[013-1a] 
欽定四庫全書
大戴禮記卷十三
漢 戴德 撰
公冠第七十九
本命第八十
易本命第八十一
公冠案冠各本訛/作符今訂正
公冠案此冠字各本變/訛作符今訂正自為主迎賓揖升自阼立于席
[013-1b]
入堂深異于士
既醴降自阼
君尊故其降也不使就賓階也
其餘自為主者其降也自西階以異
不敢終于正
其餘皆與公同也
謂迎賓升阼之等
公𤣥端與皮弁皆蹕
[013-2a]
𤣥端緇布冠及𤣥冠之服也玉繅曰始冠緇布之冠
自諸侯下逹冠而弊之可二服皆鞸也古者田狩而
食其肉衣其皮先以兩皮如鞸以蔽其前後及後世
聖人易之以布帛猶存其皮前示不妄古尊祭服異
其名曰芾其制上廣一尺下廣二尺長三尺其頸五
寸肩革帶博二寸
朝服素鞸
𤣥端諸侯之朝服皮弁天子朝服鞸從裳色皆素也
[013-2b]
公冠四加𤣥冕
四當為三𤣥當為衮字之誤
饗之以三獻之禮
饗賓也士于賓以一獻之禮也
無介
于饗而贊冠者退為衆賓者君禮于臣本無介也
無樂
亦饗時也冠者成人代父始宜盡孝子之感不可以
[013-3a]
歡樂取之孔子曰娶婦之家三日不舉樂思嗣親也
然則冠禮不舉樂同也春秋左氏傳曰以金石之樂
節之謂冠之時謂節也
皆𤣥端
君臣同服
其醻幣朱錦采四馬其慶也同
其慶賓亦如是
太子儗焉案太各本誤作天/今據下節注訂正
[013-3b]
儗公禮也
太子與庶子其冠皆自為主
主侯自主之重言太子誤也家語曰王太子庶子之
冠儗焉非也
其禮與士同其饗賓也皆同
士冠禮記曰天子之元子猶士也天下無生而貴者
也
成王冠周公使祝雍祝王
[013-4a]
雍太祝當辭與王為祝辭于冠告焉
曰達而勿多也
辭多則史少則必達
祝雍曰使王近于民
視民如子
逺于年嗇于時惠于財
反時惠施
親賢使能案成王冠/辭止此
[013-4b]
陛下離顯先帝之光耀案博物記/離作摛
離明也
以承皇天嘉禄案博物記天/下有之字欽順仲春之吉日案春各/本誤作
夏今據注文改正博物/記作欽奉仲春之吉辰
古者冠以仲春
遵並大道邠或案博物記作普/遵大道郊域
邠或當為芬彧聲字之誤也
秉集萬福之休靈案博物記集/作率萬作百始加昭明之元服推逺
[013-5a]
稚免之幼志案博物記稚/免作沖孺
免猶弱也
崇積文武之寵徳案博物記崇/作藴寵作就
文皇帝武皇帝
肅勤髙祖清廟案博物志祖/下有之字
髙祖髙皇帝也
六合之内靡不息案博物記作/靡不蒙徳陛下永永與天無極案/博
物記無陛下二字此句下/注云凡一百應是衍文孝昭冠辭案此四字題上文/以别于成王冠辭
[013-5b]
漢孝昭帝冠辭
皇皇上天昭臨下土集地之靈降甘風雨
禮運曰地秉隂竅于山川
庶物羣生各得其所靡今靡古
言覆施均
維予一人某敬拜皇天之祐案以上/祀天辭
古祝辭則云嗣王某或曰一人某王者親告之辭也
薄薄之土承天之神
[013-6a]
薄旁薄也易曰乃順承天也
興甘風雨庶卉百榖莫不茂者既安且寧維予一人某
敬拜下土之靈案以上/祭地辭維某年某月上日
年謂太嵗所在月正月也其天地祝辭皆爾省文過
于下明之也
明光于上下勤施于四方旁作穆穆維予一人某敬拜
迎于郊案以上/朝日辭以正月朔日迎日于東郊
古者帝王以正月朝聘率有司迎日于東郊也所以
[013-6b]
為萬品先而尊事天也
本命
分于道謂之命
道謂𡨕化自然之道也人資始焉案資始從永樂大/典本訂定他本多
