社修感念哀甚鄰/里聞之為之罷社今二親䘮亡偶值伏臘分至之節
及月小晦後忌之外所經此日猶應感慕/異於餘辰不預飲讌聞聲樂及行遊也
李濓忌日答問李子當考妣忌日必杜門謝客不親/書史蔬素竟日客有造謁於門者閽人辭焉他日客
慍見李子再拜謝已而歎曰古禮之不明於天下也/久矣檀弓曰忌日不樂祭義曰君子有終身之䘮忌
日之謂也忌日不用非不祥也言夫日志有所至而/不敢盡其私也又曰忌日必哀某於考妣忌日致齋
於内不通賔客守先王之禮也亦情之不容己者也/粤稽諸古若王修之母以社日亡每歲社日修感念
哀甚里閭為之罷社祝欽明以匿親忌日而貶申日/元亘以忌日辭攝祭而甘坐罰凡此咸可鍳也夫既
[123-25b]
見賔客必接談笑而孝子之心忍乎不忍乎顔氏家/訓曰忌日不樂正以感慕罔極愴惻無聊故不接外
賔不理衆務而艾仲孺侍郎嘗聞其祖母于歸時衣/笥中得黲黒衣婦姒皆驚駭詰之曰父母教以遇翁
家忌日著此服爾當時衣冠之家猶知此禮惜今未/之聞也晦菴先生每于母夫人忌日著黲黑巾衫門
人問其故先生曰子豈不聞君子有終身之䘮乎先/生凡值先代忌日必早起出主於中堂行三獻禮闔
門蔬食此士大夫所當法也故曰君子有終制之䘮/有終身之䘮有如須之䘮終制之䘮三年是也終身
之䘮忌日是也如須之䘮弔日是也夫天之道隂陽/不同時則當寒而燠者逆道也人之理哀樂不同日
則忌日接見賔客談笑如故者逆理也君子愛人以/徳君其勿深咎予哉客再拜曰先生教我合作忌日
答/問
[123-26a]
薛夢禮教家類纂凡祭祀所以報本不可不重近世/多不行四時之祭惟於忌日設祭前期不齋臨祭無
儀祭畢請客飲酒皆非禮也今宜悉依家禮援忌日/祭止本親用四蔬果小三牲考以妣配妣不 考
右忌日祭
中庸薦其時食
朱子集註時食四時之食各以其物如春行羔豚膳
膏香之類是也
蕙田案中庸薦其時食指正祭言今俗節之
祭古禮所無然與薦時食之義相近故先賢
[123-26b]
不廢家禮云俗節則獻以時食是也
朱子語録朔旦家廟用酒果望旦用茶重午中元九
日之類皆名俗節大祭時每位用四味請出木主俗
節小祭只就家廟止二味朔旦俗節酒止一上斟一
盃 叔器問行正禮則俗節之祭如何曰韓魏公處
得好謂之節祠殺於正祭某家依而行之
朱子文集答張欽夫書節祀有説葢今之俗節古所
無有故古人雖不祭而情亦自安今人既以此為重
[123-27a]
至於是日必具殽羞相宴樂而其節物亦各有宜故
世俗之情至於是日不能不思其祖考而復以其物
享之雖非禮之正然亦人情之不能已者但不當專
用此而廢四時之正禮耳古人不祭則不敢以燕况
今於此俗節既已據經而廢祭而生者則飲食燕樂
隨俗自如殆非事死如事生事亡如事存之意也必
盡廢之然後可又恐初無害於義理而特然廢之不
惟徒駭俗聽若恐不能行逺則是已廢之祭拘於定
[123-27b]
制不能復舉而燕飲節物漸於流俗有時而自如也
此於天理亦豈得謂安乎夫三王制禮因革不同皆
合乎風氣之宜而不違乎義理之正正使聖人復起
其於今日之議亦必有所處矣
丘氏濬大學衍義補家禮俗節則獻以/時食如清明寒食端午中元重陽之類
右節薦
蕙田案忌日俗節之祭古人所無而今人所
有且為大夫士庶人通行之禮故並列焉
[123-28a]
春秋僖公十年左氏傳神不歆非類民不祀非族疏傳/稱非
我族類其心必異則族類一也皆謂非其/子孫妄祀他人父祖則鬼神不歆享之耳
襄公六年榖梁傳立異姓以莅祭祀滅亡之道也
史記趙世家趙武服程嬰公孫杵臼齊衰三年為之
祭邑春秋祠之世世勿絶正義今河東趙氏祠先人/猶别舒一座祭二士矣
朱子文集答汪尚書宋公以外祖無後而歲時祭之
此其意可謂厚矣然非族之祀於禮既未安而勢不
及其子孫則為慮亦未逺曷若訪其族親為之置後
[123-28b]
使之以時奉祀之為安便而久長哉但貧賤之士則
其力或不足以為此或雖為之而彼為後者無所顧
於此則亦不能使之致一於所後若宋公則其力非
不足為若為之而割田築室以居之又奏授之官以
禄之則彼為後者必將感吾之誼而不敢乏其祀矣
此於義理甚明利害亦不難曉竊意宋公特欲親奉
烝嘗以致吾不忘母家之意而其慮遂不及此耳若
果如此則其為後者主其祭而吾特往助其饋奠亦
[123-29a]
何為而不可願早為之使異時史策書之可以為後
世法
蕙田案非族之祀世俗亦間有之列於末條
以為承祭者之戒
右不祀非族
[123-29b]
五禮通考卷一百十三