[034-1a] 
欽定四庫全書
震澤集巻三十四 明 王鏊 撰
雜著
春王正月辯
春秋書春王正月左氏曰周正月也建子非春而以為
春為胡安國之學者曰以夏時冠周正書王正者存周
之正冠以春示行夏之時之義也是為改月不改時夫
改月不改時時則夏也月則周也上下不相值寒暑不
[034-1b]
相䝉下之所系將安從從夏乎從周乎聖人書法不當
如是之悖戾也為蔡九峯之學者曰商周所謂正朔者
以是月為嵗首朝㑹聘問頒厯授時於是始焉耳時不
改月亦無改也詩言七月流火六月徂暑周禮正月始
和呂覽月令中星皆與夏正合前乎商之建丑也其書
即位曰元祀十有二月後乎秦之建亥也其書始建國
曰元年冬十月曷嘗改乎是説也於經史合矣其如春
秋之所書何桓八年冬十月雨雪僖十年冬大雨雪桓
[034-2a]
十四年春正月無冰成元年二月無冰莊七年秋無麥
苗定元年冬十月隕霜殺菽則何以為異而書之左傳
僖五年正月日南至禮記孟獻子曰正月日至可以有
事於上帝七月日至可以有事於祖又將何以通之且
時月既不改矣孔子告顔淵何必曰行夏之時賈誼於
文帝時何必請改正朔乎為孔安國鄭康成之學者曰
商周之正朔非獨改月時亦改也後漢陳寵傳冬至陽
氣始萌天以為正周以為春十二月陽氣上通地以為
[034-2b]
正殷以為春十三月陽氣已至人以為正夏以為春三
㣲成著以成三統是説也於春秋所書合矣其如諸經
有不合且天時人事有不便乎曰惟其不便故孔子不
取不然何獨取於夏時哉是其説之不一儒者苦之以
為千古不决之論愚嘗反覆求之而得其説夫商周有
天下改正朔易服色殊徽號以新天下之耳目也安有
不改月可改時獨不可改乎夫春夏秋冬之名安始哉
亦聖人始名之建子之月一陽所始獨不可為春乎午
[034-3a]
未之月隂氣所始獨不可為秋乎冬夏亦然商周既以
是新天下之耳目而天下習於夏正已久且天時人事
為順故行之官府則從時王之制民間所行猶多從夏
春秋所書朝廷之正也諸經所載或因民間之舊乎汲
冡周書云亦越我周王致伐于商改械以垂三統至於
敬授民時巡狩烝享猶自夏焉且周禮有正月又有正
嵗周時二正實兼行之矣何獨民間哉曰是義也曷從
受之曰受之孔子春王正月孔子之所書行夏之時孔
[034-3b]
子所以吿顔子也
獲麟說
春秋何以終於獲麟杜預之言曰感麟而作因以為終
也予以為不然孟子曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後
春秋作又曰世道衰微孔子懼作春秋孔子傷當世之
亂為萬世法戒而作春秋也豈獨為一麟哉假而麟不
至春秋將不作耶鄭衆賈逵服䖍謂孔子自衞反魯修
經已成麟感而至胡安國亦曰簫韶作而鳯凰儀春秋
[034-4a]
成而麒麟至余又以為不然孔子嘗曰鳯鳥不至河不
出圖吾已矣夫傷不得致此瑞也孔子刪詩定書繫易
正禮樂功亦至矣不聞有所謂瑞獨春秋成而麟至乎
假而麟不至春秋將何所終耶且既為瑞矣又見獲於
鉏商何哉然則春秋曷為以是終吾以為紀異也春秋
書災不書瑞麟者聖王之瑞也時至春秋亂臣賊子接
跡于天下日食星殞地震山崩水旱霜雹六鷁退飛鸜
鵒來巢多麋有
史不絶書斯時也麟曷為至哉不當
[034-4b]
至而至焉兹瑞也所以為異也有年大有年祥也非所
有而有焉則為異麟祥也非所至而至焉則為異楚狂
之歌曰鳯兮鳯兮何徳之衰兹其麟之衰乎雖然麟為
聖人出也為己出而傷焉孔子其有感乎吾道其終不
行乎所謂吾已矣夫者故以是終焉
河源辯
客有問河源者王子曰是非余所及履也雖然予以為
必出於崑崙曰子何以知之曰予以理知之山與水同
[034-5a]
原天下之山起于崑崙天下之水出于崑崙無疑也曰
子不聞乎昔元世祖欲窮河源遣使行四五千里至吐
畨朶甘思西部有曰鄂端諾爾者華言星宿海也有水
百泓望之如列星此河源也踰崑崙二十餘日矣予曰
西域之跡發自張騫騫所歴諸國甚久且逺東漢之世
大秦條支安息至于海濱四萬里外重譯貢獻班超遣
掾甘英窮臨西海而還皆未覩所謂崑崙也何元使得
之易乎禹本紀言河出崑崙去嵩髙五萬里外國圖云
[034-5b]
從大晉西七萬里得崑崙之墟今元使行不及五千里
云已踰之何崑崙之近乎自昔言崑崙者皆在西北元
使所圖乃在西南何也然則元使所謂崑崙者果崑崙
乎所謂星宿海者果河源乎未可知也爾雅云河出崑
崙虚色白并千七百川色黄山海經云崑崙之丘河水
