[048-1a]
欽定四庫全書
道園學古錄卷四十八
元 虞集 撰
碑
崇壽觀碑
大茅山之下當華陽南洞之便門有崇壽觀者本晉洞
天觀館主任敦故宅宋元嘉十一年路太后始建壇宇
大始中廬陵太守孔嗣之重立以奉曲阿髙士華文賢
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齊建元二年勅句容王文清仍立而主之名崇元館武
帝以太子時至焉唐貞觀初勅改為崇元觀有太極元
年所樹碑石完而文泯可識者左拾遺孫處𤣥文揚幽
經書數字而已天寳七年李𤣥靜先生奉勅重修復民
百家備修葺寳厯三年主者有賀思寳則因器物銘識
而考見者也宋大中祥符七年勅賜今名大元至治二
年句曲外史張君嗣真始來主之顧瞻方臺近
左峯疊玉右引大茅之支而回合焉定錄君㖟言大茅
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山下有泉水近水口處可立靜舍陶隱居云近南大洞
口有好流水而多石出便平比有王文清居之則此觀
是矣乃嘆曰山中館宇自齊梁唐宋至于今代有増益
求諸晉人之舊惟此與玉晨許長史宅耳而吾所治乃
傾廢隘陋特甚豈不在我耶於是度材鳩工更後堂為
大元殿以復舊規象三茅君於中東為任華王李賀五
君祠西為陶隱居祠充前殿基為𢎞道壇自製銘其上
壇東為𤣥武祠西為廣恵祠後為文賢講堂而前為都
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門門外浚古玉津池盡受大茅南面諸原之水循池西
南得昭明太子讀書臺臺東有井曰福鄉井福鄉者因
昭明道館名也出諸榛莽著文刻石覆之以亭而巖洞
泉石之勝近在百歩内者皆按圖表之可以觀覽泰定
元年上清四十五代宗師劉君大彬朝京師授予始末
乃為
别號貞居年二十棄家入道徧游天台括蒼諸名山呉
人周大靜先為許宗師弟子得楊許遺書張君從而以
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為師悉受其説嘗從開元王君壽衍入朝被璽書賜驛
傳顯受教門擢任非其志也即自誓不希榮進因從三
茅之招追奉任君而下五君為文而告之願畢力兹宇
所著外史山世集三卷碧巖𤣥㑹錄二卷又尋山志十
五卷考索極精博云烏乎自任君始居此餘數百年才
五人傳焉其自致于久逺者果何托也豈若後世各誘
門人系以私属如家人父子者哉故寧希闊而有待今
張君無前代賜予之助徒草衣木食以營此而曠然思
[048-3b]
與四方之士共為千載之期豈非落落丈夫也哉予故
與君為方外友奇其能先予逺舉也故系之以詩曰
大茅南垂元氣積陰開闔扉陽洞闢曲穴流泉保靈宅
任君
構宫方嚴自王伯清蹕臨止靈響格虛林森爽化赫奕
福鄉帝子發甘液不食何年䘮遺甓白雲闕/ 開
元全盛煩百役持節旁午致纁璧爾來蕭條出代隔闕/
文土漫畫誰其啓之規古昔句曲外史美冠舄研書
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千卷視貞白天真景隨𤣥系繹玉室金堂萬無斁
仙都山新作玉虚宫碑
縉雲縣仙都山者道家書以為祈仙總真洞天相傳黄
帝曾於此煉丹而仙去唐天寳中賜號仙都山祠黄帝
禁樵獵三百里李陽冰所為題黄帝祠宇者也宋治平
三年賜名玉虚宫天禧中連年勅修醮宣和三年燬于
㓂道士游大成作之開慶中郡守安劉相陰陽更定面
勢命道士陳觀定改作之内附國朝主宫事者四方之
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人皆得為之而宫日廢道士
兹山去而學仙武夷山數年後入京師朝中貴人喜之
延祐元年欽奉聖旨主領宫事始重新之三年刻銅印
授之視五品五年受宣命住持兼領本路諸宫觀嗣漢
三十九代天師及𤣥教大宗師請以宫中師弟子甲乙
相次主其宫事聞有旨從之泰定二年也嗣祺遂承詔
徧祀東南名山歸主建康𤣥妙觀得謁今上皇帝于潜
邸至順二年來見因求歸仙都不獲請有旨更賜號曰
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教門真士𤣥明通道虚一先生乃來告曰仙都宫成未
