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欽定四庫全書
　禮記析疑卷四十八
　　　　　　　　　　翰林院侍講銜方苞撰
　　喪服四制
凡禮之大體體天地法四時則隂陽順人情故謂之禮
　天地之生人本有踈戚故喪服以恩制而有隆殺所
　以體之也天地之設位本有髙下以義制而有重輕
　所以體之也事理顯著且别見於經記故不復發揮
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　而下所覆鮮者惟隂陽四時人情也
喪有四制變而從宜取之四時也
　舊説四制謂恩義節權名篇之義則然此四制則謂
　三日而殯三月而𦵏期而小祥再期而大祥也若以/恩義
　節權詁則恩義二制/不可謂變而從宜殯而食葬而沐小祥而除服大
　祥而聴音變而從宜也四時之變以漸故曰取之四
　時
凡此八者以權制者也
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　記於以節制後别言父母之愛同而服異此以權制
　之最重且大而為衆情所疑惑者故更端而首列之
　此節婦人童子不杖二也扶而起三也面垢四也秃
　者五也傴者六也跛者七也老病八也賈䟽闢庾氏
　父在為母期之説而以應杖不應杖為一杖而起為
　一恐未安應杖不應杖義各有當不得為權若以此
　為權則凡禮中有無隆殺之節孰非以權制者至以
　杖而起為權制之一尤不可通以上有扶而起下有
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　面垢故不得不並舉杖而起者以見其差等猶欲言
　婦人童子不杖而先舉授杖之制與其義也若父在
　為母期乃權制之最大而所包尤多凡厭降之服皆
　統於此不屬之權制則於上三制無可附者　杖者
　中制也扶而起與面垢者俱授杖則非權制可知
比終茲三節者
　喪之節四而獨舉其三者曰終以久言也故不數三
　日之殯
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　禮記析疑卷四十八