改作莫/違者非或分得其長或分得其短其中脩促謂之命
也案中他本多誤作變/今從永樂大典本孔子曰死生有命
形于一謂之性
形法家也凡人禀于本則象之以仁受於金則象之
[013-7a]
以義孔子曰天命之謂性性者資于未生之前發于
既生之後原其所始故于此言之
化于隂陽象形而發謂之生
象微昧易曰男女構精萬物化生也
化窮數盡謂之先
化窮者身也數盡者年也
故命者性之終也
命初分于道則是生之始也分道則脩短已定故為
[013-7b]
生之終是以始末舉也
則必有終矣人生而不具者五目無見不能食不能行
不能言不能化三月而徹盷案盷各本誤作盷今/據玉篇所引改正
盷精也轉視貌或為徹也
然後能有見八月生齒然後食朞而生臏然後能行三
年瞦合然後能言
三月萬物一成朞年天道一備三年而天道大成故
因之以變化也
[013-8a]
十有六情通然後能化隂窮反陽陽窮反隂
夏至陽往隂動冬至隂消陽息
是故隂以陽化陽以隂變故男以八月而生齒八嵗而
齔案齔各本作毁齒二字今/據文王世子疏所引訂正一隂一陽然後成道
易曰一隂一陽之謂道也
二八十六然後情通然後其施行
施道行也
女七月生齒七嵗而齔案齔各本誤毁今據文/王世子疏所引訂正二七十
[013-8b]
四然後其化成
化道成陽施而隂化亦天地之道也
合于三也小節也
男女合于三十
中古男三十而娶女二十而嫁合于五也中節也
合于五十
太古男五十而室女三十而嫁備于三五合于八也
備三五十合于八十也不言大節省文按周禮媒氏
[013-9a]
職曰令凡男三十而娶女二十而嫁内則曰二十而
冠三十而有室十五笄二十而嫁尚書大傳曰男三
十而娶女二十而嫁書曰有鰥在下曰虞舜喪服為
夫之姑姊妹之長殤然則古者皆以二十三十為婚
姻之年十六十四為嫁娶之期今有三十五十則非
也故譙周云師言此說似漢初學者所續焉
八者維綱也案綱各本誤作/剛今從方本天地以發明故聖人以合
隂陽之數也
[013-9b]
八為方維八卦之數也天地以之明聖人以之合隂
陽九六大衍之數也
禮義者恩之主也冠昏朝聘喪祭賔主鄉飲酒軍旅此
之謂九禮也
君臣冠昏朝聘五也喪祭七也鄉飲賓主八也軍旅
九也
禮經三百
禮經統于心也
[013-10a]
威儀三千
曲禮也行于貌也
機其文之變也
機危也謂二禮動行九事皆有其文每變不同也
禮之象五行也其義四時也
象五行謂内外爵與五服義宜也
故以四制有恩有義有節有權恩厚者其服重故為父
斬衰三年以恩制者也案各本脫也/字今從方本門内之治恩掩義
[013-10b]
門外之治義斷恩資于事父以事君而敬同貴貴尊尊
義之大者也故為君亦服斬衰三年以義制者也
貴貴謂為大夫君尊尊謂為天子諸侯也
三日而食
食食粥也
三月而沐
將虞時
朞而練毁不滅性不以死傷生也喪不過三年苴衰不
[013-11a]
補
異于吉無飾也
墳墓不坯同于丘陵除之日鼓素琴
漸有終因省哀
示民有終也以節制者也資于事父以事母而愛同天
無二日國無二君家無二尊以一治之也父在為母齊
衰朞見無二尊也百制具不言具不言而事行者扶而
起
[013-11b]
謂天子諸侯
言而後事行者杖而起
謂士大夫
身自執事而後事行者面垢而已
謂庶人
凡此以權制者也始死三日不怠三月不解朞悲號三
年憂恩之殺也
東夷二連其不怠者哭不絶聲不解者不脫絰帶也
[013-12a]
聖人因殺以制節也
謂卒哭祥禫之變
