[043-1a] 
欽定四庫全書
禮記析疑卷四十四
翰林院侍講銜方苞撰
鄉飲酒義
鄭注鄉大夫飲國中賢者鄉宜作卿周官鄉大夫興
賢能之後退以鄉射之禮五物詢衆庶乃所以終前
事為後舉張本不得為飲國中賢者尹吉甫飲御諸
友而張仲在焉公父文伯飲南宫敬叔酒以路堵父
[043-1b]
為客是為卿大夫飲國中賢者所以别為一禮也
不慢不争則逺於鬬辨矣不鬬辨則無暴亂之禍矣
古者祭祀鄉射皆獻酬交錯俾族姻鄉黨時時聚會
以通其歡忻則争慢無由生而鬭辨自逺矣末世暴
亂之興皆由於鬭辨然後知先王之禮乃所以消禍
於無形也
故聖人制之以道鄉人士君子
士君子秀民也鄉人兼樸者而言也聖人制此禮所
[043-2a]
以開導鄉人之秀者樸者使觀感而興於行也秀者
見禮則樸者慕矣 故聖人制之句
賓主象天地也介僎象隂陽也
賓以義立主人以仁接故以象天地之對待介以輔
賓僎輔主人故以象隂陽之流通
讓之三也象月之三日而成魄也
月行正當日下則明掩而為晦漸逺則明生是月與
日相讓而後明生也明生而後魄可見故曰三日而
[043-2b]
成魄朱子以䟽義為非但以既望而生魄為義不當
曰三日而成 李光地曰厯家以朔及前後二日為
食限此時月切於日渾然是魄所謂三日成魄也謂
之讓者朱子觧月㡬望為隂盛亢陽則成魄非讓乎
禮以體長幼曰徳
鄉飲酒之禮衆賓衆子弟壹以齒為序而不論其身
與父兄之爵等則少者或以為屈而老者亦為之不
安賓介與衆賓壹以徳行道藝為凖並不論其齒之
[043-3a]
少長則立於階下者或不能平而席於堂上者亦為
之不適聖人制禮使與於斯者各自體認其為長為
幼之道知尚齒貴徳並行而不相悖乃天理之自然
人心之同然事習而心安故謂之徳也
故曰古之學術道者將以得身也
鄉飲酒之禮凡在列者皆士也農工商不與焉故專
以學術道者為言不惟賓介三賓以徳行道藝為衆
所推是謂得身凡與於斯禮者有所觀感興起皆以
[043-3b]
求得其身也
鄉飲酒之禮六十者坐五十者立侍以聴政役所以明
尊長也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者
六豆所以明養老也民知尊長養老而后乃能入孝弟
民入孝弟出尊長養老而后成教成教而后國可安也
君子之所謂孝者非家至而日見之也合諸鄉射教
之鄉飲酒之禮而孝弟之行立矣
此節為黨正属民飲酒以正齒位之禮無疑但宜退
[043-4a]
置篇末則節次分明而義意相貫盖鄉飲酒之為國
政者鄉大夫興賢能一也州長習射謂之鄉射而興
賢能之後亦用此禮以詢衆庶二也黨正正齒位三
也自萹首至故曰吾觀於鄉而知王道之易易專言
興賢能之禮一人之所記也鄉射有賓無介則黨正
之正齒位及蜡飲可知矣自鄉飲酒之義至禮之大
參又一人所記也其釋賓主介僎位鄉與前記有同
有異則非前人所記明矣此節則因興賢能而及正
[043-4b]
齒位又曰合諸鄉射所以補前記之闕也或即前人
所記或出一人皆不可知然必如是而後鄉飲酒之
施於國政者備若卿大夫飲同官及國中賢者則私
家之事又别無異義故弗之及耳 前因三賓而推
之國立三卿以為政教之本此因養老而合諸鄉射
以為教成國安之本辭意相應似出一人之手豈編
次者誤置於前或簡錯與 儕伍之長尚宜尊而况
天顯之義乎他人之老尚宜養而况生我之恩乎鄉
[043-5a]
大夫州長黨正在民上者猶且尊養其所治之民而
况父母諸父諸兄為已所怙恃承奉少小保抱相攜
持者乎故必知尊長養老而後能設誠於孝弟也
野人椎魯與父兄耦居雜處或至勃谿見上之人尊
長養老則孝弟之心油然而生矣
一人揚觶乃立司正焉
李光地曰一人揚觶在未歌之前立司正在既歌之
後記者以類相從故連言之
[043-5b]
賓酬主人主人酬介介酬衆賓少長以齒終於沃洗者
焉
李光地曰旅酬畢後使二人舉觶賓介主僎徹俎降
脱屨升堂行無算爵少長以齒終於沃洗者在無算
爵節内鄉飲酒記所謂主人之賛者不與無算爵然後
與是也本二節而記者一之疏云因旅酬遂連言無
算爵見無不周徧
鄉飲酒之義
[043-6a]
此下乃别一人所記其中有前記所未備者故後儒
並存之疏謂覆明上記之意非也
主人者造之産萬物者也
造造於東方也主人之造於東方以主人養賓亦有
産物之義也非造作飲食之謂