出焉東南流注于汜天之水洋水出焉西南流注于醜
塗之水黒水出焉西流注于大杆淮南子云崑崙之墟
河水出其東北陬赤水出其東南陬洋水出其西北陬
[034-6a]
雪山髙五百由旬山頂有阿耨達池池東有恒伽河從
象口出共五百河流入東海南有新穎河從牛口出共
五百河流入南海西有博义河從馬口出共五百河流
入西海北有斯陁河從獅子口出共五百河流入北海
康泰扶南傳曰恒水之源出崑崙有五大源分流為諸
水洛書曰河自崑崙出於重野逕積石為中國之河張
騫云于寘之西水皆西流注西海其東水東流注鹽澤
鹽澤潛行地下其南則河源出焉古書所紀先後一轍
[034-6b]
豈皆不可信而元使獨可信乎曰為其得之親見也曰
古之至人夫獨非親見鑿空以欺後世乎釋氏生於天
竺穆王宴於瑤池夫獨非親見乎而疑之也然則元使
其誣乎曰吾嘗考之河有兩源一出于寘一出崑崙之
墟且漢使亦嘗窮河源矣謂出于寘其山多玉石采來
天子案古圖書名其山為崑崙然非古所謂崑崙也元
使所見其殆是乎若崑崙之墟彼固未之覩也且天竺
諸國有身熱頭痛之坂縣度之阨熱風夏雪毒龍惡鬼
[034-7a]
猛虎獅子之害元使亦嘗歴此乎禹本紀言河出崑崙
崑崙其髙二千五百餘里日月所相避隠為光明也其
上有醴泉瑤池淮南子載崑崙之上有木禾珠樹玉樹
懸圃閬風十洲記謂弱水繞之上有金臺玉闕之類元
使亦嘗覩此乎雖其神怪恍惚不可盡信而河源之出
於是不可誣也近有佛圖調者謂鍾山西六百里有崑
崙郭璞謂别自有小崑崙也則崑崙固非一乎曰崑崙
之逺近不一然則河源惡乎定曰水經云崑崙在西北
[034-7b]
河水出其東北陬東南流入渤海其一源出于寘之南
山北流與葱嶺合東注蒲昌海郭璞云河出崑崙潜行
地下至于寘國復分流岐出合而東注鹽澤復行積石
為中國河此定論也予見近世之論河源者每以一夫
之目廢千古之論故為之辯
性善對
秉之問於拙叟曰自昔言性者多矣至孟子而定至程
子朱子而明後世言性者不能易也子亦有異聞乎曰
[034-8a]
無以異也子思子曰天命之謂性記曰人生而靜天之
性也易曰繼之者善也成之者性也是皆性善之謂也
吾又何言乎曰性吾知其善也其所以善吾不知也子
其有以喻之曰而欲知而之性之善乎盍反而内觀乎
寂然不動之中而有至虚至靈者存焉湛兮其非有也
窅兮其非無也不墮於中邊不雜於聲臭當是時也善
且未形而惡有所謂惡者哉惡有所謂善惡混者哉惡
有所謂三品者哉曰性惟虚也惟靈也所謂仁義禮智
[034-8b]
者安從生曰性其猶鑑乎鑑者善應而不留物來則應
物去則空鑑何有焉鑑無有而能有其有者也曰性惟
虚也惟靈也則惟其善者也而惡安從生曰其生於蔽
乎氣質者性之所寓也亦性之所由蔽也氣質異而性
隨之譬之珠焉䃍於澄淵則明䃍於濁水則昬䃍於汚
穢則穢䃍於澄淵上智是也䃍於濁水凡庶是也䃍於
汚穢下愚是也故曰氣質異而性隨之曰朱子曰氣以
成形理亦賦焉天果物物而付之耶曰天地間偪塞充
[034-9a]
滿皆氣也氣之靈則性也人得氣以生而靈隨之譬之
月在天物各隨其分而受之江湖淮海此月也池沼此
月也溝渠此月也坑塹亦此月也豈必物物而授之亦
隨其所受而不同曰所謂虚靈者果性乎是心也非性
也曰子以心性為二乎心者月之魄也性者月之光華
也情者光華之發於物者也非有異也曰子之言性也
與諸儒同而亦有不同焉者將非韓愈氏所謂雜佛老
而言之者乎曰非也孔子曰心之神明是謂性
[034-9b]
讀墨
始吾讀孟子而知楊墨之害楊氏為我是無君也墨氏
兼愛是無父也無父無君是禽獸也而拒之甚嚴已而
讀韓昌黎集有曰儒與墨同是堯舜同非桀紂孔子必
用墨子墨子必用孔子則曰韓子排佛老者也胡進墨
如是而以為疑及今得墨子讀之有所謂上賢明鬼兼
愛非樂節用其詞循循然若與吾儒不異且動以大禹
為准然後知韓之取之不為無據而頗疑孟子為過既
[034-10a]
而思之古之所謂異端者非皆抗然與吾道為敵而自
外於吾儒也其始葢亦竊吾道之似以文其説特其用
意過當有毫釐之差韓子葢濶畧其毫釐之失而取之
取之于以見韓之大孟子辨析毫釐之際而闢之闢之
于以見孟之正二者皆不為無見而孟氏嚴矣然墨子
又有所謂非儒者則抗然與儒為敵而自外於正則疑
非墨之本文也葢墨之徒相里勤五侯之屬為之莊子
所謂俱誦墨經而倍譎不同者乎不然韓子安得取之
[034-10b]
然其始不絶其流必至于汎濫墨之後有所謂佛氏者