有記今既未克歸懼因循無以示久逺幸勒文表之乃
為著銘曰
縉雲之虚有峻其髙旁無引緣上干雲霄軒后神明去
世遂遼祠宇在焉沖融消摇㣲音出空豈其下遨有宫
有廬有壇
祉室有壽耉孫曽婦子不知不識明粢甘醴維昔軒后
廣成是師千二百嵗而身不衰究觀緒言澹乎無為以
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修其身民用雍熙請以告民萬年如斯
勅封顯祐廟碑
至順二年夏江西行省以文書白于朝曰吉安守臣言
其所統吉水州中鵠鄉有神廟食于石礱之里者相傳
神姓劉氏諱煥葢長沙定王之裔云舊志以為隋時始
有廟至唐而益大歴五代及宋靈異甚著建炎初金兵
蹂江南隆祐太后入贑避之舟行為石所礙有巨人翼
其舟以出于險后物色之則神良是也遣人祠謝之自
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是百數十年之間嵗或旱禱之則必有雲起其東以為
雨有蝗禱之蝗不至其旁近有羣盜犯其境禱之賊恍
惚有所見而散去當是時州固縣也而郡
必具官位姓名謹書祝辭于版而致敬焉勅賜其廟曰
孚應廟又封其神曰順惠侯葢當時之制神靈之有功
於民者有司覈實其事以聞始賜廟額又有功則封之
以王其號自二字以上累封至八字極矣自入國朝來
凡水旱疾疫盜賊無有禱而弗應者而神封猶仍前代
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之舊非闕歟聖朝懐柔百神德意至渥詔書每下則有
司長吏必謹具牲幣奉祠境内諸神之在祀典者是以
石礱之祭嵗月相望也請更大其封以答神庥而以慰
民人敢以為告於是中書下其事禮部禮部移書太常
而博士議曰宜因其舊而更其廟號曰顯佑廟加封神
曰昭烈王吉水州道士某法師提㸃某觀事劉學仙來
請書其事而刻諸石且曰為神求封者州民李從大也
奉成命以歸報神者李思用某也新王之廟而大之者
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某某也學仙嘗游西北諸邊為宗室諸侯王客多見
異之事至京師達方言於好事者甚多有之若至亦集
乃路蹇占山北見有烹羔桐酪祠龍湫數皮而沈之祝
曰神為我鞣而治之為期日而去至期復祠之則得成
革矣若有鬼工然不可測也其地往往有人在京師者
或從質學仙言則信葢其人習以為常而又不能言諸
人耳志怪若此者猶因學仙之言而傳况石礱之事書
而識之何靳焉學仙好文學能為歌詩故又為享神之
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辭曰
坎坎伐鼓石礱之下注醪盈觴解牲在俎神其來思胥
樂于舞我東日瞻雲來如雨誰其從之昆弟如侣神固
王孫長沙伊祖恵我孔仁亦厲而武是耶非耶來即于
所神之享我自我祖父昔侯今王天子之祜裳衣有章
丹楹朱户肅肅孔容孰敢予侮驅我癘鬼去我蟊賊豐
我大田寧我屋宇爾受我依至于終古
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佛國普安大禪師塔銘
至順二年夏上都大龍光華嚴禪寺住持僧法琳言昔
在憲宗皇帝癸丑之嵗世祖皇帝嘗命我開山温公統
釋氏于中原後五年丙辰之嵗始城上都又三年戊午
之嵗作大龍光華嚴寺寺于城東北隅温公主之温去
世而少林雪庭裕公主之裕公去之二十年竹齋誼公
屏巖顒公雲松㣲公至於我先師筠軒壽公六世矣在
壽公之時英宗皇帝念兹寺為世祖所築作而新之加
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廣大焉命壽公為司徒以重其事壽公以為温公昔事
世祖豪卓瑰異有足稱者宜表見于兹未及有所為而
殁葢
伐石紀事以成先司徒之志而不敢自專也乃七月二
十日上在上都清暑于洪禧殿之便坐侍臣有羣王内
司亞尉阿爾斯蘭布哈以琳之言聞且以臣某侍書奎
章間下在從官中請使属文以賜之勅曰可明日阿爾
斯蘭布哈傳勅至臣所臣從琳得温公事狀云師諱至
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温字其玉一號全一邢州郝氏子也㓜聰敏異常兒年
