[032-1a] 
欽定四庫全書
陳氏禮記集說補正卷三十二
頭等侍衛納喇性徳撰
表記
子曰裼襲之不相因也集說應氏曰裼襲以示文質各
有異宜所謂不相因者恐一時或有異事必易服從事
各存其敬不以襲衣而因為裼不以裼衣而因為襲盖
質文既辨而又不憚其勞則無相䙝之患
[032-1b]
竊案從來言裼襲者惟京山郝氏為長今從之郝氏
曰裼袒裼露體曰袒單衣曰裼重掩曰襲裼裘襲裘
詳見玉藻裘以皮為之皮上有單衣為表曰裼不裼
露皮為表裘皮不用裼則野不可入公門凡裘皮裏
布帛表表即裼衣古裼衣即是冬月之禮服若外又
衣掩襲是有事示變者不可以入公門詩云袒裼暴
虎又云載衣之裼皆言衣也執玉帛亦有裼襲單藉
曰裼重裹曰襲不相因如子㳺裼裘而弔主人小歛
[032-2a]
畢襲裘入凡袒踊畢襲衣袒割牲袒免拜賓畢袒執
弓射畢皆襲衣執玉帛如聘禮上介不襲執圭屈繅
授賔賓襲執圭又公側授宰玉裼降擯者出請賓裼
奉帛加璧享之類皆所謂裼襲不相因也藍田吕氏
㨿聘禮註䟽以言裼襲之不相因不知聘禮之言裼
襲乃玉帛之裼襲而非言裘之裼襲也不然聘禮豈
必冬行之乎抑夏而行聘禮者必衣裘而後行之乎
此可以悟其失矣
[032-2b]
是故君子議道自己而置法以民集說吕氏曰安仁者
天下一人而已則非聖人不足以性仁苟志於仁矣無
惡也則衆人皆可以為仁以聖人所性而議道則道無
不盡以衆人可為而制法則法無不行
竊案吕氏所言是矣然未盡也不如孔氏曰好仁之
法須恩恵及人當恕己而行故君子謀議道理先自
己而始已所能行乃施於人故云置法以民言從已
而始乃可施置法度於他人郝氏亦曰中心安仁者
[032-3a]
常少故無欲無畏者上智以之自待勉強行仁者常
多故賞勸懲罰者置法所以為民此是記之本指也
仁者右也道者左也仁者人也道者義也厚於仁者薄
於義親而不尊厚於義者薄於仁尊而不親集說道非
仁不立義非人不行凡人之舉動必右先而後左随之
故曰仁右道左
竊案集說仁道二字未明而尊親二句又無觧何也
臨川吳氏曰人身日用動作之便右優而左稍劣仁
[032-3b]
右道左猶言禮先樂後志至氣次云爾葢仁者中心
所具之徳體也道者事物所由之路用也體先用後
體至用次故借左右二字以喻其有分非謂一尊一
卑相去懸絶也仁之為體以此心之在人者言故曰
人也道之為用以事物之義理而言故曰義也人之
氣禀得生物之氣多者仁厚而義薄得成物之氣多
者義厚而仁薄仁者温然之慈惠故人親愛之義者
截然之裁制故人尊敬之也
[032-4a]
子言之仁有數義有長短小大集說仁有數言行仁之
道非止一端盖為器重為道逺随其所舉之多寡所至
之逺近皆可謂之仁也義有長短小大言義無定體在
隨事而制其宜也
竊案此論仁而及義者也盖仁之數是亦義也沈氏
曰仁所以有等級者為義有長短小大也禮運曰義
者藝之分仁之節也集說以仁義分言殆非也
子曰夏道尊命事鬼敬神而逺之近人而忠焉集說無
[032-4b]
觧
竊案孔氏曰夏道尊命言夏之為政之道尊重四時
政教之命使人樂事勸功也鄭氏曰逺鬼神近人謂
外宗廟内朝廷先鬼後禮謂内宗廟外朝廷也禮者
君臣朝㑹凡以摯交接相施予此則近人先鬼之實
也皆不可闕略
辭欲巧集說巧當作考即曲禮則古昔稱先王之謂也