男者任也子者孶也男子者言任天地之道而長萬物
之義也故謂之丈夫丈者長也夫者扶也言長萬物也
知可為者知不可為者知可言者知不可言者知可行
者知不可行者是故審倫而明其别謂之知所以正夫
徳也案也各本誤作/者今從方本女者如也子者孶也女子者言如
男子之教而長其義理者也故謂之婦人婦人伏于人
[013-12b]
也是故無専制之義有三從之道在家從父適人從夫
夫死從子無所敢自遂也
從其教令
不出閨門案各本作教令不出閨門即上注/教令二字誤作正文因誤致衍事在饋食
之間而已矣
易曰無攸遂在中饋詩曰無非無儀惟酒食是議也
是故女日及乎閨門之内案日及各本訛作/及日今從方本
専其志且逺嫌
[013-13a]
不百里而犇喪案不百里據注當/是不見星之誤
言及日故絰成見星
事無獨為行無獨成之道參知而後動可驗而後言宵
行以燭案各本誤作宵夜/行燭今從方夲宮事必量六畜蕃于宮中謂
之信也
如此乃為信固也
所以正婦徳也
女有五不取逆家子不取亂家子不取
[013-13b]
亂淫亂也
世有刑人不取世有惡疾不取喪婦長子不取逆家子
者為其逆徳也亂家子者為其亂人倫也世有刑人者
為其棄于人也世有惡疾者為其棄于天也喪婦長子
者為其無所受命也案喪婦儀禮經傳通解所引誤作/喪父後人不復檢本書致滋疑惑
何休致公羊傳云婦人有五不娶喪婦長女不娶無教/戒也世有惡疾不娶棄于天也世有刑人不娶棄于人
也亂家女不娶類不正也逆家女不娶廢人倫也意與/此同其以無所受命為無教戒義尤明顯蓋命者教戒
也自女之父言故曰喪婦長謂踰笄字/之年恐此女失母教致長而莫與為婚
[013-14a]
婦有七去不順父母去無子去淫去妒去有惡疾去多
言去竊盗去不順父母為其逆徳也無子為其絶世也
淫為其亂族也妒為其亂家也有惡疾為其不可與共
粢盛也口多言為其離親也
詩云婦有長舌惟厲之階
盗竊為其反義也
婦有三不去有所取無所歸不去與更三年喪不去前
貧賤後富貴不去
[013-14b]
大罪有五逆天地者罪及五世
欺造化及要君者
誣文武者罪及四世
非聖人者
逆人倫者罪及三世
非孝者此皆大亂之道也
誣鬼神者罪及二世殺人者罪止其身
周書曰大命世小命身
[013-15a]
故大罪有五殺人為下
易本命
子曰夫易之生人禽獸萬物昆蟲各有以生
易說曰渾元之始是曰太易二象之所資萬品之所
生易曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八
卦易說曰太易者未見氣也太初者氣之始也太素
者質之始也禮運曰夫禮必本于太一分而為天地
轉而為隂陽變而為四時然禮易之說雖殊而會歸
[013-15b]
一
或竒或偶或飛或行而莫知其情惟達道徳者能原本
之矣
孔子曰聖人智通于大道應化而不窮能測萬物之
情也
天一地二人三三三而九九九八十一一主日
天之神日為尊
日數十
[013-16a]
甲乙之屬
故人十月而生
萬類人為貴也
八九七十二偶以承竒
貴偶用竒
竒主辰
辰方主各三也
辰主月月主馬
[013-16b]
月契天駟于上馬統乾于下
故馬十二月而生七九六十三三主斗
象次日月
斗主狗
斗之次似狗故擇人也
故狗三月而生六九五十四四知時時主豕
豕知時詩云有豕白蹢烝涉波矣
故豕四月而生五九四十五五主音音主猨故猨五月
[013-17a]
而生四九三十六六主律律主禽鹿