六嵗其母攜之至龎馬村見寂照和尚於浄土院寂照
曰汝其為釋氏乎師心許之㑹寂照避亂去隠遼西乃
禮寂照弟子辨庵訥而祝髮焉無還富公主淨土莅衆
甚嚴師不以為忤庚寅之嵗無還開法萬壽師與十僧
同往佐之萬松某公以青州辨公宗旨開示法要門庭
髙廣四方尊之師見萬松始以才氣過人稍不容于衆
然而傳記多聞論辨無礙百家諸子之言多所涉獵又
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善草書有
松偈頌法語一聞輒了之遂得法焉常以侍者代應對
談鋒迅利不可犯時人已深期之故太保劉文貞公長
師一嵗少時相好也劉公厭世故思學道師歡之為僧
同參西京寳勝明公既而為世祖知遇侍帷幄為謀臣
薦師可大用得召見與語大悦將授以官弗受曰天下
佛法流通臣僧之願富貴非所望也留王庭多有賛益
居三嵗遣還出賜金資日用不計其費時憲宗命海雲
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主釋教詔天下作資戒㑹師持旨宣布中外而輔成之
世祖征雲南還劉公請承制錫師號曰佛國普安大禪
師總攝關西五路河南南京等路太原府路邢洛磁懐
孟等州僧尼之事刻印以賜師銳意衛教凡僧之田廬
見侵于豪富及他教者皆力歸之馳馹四出周於所履
必獲其志乃已自其
清涼勝㑹凡百晝夜既得請興廢于兵火數十年之後
師假貸以經始既而四方雲集嚮應金榖之施與𤓰果
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之供養反有過承平之時而山之真容等院因以完實
而新美若此者特其材畧之緒餘也師既開山龍光又
作大都之資聖真定之安國汾陽之開化彰德之光天
固安之興化三河之蓮宫餘不能盡紀憲宗末年僧道
士有諍各為違言以相危上命聚訟於和林剖決真偽
師從少林諸師辨之道士義墮薙須髪者十七人道宫
之復為僧者以千百計中統建元釋教大盛僧衆賴之
甚思師之功焉而師遂納印辭職每嵗官賜金修寺之
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外世味泊如也至元丁夘五月二十二日以疾終于桓
州之天宫寺西向右脇而化當暑儀形如生更有異香
三日火浴之心舌才不壊衆庶掊其地深數尺猶得舍
利云壽五十一僧
觀其人焉其老也將有所論撰不及而殁臣聞世祖皇
帝聖度如天善馭豪傑自在潜邸至于混一海内天下
之人材小大畢至以足其任使故其功業之盛巍巍然
赫赫然三代而下帝王未有或之及也浮圖氏以寂滅
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為宗而才器文辨如温公者亦豈常人之流哉敢叙而
表之以見夫興王之運其人如此銘曰
維昔世皇始理開平作其潜藩有宫有城顧瞻東隅泉
甘土厚蜿蜒來止属垣負阜命建仁祠龍光是名權輿
來尸僧有豪英氣如虹霓辨若風雨縱横凌厲莫敢予
侮世皇有為羣策是稽召見從容出其端倪善其利器
俾反初服報徳不回屹若孤鵠林林釋徒稟教以居孰
為紛更人主出奴天子有命存完去駁我馳我驅立折
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其角燕趙之間至于陜關我田
極民用寧一而釋之門既振既息時龍光師燕居弗馳
散其緒餘為書為詩詩揚宗風書縱逸趣沛將有述棄
而遽去維時名僧至於公卿有誄有辭失之若驚垂八
十年英標如在誰知表之嗣者七代義舉有聞天子喜
之史臣属辭以係遐思
智覺禪師塔銘
天目之山有獅子巖髙峯妙禪師居之設死闗以辨决
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參學之士望崖而退者或衆矣得一人曰本公是為中
峯和尚師生有異徵為童兒嬉戯必為佛事蹔入鄉校
尋棄去稍長閲經教然指臂求佛甚切晝夜彌厲困則
首觸柱以自儆期必得乃已及入死闗密受心要久之
誦金剛經至荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提處恍然
