[044-1a] 
欽定四庫全書
禮記析疑卷四十五
翰林院侍講銜方苞撰
射義
内志正外體直然後持弓矢審固持弓矢審固然後可
以言中此可以觀徳行矣
内志正則無分雜故觀之審外體直則無懈惰故握
之固然其正其直非可以旦夕矯强而合也故可以
[044-1b]
觀徳行
騶虞者樂官備也
騶牧虞衡皆得其職則賢才衆多而任舉審當可知
矣注以一發五豝為義似未安
故明乎其節之志以不失其事則功成而徳行立
明乎其節之志故徳行立不失其事故功成
是故古者天子以射選諸侯卿大夫士
選以助祭也倦怠跛踦不可以行禮射以辨之必强
[044-2a]
有力而能比於禮樂始得與執事焉下獨言試士者
諸侯卿大夫雖不預執事廟有定位若諸侯所貢士
射不中則不得與祭也知然者朝會之期羣侯咸在
不能盡與執事卿大夫或老耄不能執事或形體不
完如晉郤克眇衛孫良夫跛而為正卿宗廟大事豈
容不涖祭義君牽牲卿大夫序從盖雖不與執事必
在序從之列也
故事之盡禮樂而可數為以立徳行者莫若射
[044-2b]
自卿大夫以下雖有禮事不得用樂即從君賓祭不
過禮容寓於目樂聲入於耳不能人人身其事而盡
其志也惟射則要節而行儀雖慎而猶恐其或失循
聲而發聴雖審而猶恐其有違故曰盡禮樂盖禮與
樂交動於一時而人人盡志於此可以立徳行也郊
廟朝廷之事雖禮樂具備而不可數舉惟射則無地
無時不可以習故聖王務此以政教可即此而通也
諸侯歲獻貢士於天子
[044-3a]
千八百國所貢之士王朝豈能盡用以義揆之凡試
之而得與於祭者必使入太學三年大比留王朝者
不過十之一二而餘歸其國以備上士二十七人之
選盖惟成國之卿乃命於天子使大夫庶士一任其
自置設遇回遹昬庸之君專任宵壬則民受其病故
必試於王朝教之成均以習知其才行而後備官於
其國司士又以三年稽侯國之士任而進退其爵禄
所以能使天下為一家中國為一人也 歲獻毎歲
[044-3b]
職貢也貢士雖以三歲為期而必與毎歲歸職貢者
偕是當歲獻之時貢士也漢制上公車者與計吏偕
盖其遺制
此天子之所以養諸侯而兵不用諸侯自為正之具也
自為正者正身以正其國也射以繹已之鵠不中則
反求諸身如是而臣不肅民不安者未之有也以善
養人恃有此具耳
賁軍之將亡國之大夫與為人後者不入
[044-4a]
後大宗小宗乃先王經禮故注謂宗族既為其人立
後而此人復求為之後然禮無二後雖末世無此况
風教盛隆之世乎與繼父同居繼父無主後同財而
祭其祖禰因為之服期此之謂為人後耳
蓋㢙有存者
公罔之裘所語鄉黨自好者尚可勉而至若好學不
倦則智識日進於髙明好禮不變則操行不易於危
險耄期稱道不亂則年髙徳劭而教澤及人視之裘
[044-4b]
所語者益難故能自信者尢少也
射不中則不得為諸侯
屢讓屢削地絀爵即不至於易位亦不可以為成國
矣必如是然後君臣盡志於習禮竭心於擇士所以
野無遺賢萬邦咸寜也
已射於澤而后射於射宫
古者辟雍泮宫必近水澤而為之則澤乃學宫也宜
在近郊射宫宜在國中近於公宫為君與羣臣國子
[044-5a]
習射之地雖於傳無徴理則宜然
若夫不肖之人則彼將安能以中
此道其常盖亂賊姦兇則毎有過人之技勇不可以
羿與逢蒙之善射為疑也
[044-5b]