麋鹿角長短大小似律
故禽鹿六月而生也
麏麋之屬皆以六月生也宋均曰以所包者多故舉
禽獸之名雖有飛走之異實亦通也
三九二十七七主星案袁本沈本脫/一七字餘本有
二十八宿方各七
星主虎
[013-17b]
虎炳文似星也
故虎七月而生二九十八八主風
風之大數盡于八也
風主蟲
蟲有蟄見似風動息也
故蟲八日化也案日他本多誤/作月今從方本
蟲多生非類也
其餘各以其類也
[013-18a]
謂貍兔魚鼈之屬各以其類化者然亦有本而生之
也
鳥魚皆生于隂而屬于陽
生于隂者謂卵生也屬于陽者謂飛游于虚也
故鳥魚皆卵魚遊于水鳥飛于雲
釋上事也
故冬燕雀入于海化而為蚧案海字下沈/本衍故字
以同生于隂而屬于陽故有其形性也
[013-18b]
萬物之性各異類故蠶食而不飲蟬飲而不食蜉蝣不
飲不食
淮南子曰蠶食而不飲三十二日而化蟬飲而不食
三十日而死蜉蝣不飲不食三日而終也
介鱗夏食冬蟄
熊羆魚蛇之屬
齕吞者案吞各本誤作/蠶今從方本八竅而卵生
鳥屬也凡物之有異類者韓詩外傳曰鶬鴿胎生孔
[013-19a]
子渡江見而異之者乎
咀噍者案噍各本誤作/嚾今從方本九竅而胎生
人及獸屬異物志又曰狸十有一種囊狸卵生也
四足者無羽翼戴角者無上齒
董仲舒曰受于大者不取于小
無角者膏
凝者為膏
而無前齒
[013-19b]
無前齒者齒盛于後不用前也
有角者脂案角各作誤作/羽今從方本
釋者為脂
而無後齒
齒盛于前不任後也
晝生者類父夜生者類母
至隂至陽類甚多也至隂為男至陽為女者即隂窮
反陽陽窮反隂之類
[013-20a]
凡地東西為緯南北為經山為積徳川為積刑
山積陽川積隂陽為徳隂為刑
髙者為生下者為死丘陵為牡谿谷為牝蜯蛤龜珠與
月盛虚
月者太隂之精故龜蛤之屬因之以盛虧呂氏春秋
曰月望則蜯蛤實月虧則蜯蛤虚孝經爰神契曰月
虧于天則隂類消于淵也
是故堅土之人肥虚土之人大
[013-20b]
肥者象地堅實大者象地虚縱也
沙土之人細
沙土養細乃薄也
息土之人美耗土之人醜
息土為衍沃之田耗土為疏薄之地地有美惡故生
人有好醜也周禮大司徒職曰山林之民毛而方川
澤之民黒而津丘陵之民専而長墳衍之民晳而瘠
原隰之民豐肉而庳此大辨五土之分
[013-21a]
是故食水者善游能寒案沈本誤作/善走而寒
魚鼈之屬
食土者無心而不息
蚯蚓之屬不氣息也若魚無耳而聴蟋蟀無口而鳴
皆自然之性也
食木者多力而拂
熊犀之屬拂戾也
食草者善走而愚
[013-21b]
麋鹿之屬
食桑者有絲而蛾食肉者勇敢而悍案悍各本誤作/捍今從方本
虎狼鷹鶻之屬
食榖者智惠而巧食氣者神明而壽
王喬赤松之類也西極亦有食氣之民也
不食者不死而神
伸于道者則神而常存也
故曰有羽之蟲三百六十而鳯凰為之長有毛之蟲三
[013-22a]
百六十而麒麟為之長有甲之蟲三百六十而神龜為
之長有鱗之蟲三百六十而蛟龍為之長倮之蟲三百
六十而聖人為之長此乾坤之美類禽獸萬物之數也
三百六十乾坤之中央萬一千五百二十當萬物之
數也
故帝王好壊巢破卵則鳯凰不翔焉好竭水摶魚則蛟
龍不出焉好刳胎殺夭則麒麟不來焉好塡谿塞谷則
神龜不出焉故王者動必以道静必以理動不以道靜
[013-22b]
不以理則自夭而不壽訞㜸數起神靈不見風雨不時
暴風水旱竝興人民夭死五榖不滋六畜不蕃息
