国学精选 | 二十四史 | 四库全书 | 汉语字典 | 汉语大词典 | 康熙字典 | 说文解字 | 成语词典 | 异体字字典 | 史部 | 子部 | 集部 | 诗部 | 儒部 | 易部 | 艺部 | 医部 | 丛部 | 道部 | 佛部
     搜作品集     搜编撰者      搜卷章节      影印古籍

首页 | 国学书库 | 影印古籍 | 诗词宝典 | 正史 | 汉语字典 | 汉语词典 | 书法字典 | 部件查字 | 甲骨文 | 历史人物 | 历史典故 | 知识 | 对联大全 | 世界名著 | 软件下载

软件 | 四库全书 | 全文检索 | 古籍书目 | 精选 | 成语词典 | 康熙字典 | 说文解字 | 篆书识别 | 金 文 | 历史地名 | 历史事件 | 文章 | 近义反义 | 中医中药 | 留言反馈

首页 > 四库全书 > 河南集 > 河南先生文集 3


[003-1a]
河南先生文集卷之三
 雜文九篇
  河南府請解投贄南北正統論一首
  攻守策頭問耿傳一首
  憫忠 辯誣 兵制 退說
  好惡解二篇
  河南府請解投贄南北正統論一首
論曰天地有常位運曆有常數社稷有常主民人
有常奉故夫王者位配於天地數恊于運曆主其
社稷庇其民人示天下無如之尊也無二其稱也
[003-1b]
故易曰大寶史曰神苟社稷有主而僣其稱號
則其名曰盜其位曰示萬民可得而誅後世可
得而貶千古不易之道也自晉室不綱五胡猾夏
元帝艱難否運奄有東南景命未融不失舊物迄
於恭帝百有四年宋祖有代德而受外禪復六十
年而禪齊齊二十六年而禪梁梁五十年爲侯景
所簒梁元帝攘戎狄而簒舊位遷都江陵三年爲
西魏所滅則東南之運絶矣始後魏道武以晉太
元二十一年即位都代後六代孝文遷都雒陽後
復六代孝武遭高歡之難遷都長安是爲西魏西
[003-2a]
魏三代恭帝二年始平江陵江陵平一年禪于周
周二十五年而禪于隋隋三十八年而禪于唐推
而言之則東南承襲之運至江陵陷沒當傳于魏
魏傳周周傳隋隋傳唐爲得其實而江陵之陷陳
霸先立梁元之子方智爲帝復不能輔而代其位
是爲陳蕭詧據一州之旅稱帝三世是爲後梁魏
孝武之西遷也高歡立清河王子善見爲帝稱東
魏旣而高歡子洋簒其位是爲北齊而前史列東
魏後梁並簒爲帝號北齊陳氏各有國書逆順不
分稱謂紛揉若以蕭詧爲中興之主霸先是曰元
[003-2b]
兇霸先爲受命之君隋氏當爲叛國昔蜀先主以
宗室之胄據有全蜀爲魏所滅遂黜其帝呉孫權
以三州之衆傳及四世爲晉所得竟斥其名以義
則蕭詧未及漢中以地則霸先豈偕孫氏東魏之
立不異于聖公盆子北齊之僣有同乎劉聰石勒
但後梁東魏有國之後可正以王名陳氏北齊竊
號之臣宐斥爲叛寇或曰子以魏平江陵始爲正
統則道武而下亦不可以稱帝列紀邪北齊後周
俱承魏禪豈獨帝周而虜齊耶予曰不然夫魏武
晉宣未享於皇極陳壽干寶各標其帝號彼爲得
[003-3a]
理此復何嫌況魏氏孝文已來文物太盛三分天
下有其二至于末世竟平江表在昔秦爲列國太
史公尚爲立紀者葢以其後世能成帝業也此則
恭帝而上不猶愈于莊襄前耶但統而言之平定
南土方爲正統非謂道武而下不可稱帝列紀也
且孝武避狄于秦安定公披草萊建宫室重延魏
祚踰十二紀而受其禪魏傳其壐齊爲其虜梁爲
其臣隋承其運非帝而何噫周之呉楚太伯鬻熊
之後也怙恃其衆僣號稱王仲尼修春秋而夷狄
之聖人之旨垂戒于方來所以亂臣賊子懼也惜
[003-3b]
哉唐太宗世修五代史葢執筆史官多齊陳之人
或其勲列之後是以各夸本國並列正史失之一
時誤及千古至使亂臣賊子謂方面可據位號可
竊爲下莫得而誅後世莫得而貶不其惑哉不其
惑哉
  攻守䇿頭問耿傳一首
問西師之興幾一歲矣爲守計則師無還期坐耗
廩粟又邊税所入不廣當有轉輸之勞若乗之以
饑凶民困于内兵失於外非策之善也遠惟前世
㴱入之利近鑒至道之役豈課今者不可參以古
