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五禮通考原序
三代時禮行於上自王侯迄士庶皆肄習焉無庸稽之
簡冊也淩夷至春秋學士大夫猶相與講明指示斯須
不去秦燔典籍禮經蕩然叔孫通補苴於漢僅以綿蕞
習之而禮幾不可問矣自時厥後注疏家掇拾煨燼之
餘强以已意附㑹分離乖隔瑕釁百端故孔文舉謂鄭
康成時有臆説郊天鼓殆不必麒麟之皮也夫以康成
之悉心搜討不避拙不辭難而當時已不免詆呵況其
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他乎予嘗謂詩書雖殘缺而迹其遺文尚皆有義理可
據惟禮則隨時代更郊社所配殷周各異南北之祀分
合多岐一端如此餘可例矣又未經夫子手定故羣儒
議論紛紛比於聚訟若唐之開元禮宋之太常因革禮
雖命儒臣纂輯垂為一代章程而因陋就簡大畧與綿
蕞等後人但藉以考其同異而已非好學精思者孰能
訂其是非得失而正之往時崑山徐大司㓂有讀禮通
考一書於諸禮猶闕而未備少宗伯秦公奮然繼起合
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五禮而編次之薈萃該洽受心所是而非以立異於古
有稽而不敢茍同其不可强釋者則闕疑焉仍其名曰
通考今秋兒子和寧給假歸里爰以授之而索予弁其
首予讀之听然莫逆於心也夫五禮之用大以經世小
以物身雖難言又烏可以不論世之噤不敢措一詞者
既病其言雜復未覩禮家之大全故安於放而習於簡
耳非篤古而宿其業又烏能蕆之予與秦氏世好従父
弱六出尊大父對巖先生之門藥師又與予同年友也
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日往來寄暢園中與其羣従子弟遊素知其家多藏書
凡禮經疏義外間絶少刋本而庋貯緘題者數十笥宗
伯以絶人之姿盡發而讀之早嵗即洞其條理綜核纂
注彚為一編通籍後簪筆承明毎稍暇輒抒思釐定至
晉居秩宗而帙始成人以為善於其職云予謂是惟能
宿其業耳積數十年博觀閎覽之資用以搜擇融洽折
諸儒之異同而求其是將使後之考禮者恍然如日再
中不至若扣槃捫燭也故不敢以老辭序而歸之
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乾隆十有八年秋八月陽湖八十二老人蒋汾功