否則為無稽之言矣石梁王氏曰决非孔子之言巧言
[032-5a]
令色鮮矣仁
竊案巧言有二令色亦有二巧言如簧不善之巧也
情信辭巧中理之巧也孟子曰智譬則巧巧固不必
皆不善矣猶之令色鮮仁為偽飾之令令儀令色則
為小心之令言豈一端而已乎
子言之昔三代眀王皆事天地之神眀無非卜筮之用
不敢以其私䙝事上帝是以不犯日月不違卜筮卜筮
不相襲也集說劉氏曰此段經文言事天地神眀無非
[032-5b]
卜筮之用而又云大事有時日吕氏以為冬至夏至祀
天地四時迎氣用四立他祭祀之當卜日者不可犯此
素定之日非此則其他自不可違卜筮也然曲禮止云
大饗不問卜周官太宰祀五帝卜日祀大神示亦如之
太卜大祭祀眡髙命龜春秋魯禮又有卜郊之文郊特
牲又有郊用辛之語是葢互相牴牾未有定禮又如卜
筮不相襲大事卜小事筮而洪範有龜從筮從龜逆筮
逆之文簭人有凡國之大事先簭而後卜太卜又凡事
[032-6a]
涖卜又如外事用剛日内事用柔日而特牲社用甲召
誥丁巳郊戊午社洛誥戊辰烝祭歲凡此皆不合禮家
之說未知所以一之也姑闕以俟知者
竊案禮家之說固亦不免於牴牾然劉氏所疑嘗質
諸知禮者合諸經文而貫通之而知其說之非有牴
牾也劉氏曰經文言事天地神明無非卜筮之用
而又云大事有時日是疑祀天地神眀之不用卜筮
矣是自相牴牾也而不知日之不卜牲與尸之仍用
[032-6b]
卜筮也卜筮可不用乎劉氏曰曲禮云大饗不問卜
周官太宰祀五帝卜日祀大神祗亦如之太卜大祭
祀眡高命龜是疑祀五帝為大饗而曲禮云不問卜
周禮云卜日是自相牴牾也不知鄭注曲禮固云祭
五帝於明堂莫適卜也而孔氏䟽之云大饗總祭五
帝其神非一若卜其牲日五帝總卜而已不得每帝
問卜故鄭云莫適卜總一卜而已是大饗果不卜乎
劉氏曰春秋魯禮又有卜郊之文而郊特牲又有郊
[032-7a]
用辛之語是疑用辛之不必卜日也是自相牴牾也
不知郊之用辛魯禮也穀梁傳云魯以十二月下辛
卜正月上辛若不從則以正月下辛卜二月上辛若
不從則以二月下辛卜三月上辛若不從則止是用
辛之果不用卜乎劉氏曰又如卜筮不相襲大事卜
小事筮而洪範有龜從筮從龜從筮逆之文簭人有
凡國之大事先簭而後卜太卜又凡小事涖卜是自
相牴牾也而不知此卜筮不相襲大事卜小事筮為
[032-7b]
卜祭祀言之謂大祭祀用卜小祭祀用筮也曲禮之
卜筮不相襲亦為卜日言之他事固有卜筮兼用者
周禮簭人凡國之大事先筮而後卜太卜凡小事涖
卜要之筮逆龜從而用者有之如洪範是也未有龜
逆筮從而可用者也如晉獻公之卜驪姬是也卜筮
豈盡不相襲乎劉氏曰又如外事用剛日内事用柔
日而特牲社用甲召誥丁巳郊戊午社洛誥戊辰烝
祭歳凡此皆不合禮家之說是自相牴牾也不知崔
[032-8a]
靈恩云外事指用兵之事内事指宗廟之祭故鄭氏
以甲午治兵為剛日之證本不以郊社為外事剛柔
亦何舛乎劉氏之疑過矣
卜宅寝室集說宅居也諸侯出行則必卜其所處之地
慮他故也
竊案集說以為諸侯適人之國而卜寝宅者山隂陸
氏之說也館客必有常處卜不吉而易之是何館之
多也鄭氏曰諸侯受封於天子因國而國惟宫室欲
[032-8b]
改易者得卜之耳是也
陳氏禮記集説補正卷三十二
