[002-1a] 
欽定四庫全書
月令解卷二 宋 張虙 撰
仲春之月
仲春者斗建卯之辰也漢志云冒茆於卯則卯冒也
顏師古曰茆謂叢生音莫保反夏正爲二月
日在奎
二月之中三統歴云日在婁四度元嘉歴云日在奎
七度日與斗建常相合卯與戌合二月斗建卯則日
[002-1b]
在戌奎星屬戌也奎十六星
昬弧中旦建星中
弧九星建在斗之上弧與建相望也
其日甲乙其帝大皥其神句芒其蟲鱗其音角律中夾
鍾其數八其味酸其臭羶其祀户祭先脾
夾鍾者月建卯之律也仲春氣至則夾鍾之律應周
語云夾鍾出四隙之細漢志云言陰夾助大蔟宣四
方之氣而出種物也夾鍾又謂之圜鍾以春主規言
[002-2a]
之也
始雨水桃始華倉庚鳴鷹化為鳩
此記二月時候也漢初以雨水爲二月節劉歆改雨
水爲正月中驚蟄爲二月節雨水則不復冰矣桃始
華春華之盛莫如桃倉庚黄鸝也出于幽谷遷于喬
木故鳴也詩人取其嚶嚶之聲當春之時物有化此
造物之一妙也鷹與鳩迭相化月令言鷹化爲鳩王
制言鳩化爲鷹然後設罻羅鷹鷙而鳩仁春陽育物
[002-2b]
使鷙者能仁月令書之鳩化爲鷹變而之不仁矣故
月令不書
天子居青陽大廟乘鸞路駕倉龍載青旂衣青衣服倉
玉食麥與羊其器疏以達
此當卯上二月位也仲月所居在左右之中不謂之
中而謂之大廟月令有寢廟有大廟寢廟祖宗之廟
也大廟爲天子所居而有廟稱如今稱廊廟稱廟堂
無嫌也方慤解云以其或享神於此故謂之廟若是
[002-3a]
則大廟之内凡百神祗隨四時而祀者常在其中故
以廟稱尊之曰大天子不敢以爲己居也此吕氏之
制也案月令明堂即考工記五室十二堂之制四正/之堂稱大廟八廂稱左个右个廟與个乃深淺
之名廟者穆然而深也/不必享神之所始稱廟爾雅云室有東西廂曰廟大
廟有室而無寢
是月也安萌牙案今本牙作芽/古本通用牙養幼少存諸孤
皆所以助生氣也萌芽指草木之類萌動則始茁牙
則浸長矣安之恐觸之而折也幼少指人周禮大司
[002-3b]
徒保息養萬民一曰慈幼注慈幼謂愛幼少也產子
三人與之母二人與之餼後世遂有收養委棄小兒
者至於幼而無父曰孤則尤不可不存之孤而不存
則類絶矣待人詳於待物
擇元日命民社
孟春以元日祈穀曰以則不待擇謂正月朔旦也今
命民社曰擇元日與擇元辰同郊待牲言社日用甲
此之元日葢甲日也甲爲日之始猶朔旦也大夫以
[002-4a]
下成羣立社曰置社則民固有社然必出天子之命
命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止獄訟
囹圄禁人之所則省而察之恐入者被苦也桎梏禁
人之器則去而除之恐害人手足也肆謂暴尸掠謂
箠楚則戒之方天地作解之時人應之為解之事皆
所以順生氣然非上之人得徧行之故以命有司
是月也𤣥鳥至至之日以大牢祠于髙禖天子親往后
妃帥九嬪御乃禮天子所御帶以弓韣授以弓矢于髙
[002-4b]
禖之前
商頌言天命元鳥降而生商故史記商本紀因謂簡
狄行浴見元鳥墮其卵取吞之而生契其言遂流於
誕孔穎達詩疏引仲春元鳥至之日以大牢祀于髙
禖元鳥春分而至氣候之常記其祈福之時故言天
命元鳥則詩疏之言可信是知髙禖之祀自古有之
矣惟月令所言髙媒之祀其禮爲重天子親往異乎
常祀祠用大牢幾過乎郊昔孔子垂教怪神之事置
[002-5a]
之不語上下神祇之禱不取子路故孔子於祭禮未
嘗不謹亦未嘗或流於誕經之所言爲農有祈爲兵