[003-4a]
事將勝敗不繫于人耶然則攻與守必有一術焉
爲今計者當如何所論守之害與計勝之説然則
若云折李族擊其前大將繼而乗之似未得宐何
者二族壤土相遠雖俾俱進其戰地戰日不能預
制是有俱進之名其實不合勢也彼若置一能旅
之衆繼之㴱入獨與一旅之共闘則衆寡相絶勝
勢在彼矣彼既勝則㴱入者益孤吾之大軍復何
乗哉古有攻其所必救者虜之以救何地耶所謂
吐蕃迴鶻者正合以夷狄攻夷狄義然今之唃厮
頗得吐蕃故地猶見命於朝迴鶻有君長通于京
[003-4b]
師此二國驟親之使其自爲攻計恐不能得其㴱
効徒市虜自利耳若循唐至德故事使天將傾之
又虜且不從凡此皆當詳極其説
  憫忠
甚哉世人謀其身之周也山外之戰川戰虜並在/好水川姚家
牧隆城俱不及五里/隴山外屬平凉西去羊諸將以力戰𣦸明白不可
創趙律者去其首/得諸將尸皆被重或者咎其失計且不與其𣦸
噫趨利以違節度其失計信然邊二月己丑至髙/經略副使韓公行
萬一千人早行曹部署任福䀆統諸将合力以制/平邏報賊逼懐遠城公巳發鎮戎軍先募勇士總
次之任福居後其夕宿三川賊已退懐遠東南去/之于是都監桑懌爲先鋒鈐幹宋觀繼之武英又
[003-5a]
賊戰于張家堡南斬首數百賊卒駞馬羊牛萬計/翌日諸将由懷遠躡其後兩路巡檢常鼎劉肅與
桑懌爲軍屯好水川與賊接壘宋觀武英爲一軍/桑懌以騎趨之任福又分兵自将以徃其夕任福
㑹兵川上不使賊得逸去是時殿賊自將兵十餘/屯籠落川隔山相去五里猶遣信相通期以明日
四塞然數少是以兵益進/萬衆營于川口遣青言賊秉義不屈柰何不與其
𣦸也牧隆城五里與賊大軍遇懌馳犯其鋒賊益/癸已任福桑懌逐賊循好水川西去未至羊
陣亦𣦸福中數箭小校劉進勸福自免福曰吾爲/兵自辰至午軍潰懌與劉肅俱戰沒任福一子在
韓公召渭川都監趙律將𣦸事騎軍二千二百爲/大將軍敗何以苟生一𣦸足以報國遂𣦸之先是
遇戰合行營都監王珪自羊牧陸城以屯共四千/諸軍後繼是日及朱觀武英㑹兵于姚家川與賊
武英重傷不能視軍自午至申賊兵大至東偏歩/五百來陣于朱觀陣西珪屢出略陣聞堅不可破
四射㑹賊暮引去觀與任福戰處相去十五里然/軍潰衆遂大奔王珪武英衆千餘人保民恒發矢
[003-5b]
将將既戰𣦸郡以其夕收軍去故山外之民不甚/至敗不相聞也始賊未與官軍遇大持武延川諸
𣦸者六千餘人指使軍校𣦸者數千人/被毒然諸将戰兵以千六百總二萬三百忠義世
之所髙𣦸人之所難以甚難之節負至髙之名苟
與之則已當蹈之矣惡所以謀其身哉善謀其身
者不然必非之曰喪兵沮威雖𣦸吾弗與後然享
其富保其生爲無愧爲身之謀豈不周乎宼仇在
境師兵在行欲必生以保功難乎哉嗚呼喪兵沮
威以取𣦸豈諸將心耶亦不幸而已爲國家言無
使謀其身者終其幸𣦸義者重不幸則節士勸矣
  辯誣
[003-6a]
山外之役參軍事耿傳在行福行營軍事是役也/傳以通判慶州參任
公諷之遂行/傳本當後韓戰合虜騎益至或以傳文吏無軍責
勸其避去傳不顧被數創𣦸于陣勸傳避去傳不/行營都監武英
敗時外轄朱觀輩咸勸傳少避鋒鏑傳愈前指顧/荅英曰英當𣦸君非三兵者柰何遂與英俱𣦸未
能言其詳/自若觀及武英人或誣之曰傳督諸將進俟與大
憝卒遇敗傳致也後得傳與諸將書戒以持重慮
爲虜誘此豈督諸將進邪作書與任福以其日小/壬辰夕傳在朱觀中營
致任福軍中任福敗孔目吏以書白韓公公即奏/勝慮首與虜大軍相遇切戒之自寫若朱觀名以
以示疑者爾/上之以錄謹言宋興八十載文吏𣦸率者或以城
守之責或不幸與禍㑹其𣦸義一也至如臨大敵
[003-6b]
不懾與驍雄之士爭致其命如傳𣦸者亦鮮悲夫
謀既不用又從之𣦸猶不免於誣爲誣者豈喜于
立異邪惡夫爲忠邪作辯誣
  兵制
今之戎狄地兼燕涼然彊大之勢未過乎前世中
國士卒專力武事非若古者籍兵於民農戰兼用
者也是中國兵勝於古夷狄不勝於古也古者中
國鞭笞四夷而役屬者有之給繒帛以懷來者有
之與之戰或勝或負者有之今厚賂以厭其求惟