欽定四庫全書
陳氏禮記集說補正卷三十二
頭等侍衛納喇性徳撰
表記
子曰裼襲之不相因也集說應氏曰裼襲以示文質各
有異宜所謂不相因者恐一時或有異事必易服從事
各存其敬不以襲衣而因為裼不以裼衣而因為襲盖
質文既辨而又不憚其勞則無相䙝之患
[032-1b]
竊案從來言裼襲者惟京山郝氏為長今從之郝氏
曰裼袒裼露體曰袒單衣曰裼重掩曰襲裼裘襲裘
詳見玉藻裘以皮為之皮上有單衣為表曰裼不裼
露皮為表裘皮不用裼則野不可入公門凡裘皮裏
布帛表表即裼衣古裼衣即是冬月之禮服若外又
衣掩襲是有事示變者不可以入公門詩云袒裼暴
虎又云載衣之裼皆言衣也執玉帛亦有裼襲單藉
曰裼重裹曰襲不相因如子㳺裼裘而弔主人小歛
[032-2a]
畢襲裘入凡袒踊畢襲衣袒割牲袒免拜賓畢袒執
弓射畢皆襲衣執玉帛如聘禮上介不襲執圭屈繅
授賔賓襲執圭又公側授宰玉裼降擯者出請賓裼
奉帛加璧享之類皆所謂裼襲不相因也藍田吕氏
㨿聘禮註䟽以言裼襲之不相因不知聘禮之言裼
襲乃玉帛之裼襲而非言裘之裼襲也不然聘禮豈
必冬行之乎抑夏而行聘禮者必衣裘而後行之乎
此可以悟其失矣
[032-2b]
是故君子議道自己而置法以民集說吕氏曰安仁者
天下一人而已則非聖人不足以性仁苟志於仁矣無
惡也則衆人皆可以為仁以聖人所性而議道則道無
不盡以衆人可為而制法則法無不行
竊案吕氏所言是矣然未盡也不如孔氏曰好仁之
法須恩恵及人當恕己而行故君子謀議道理先自
己而始已所能行乃施於人故云置法以民言從已
而始乃可施置法度於他人郝氏亦曰中心安仁者
[032-3a]
常少故無欲無畏者上智以之自待勉強行仁者常
多故賞勸懲罰者置法所以為民此是記之本指也
仁者右也道者左也仁者人也道者義也厚於仁者薄
於義親而不尊厚於義者薄於仁尊而不親集說道非
仁不立義非人不行凡人之舉動必右先而後左随之
故曰仁右道左
竊案集說仁道二字未明而尊親二句又無觧何也
臨川吳氏曰人身日用動作之便右優而左稍劣仁
[032-3b]
右道左猶言禮先樂後志至氣次云爾葢仁者中心
所具之徳體也道者事物所由之路用也體先用後
體至用次故借左右二字以喻其有分非謂一尊一
卑相去懸絶也仁之為體以此心之在人者言故曰
人也道之為用以事物之義理而言故曰義也人之
氣禀得生物之氣多者仁厚而義薄得成物之氣多
者義厚而仁薄仁者温然之慈惠故人親愛之義者
截然之裁制故人尊敬之也
[032-4a]
子言之仁有數義有長短小大集說仁有數言行仁之
道非止一端盖為器重為道逺随其所舉之多寡所至
之逺近皆可謂之仁也義有長短小大言義無定體在
隨事而制其宜也
竊案此論仁而及義者也盖仁之數是亦義也沈氏
曰仁所以有等級者為義有長短小大也禮運曰義
者藝之分仁之節也集說以仁義分言殆非也
子曰夏道尊命事鬼敬神而逺之近人而忠焉集說無
[032-4b]
觧
竊案孔氏曰夏道尊命言夏之為政之道尊重四時
政教之命使人樂事勸功也鄭氏曰逺鬼神近人謂
外宗廟内朝廷先鬼後禮謂内宗廟外朝廷也禮者
君臣朝㑹凡以摯交接相施予此則近人先鬼之實
也皆不可闕略
辭欲巧集說巧當作考即曲禮則古昔稱先王之謂也