大戴禮記卷十三
欽定四庫全書
大戴禮記卷十三
漢 戴德 撰
公冠第七十九
本命第八十
易本命第八十一
公冠案冠各本訛/作符今訂正
公冠案此冠字各本變/訛作符今訂正自為主迎賓揖升自阼立于席
[013-1b]
入堂深異于士
既醴降自阼
君尊故其降也不使就賓階也
其餘自為主者其降也自西階以異
不敢終于正
其餘皆與公同也
謂迎賓升阼之等
公𤣥端與皮弁皆蹕
[013-2a]
𤣥端緇布冠及𤣥冠之服也玉繅曰始冠緇布之冠
自諸侯下逹冠而弊之可二服皆鞸也古者田狩而
食其肉衣其皮先以兩皮如鞸以蔽其前後及後世
聖人易之以布帛猶存其皮前示不妄古尊祭服異
其名曰芾其制上廣一尺下廣二尺長三尺其頸五
寸肩革帶博二寸
朝服素鞸
𤣥端諸侯之朝服皮弁天子朝服鞸從裳色皆素也
[013-2b]
公冠四加𤣥冕
四當為三𤣥當為衮字之誤
饗之以三獻之禮
饗賓也士于賓以一獻之禮也
無介
于饗而贊冠者退為衆賓者君禮于臣本無介也
無樂
亦饗時也冠者成人代父始宜盡孝子之感不可以
[013-3a]
歡樂取之孔子曰娶婦之家三日不舉樂思嗣親也
然則冠禮不舉樂同也春秋左氏傳曰以金石之樂
節之謂冠之時謂節也
皆𤣥端
君臣同服
其醻幣朱錦采四馬其慶也同
其慶賓亦如是
太子儗焉案太各本誤作天/今據下節注訂正
[013-3b]
儗公禮也
太子與庶子其冠皆自為主
主侯自主之重言太子誤也家語曰王太子庶子之
冠儗焉非也
其禮與士同其饗賓也皆同
士冠禮記曰天子之元子猶士也天下無生而貴者
也
成王冠周公使祝雍祝王
[013-4a]
雍太祝當辭與王為祝辭于冠告焉
曰達而勿多也
辭多則史少則必達
祝雍曰使王近于民
視民如子
逺于年嗇于時惠于財
反時惠施
親賢使能案成王冠/辭止此
[013-4b]
陛下離顯先帝之光耀案博物記/離作摛
離明也
以承皇天嘉禄案博物記天/下有之字欽順仲春之吉日案春各/本誤作
夏今據注文改正博物/記作欽奉仲春之吉辰
古者冠以仲春
遵並大道邠或案博物記作普/遵大道郊域
邠或當為芬彧聲字之誤也
秉集萬福之休靈案博物記集/作率萬作百始加昭明之元服推逺
[013-5a]
稚免之幼志案博物記稚/免作沖孺
免猶弱也
崇積文武之寵徳案博物記崇/作藴寵作就
文皇帝武皇帝
肅勤髙祖清廟案博物志祖/下有之字
髙祖髙皇帝也
六合之内靡不息案博物記作/靡不蒙徳陛下永永與天無極案/博
物記無陛下二字此句下/注云凡一百應是衍文孝昭冠辭案此四字題上文/以别于成王冠辭
[013-5b]
漢孝昭帝冠辭
皇皇上天昭臨下土集地之靈降甘風雨
禮運曰地秉隂竅于山川
庶物羣生各得其所靡今靡古
言覆施均
維予一人某敬拜皇天之祐案以上/祀天辭
古祝辭則云嗣王某或曰一人某王者親告之辭也
薄薄之土承天之神
[013-6a]
薄旁薄也易曰乃順承天也
興甘風雨庶卉百榖莫不茂者既安且寧維予一人某
敬拜下土之靈案以上/祭地辭維某年某月上日
年謂太嵗所在月正月也其天地祝辭皆爾省文過
于下明之也
明光于上下勤施于四方旁作穆穆維予一人某敬拜
迎于郊案以上/朝日辭以正月朔日迎日于東郊
古者帝王以正月朝聘率有司迎日于東郊也所以
[013-6b]
為萬品先而尊事天也
本命
分于道謂之命
道謂𡨕化自然之道也人資始焉案資始從永樂大/典本訂定他本多