恐不及或與之較未嘗一勝焉其故何哉非夷狄
[003-7a]
之兵彊非中國之兵弱法制之失也何謂法制之
失以吏事而制戎事也爲今而言策之長在戰與
守策之失在禦與校廢策之長用策之失所以亟
敗也假以虜事言之若聞其將寇我境我之大將
不計敵衆寡之勢不論戰遲速之利必分兵禦之
禦之不勝制令者曰吾知出兵而已行者曰吾知
奮命而已朝廷必薄其責議者亦置其罪苟不禦
之雖全其師朝廷誅其逗畱議者稱其畏懦此所
以必禦之也若聞一城被圍不計受攻之急緩不
論城壘之堅脆必䀆銳救之救之不勝制令者曰
[003-7b]
吾知救之而已行者曰吾知𣦸之而已朝廷必薄
其責議者亦置其罪苟不救之雖城𫉬全朝廷
咎其不進議者言其坐觀此所以必救之也禦與
救非將之罪也以吏事制戎事法制之失也或曰
禦亦戰也救亦戰也禦與救皆爲失策何謂戰爲
長策也夫禦與救非利戰不得已而戰也非我利
則敵之利也所謂戰者我利則戰不利則不戰先
計而後戰者也先計而後戰鮮不勝矣不幸而不
勝者將之罪也然則中國之爲守久矣何得謂
守爲長策而廢不用也所謂守者方面之守非一
[003-8a]
堡一障之守也非尺寸之地守也今敵入吾地不
計衆寡利害而禦之敵圍吾城不計堅脆急緩而
救之禦之必敗救之必敗兵潰于外民潰于内失
所以爲守矣守方面者異于是使城自守母望救
兵之出葢兵不出則𫝑不分𫝑不分則有以待之
夫待之者不戰則敵疑作戰則敵懼必戰則敵北
能守所以辦戰能戰所以濟守明戰守之利而不
得志於夷狄者未之有也
  退說
予家洛陽汝距洛爲近凢過汝而館昭禪師居者
[003-8b]
三十年矣今年貶官漢東道汝復館焉因言禪師
始見予進于文已而益進以名遂以仕禪師視予
之爲進久矣山林樂也盍退乎以休吾勤禪師曰
退與進均有爲也不若兩焉予竦然愧其說之
勝然予之所謂退者豈以進爲不偶退爲髙邪
以不才于退適宐耳樂之不爲過也既而自詆曰
予之不才于退適宐者非今日始自知也間天子
命之治民又命之治兵不於是時自退今以罪黜
乃曰樂退退之樂與否非所得而言也禪師之說
旨哉於是作退說以自儆
[003-9a]
  好惡解二篇
甚矣世人毁譽之亟也觀人之色辭則是非紛焉
其色之莊也譽之則曰重而有守毁之則曰狠而
自恃其色之和也譽之則曰易而兼容毁之則曰
謟而求合其辭之也譽之則曰慎而讓善毁之
則曰險而伺迎其辭之博也譽之則曰通而適理
毁之則曰夸而尚勝爲是說者皆好惡之爲也好
惡發乎其人非性之所好惡也噫色與辭烏足以
䀆其中邪吾將一之以恕觀其色不曰重則曰易
而已聽其辭不曰慎則曰通而已與其失于譽不
[003-9b]
猶愈失于毁也若夫察其中也必考乎古聖人之
道由之者貴之戾之者賤之貴者爲君子賤者爲
小人貴賤者君子小人之分非吾所得而貴賤也
何好惡之爲或曰子之謂好惡發乎其人非其
性之所好惡爲譏者姖惑焉夫介者好拘通者好
放晦者好黙察者好辨反是則其所惡皆性之偏
固者也乃若因其人可好則好之可惡則惡之不
亦廣哉予釋之曰吾疾夫世人毁譽之亟也視其
外而不考其中摘其末而不究其原故舉色辭而
言葢淺之爲好惡非其人有可好可惡之實也是
[003-10a]
以一之於恕而已則性之偏固者不猶貸哉果其
可好惡予固曰君子小人之分矣詩曰好是正直
傳曰惡夫佞雖聖人不無好惡庸何疑哉
或者復曰好惡發乎其人與性之所好惡奚以異
邪人之性莫不有好惡者也其施于人同者好焉
異者惡焉是好惡皆發于已何從而發于人邪予
應之曰吾友有直者其議論古今必以直爲
也然有所不喜者考其人慤士也予質焉荅曰惡
其邪也是則惡者是而所惡者非也或者遂解
[003-10b]


河南先生文集巻之三


四部丛丛刊版本,不提供图片
关于我们 | 收藏本站 | | 欢迎投稿 | 意见建议
Copyright © 国学大师 古典图书集成 All Rights Reserved.
《国学大师》集成古典图书2万种28万卷约24亿字
沪ICP备15009860号