[043-6b]
禮記析疑卷四十四
欽定四庫全書
禮記析疑卷四十四
翰林院侍講銜方苞撰
鄉飲酒義
鄭注鄉大夫飲國中賢者鄉宜作卿周官鄉大夫興
賢能之後退以鄉射之禮五物詢衆庶乃所以終前
事為後舉張本不得為飲國中賢者尹吉甫飲御諸
友而張仲在焉公父文伯飲南宫敬叔酒以路堵父
[043-1b]
為客是為卿大夫飲國中賢者所以别為一禮也
不慢不争則逺於鬬辨矣不鬬辨則無暴亂之禍矣
古者祭祀鄉射皆獻酬交錯俾族姻鄉黨時時聚會
以通其歡忻則争慢無由生而鬭辨自逺矣末世暴
亂之興皆由於鬭辨然後知先王之禮乃所以消禍
於無形也
故聖人制之以道鄉人士君子
士君子秀民也鄉人兼樸者而言也聖人制此禮所
[043-2a]
以開導鄉人之秀者樸者使觀感而興於行也秀者
見禮則樸者慕矣 故聖人制之句
賓主象天地也介僎象隂陽也
賓以義立主人以仁接故以象天地之對待介以輔
賓僎輔主人故以象隂陽之流通
讓之三也象月之三日而成魄也
月行正當日下則明掩而為晦漸逺則明生是月與
日相讓而後明生也明生而後魄可見故曰三日而
[043-2b]
成魄朱子以䟽義為非但以既望而生魄為義不當
曰三日而成 李光地曰厯家以朔及前後二日為
食限此時月切於日渾然是魄所謂三日成魄也謂
之讓者朱子觧月㡬望為隂盛亢陽則成魄非讓乎
禮以體長幼曰徳
鄉飲酒之禮衆賓衆子弟壹以齒為序而不論其身
與父兄之爵等則少者或以為屈而老者亦為之不
安賓介與衆賓壹以徳行道藝為凖並不論其齒之
[043-3a]
少長則立於階下者或不能平而席於堂上者亦為
之不適聖人制禮使與於斯者各自體認其為長為
幼之道知尚齒貴徳並行而不相悖乃天理之自然
人心之同然事習而心安故謂之徳也
故曰古之學術道者將以得身也
鄉飲酒之禮凡在列者皆士也農工商不與焉故專
以學術道者為言不惟賓介三賓以徳行道藝為衆
所推是謂得身凡與於斯禮者有所觀感興起皆以
[043-3b]
求得其身也
鄉飲酒之禮六十者坐五十者立侍以聴政役所以明
尊長也六十者三豆七十者四豆八十者五豆九十者
六豆所以明養老也民知尊長養老而后乃能入孝弟
民入孝弟出尊長養老而后成教成教而后國可安也
君子之所謂孝者非家至而日見之也合諸鄉射教
之鄉飲酒之禮而孝弟之行立矣
此節為黨正属民飲酒以正齒位之禮無疑但宜退
[043-4a]
置篇末則節次分明而義意相貫盖鄉飲酒之為國
政者鄉大夫興賢能一也州長習射謂之鄉射而興
賢能之後亦用此禮以詢衆庶二也黨正正齒位三
也自萹首至故曰吾觀於鄉而知王道之易易專言
興賢能之禮一人之所記也鄉射有賓無介則黨正
之正齒位及蜡飲可知矣自鄉飲酒之義至禮之大
參又一人所記也其釋賓主介僎位鄉與前記有同
有異則非前人所記明矣此節則因興賢能而及正
[043-4b]
齒位又曰合諸鄉射所以補前記之闕也或即前人
所記或出一人皆不可知然必如是而後鄉飲酒之
施於國政者備若卿大夫飲同官及國中賢者則私
家之事又别無異義故弗之及耳 前因三賓而推
之國立三卿以為政教之本此因養老而合諸鄉射
以為教成國安之本辭意相應似出一人之手豈編
次者誤置於前或簡錯與 儕伍之長尚宜尊而况
天顯之義乎他人之老尚宜養而况生我之恩乎鄉
[043-5a]
大夫州長黨正在民上者猶且尊養其所治之民而
况父母諸父諸兄為已所怙恃承奉少小保抱相攜
持者乎故必知尊長養老而後能設誠於孝弟也
野人椎魯與父兄耦居雜處或至勃谿見上之人尊
長養老則孝弟之心油然而生矣
一人揚觶乃立司正焉
李光地曰一人揚觶在未歌之前立司正在既歌之
後記者以類相從故連言之
[043-5b]
賓酬主人主人酬介介酬衆賓少長以齒終於沃洗者
焉
李光地曰旅酬畢後使二人舉觶賓介主僎徹俎降
脱屨升堂行無算爵少長以齒終於沃洗者在無算
爵節内鄉飲酒記所謂主人之賛者不與無算爵然後
與是也本二節而記者一之疏云因旅酬遂連言無
算爵見無不周徧
鄉飲酒之義
[043-6a]
此下乃别一人所記其中有前記所未備者故後儒
並存之疏謂覆明上記之意非也
主人者造之産萬物者也
造造於東方也主人之造於東方以主人養賓亦有
産物之義也非造作飲食之謂
[043-6b]
禮記析疑卷四十四