開悟自是説法示人縱横該貫如千江一源奔注放溢
莫之能禦從容自在若不經思累千
其根器廣為策勵推以為大辨焉緇素及門自以為有
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得即所聞受傳錄模印行於四方所謂法語書䟽題唱
之属不可勝計又有書五篇曰破胎息論妄傳曰闢信
心明義解曰擬寒山詩曰辨七徴心處曰説如幻法名
曰一花五葉集虚谷凌禪師於師為尊属見而嘆曰此
佛祖向上事非下根小器所可識也仁宗皇帝聞而聘之
不至製金襴袈裟賜之曰佛慈圓照廣慧禪師賜獅子院
名曰正覺禪寺英宗皇帝亦封香製衣即所居而修敬
焉駙馬太尉瀋王王璋使人從師問法意以為未足請
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於上親往見之既見構亭巖前曰真際表得法也三藏
法師沙津愛䕶持必納雅實理遊方時常從師參詰及
事三朝每為上道之翰林承旨呉興趙公孟頫每受師
書必焚香望拜與師書必稱弟子行
宣政院使張閭諸達官尤加敬愛每徑山虚席必以待
師師固不受乃已轉運使瞿霆發作大覺寺以奉師亦
不受師踰浙絶江渡淮溯汴至浮舟以居而避去之從
之者如雲北極龍漠東涉三韓西域南詔之人逺出萬
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里之外莫不至焉所至結庵一名幻住信施金幣重寳
交至一視之邈如也師相好魁碩見者稱嘆皆畫象事
之南詔人有奉其象者夜有神光燭天其士感悦遂篤
信禪宗云時人為之語曰師乗大悲願力為法檀度觀
時識宜隨機應物多諸方便如摩尼珠無有定色為未
證得謂證得者我説無悟由為求名聞利養者韜晦巖
谷為毁犯律儀者演毗尼法為妄認法塵以資狂解者
導以正悟為圓機者直示向上師皆以身先之不事夫
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空言也而師方自以為文字失於學問參究闕於悟明
尋常好事者所稱葢報緣之偶然爾翩然為退休
葢師之髙邁過人逺甚而謙抑如此所以為不可及也
師諱明本宋景定癸亥嵗生錢塘之新城姓孫氏年六
十一僧臘三十七大元至治癸亥八月十五日化於其
山東岡之草庵有訣别書偈誡門人勿行世俗禮而門
人及逺近來弔者哭師甚哀聲動山谷遂奉全身葬以
西岡之上而塔焉後七年為天厯二年正月甲子天子
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使翰林學士承旨領國子監事額琳特穆爾召臣集至
便殿命之若曰其賜師號與塔名而汝為之銘俾其門
人單檀宻即禮刻之山中臣某再拜而言曰國家崇尚
佛乗至矣而禪宗惟東南為盛然專席稱師者豈無其
人哉至于四十餘年之間浩然説法其言語文字汪洋
廣博為逺近信向未有若師之盛者也請製智覺禪師
法雲塔之銘曰
巍巍楞伽上極無際大雄善喻著無上義達摩之東憂
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言多
左江以表遐矚師子巖巖置死為闗孰當吾鋒有造無
還惟幻住叟登中據最示則絶學無倚無外千偈瀾翻
夫豈好言昏蒙錮深抉提孔難如彼淫疾勝邪並受有
大醫王為出一手砭焫塗摩搗嚼鍊烹紛然百為因病
以生疾除醫已言亦如是得本不迷何有一字悲願深
𢎞智覺所敦受職度人鬱乎法雲法雲彌天有蔭斯普
協于皇風永填終古
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大辨禪師寳華塔銘
達摩傳佛心法于中夏臨濟一宗最為得人七傳為楊
岐白雲五祖圜悟真所謂不立一法根源直截者灼有
端緒不可誣也悟之傳有虎丘隆大慧果卓然植其宗
風於故宋南渡之初門户嚴峻波瀾浩湯自朝廷大臣
縉紳先生莫不委心焉道不同者猶徘徊稱嘆以為不
可及東南禪門之盛未
宻庵傑破庵先無範演化之宏與慧相望至于雪巖欽
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公五世矣當宋之亡宗門尊宿漸向寂寞巖公毅然自
任其導引甚方便而鑑可極巖絶得法于其門者十數