有祈與凡水旱有祈皆正也周禮六祝六祈六辭六
號非不多也獨不見禖宫嘉祥之事雖然精神所感
何幽不格念慮所通惚恍有象髙禖之祥豈容億度
禮記之載自有舊典朝家之行又有成式惟在上之
人確守之耳
是月也日夜分雷乃發聲始電蟄蟲咸動啟户始出先
[002-5b]
雷三日奮木鐸以令兆民曰雷將發聲有不戒其容止
者生子不備必有凶災
日夜分與仲秋同無長短之差也春則雷發聲秋則
雷收聲雷不特發聲而已電是陽光至此陽氣漸盛
其光乃見春則蟄蟲啟户秋則蟄蟲坏户孟春蟄蟲
始振則振而已猶未出也今則啟户而出矣雷之發
聲陰陽家可以數推故先雷三日可以令兆民玊藻
言疾風迅雷則必變雖夜必興衣服冠而坐况聞其
[002-6a]
發聲之始乎其有不戒容止生子不備必有凶災無
足怪也古者愛民如愛子弟木鐸所以振文教奮而
警之何其慮之深哉
日夜分則同度量鈞衡石角斗甬正權概
制器尚象雖曰多端然不出三者度長短者不失毫
釐量多少者不失圭撮權輕重者不失黍絫當日夜
之分天時適平聖人因是稽器於人以上承天之所
爲而下正其所爲同律度量衡自舜以來謹之矣石
[002-6b]
出於衡斗甬出於量權者衡之用概者量之用曰同
曰鈞則致其謹曰角曰正則致其審矣
是月也耕者少舍乃脩闔扇寢廟畢備毋作大事以妨
農之事
農之作也出而在田農之息也入而在舍曰少舍則
暫焉而己又乘其隙而脩闔扇注云用木曰闔用竹
葦曰扇似失之鑿此之闔扇不過當寒時塞向墐戸
今脩之則亦啟其向之塞闢其户之墐而已寢廟畢
[002-7a]
備句當屬下古人慮農事之或妨也謂農之闔扇可
乘間而脩之若國之寢廟既已畢脩則不必作此大
事以妨農之事葢寢廟告成無有虧闕不俟脩也
是月也毋竭川澤毋漉陂池毋焚山林
竭澤而漁古人所惡况當春時哉陂池儻漉而取之
亦竭矣春蒐火弊獻禽注火弊火止也春田主用火
因焚萊除陳草此惟蒐時爲然耳常時固有禁也皆
所以遂生物之性也
[002-7b]
天子乃鮮羔開冰先薦寢廟
鮮注讀爲獻或讀如字繫牲曰鮮用羔羊為火畜故
也不以羊而以羔方少陽用事之時而又品物少故
也先薦寢廟所以重時物且不敢以人之餘奉神也
王者之於祖禰以人道事之則有寢以神道事之則
有廟月令凡薦新之類皆曰寢廟意者廟則四時有
常祭寢則以時物薦新言寢廟與單言廟不同
上丁命樂正習舞釋菜天子乃帥三公九卿諸侯大夫
[002-8a]
親往視之仲丁又命樂正入學習樂
孟春命樂正入學習舞矣至是又以上丁之日命樂
正習舞唯恐舞者之容節有一或失也鄭氏注將舞
必釋菜於先師以禮之則此之釋菜正天子與羣臣
入學之禮天子與羣臣親往視其習舞無違禮矣至
仲丁始命樂正入學習樂習樂則凡樂無所不習不
特舞樂樂者天地之和也古人作樂所以導和於天
下乃時之常事非必有爲而然也
[002-8b]
是月也祀不用犧牲用圭璧更皮幣
孟春之時犧牲不用牝而已至是舉犧牲皆不用矣
若髙禖之用大牢開冰之用羔此二者乃天子所行
之事每歲惟一舉不以常禮論也以圭璧易犧牲非
但用圭璧又用皮幣以更之
仲春行秋令則其國大水寒氣總至寇戎來征行冬令
則陽氣不勝麥乃不孰民多相掠行夏令則國乃大旱
煖氣蚤來蟲螟爲害
[002-9a]
行秋令則仲春之時似秋秋時多雨所以爲大水秋
將入寒所以寒氣總至寇戎乘金氣也行冬令則仲
春之時似冬仲春之時陽氣宜勝今則不勝麥爲寒
氣所害故不孰民之相掠由無麥也行夏令則仲春