出焉熾然駕其説謂與孔子並且將舉天下而從之所
謂涓涓不絶必為江河於乎吾于是而後知孟氏之慮
之逺也
書皮日休集後
予觀襲美與魯望倡和跌宕怪偉真所謂兩雄力相當
者及讀其集所謂文藪者亦多感慨激昂六箴有檢身
勅己之志反招逐癘有抑邪扶正之志鹿門隠書有閔
[034-11a]
時病俗之志七愛三羞有傷今懐古之志文中子碑配
享昌黎請孟子為學科又幾于知道者及讀唐書則曰
黄巢入關以為翰林學士朱子綱目亦書之驚曰襲美
乃至是耶讀其文未嘗不悲其志壯其詞惜其遭時之
不幸也守之不固也而以為恨曽不得與王維鄭䖍為
伍一日覽陸務觀渭南集曰襲美晚遯吳越死焉有子
光業為吳越相四世孫公弼在慶厯間名士也方吳越
時中原隔絶乃有妄人造謗謂襲美隳節巢賊宋景文
[034-11b]
喜取小説入正史公弼書欲辯之于朝不及而卒尹師
魯皮子良墓志亦云曾祖日休避廣明之難徙籍㑹稽
及錢氏王其地遂依之官太常博士贈禮部尚書則其
事益信矣於乎襲美千載之寃至是始雪矣不獨雪襲
美之寃亦以雪吾儒之恥也曰南部新書亦載巢令日
休作䜟語有裹頭三屈律之語遂為所害何耶此亦傳
聞之語也然亦可見其不屈於賊矣曰後之為史則何
如曰所聞異詞所傳聞異詞信以傳信疑以傳疑此春
[034-12a]
秋之法也
答問
或問十二辰所肖何謂也曰是非吾儒之所講也雖然
嘗聞之於人二十八宿分布周天以直十二辰每辰二
宿子午卯酉則三而各有所象女土蝠虚日鼠危月燕
子也室火猪璧水㺄亥也奎木狼婁金狗戌也胃土雉
昴日雞畢月烏酉也觜火猴參水猨申也井木犴鬼金
羊未也柳土獐星日馬張月鹿午也翼火蛇軫水蚓巳
[034-12b]
也角木蛟亢金龍辰也氐土貉房日兔心月狐卯也尾
火虎箕水豹寅也斗木獬牛金牛丑也天禽地曜分直
于天以紀十二辰而以七曜統之此十二肖之所始也
敢問納音何謂也曰天干地支互相臨遇則無専一之
統故立納音之法猶律吕旋相為宫一音之中納五音
焉十二辰納六十音猶宫商角徵羽旋相為宫而成六
十音也律吕之法同類娶妻隔八生子甲子亦然甲子
娶乙丑而生壬申壬申又娶癸酉而生庚辰庚辰又娶
[034-13a]
辛巳而無所生者三元之義備天地之道於是乎止也
相比而異其隂陽故稱妻相異而同其納音故稱子敢
問納甲何謂也曰朱子曰是惟京房之法㕘同契以之
寓行持進退之候離為日坎為月坎離日月之正體也
月離於日而有弦望自望至晦循環出沒為八干之納
甲以卦之隂陽消長為晦明陽而明隂而晦每月初三
變坤為震昏時月出庚故庚歸震初八上弦變震為兑
昏時月在丁上故丁居兊十五變兊為乾昏時月在甲
[034-13b]
上故月盈壬甲而壬甲從乾望後月生魄變乾為巽旦
時月在辛上故辛歸巽二十三日下弦變巽為艮旦時月
在丙上故丙歸艮二十八後變艮為坤旦時月在乙上
故月沒乙癸而乙癸向坤也所謂納甲者此之謂也
謫解
王子解内閣機務屏居洞庭之野客有自燕來者儼然
造焉俯而賀仰而弔曰葢聞士之生也皆欲有為以自
見而患無其位有其位患無其具有其具患無其時大
[034-14a]
夫致身黄閣秩躋一品位列三孤為百辟之具瞻與天
子相唯諾有其位矣射䇿甲科養髙中秘翺翔乎詩書
之苑嚌嚅乎道義之原探隠頥則入於渺茫致廣大則
窮乎灝噩有其具矣遭時承平奸璫盜政惡熟罪盈乘
射隼之勢收豶豕之功有其時矣斯時也不聞有所建
明用勱相我國家一旦括囊巻而懐之自遯荒野上負
九重之知下孤四海之望意者其有遺行乎竊為大夫
不取也王子起而謝曰唯然誠有之凡子之所以謫我
[034-14b]
者皆是也我又何辭焉雖然子之所覩者時也所昧者
勢也龍驤萬斛之舟得風焉朝三江暮五湖石尤為逆
咫尺不能自致白羲緑駬之得康莊也過都越國追風
逐電縶之於庭跛龞先之干將莫邪之遇佽飛也决浮
雲絶地紀藏之篋笥則與寸鐵無異且夫強弱勢也難
易時也為可為於可為之時易為可為於不可為之時
難方天下有事也法制未立人人自便耕釣版築之賢
販繒屠狗之徒皆得以自奮故曰易及其無事也民心
[034-15a]
一矣奸雄息矣法制定矣社稷固矣中外相安循習故
事用一賢不見其為益用一不賢不見其為損俗漸敝
而不知法漸隳而不恤外有治平之名内有不測之憂
故曰難於乎上下之不交也久矣以明主在上人思效
忠使得賜清宴之間承寬和之色發憤懣抒胸臆圖安
危於掌上列是非於階前上以安社稷下以庇蒼生誰
獨無志乎而動則關格狐憑城以獻妖蛇當道而肆螫