否則為無稽之言矣石梁王氏曰决非孔子之言巧言
[032-5a]
令色鮮矣仁
竊案巧言有二令色亦有二巧言如簧不善之巧也
情信辭巧中理之巧也孟子曰智譬則巧巧固不必
皆不善矣猶之令色鮮仁為偽飾之令令儀令色則
為小心之令言豈一端而已乎
子言之昔三代眀王皆事天地之神眀無非卜筮之用
不敢以其私䙝事上帝是以不犯日月不違卜筮卜筮
不相襲也集說劉氏曰此段經文言事天地神眀無非
[032-5b]
卜筮之用而又云大事有時日吕氏以為冬至夏至祀
天地四時迎氣用四立他祭祀之當卜日者不可犯此
素定之日非此則其他自不可違卜筮也然曲禮止云
大饗不問卜周官太宰祀五帝卜日祀大神示亦如之
太卜大祭祀眡髙命龜春秋魯禮又有卜郊之文郊特
牲又有郊用辛之語是葢互相牴牾未有定禮又如卜
筮不相襲大事卜小事筮而洪範有龜從筮從龜逆筮
逆之文簭人有凡國之大事先簭而後卜太卜又凡事
[032-6a]
涖卜又如外事用剛日内事用柔日而特牲社用甲召
誥丁巳郊戊午社洛誥戊辰烝祭歲凡此皆不合禮家
之說未知所以一之也姑闕以俟知者
竊案禮家之說固亦不免於牴牾然劉氏所疑嘗質
諸知禮者合諸經文而貫通之而知其說之非有牴
牾也劉氏曰經文言事天地神明無非卜筮之用
而又云大事有時日是疑祀天地神眀之不用卜筮
矣是自相牴牾也而不知日之不卜牲與尸之仍用
[032-6b]
卜筮也卜筮可不用乎劉氏曰曲禮云大饗不問卜
周官太宰祀五帝卜日祀大神祗亦如之太卜大祭
祀眡高命龜是疑祀五帝為大饗而曲禮云不問卜
周禮云卜日是自相牴牾也不知鄭注曲禮固云祭
五帝於明堂莫適卜也而孔氏䟽之云大饗總祭五
帝其神非一若卜其牲日五帝總卜而已不得每帝
問卜故鄭云莫適卜總一卜而已是大饗果不卜乎
劉氏曰春秋魯禮又有卜郊之文而郊特牲又有郊
[032-7a]
用辛之語是疑用辛之不必卜日也是自相牴牾也
不知郊之用辛魯禮也穀梁傳云魯以十二月下辛
卜正月上辛若不從則以正月下辛卜二月上辛若
不從則以二月下辛卜三月上辛若不從則止是用
辛之果不用卜乎劉氏曰又如卜筮不相襲大事卜
小事筮而洪範有龜從筮從龜從筮逆之文簭人有
凡國之大事先簭而後卜太卜又凡小事涖卜是自
相牴牾也而不知此卜筮不相襲大事卜小事筮為
[032-7b]
卜祭祀言之謂大祭祀用卜小祭祀用筮也曲禮之
卜筮不相襲亦為卜日言之他事固有卜筮兼用者
周禮簭人凡國之大事先筮而後卜太卜凡小事涖
卜要之筮逆龜從而用者有之如洪範是也未有龜
逆筮從而可用者也如晉獻公之卜驪姬是也卜筮
豈盡不相襲乎劉氏曰又如外事用剛日内事用柔
日而特牲社用甲召誥丁巳郊戊午社洛誥戊辰烝
祭歳凡此皆不合禮家之說是自相牴牾也不知崔
[032-8a]
靈恩云外事指用兵之事内事指宗廟之祭故鄭氏
以甲午治兵為剛日之證本不以郊社為外事剛柔
亦何舛乎劉氏之疑過矣
卜宅寝室集說宅居也諸侯出行則必卜其所處之地
慮他故也
竊案集說以為諸侯適人之國而卜寝宅者山隂陸
氏之說也館客必有常處卜不吉而易之是何館之
多也鄭氏曰諸侯受封於天子因國而國惟宫室欲
[032-8b]
改易者得卜之耳是也
陳氏禮記集説補正卷三十二