之時似夏夏時多旱煖氣未當來而來蟲螟煖氣所
生也
欽定四庫全書
月令解卷二 宋 張虙 撰
仲春之月
仲春者斗建卯之辰也漢志云冒茆於卯則卯冒也
顏師古曰茆謂叢生音莫保反夏正爲二月
日在奎
二月之中三統歴云日在婁四度元嘉歴云日在奎
七度日與斗建常相合卯與戌合二月斗建卯則日
[002-1b]
在戌奎星屬戌也奎十六星
昬弧中旦建星中
弧九星建在斗之上弧與建相望也
其日甲乙其帝大皥其神句芒其蟲鱗其音角律中夾
鍾其數八其味酸其臭羶其祀户祭先脾
夾鍾者月建卯之律也仲春氣至則夾鍾之律應周
語云夾鍾出四隙之細漢志云言陰夾助大蔟宣四
方之氣而出種物也夾鍾又謂之圜鍾以春主規言
[002-2a]
之也
始雨水桃始華倉庚鳴鷹化為鳩
此記二月時候也漢初以雨水爲二月節劉歆改雨
水爲正月中驚蟄爲二月節雨水則不復冰矣桃始
華春華之盛莫如桃倉庚黄鸝也出于幽谷遷于喬
木故鳴也詩人取其嚶嚶之聲當春之時物有化此
造物之一妙也鷹與鳩迭相化月令言鷹化爲鳩王
制言鳩化爲鷹然後設罻羅鷹鷙而鳩仁春陽育物
[002-2b]
使鷙者能仁月令書之鳩化爲鷹變而之不仁矣故
月令不書
天子居青陽大廟乘鸞路駕倉龍載青旂衣青衣服倉
玉食麥與羊其器疏以達
此當卯上二月位也仲月所居在左右之中不謂之
中而謂之大廟月令有寢廟有大廟寢廟祖宗之廟
也大廟爲天子所居而有廟稱如今稱廊廟稱廟堂
無嫌也方慤解云以其或享神於此故謂之廟若是
[002-3a]
則大廟之内凡百神祗隨四時而祀者常在其中故
以廟稱尊之曰大天子不敢以爲己居也此吕氏之
制也案月令明堂即考工記五室十二堂之制四正/之堂稱大廟八廂稱左个右个廟與个乃深淺
之名廟者穆然而深也/不必享神之所始稱廟爾雅云室有東西廂曰廟大
廟有室而無寢
是月也安萌牙案今本牙作芽/古本通用牙養幼少存諸孤
皆所以助生氣也萌芽指草木之類萌動則始茁牙
則浸長矣安之恐觸之而折也幼少指人周禮大司
[002-3b]
徒保息養萬民一曰慈幼注慈幼謂愛幼少也產子
三人與之母二人與之餼後世遂有收養委棄小兒
者至於幼而無父曰孤則尤不可不存之孤而不存
則類絶矣待人詳於待物
擇元日命民社
孟春以元日祈穀曰以則不待擇謂正月朔旦也今
命民社曰擇元日與擇元辰同郊待牲言社日用甲
此之元日葢甲日也甲爲日之始猶朔旦也大夫以
[002-4a]
下成羣立社曰置社則民固有社然必出天子之命
命有司省囹圄去桎梏毋肆掠止獄訟
囹圄禁人之所則省而察之恐入者被苦也桎梏禁
人之器則去而除之恐害人手足也肆謂暴尸掠謂
箠楚則戒之方天地作解之時人應之為解之事皆
所以順生氣然非上之人得徧行之故以命有司
是月也𤣥鳥至至之日以大牢祠于髙禖天子親往后
妃帥九嬪御乃禮天子所御帶以弓韣授以弓矢于髙
[002-4b]
禖之前
商頌言天命元鳥降而生商故史記商本紀因謂簡
狄行浴見元鳥墮其卵取吞之而生契其言遂流於
誕孔穎達詩疏引仲春元鳥至之日以大牢祀于髙
禖元鳥春分而至氣候之常記其祈福之時故言天
命元鳥則詩疏之言可信是知髙禖之祀自古有之
矣惟月令所言髙媒之祀其禮爲重天子親往異乎
常祀祠用大牢幾過乎郊昔孔子垂教怪神之事置
[002-5a]
之不語上下神祇之禱不取子路故孔子於祭禮未
嘗不謹亦未嘗或流於誕經之所言爲農有祈爲兵
有祈與凡水旱有祈皆正也周禮六祝六祈六辭六