君之求治甚急也有障焉莫通於下臣之納忠甚切也
[034-15b]
有障焉莫達於上一齊之傅不勝衆楚之咻一日之暴
不勝十日之寒一人植之十人拔之如之何其可也是
故以宇文黑獺之中才輔以區區之蘇綽猶能建制立
法以垂後賈誼之經制范仲淹之才略值漢宋之盛不
能更化以成一代之制豈才之不如彼哉勢則然也客
曰吾聞之道無常體與時委蛇知者能因時以為勢隨
勢以為功因時為勢則難者易隨勢為功則弱者強子
産之相鄭也焚載書賂伯石卒以鄭安王猛之相秦也
[034-16a]
斬樊世逐仇滕乃以秦霸小人在位吾力能去乎則乘
傾否之勢如王猛之於秦不能去乎姑示包荒之量如
子産之於鄭則亦何能為哉四凶在朝不害唐堯之治
三豎在側不廢管仲之功王子曰不然吾聞之也薰蕕
不可以同藏忠邪不容以兩立易之泰曰内君子外小
人君子在内則君子重君子重則小人道消世所以泰
也否曰内小人外君子小人在内則小人重小人重則
君子道消世所以否也安危消長内外輕重孰從生哉
[034-16b]
顧人君所以置之置之安則安置之危則危置之重則
重置之輕則輕昔者申屠安坐而鄧通泥首宋璟庭立
而昌宗匍匐吕端鎖閣而繼恩徬徨韓琦出檄而守忠
黜貶重也權之所在也王嘉發憤不能去一佞倖楊震
連疏不能去一乳媪蕭望之以師傅之舊困於石顯趙
汝愚以貴戚之重阨於侂胄輕也權之所去也不識今
之所謂重者安在哉在内乎在外乎在彼乎在此乎勢
所不在而責其有為猶縶驥於庭而責其千里之步緤
[034-17a]
鷹於韝而責其九霄之翔推舟於陸而責其濟川之功
也而可乎且夫患得患失老而不止者貪夫之為也知
止知足超然去之者志士之事也易貴見幾而作詩歌
永矢弗諼故士有淵潜而避萬乘灌園而卻三公顔闔
鑿坯而遁𢎞景掛冠而歸韓伯休隠名於藥肆申屠蟠
滅跡於樹屋梅福潜踪於吳市管寜投老於遼東裴相
開平泉之莊白傅結香山之社此皆哲人不得已之為
也吾將竊取之以為名若夫孔光肅容於迎謁胡廣飾
[034-17b]
志於朝章陳咸乞靈於子公楊興假譽於君房子雲浮
湛於莽賢執誼脂韋於伾文段熲事阿保以自通齊丘
樹朋黨以自固吾誠不能與數子者並故黙黙甘守乎
丘園
擬蕩平羣盜露布
天啟昌期薄示無虞之警神資睿算旋成不戰之功氛
祲廓清華夷寜謐恭惟皇帝陛下嗣登天位獨奮乾剛
掃一時怠玩之風振累世因循之習蠢兹羣盜敢爾逆
[034-18a]
天安禄山之反相莫逃子壽先知管叔鮮之流言尚賴
成王不惑鴟鴞成性莫懐好音犬馬怙恩忽成反噬陛
下怒形文武之赫斯恩施乾坤之曠蕩網開一面計出
六竒置赤心于腹中推洪恩于望外故旌旗所指反側
歸心金鼓纔開元惡授首兵車既勅徒勞六月之師干
羽載陳奚俟七旬之格遂使燕齊趙魏四郊之狐兎都
無江漢淮沂萬里之波濤咸息此皆徳符𤣥造謀協神
人羣䇿畢收愚罔遺於一得神謨黙運道乃出於萬全
[034-18b]
四門還穆穆之風萬姓覩平平之政臣職居下列目覩
膚公殄螗螂以當轍車築鯨鯢以為京觀武歌七徳遂
完保大之名夀祝萬年願進持盈之戒臣無任
重修善巻寺募緣疏
靈山福地有邦之偉觀斷刻殘碑前人之遺蹟如其就
毁自合興修竊見善巻一寺剏自南齊國山有封禪之
碑離墨顯象獅之相柱存天篆礎紀唐年三李丞相之
所經營橋横玉帶諸佛如來之所示現山接銅官雖靈
[034-19a]
光巋爾而獨存顧遺像黯然而日䵝鐘樓將壓佛閣半
欹俾往蹟之漸湮乃行道之所隠伏冀仁人義士扶其
顛而持其危庶幾剩水殘山圖其新而復其舊為一時
之勝事種將來之福田其諸檀越具列如左來者續焉
賀平孝豐賊文
湖之孝豐丘壑巉巖草樹藂薈爰有劇寇二姓曰湯許
者據之謂天討之莫及敢王税之靡供多納亡命潜懐
異圖殺掠齊民燔燒官舍妖狐負城以跳踉脩蛇當道
[034-19b]
而吞噬守土莫敢誰何當宁赫斯震怒遂勅巡撫蘇松
等處都御史張公督師討之公乃檄浙江三司長貳各
簡精鋭分路進討又命廣徳窒其後門太湖遏其前路
東西部署逺近邀遮飛鳥翕翼而莫過奔鯨觸網而先
覺已乃躬率大軍直壓賊境甫陳燕樂遂奪崑崙之關
大建鼔旗徑出井陘之口賊始惶駭欲戰不敵欲竄不
能旋伏道傍延頸受縛崛強心在四郊之横草都無飛
走計窮一片之降幡斯樹公乃入其境撫其人赭其垣
[034-20a]
瀦其室不遺寸鏃掃盪百年之氛不戮一人大開三面
之網錢塘江上市肆不移天目山前謳歌如故朝馳露
布夕降天書某等叨聯官次幸睹膚公昔者同其憂今