改作莫/違者非或分得其長或分得其短其中脩促謂之命
也案中他本多誤作變/今從永樂大典本孔子曰死生有命
形于一謂之性
形法家也凡人禀于本則象之以仁受於金則象之
[013-7a]
以義孔子曰天命之謂性性者資于未生之前發于
既生之後原其所始故于此言之
化于隂陽象形而發謂之生
象微昧易曰男女構精萬物化生也
化窮數盡謂之先
化窮者身也數盡者年也
故命者性之終也
命初分于道則是生之始也分道則脩短已定故為
[013-7b]
生之終是以始末舉也
則必有終矣人生而不具者五目無見不能食不能行
不能言不能化三月而徹盷案盷各本誤作盷今/據玉篇所引改正
盷精也轉視貌或為徹也
然後能有見八月生齒然後食朞而生臏然後能行三
年瞦合然後能言
三月萬物一成朞年天道一備三年而天道大成故
因之以變化也
[013-8a]
十有六情通然後能化隂窮反陽陽窮反隂
夏至陽往隂動冬至隂消陽息
是故隂以陽化陽以隂變故男以八月而生齒八嵗而
齔案齔各本作毁齒二字今/據文王世子疏所引訂正一隂一陽然後成道
易曰一隂一陽之謂道也
二八十六然後情通然後其施行
施道行也
女七月生齒七嵗而齔案齔各本誤毁今據文/王世子疏所引訂正二七十
[013-8b]
四然後其化成
化道成陽施而隂化亦天地之道也
合于三也小節也
男女合于三十
中古男三十而娶女二十而嫁合于五也中節也
合于五十
太古男五十而室女三十而嫁備于三五合于八也
備三五十合于八十也不言大節省文按周禮媒氏
[013-9a]
職曰令凡男三十而娶女二十而嫁内則曰二十而
冠三十而有室十五笄二十而嫁尚書大傳曰男三
十而娶女二十而嫁書曰有鰥在下曰虞舜喪服為
夫之姑姊妹之長殤然則古者皆以二十三十為婚
姻之年十六十四為嫁娶之期今有三十五十則非
也故譙周云師言此說似漢初學者所續焉
八者維綱也案綱各本誤作/剛今從方本天地以發明故聖人以合
隂陽之數也
[013-9b]
八為方維八卦之數也天地以之明聖人以之合隂
陽九六大衍之數也
禮義者恩之主也冠昏朝聘喪祭賔主鄉飲酒軍旅此
之謂九禮也
君臣冠昏朝聘五也喪祭七也鄉飲賓主八也軍旅
九也
禮經三百
禮經統于心也
[013-10a]
威儀三千
曲禮也行于貌也
機其文之變也
機危也謂二禮動行九事皆有其文每變不同也
禮之象五行也其義四時也
象五行謂内外爵與五服義宜也
故以四制有恩有義有節有權恩厚者其服重故為父
斬衰三年以恩制者也案各本脫也/字今從方本門内之治恩掩義
[013-10b]
門外之治義斷恩資于事父以事君而敬同貴貴尊尊
義之大者也故為君亦服斬衰三年以義制者也
貴貴謂為大夫君尊尊謂為天子諸侯也
三日而食
食食粥也
三月而沐
將虞時
朞而練毁不滅性不以死傷生也喪不過三年苴衰不
[013-11a]
補
異于吉無飾也
墳墓不坯同于丘陵除之日鼓素琴
漸有終因省哀
示民有終也以節制者也資于事父以事母而愛同天
無二日國無二君家無二尊以一治之也父在為母齊
衰朞見無二尊也百制具不言具不言而事行者扶而
起
[013-11b]
謂天子諸侯
言而後事行者杖而起
謂士大夫
身自執事而後事行者面垢而已
謂庶人
凡此以權制者也始死三日不怠三月不解朞悲號三
年憂恩之殺也
東夷二連其不怠者哭不絶聲不解者不脫絰帶也
[013-12a]
聖人因殺以制節也
謂卒哭祥禫之變