人徧布江湖之間各以所至坐大道場宣闡法要在大
江之西者則虛谷陵海印如父子兄弟相為倡和以發
明斯事諸方尊信之嗣巖集雲之席者則吾陵公禪師
而已師年十九落髮於東陽資壽院受具戒即謁虛舟
逺于雙林又依東叟頴於淨慈掌内記石林鞏至浄慈
師亦侍者兼外記徑山雲峯髙尤敬之諸分座説法凜
[048-17a]
凜諸老之餘風得師相與議論激昻發明咸器重之爭
以得師為重而師曾不以此自足乃見巖公于杭遇諸
塗巖舉黄龍見慈明事問之巖印其頴達及歸大仰而
師方遊金山遣書招之甫至遽請為第一座一日室中
巖舉臨濟在黄蘖三度喫六十拄
築拳師云鈍置殺人巖便打師拂袖出至元丙戌歳也
是冬巖將示滅拍師肩曰吾以此擔累汝師曰終不向
者裏活埋却未幾巖果化去衆以為佛祖向上一機㣲
[048-17b]
師莫能開示力請師繼其席師勉循焉垂三語以驗來
學曰三乗十二分教拈向一邊蝦蟇口裏道將一句來
曰狗子聞柱聲因甚咬破庫堂前露柱曰獺徑橋吞却
集雲峯是第幾機答者罕契其意一坐三十夏四方學
者奔湊規範森嚴有誘掖而無假借禆販之流或欲得
一言以自表深謙重施以求之卒不可得師為文章清
麗髙古夐絶塵俗西江之老於文學者往往故國之遺
傲睨一世及見師嗒然自失者多矣而少俊之才由師
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指示而英英脱頴於翰墨之場者亦間有之然則况于
為其學者乎寺嘗有水火冦攘之厄師隨葺隨更若不
經意施者雲集既敏于成又加廣大有非人力
嵗饑師每食必與衆僧共之方丈之外無私烓㸑嘗與
客語過齋時及夜饑不自勝侍者請取勺粟鬻水以為
飲師不可曰常住物非住持人所得私其清苦如此或
出山至城府官民緇白迎拜道左親慕愛敬始終如一
無或間然杭之徑山江左望刹之最公論願師一至其
[048-18b]
處久矣延祐丙辰行省稟朝旨迎師居之袁人士號慕
遮挽或訴有司留之不可扁舟所經望塵瞻禮以祈法
施及至徑山開堂之日萬口翕然以為不媿妙喜于二
百年之外者百廢具舉四衆歸心嘗與隣峯受供長者
之家食器列皆白金也施者奉齋竟請從者并几器収
之師目從者只取餘齋而已及與隣峯聨舟還從者㣲
哂曰師誤隣峯虚行矣問故從者浙人長者重施以為
常師不受他師亦不取師嘆曰汝奉佛遺教固為是見
[048-19a]
解耶此與瓦礫何殊而生計度心貴人達官舉家奉施
拜
世祖皇帝時嘗召見説法稱旨賜號佛鑑禪師大徳中
新作大仰山太平興國禪寺事聞成宗皇帝嘉之勅翰
林學士承旨程鉅夫製文勒石加賜大圜之號其來徑
山也仁宗皇帝又加號曰慧照至治壬戌四月十二日
手書嘱付時官外䕶宗教戒敕弟子説偈示寂于不動
軒其徒奉全身瘞諸西峯昌浦田師諱希陵字西白姓
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何氏婺之義烏人也世壽七十六僧臘五十七有瀑巖
集及語錄偈頌凡若干卷行于世昌浦田者故給事中
郎公簡歸隱故處而其塔癡絶冲照堂一荆叟珏之次
初師在衆中有兩蛇常于檻外朝之仰山古有二龍龍
至今靈異或曰二蛇即龍云無凖塔前有巖桂樹常以
歳三月準示涅槃日開數花及師主山之嵗花
師平生主二大山幾四十年其因緣豈偶然哉泰定四
年徑山首座子良徒歩乞食來京師求塔銘于某久未
[048-20a]
克為也良堅忍寒苦者數年不解天厯二年四月二十
一日翰林學士承旨光祿大夫額琳特穆爾奎章閣大
學士光祿大夫和塔拉爾黙色奎章閣學士參書文林
郎柯九思侍便殿具言師之道行良之志與文之所以
未克者有旨賜號曰大辨禪師塔曰寳華之塔而命臣
集為文臣集頓首稽首而著銘曰
先佛既逺後佛未逢如是中間妙義非空瑽瑽巖瀑春
雨時至珠璣散落無有量計天上人間海藏龍宫各得
[048-20b]
少分不昧心宗而大辨師宴坐一室翠藤彌天竹樹綿
宻古雪在山夐絶人蹤畧示三闗一綫之通我觀華嚴
儒童本智帝綱交參珠光無二大雄之宫列城潭潭雷
音不興羣蒙共酣集雲之
法鼓神龍來聽天雨寳華諸天唱言辨才不夸聖皇御
世尊敬法寳千刼信願億載之保應期而生師在江南
四聖具瞻如見優曇巍巍靈山儼然髙㑹其來非來其
去非逝無垢者月大慈者雲覆照無窮賛以彌文
[048-21a]
[048-21b]
道園學古錄卷四十八