[030-1a]
欽定四庫全書
滹南集卷三十 金 王若虚 撰
議論辨惑
范曄史論云義重於生舍生可也生重於義全生可也
夫義當生則生義當死則死義者所以主生死而非
對立之物也豈有時而輕重哉義重於生已為語病
又可謂生重於義乎雖然此自漢以來學者之所共
蔽曄也叛人何足以知之
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唐蘇頲論夷齊四皓優劣云四皓見賢于子房夷齊稱
仁于宣父與其稱仁于宣父不猶愈于見賢于子房
哉鄙哉斯言為論不求是非之真而徒倚古人以為
重殊可笑也吕東萊曰競駑驥者至伯樂而定競是
非者至孔子而定然隨伯樂而譽馬未免為不知馬
隨孔子而譽人未免為不知人其相去一何遠哉
老蘇諫論曰蘇秦張儀吾取其術不取其心龍逄比干
吾取其心不取其術予謂挾儀秦之術者必無逄干
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之心存逄干之心者固無事乎儀秦之術也蘇氏喜
縱横而不知道故所見如此
邵氏聞見録云顔子得位為堯舜孟子得位為湯武此
繆論也聖賢事業易地則皆然何嘗有決擇之意彼
徒見顔子窮居陋巷黙無所為而孟子游説諸侯急
於救世遂敢臆度而為是斬絶之論豈知顔孟者哉
蘇武不降匈奴名重千古而當時止得典屬國世皆恨
之陳季雅曰臣子合當事不當受重賞此論雖高在
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臣子自處可也施於國家則不可顯忠遂良成湯之
所以昌崇德報功武王之所以治信如陳氏之言則
善善之道亡而勵世之具廢矣
温公排孟子而歎服揚雄荆公廢春秋而崇尚周禮東
坡非武王而以荀彧為聖人之徒人之好惡有大可
怪者
司馬君實正直有餘而寛假曹操蘇子由道學甚高而
奬飾馮道皆繆戾之見有害於名教不足為長厚也
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司馬温公論曹操篡漢以為非取之漢而取之盜手失
言之罪萬古不磨胡致堂力攻之是矣及其論蕭道
成當討蒼梧劉知逺不必赴晉難乃皆引以相明而
不廢何邪是非有定理而前後反覆以遷就己意此
最立言之大病也
東坡以武王伐殷為非聖人斬然不疑至其論范蠡之
去荀彧之死則皆許以聖人之徒是何靳于武王而
輕以予二子也
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蘇子由論曹操曰使其主盟諸夏而不廢舊君上可以
為周文王下猶不失為桓文公不能忍而甘心于九
錫之事此荀文若之所以為恨也胡寅論王敦曰使
其回悖逆之心有事于中原與夫劉琨祖逖之徒犄
角進取必可以克復舊物不此之慮而甘為叛臣其
亦不善擇術矣其論朱温曰為全忠計既下韓建服
李茂真經理長安紀綱朝政率天下方鎮以敬順之
道唐若未亡吾固事之若天命改授亦不容釋嗟夫
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二
乎書生之迂濶如此
子由雜誌記道人犯罪不可加刑事其言甚鄙非惟屈
法容姦有害正理而區區妄意于神仙殊為可笑葢
蘇氏議論濶疎者非一而此等又其尤也
三良殉葬秦伯之命詩人刺之左氏譏之皆以見繆公
之不道而後世文士或反以是罪三子葛立方曰君
命之於前衆驅之於後三良雖欲不死得乎此說為
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當東坡詩云顧命有治亂臣子得從違魏顆真孝愛
三良安足希若以魏顆事律之則正可責康公耳柳
子厚所謂從邪陷厥父吾欲討彼狂是也吕氏博議
反覆曲折以辨三子之非刻覈尤甚始予猶謂是少
年塲屋之文出于一時之率爾而讀詩記黄鳥篇復
引蘇氏語為解乃知其所見之蔽葢終身也
鄭厚曰王道備而帝德銷史法盡而經意遠予謂王道
不殊于帝德史法無害于經意直厚之鄙見如是耳
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鄭厚以歐陽子作史辨太深而法太盡予謂辨無太深
法無太盡論其當否則可矣
鄭厚曰使湯武不為亂臣賊子倡未必後世敢兆是亂
也予謂不然聖人與天為徒而以大義公天下遇所
當為固不暇遠憂後世而亂臣賊子亦不必藉口而
後發梟獍豺狼之惡何嘗有所因乎且魏晉而下凡
簒奪者皆以禪讓為名然則堯舜亦為亂臣賊子倡
乎以是論湯武陋矣厚又云以湯武順天應人非得
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己者此書生所知也嗚呼順天應人易之所稱也厚
雖鄙薄聖賢其於孔子猶若有所憚者至是説則併
孔子而不取矣小人無狀一至于此天下之事亦有
非書生所知者名教之理而書生不知則誰復知之
且厚獨非書生耶何其背本之甚也如厚之徒固不
足道然湯武之是非古今多疑之予不可不辨
鄭厚小子敢為異論而無忌憚湯武伊周至於孟子皆
在所非或至詆罵至漢祖蕭曹平勃之徒則尊為聖
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賢而亟稱之復以歐公譏病唐太宗為薄佞夫之口
其足憑乎
鄭厚曰江河之流多渾渾棟梁之材多磥砢至亷者以
穢養之至美者以醜襲之衣錦尚褧之義也無管仲
之三歸具官塞門反坫則仲一淺丈夫也必不能九
合諸侯一匡天下民到于今受其賜無蕭何之強買
錢貰則何一介士也必不能鎮國家撫百姓為一代
宗臣無霍光之隂妻邪謀寵女立后則光一忍人也
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必不能當廟堂擁幼君處廢立之際臨大節而不可
奪嗚呼自古跌宕不覊之士往往略細謹犯非法君
子取其所長恕而不責則有之今曰必如是而後可
以了大事然則凡修身慎行者舉皆碌碌而無足取
矣亦何以學為哉世惟知其訕薄湯武伊周之非而
不知此等尤名教之罪人也
韓退之嘗曰孟氏醇乎醇荀揚大醇而小疵以予觀之
孟氏大醇而小疵揚子無補荀卿反害不足論醇疵
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也
退之三器論以為階太平之治歸天人之心者不在是
其言惬當出人意表在韓集中當為第一然辭采不
足觀亦如范蠡招大夫種議故不入内篇惜哉
柳子厚斷刑時令四維貞符等論皆覈實中理足以破
千古之惑而東坡痛非之乃知秦漢諸儒迂誕之病
雖蘇氏亦不免也
柳子厚非國語雖不盡佳亦大有是處而温公東坡深
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罪之未為篤論也
通鑑一書妙絶古今雖萬世不能易也惟荀彧評為可
恨耳當刪去之
正閏之說吾從司馬公性命之説吾從歐陽子祭禮之
説吾從蘇翰林封建之説吾從范太史餘論雖高吾
弗信之矣
甚矣中道之難明也戰國諸子託之以寓言假説漢儒
餙之以末節繁文近世之士參之以禪機𤣥學而聖
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賢之實益隱矣
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滹南集卷三十