男者任也子者孶也男子者言任天地之道而長萬物
之義也故謂之丈夫丈者長也夫者扶也言長萬物也
知可為者知不可為者知可言者知不可言者知可行
者知不可行者是故審倫而明其别謂之知所以正夫
徳也案也各本誤作/者今從方本女者如也子者孶也女子者言如
男子之教而長其義理者也故謂之婦人婦人伏于人
[013-12b]
也是故無専制之義有三從之道在家從父適人從夫
夫死從子無所敢自遂也
從其教令
不出閨門案各本作教令不出閨門即上注/教令二字誤作正文因誤致衍事在饋食
之間而已矣
易曰無攸遂在中饋詩曰無非無儀惟酒食是議也
是故女日及乎閨門之内案日及各本訛作/及日今從方本
専其志且逺嫌
[013-13a]
不百里而犇喪案不百里據注當/是不見星之誤
言及日故絰成見星
事無獨為行無獨成之道參知而後動可驗而後言宵
行以燭案各本誤作宵夜/行燭今從方夲宮事必量六畜蕃于宮中謂
之信也
如此乃為信固也
所以正婦徳也
女有五不取逆家子不取亂家子不取
[013-13b]
亂淫亂也
世有刑人不取世有惡疾不取喪婦長子不取逆家子
者為其逆徳也亂家子者為其亂人倫也世有刑人者
為其棄于人也世有惡疾者為其棄于天也喪婦長子
者為其無所受命也案喪婦儀禮經傳通解所引誤作/喪父後人不復檢本書致滋疑惑
何休致公羊傳云婦人有五不娶喪婦長女不娶無教/戒也世有惡疾不娶棄于天也世有刑人不娶棄于人
也亂家女不娶類不正也逆家女不娶廢人倫也意與/此同其以無所受命為無教戒義尤明顯蓋命者教戒
也自女之父言故曰喪婦長謂踰笄字/之年恐此女失母教致長而莫與為婚
[013-14a]
婦有七去不順父母去無子去淫去妒去有惡疾去多
言去竊盗去不順父母為其逆徳也無子為其絶世也
淫為其亂族也妒為其亂家也有惡疾為其不可與共
粢盛也口多言為其離親也
詩云婦有長舌惟厲之階
盗竊為其反義也
婦有三不去有所取無所歸不去與更三年喪不去前
貧賤後富貴不去
[013-14b]
大罪有五逆天地者罪及五世
欺造化及要君者
誣文武者罪及四世
非聖人者
逆人倫者罪及三世
非孝者此皆大亂之道也
誣鬼神者罪及二世殺人者罪止其身
周書曰大命世小命身
[013-15a]
故大罪有五殺人為下
易本命
子曰夫易之生人禽獸萬物昆蟲各有以生
易說曰渾元之始是曰太易二象之所資萬品之所
生易曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八
卦易說曰太易者未見氣也太初者氣之始也太素
者質之始也禮運曰夫禮必本于太一分而為天地
轉而為隂陽變而為四時然禮易之說雖殊而會歸
[013-15b]
一
或竒或偶或飛或行而莫知其情惟達道徳者能原本
之矣
孔子曰聖人智通于大道應化而不窮能測萬物之
情也
天一地二人三三三而九九九八十一一主日
天之神日為尊
日數十
[013-16a]
甲乙之屬
故人十月而生
萬類人為貴也
八九七十二偶以承竒
貴偶用竒
竒主辰
辰方主各三也
辰主月月主馬
[013-16b]
月契天駟于上馬統乾于下
故馬十二月而生七九六十三三主斗
象次日月
斗主狗
斗之次似狗故擇人也
故狗三月而生六九五十四四知時時主豕
豕知時詩云有豕白蹢烝涉波矣
故豕四月而生五九四十五五主音音主猨故猨五月
[013-17a]
而生四九三十六六主律律主禽鹿