也共其慶敢無詞以賀乎
[034-20b]
震澤集巻三十四
欽定四庫全書
震澤集巻三十四 明 王鏊 撰
雜著
春王正月辯
春秋書春王正月左氏曰周正月也建子非春而以為
春為胡安國之學者曰以夏時冠周正書王正者存周
之正冠以春示行夏之時之義也是為改月不改時夫
改月不改時時則夏也月則周也上下不相值寒暑不
[034-1b]
相䝉下之所系將安從從夏乎從周乎聖人書法不當
如是之悖戾也為蔡九峯之學者曰商周所謂正朔者
以是月為嵗首朝㑹聘問頒厯授時於是始焉耳時不
改月亦無改也詩言七月流火六月徂暑周禮正月始
和呂覽月令中星皆與夏正合前乎商之建丑也其書
即位曰元祀十有二月後乎秦之建亥也其書始建國
曰元年冬十月曷嘗改乎是説也於經史合矣其如春
秋之所書何桓八年冬十月雨雪僖十年冬大雨雪桓
[034-2a]
十四年春正月無冰成元年二月無冰莊七年秋無麥
苗定元年冬十月隕霜殺菽則何以為異而書之左傳
僖五年正月日南至禮記孟獻子曰正月日至可以有
事於上帝七月日至可以有事於祖又將何以通之且
時月既不改矣孔子告顔淵何必曰行夏之時賈誼於
文帝時何必請改正朔乎為孔安國鄭康成之學者曰
商周之正朔非獨改月時亦改也後漢陳寵傳冬至陽
氣始萌天以為正周以為春十二月陽氣上通地以為
[034-2b]
正殷以為春十三月陽氣已至人以為正夏以為春三
㣲成著以成三統是説也於春秋所書合矣其如諸經
有不合且天時人事有不便乎曰惟其不便故孔子不
取不然何獨取於夏時哉是其説之不一儒者苦之以
為千古不决之論愚嘗反覆求之而得其説夫商周有
天下改正朔易服色殊徽號以新天下之耳目也安有
不改月可改時獨不可改乎夫春夏秋冬之名安始哉
亦聖人始名之建子之月一陽所始獨不可為春乎午
[034-3a]
未之月隂氣所始獨不可為秋乎冬夏亦然商周既以
是新天下之耳目而天下習於夏正已久且天時人事
為順故行之官府則從時王之制民間所行猶多從夏
春秋所書朝廷之正也諸經所載或因民間之舊乎汲
冡周書云亦越我周王致伐于商改械以垂三統至於
敬授民時巡狩烝享猶自夏焉且周禮有正月又有正
嵗周時二正實兼行之矣何獨民間哉曰是義也曷從
受之曰受之孔子春王正月孔子之所書行夏之時孔
[034-3b]
子所以吿顔子也
獲麟說
春秋何以終於獲麟杜預之言曰感麟而作因以為終
也予以為不然孟子曰王者之迹熄而詩亡詩亡然後
春秋作又曰世道衰微孔子懼作春秋孔子傷當世之
亂為萬世法戒而作春秋也豈獨為一麟哉假而麟不
至春秋將不作耶鄭衆賈逵服䖍謂孔子自衞反魯修
經已成麟感而至胡安國亦曰簫韶作而鳯凰儀春秋
[034-4a]
成而麒麟至余又以為不然孔子嘗曰鳯鳥不至河不
出圖吾已矣夫傷不得致此瑞也孔子刪詩定書繫易
正禮樂功亦至矣不聞有所謂瑞獨春秋成而麟至乎
假而麟不至春秋將何所終耶且既為瑞矣又見獲於
鉏商何哉然則春秋曷為以是終吾以為紀異也春秋
書災不書瑞麟者聖王之瑞也時至春秋亂臣賊子接
跡于天下日食星殞地震山崩水旱霜雹六鷁退飛鸜
鵒來巢多麋有
史不絶書斯時也麟曷為至哉不當[034-4b]
至而至焉兹瑞也所以為異也有年大有年祥也非所
有而有焉則為異麟祥也非所至而至焉則為異楚狂
之歌曰鳯兮鳯兮何徳之衰兹其麟之衰乎雖然麟為
聖人出也為己出而傷焉孔子其有感乎吾道其終不
行乎所謂吾已矣夫者故以是終焉
河源辯
客有問河源者王子曰是非余所及履也雖然予以為
必出於崑崙曰子何以知之曰予以理知之山與水同
[034-5a]
原天下之山起于崑崙天下之水出于崑崙無疑也曰
子不聞乎昔元世祖欲窮河源遣使行四五千里至吐
畨朶甘思西部有曰鄂端諾爾者華言星宿海也有水
百泓望之如列星此河源也踰崑崙二十餘日矣予曰
西域之跡發自張騫騫所歴諸國甚久且逺東漢之世
大秦條支安息至于海濱四萬里外重譯貢獻班超遣
掾甘英窮臨西海而還皆未覩所謂崑崙也何元使得
之易乎禹本紀言河出崑崙去嵩髙五萬里外國圖云
[034-5b]
從大晉西七萬里得崑崙之墟今元使行不及五千里
云已踰之何崑崙之近乎自昔言崑崙者皆在西北元
使所圖乃在西南何也然則元使所謂崑崙者果崑崙
乎所謂星宿海者果河源乎未可知也爾雅云河出崑
崙虚色白并千七百川色黄山海經云崑崙之丘河水
出焉東南流注于汜天之水洋水出焉西南流注于醜