禮記析疑卷四十五
欽定四庫全書
禮記析疑卷四十五
翰林院侍講銜方苞撰
射義
内志正外體直然後持弓矢審固持弓矢審固然後可
以言中此可以觀徳行矣
内志正則無分雜故觀之審外體直則無懈惰故握
之固然其正其直非可以旦夕矯强而合也故可以
[044-1b]
觀徳行
騶虞者樂官備也
騶牧虞衡皆得其職則賢才衆多而任舉審當可知
矣注以一發五豝為義似未安
故明乎其節之志以不失其事則功成而徳行立
明乎其節之志故徳行立不失其事故功成
是故古者天子以射選諸侯卿大夫士
選以助祭也倦怠跛踦不可以行禮射以辨之必强
[044-2a]
有力而能比於禮樂始得與執事焉下獨言試士者
諸侯卿大夫雖不預執事廟有定位若諸侯所貢士
射不中則不得與祭也知然者朝會之期羣侯咸在
不能盡與執事卿大夫或老耄不能執事或形體不
完如晉郤克眇衛孫良夫跛而為正卿宗廟大事豈
容不涖祭義君牽牲卿大夫序從盖雖不與執事必
在序從之列也
故事之盡禮樂而可數為以立徳行者莫若射
[044-2b]
自卿大夫以下雖有禮事不得用樂即從君賓祭不
過禮容寓於目樂聲入於耳不能人人身其事而盡
其志也惟射則要節而行儀雖慎而猶恐其或失循
聲而發聴雖審而猶恐其有違故曰盡禮樂盖禮與
樂交動於一時而人人盡志於此可以立徳行也郊
廟朝廷之事雖禮樂具備而不可數舉惟射則無地
無時不可以習故聖王務此以政教可即此而通也
諸侯歲獻貢士於天子
[044-3a]
千八百國所貢之士王朝豈能盡用以義揆之凡試
之而得與於祭者必使入太學三年大比留王朝者
不過十之一二而餘歸其國以備上士二十七人之
選盖惟成國之卿乃命於天子使大夫庶士一任其
自置設遇回遹昬庸之君專任宵壬則民受其病故
必試於王朝教之成均以習知其才行而後備官於
其國司士又以三年稽侯國之士任而進退其爵禄
所以能使天下為一家中國為一人也 歲獻毎歲
[044-3b]
職貢也貢士雖以三歲為期而必與毎歲歸職貢者
偕是當歲獻之時貢士也漢制上公車者與計吏偕
盖其遺制
此天子之所以養諸侯而兵不用諸侯自為正之具也
自為正者正身以正其國也射以繹已之鵠不中則
反求諸身如是而臣不肅民不安者未之有也以善
養人恃有此具耳
賁軍之將亡國之大夫與為人後者不入
[044-4a]
後大宗小宗乃先王經禮故注謂宗族既為其人立
後而此人復求為之後然禮無二後雖末世無此况
風教盛隆之世乎與繼父同居繼父無主後同財而
祭其祖禰因為之服期此之謂為人後耳
蓋㢙有存者
公罔之裘所語鄉黨自好者尚可勉而至若好學不
倦則智識日進於髙明好禮不變則操行不易於危
險耄期稱道不亂則年髙徳劭而教澤及人視之裘
[044-4b]
所語者益難故能自信者尢少也
射不中則不得為諸侯
屢讓屢削地絀爵即不至於易位亦不可以為成國
矣必如是然後君臣盡志於習禮竭心於擇士所以
野無遺賢萬邦咸寜也
已射於澤而后射於射宫
古者辟雍泮宫必近水澤而為之則澤乃學宫也宜
在近郊射宫宜在國中近於公宫為君與羣臣國子
[044-5a]
習射之地雖於傳無徴理則宜然
若夫不肖之人則彼將安能以中
此道其常盖亂賊姦兇則毎有過人之技勇不可以
羿與逢蒙之善射為疑也
[044-5b]
禮記析疑卷四十五