麋鹿角長短大小似律
故禽鹿六月而生也
麏麋之屬皆以六月生也宋均曰以所包者多故舉
禽獸之名雖有飛走之異實亦通也
三九二十七七主星案袁本沈本脫/一七字餘本有
二十八宿方各七
星主虎
[013-17b]
虎炳文似星也
故虎七月而生二九十八八主風
風之大數盡于八也
風主蟲
蟲有蟄見似風動息也
故蟲八日化也案日他本多誤/作月今從方本
蟲多生非類也
其餘各以其類也
[013-18a]
謂貍兔魚鼈之屬各以其類化者然亦有本而生之
也
鳥魚皆生于隂而屬于陽
生于隂者謂卵生也屬于陽者謂飛游于虚也
故鳥魚皆卵魚遊于水鳥飛于雲
釋上事也
故冬燕雀入于海化而為蚧案海字下沈/本衍故字
以同生于隂而屬于陽故有其形性也
[013-18b]
萬物之性各異類故蠶食而不飲蟬飲而不食蜉蝣不
飲不食
淮南子曰蠶食而不飲三十二日而化蟬飲而不食
三十日而死蜉蝣不飲不食三日而終也
介鱗夏食冬蟄
熊羆魚蛇之屬
齕吞者案吞各本誤作/蠶今從方本八竅而卵生
鳥屬也凡物之有異類者韓詩外傳曰鶬鴿胎生孔
[013-19a]
子渡江見而異之者乎
咀噍者案噍各本誤作/嚾今從方本九竅而胎生
人及獸屬異物志又曰狸十有一種囊狸卵生也
四足者無羽翼戴角者無上齒
董仲舒曰受于大者不取于小
無角者膏
凝者為膏
而無前齒
[013-19b]
無前齒者齒盛于後不用前也
有角者脂案角各作誤作/羽今從方本
釋者為脂
而無後齒
齒盛于前不任後也
晝生者類父夜生者類母
至隂至陽類甚多也至隂為男至陽為女者即隂窮
反陽陽窮反隂之類
[013-20a]
凡地東西為緯南北為經山為積徳川為積刑
山積陽川積隂陽為徳隂為刑
髙者為生下者為死丘陵為牡谿谷為牝蜯蛤龜珠與
月盛虚
月者太隂之精故龜蛤之屬因之以盛虧呂氏春秋
曰月望則蜯蛤實月虧則蜯蛤虚孝經爰神契曰月
虧于天則隂類消于淵也
是故堅土之人肥虚土之人大
[013-20b]
肥者象地堅實大者象地虚縱也
沙土之人細
沙土養細乃薄也
息土之人美耗土之人醜
息土為衍沃之田耗土為疏薄之地地有美惡故生
人有好醜也周禮大司徒職曰山林之民毛而方川
澤之民黒而津丘陵之民専而長墳衍之民晳而瘠
原隰之民豐肉而庳此大辨五土之分
[013-21a]
是故食水者善游能寒案沈本誤作/善走而寒
魚鼈之屬
食土者無心而不息
蚯蚓之屬不氣息也若魚無耳而聴蟋蟀無口而鳴
皆自然之性也
食木者多力而拂
熊犀之屬拂戾也
食草者善走而愚
[013-21b]
麋鹿之屬
食桑者有絲而蛾食肉者勇敢而悍案悍各本誤作/捍今從方本
虎狼鷹鶻之屬
食榖者智惠而巧食氣者神明而壽
王喬赤松之類也西極亦有食氣之民也
不食者不死而神
伸于道者則神而常存也
故曰有羽之蟲三百六十而鳯凰為之長有毛之蟲三
[013-22a]
百六十而麒麟為之長有甲之蟲三百六十而神龜為
之長有鱗之蟲三百六十而蛟龍為之長倮之蟲三百
六十而聖人為之長此乾坤之美類禽獸萬物之數也
三百六十乾坤之中央萬一千五百二十當萬物之
數也
故帝王好壊巢破卵則鳯凰不翔焉好竭水摶魚則蛟
龍不出焉好刳胎殺夭則麒麟不來焉好塡谿塞谷則
神龜不出焉故王者動必以道静必以理動不以道靜
[013-22b]
不以理則自夭而不壽訞㜸數起神靈不見風雨不時
暴風水旱竝興人民夭死五榖不滋六畜不蕃息
大戴禮記卷十三