塗之水黒水出焉西流注于大杆淮南子云崑崙之墟
河水出其東北陬赤水出其東南陬洋水出其西北陬
[034-6a]
雪山髙五百由旬山頂有阿耨達池池東有恒伽河從
象口出共五百河流入東海南有新穎河從牛口出共
五百河流入南海西有博义河從馬口出共五百河流
入西海北有斯陁河從獅子口出共五百河流入北海
康泰扶南傳曰恒水之源出崑崙有五大源分流為諸
水洛書曰河自崑崙出於重野逕積石為中國之河張
騫云于寘之西水皆西流注西海其東水東流注鹽澤
鹽澤潛行地下其南則河源出焉古書所紀先後一轍
[034-6b]
豈皆不可信而元使獨可信乎曰為其得之親見也曰
古之至人夫獨非親見鑿空以欺後世乎釋氏生於天
竺穆王宴於瑤池夫獨非親見乎而疑之也然則元使
其誣乎曰吾嘗考之河有兩源一出于寘一出崑崙之
墟且漢使亦嘗窮河源矣謂出于寘其山多玉石采來
天子案古圖書名其山為崑崙然非古所謂崑崙也元
使所見其殆是乎若崑崙之墟彼固未之覩也且天竺
諸國有身熱頭痛之坂縣度之阨熱風夏雪毒龍惡鬼
[034-7a]
猛虎獅子之害元使亦嘗歴此乎禹本紀言河出崑崙
崑崙其髙二千五百餘里日月所相避隠為光明也其
上有醴泉瑤池淮南子載崑崙之上有木禾珠樹玉樹
懸圃閬風十洲記謂弱水繞之上有金臺玉闕之類元
使亦嘗覩此乎雖其神怪恍惚不可盡信而河源之出
於是不可誣也近有佛圖調者謂鍾山西六百里有崑
崙郭璞謂别自有小崑崙也則崑崙固非一乎曰崑崙
之逺近不一然則河源惡乎定曰水經云崑崙在西北
[034-7b]
河水出其東北陬東南流入渤海其一源出于寘之南
山北流與葱嶺合東注蒲昌海郭璞云河出崑崙潜行
地下至于寘國復分流岐出合而東注鹽澤復行積石
為中國河此定論也予見近世之論河源者每以一夫
之目廢千古之論故為之辯
性善對
秉之問於拙叟曰自昔言性者多矣至孟子而定至程
子朱子而明後世言性者不能易也子亦有異聞乎曰
[034-8a]
無以異也子思子曰天命之謂性記曰人生而靜天之
性也易曰繼之者善也成之者性也是皆性善之謂也
吾又何言乎曰性吾知其善也其所以善吾不知也子
其有以喻之曰而欲知而之性之善乎盍反而内觀乎
寂然不動之中而有至虚至靈者存焉湛兮其非有也
窅兮其非無也不墮於中邊不雜於聲臭當是時也善
且未形而惡有所謂惡者哉惡有所謂善惡混者哉惡
有所謂三品者哉曰性惟虚也惟靈也所謂仁義禮智
[034-8b]
者安從生曰性其猶鑑乎鑑者善應而不留物來則應
物去則空鑑何有焉鑑無有而能有其有者也曰性惟
虚也惟靈也則惟其善者也而惡安從生曰其生於蔽
乎氣質者性之所寓也亦性之所由蔽也氣質異而性
隨之譬之珠焉䃍於澄淵則明䃍於濁水則昬䃍於汚
穢則穢䃍於澄淵上智是也䃍於濁水凡庶是也䃍於
汚穢下愚是也故曰氣質異而性隨之曰朱子曰氣以
成形理亦賦焉天果物物而付之耶曰天地間偪塞充
[034-9a]
滿皆氣也氣之靈則性也人得氣以生而靈隨之譬之
月在天物各隨其分而受之江湖淮海此月也池沼此
月也溝渠此月也坑塹亦此月也豈必物物而授之亦
隨其所受而不同曰所謂虚靈者果性乎是心也非性
也曰子以心性為二乎心者月之魄也性者月之光華
也情者光華之發於物者也非有異也曰子之言性也
與諸儒同而亦有不同焉者將非韓愈氏所謂雜佛老
而言之者乎曰非也孔子曰心之神明是謂性
[034-9b]
讀墨
始吾讀孟子而知楊墨之害楊氏為我是無君也墨氏
兼愛是無父也無父無君是禽獸也而拒之甚嚴已而
讀韓昌黎集有曰儒與墨同是堯舜同非桀紂孔子必
用墨子墨子必用孔子則曰韓子排佛老者也胡進墨
如是而以為疑及今得墨子讀之有所謂上賢明鬼兼
愛非樂節用其詞循循然若與吾儒不異且動以大禹
為准然後知韓之取之不為無據而頗疑孟子為過既
[034-10a]
而思之古之所謂異端者非皆抗然與吾道為敵而自
外於吾儒也其始葢亦竊吾道之似以文其説特其用
意過當有毫釐之差韓子葢濶畧其毫釐之失而取之
取之于以見韓之大孟子辨析毫釐之際而闢之闢之
于以見孟之正二者皆不為無見而孟氏嚴矣然墨子
又有所謂非儒者則抗然與儒為敵而自外於正則疑
非墨之本文也葢墨之徒相里勤五侯之屬為之莊子
所謂俱誦墨經而倍譎不同者乎不然韓子安得取之
[034-10b]
然其始不絶其流必至于汎濫墨之後有所謂佛氏者
出焉熾然駕其説謂與孔子並且將舉天下而從之所
