[042-1a]
欽定四庫全書
　禮記析疑卷四十三
　　　　　　　　　翰林院侍講銜方苞撰
　　昏義
再拜奠鴈
　李光地曰按儀禮賓升北面奠鴈再拜稽首鄭注云
　主人不答明主為授女耳似此鴈為壻見女之贄郊
　特牲所云執贄以相見指此節也
[042-1b]
厥明舅姑共饗婦以一獻之禮奠酬
　李光地曰舅洗於南洗酌獻婦婦拜受姑薦脯醢婦
　飲畢酢舅更爵酌酢自薦脯醢於舅席舅飲畢姑洗
　於北洗酌先自飲畢更酌以酬婦婦拜受奠於薦左
　所謂舅獻姑酬共成一獻也此疏似酬亦是舅恐誤
婦順者順於舅姑和於室人而後當於夫
　不能順於舅姑和於室人而當於夫則燕昵之私也
　子甚宜其妻而禮則出者此類也　注室人謂女姑
[042-2a]
　女叔諸婦聖人制禮夫之姊尊以姑之稱夫之兄尊
　以公之稱婦明於此義則知敬順宜亞於舅姑矣為
　兄公女姑者顧名思義可不勤於教育而忍為讒慝
　乎
是故婦順備而後内和理内和理而後家可長久也
　微獨士庶人之家必婦順備而後家可長久三季以
　來亂亡之禍無不起於家不和理家不和理無不由
　於婦之不順而欲婦順之成必由身教孔子告哀公
[042-2b]
　自古明王必敬其妻子有道是也
是以古者婦人先嫁三月祖廟未毁教于公宫祖廟既
毁教于宗室教以婦徳婦言婦容婦功教成祭之牲用
魚芼之以蘋藻所以成婦順也
　女將嫁則父母之教成矣而復教於公宫宗室者重
　其事而使之震動恪恭於所教也以先嫁三月為期
　非教之三月也教成者試而不違則禮成非謂至於
　公宫宗室而後所教乃成也
[042-3a]
天子聴男教后聴女順天子理陽道后治隂徳天子聴
外治后聴内職
　聴男教女順者章其教也理陽道隂徳者修諸身也
　聴外治内職者治其事也　理陽道治隂徳所以本
　身而夑理乎隂陽也聴男教女順外治内職所以治
　人而整齊乎人紀也細而别之則聴男教女順所以
　正其徳也聴外治内職所以程其事也
適見於天日為之食
[042-3b]
　後世推筭日月食度分毫不爽其實皆本周髀而經
　傳則以為適見於天周公孔子不易其説盖以天子
　王后苟或恣情悖義更無能禁遏而懲創之者惟使
　知適見於天禍殃莫逭庶㡬有所畏憚耳两漢厯志
　惟有推月食之術章和中劉洪改四分厯始言日食
　而後漢書不載也至晉志始載太史令韓翊推筭日
　食之説盖踵洪術而精之愚者皆謂星官巧筭超越
　前古不知此正有司淺見大臣無識不能辨義而抑
[042-4a]
　止之耳新安程廷祚作論辨之甚詳
　
　
　
　
　
　
　
[042-4b]
　
　
　
　
　
　
　
　禮記析疑卷四十三