號非不多也獨不見禖宫嘉祥之事雖然精神所感
何幽不格念慮所通惚恍有象髙禖之祥豈容億度
禮記之載自有舊典朝家之行又有成式惟在上之
人確守之耳
是月也日夜分雷乃發聲始電蟄蟲咸動啟户始出先
[002-5b]
雷三日奮木鐸以令兆民曰雷將發聲有不戒其容止
者生子不備必有凶災
日夜分與仲秋同無長短之差也春則雷發聲秋則
雷收聲雷不特發聲而已電是陽光至此陽氣漸盛
其光乃見春則蟄蟲啟户秋則蟄蟲坏户孟春蟄蟲
始振則振而已猶未出也今則啟户而出矣雷之發
聲陰陽家可以數推故先雷三日可以令兆民玊藻
言疾風迅雷則必變雖夜必興衣服冠而坐况聞其
[002-6a]
發聲之始乎其有不戒容止生子不備必有凶災無
足怪也古者愛民如愛子弟木鐸所以振文教奮而
警之何其慮之深哉
日夜分則同度量鈞衡石角斗甬正權概
制器尚象雖曰多端然不出三者度長短者不失毫
釐量多少者不失圭撮權輕重者不失黍絫當日夜
之分天時適平聖人因是稽器於人以上承天之所
爲而下正其所爲同律度量衡自舜以來謹之矣石
[002-6b]
出於衡斗甬出於量權者衡之用概者量之用曰同
曰鈞則致其謹曰角曰正則致其審矣
是月也耕者少舍乃脩闔扇寢廟畢備毋作大事以妨
農之事
農之作也出而在田農之息也入而在舍曰少舍則
暫焉而己又乘其隙而脩闔扇注云用木曰闔用竹
葦曰扇似失之鑿此之闔扇不過當寒時塞向墐戸
今脩之則亦啟其向之塞闢其户之墐而已寢廟畢
[002-7a]
備句當屬下古人慮農事之或妨也謂農之闔扇可
乘間而脩之若國之寢廟既已畢脩則不必作此大
事以妨農之事葢寢廟告成無有虧闕不俟脩也
是月也毋竭川澤毋漉陂池毋焚山林
竭澤而漁古人所惡况當春時哉陂池儻漉而取之
亦竭矣春蒐火弊獻禽注火弊火止也春田主用火
因焚萊除陳草此惟蒐時爲然耳常時固有禁也皆
所以遂生物之性也
[002-7b]
天子乃鮮羔開冰先薦寢廟
鮮注讀爲獻或讀如字繫牲曰鮮用羔羊為火畜故
也不以羊而以羔方少陽用事之時而又品物少故
也先薦寢廟所以重時物且不敢以人之餘奉神也
王者之於祖禰以人道事之則有寢以神道事之則
有廟月令凡薦新之類皆曰寢廟意者廟則四時有
常祭寢則以時物薦新言寢廟與單言廟不同
上丁命樂正習舞釋菜天子乃帥三公九卿諸侯大夫
[002-8a]
親往視之仲丁又命樂正入學習樂
孟春命樂正入學習舞矣至是又以上丁之日命樂
正習舞唯恐舞者之容節有一或失也鄭氏注將舞
必釋菜於先師以禮之則此之釋菜正天子與羣臣
入學之禮天子與羣臣親往視其習舞無違禮矣至
仲丁始命樂正入學習樂習樂則凡樂無所不習不
特舞樂樂者天地之和也古人作樂所以導和於天
下乃時之常事非必有爲而然也
[002-8b]
是月也祀不用犧牲用圭璧更皮幣
孟春之時犧牲不用牝而已至是舉犧牲皆不用矣
若髙禖之用大牢開冰之用羔此二者乃天子所行
之事每歲惟一舉不以常禮論也以圭璧易犧牲非
但用圭璧又用皮幣以更之
仲春行秋令則其國大水寒氣總至寇戎來征行冬令
則陽氣不勝麥乃不孰民多相掠行夏令則國乃大旱
煖氣蚤來蟲螟爲害
[002-9a]
行秋令則仲春之時似秋秋時多雨所以爲大水秋
將入寒所以寒氣總至寇戎乘金氣也行冬令則仲
春之時似冬仲春之時陽氣宜勝今則不勝麥爲寒
氣所害故不孰民之相掠由無麥也行夏令則仲春
之時似夏夏時多旱煖氣未當來而來蟲螟煖氣所
生也