謂涓涓不絶必為江河於乎吾于是而後知孟氏之慮
之逺也
書皮日休集後
予觀襲美與魯望倡和跌宕怪偉真所謂兩雄力相當
者及讀其集所謂文藪者亦多感慨激昂六箴有檢身
勅己之志反招逐癘有抑邪扶正之志鹿門隠書有閔
[034-11a]
時病俗之志七愛三羞有傷今懐古之志文中子碑配
享昌黎請孟子為學科又幾于知道者及讀唐書則曰
黄巢入關以為翰林學士朱子綱目亦書之驚曰襲美
乃至是耶讀其文未嘗不悲其志壯其詞惜其遭時之
不幸也守之不固也而以為恨曽不得與王維鄭䖍為
伍一日覽陸務觀渭南集曰襲美晚遯吳越死焉有子
光業為吳越相四世孫公弼在慶厯間名士也方吳越
時中原隔絶乃有妄人造謗謂襲美隳節巢賊宋景文
[034-11b]
喜取小説入正史公弼書欲辯之于朝不及而卒尹師
魯皮子良墓志亦云曾祖日休避廣明之難徙籍㑹稽
及錢氏王其地遂依之官太常博士贈禮部尚書則其
事益信矣於乎襲美千載之寃至是始雪矣不獨雪襲
美之寃亦以雪吾儒之恥也曰南部新書亦載巢令日
休作䜟語有裹頭三屈律之語遂為所害何耶此亦傳
聞之語也然亦可見其不屈於賊矣曰後之為史則何
如曰所聞異詞所傳聞異詞信以傳信疑以傳疑此春
[034-12a]
秋之法也
答問
或問十二辰所肖何謂也曰是非吾儒之所講也雖然
嘗聞之於人二十八宿分布周天以直十二辰每辰二
宿子午卯酉則三而各有所象女土蝠虚日鼠危月燕
子也室火猪璧水㺄亥也奎木狼婁金狗戌也胃土雉
昴日雞畢月烏酉也觜火猴參水猨申也井木犴鬼金
羊未也柳土獐星日馬張月鹿午也翼火蛇軫水蚓巳
[034-12b]
也角木蛟亢金龍辰也氐土貉房日兔心月狐卯也尾
火虎箕水豹寅也斗木獬牛金牛丑也天禽地曜分直
于天以紀十二辰而以七曜統之此十二肖之所始也
敢問納音何謂也曰天干地支互相臨遇則無専一之
統故立納音之法猶律吕旋相為宫一音之中納五音
焉十二辰納六十音猶宫商角徵羽旋相為宫而成六
十音也律吕之法同類娶妻隔八生子甲子亦然甲子
娶乙丑而生壬申壬申又娶癸酉而生庚辰庚辰又娶
[034-13a]
辛巳而無所生者三元之義備天地之道於是乎止也
相比而異其隂陽故稱妻相異而同其納音故稱子敢
問納甲何謂也曰朱子曰是惟京房之法㕘同契以之
寓行持進退之候離為日坎為月坎離日月之正體也
月離於日而有弦望自望至晦循環出沒為八干之納
甲以卦之隂陽消長為晦明陽而明隂而晦每月初三
變坤為震昏時月出庚故庚歸震初八上弦變震為兑
昏時月在丁上故丁居兊十五變兊為乾昏時月在甲
[034-13b]
上故月盈壬甲而壬甲從乾望後月生魄變乾為巽旦
時月在辛上故辛歸巽二十三日下弦變巽為艮旦時月
在丙上故丙歸艮二十八後變艮為坤旦時月在乙上
故月沒乙癸而乙癸向坤也所謂納甲者此之謂也
謫解
王子解内閣機務屏居洞庭之野客有自燕來者儼然
造焉俯而賀仰而弔曰葢聞士之生也皆欲有為以自
見而患無其位有其位患無其具有其具患無其時大
[034-14a]
夫致身黄閣秩躋一品位列三孤為百辟之具瞻與天
子相唯諾有其位矣射䇿甲科養髙中秘翺翔乎詩書
之苑嚌嚅乎道義之原探隠頥則入於渺茫致廣大則
窮乎灝噩有其具矣遭時承平奸璫盜政惡熟罪盈乘
射隼之勢收豶豕之功有其時矣斯時也不聞有所建
明用勱相我國家一旦括囊巻而懐之自遯荒野上負
九重之知下孤四海之望意者其有遺行乎竊為大夫
不取也王子起而謝曰唯然誠有之凡子之所以謫我
[034-14b]
者皆是也我又何辭焉雖然子之所覩者時也所昧者
勢也龍驤萬斛之舟得風焉朝三江暮五湖石尤為逆
咫尺不能自致白羲緑駬之得康莊也過都越國追風
逐電縶之於庭跛龞先之干將莫邪之遇佽飛也决浮
雲絶地紀藏之篋笥則與寸鐵無異且夫強弱勢也難
易時也為可為於可為之時易為可為於不可為之時
難方天下有事也法制未立人人自便耕釣版築之賢
販繒屠狗之徒皆得以自奮故曰易及其無事也民心
[034-15a]
一矣奸雄息矣法制定矣社稷固矣中外相安循習故
事用一賢不見其為益用一不賢不見其為損俗漸敝
而不知法漸隳而不恤外有治平之名内有不測之憂
故曰難於乎上下之不交也久矣以明主在上人思效
忠使得賜清宴之間承寬和之色發憤懣抒胸臆圖安
危於掌上列是非於階前上以安社稷下以庇蒼生誰
獨無志乎而動則關格狐憑城以獻妖蛇當道而肆螫
君之求治甚急也有障焉莫通於下臣之納忠甚切也
[034-15b]
有障焉莫達於上一齊之傅不勝衆楚之咻一日之暴
不勝十日之寒一人植之十人拔之如之何其可也是
故以宇文黑獺之中才輔以區區之蘇綽猶能建制立
法以垂後賈誼之經制范仲淹之才略值漢宋之盛不
能更化以成一代之制豈才之不如彼哉勢則然也客
曰吾聞之道無常體與時委蛇知者能因時以為勢隨
勢以為功因時為勢則難者易隨勢為功則弱者強子
産之相鄭也焚載書賂伯石卒以鄭安王猛之相秦也
[034-16a]
斬樊世逐仇滕乃以秦霸小人在位吾力能去乎則乘
傾否之勢如王猛之於秦不能去乎姑示包荒之量如
子産之於鄭則亦何能為哉四凶在朝不害唐堯之治
三豎在側不廢管仲之功王子曰不然吾聞之也薰蕕
不可以同藏忠邪不容以兩立易之泰曰内君子外小
人君子在内則君子重君子重則小人道消世所以泰
也否曰内小人外君子小人在内則小人重小人重則
君子道消世所以否也安危消長内外輕重孰從生哉
[034-16b]
顧人君所以置之置之安則安置之危則危置之重則
重置之輕則輕昔者申屠安坐而鄧通泥首宋璟庭立
而昌宗匍匐吕端鎖閣而繼恩徬徨韓琦出檄而守忠
黜貶重也權之所在也王嘉發憤不能去一佞倖楊震
連疏不能去一乳媪蕭望之以師傅之舊困於石顯趙
汝愚以貴戚之重阨於侂胄輕也權之所去也不識今
之所謂重者安在哉在内乎在外乎在彼乎在此乎勢
所不在而責其有為猶縶驥於庭而責其千里之步緤
[034-17a]
鷹於韝而責其九霄之翔推舟於陸而責其濟川之功
也而可乎且夫患得患失老而不止者貪夫之為也知
止知足超然去之者志士之事也易貴見幾而作詩歌
永矢弗諼故士有淵潜而避萬乘灌園而卻三公顔闔
鑿坯而遁𢎞景掛冠而歸韓伯休隠名於藥肆申屠蟠
滅跡於樹屋梅福潜踪於吳市管寜投老於遼東裴相
開平泉之莊白傅結香山之社此皆哲人不得已之為
也吾將竊取之以為名若夫孔光肅容於迎謁胡廣飾
[034-17b]
志於朝章陳咸乞靈於子公楊興假譽於君房子雲浮
湛於莽賢執誼脂韋於伾文段熲事阿保以自通齊丘
樹朋黨以自固吾誠不能與數子者並故黙黙甘守乎
丘園
擬蕩平羣盜露布
天啟昌期薄示無虞之警神資睿算旋成不戰之功氛
祲廓清華夷寜謐恭惟皇帝陛下嗣登天位獨奮乾剛
掃一時怠玩之風振累世因循之習蠢兹羣盜敢爾逆
[034-18a]
天安禄山之反相莫逃子壽先知管叔鮮之流言尚賴
成王不惑鴟鴞成性莫懐好音犬馬怙恩忽成反噬陛
下怒形文武之赫斯恩施乾坤之曠蕩網開一面計出
六竒置赤心于腹中推洪恩于望外故旌旗所指反側
歸心金鼓纔開元惡授首兵車既勅徒勞六月之師干
羽載陳奚俟七旬之格遂使燕齊趙魏四郊之狐兎都
無江漢淮沂萬里之波濤咸息此皆徳符𤣥造謀協神
人羣䇿畢收愚罔遺於一得神謨黙運道乃出於萬全
[034-18b]
四門還穆穆之風萬姓覩平平之政臣職居下列目覩
膚公殄螗螂以當轍車築鯨鯢以為京觀武歌七徳遂
完保大之名夀祝萬年願進持盈之戒臣無任
重修善巻寺募緣疏
靈山福地有邦之偉觀斷刻殘碑前人之遺蹟如其就
毁自合興修竊見善巻一寺剏自南齊國山有封禪之
碑離墨顯象獅之相柱存天篆礎紀唐年三李丞相之
所經營橋横玉帶諸佛如來之所示現山接銅官雖靈
[034-19a]
光巋爾而獨存顧遺像黯然而日䵝鐘樓將壓佛閣半
欹俾往蹟之漸湮乃行道之所隠伏冀仁人義士扶其
顛而持其危庶幾剩水殘山圖其新而復其舊為一時
之勝事種將來之福田其諸檀越具列如左來者續焉
賀平孝豐賊文
湖之孝豐丘壑巉巖草樹藂薈爰有劇寇二姓曰湯許
者據之謂天討之莫及敢王税之靡供多納亡命潜懐
異圖殺掠齊民燔燒官舍妖狐負城以跳踉脩蛇當道
[034-19b]
而吞噬守土莫敢誰何當宁赫斯震怒遂勅巡撫蘇松
等處都御史張公督師討之公乃檄浙江三司長貳各
簡精鋭分路進討又命廣徳窒其後門太湖遏其前路
東西部署逺近邀遮飛鳥翕翼而莫過奔鯨觸網而先
覺已乃躬率大軍直壓賊境甫陳燕樂遂奪崑崙之關
大建鼔旗徑出井陘之口賊始惶駭欲戰不敵欲竄不
能旋伏道傍延頸受縛崛強心在四郊之横草都無飛
走計窮一片之降幡斯樹公乃入其境撫其人赭其垣
[034-20a]
瀦其室不遺寸鏃掃盪百年之氛不戮一人大開三面
之網錢塘江上市肆不移天目山前謳歌如故朝馳露
布夕降天書某等叨聯官次幸睹膚公昔者同其憂今
也共其慶敢無詞以賀乎
[034-20b]
震澤集巻三十四