[005-1a] 
欽定四庫全書
巽齋文集巻五 宋 歐陽守道 撰
書
囘包宏齋書
守道去秋拜書幸甚登徹愚賤不敢再瀆雖欲願聞一
言徒切仰歎每見鄉間士友扁舟東下輒曰吾謁宏齋
先生心甚愧之某有願事君子之心先生有奬進後學
之心舟行而前不過三四日而顧自棄如此此所以自
[005-1b]
愧於彼能前者雖然先生徳業之外立言滿天下不待
親拜函丈而後聞也昔之善為學者内求之我心外證
之古今聖賢之言而未甞不合未甞不得近世學宣門
户則有以甞見先生前輩為標榜者矣此雖不足道而
猶知以學為名者也乃有愈在下風者焉此亦徒使先
生長者費酬對而増感慨也尙忍言之然則掩關孤坐
左右書冊古今聖賢在是則先生亦在是所不曽拜者
晬然之徳容有不可想見者哉用是復自釋然兹䝉專
[005-2a]
介特枉手書以貴下賤以賢下不肖以前輩大老下後
生小子甚盛徳不可以有加矣某乃得此三達尊將何
以稱之昔者得此於荆溪先生無以報荆溪先生今先
生又復然而今而後無有師保如臨父母之心當何如
其兢兢緘賜講篇前此固甞傳録幾得其半今日大全
先生一言將詔千古某乃得之於親授葢甞自怪此生
所得於造物者疑若偏厚之以斯文至於徳成道尊一
世所宗如先生者亦復使之夤縁在受教之下此亦必
[005-2b]
有陰相非偶然者每一念之未甞不惮日月之遄邁慨
志行之未立也示教人品高則學術高之説甞隱之以
心矣先儒謂人品以學術高意似主於為變化氣質之
勸而其本然高下品第天也且學譬之琢玉成器謂之
不琢不成則可爾玉自有品上品經琢為上品之器次
品經琢為次品之器則天也非人也孔氏之門成徳達
財答問私淑艾如時雨化之孰不在夫子之大造然顏
為顏曽為曽由為由賜為賜其未及成就者固不知其
[005-3a]
終當如何而其已及成就者要亦各極本等之所至也
博施於民而能濟衆堯舜其猶病諸也以之方諸聖門
之教則為顏曽者有幾為由賜者有幾夫子其猶病諸
也人品之凡下至於愚不肖修道立教皆為智愚賢不
肖而設聖人此心雖無窮而彼愚不肖得吾教僅足以
免為惡陷罪是亦聖人之大造也局於人品之凡下者
如彼則幸而氣稟稍稍清明者敬天所賦當何如哉聖
賢不間世常人已無可言者至於來教卑陋之歎則竊
[005-3b]
以為非特人品也又有習氣焉大率士列四民之上而
古之士由農出農之氣習淳良後之士雜出於工商異
類矣又降而下有出於吏胥游末矣名則士也氣習則
士而工士而商士而異類士而吏胥士而游末也人品
既卑陋而不可移氣習又薰蒸而不可滌而充塞人間
謂之多士亦何以責學術於此等輩哉然䝉士之名足
以誤世真士類真學術將遂泯泯而先儒語言乃在此
等輩頰舌間也則卑陋何怪哉此某所不當言因先生
[005-4a]
語及人品故輒以鄙見申言之未知是否前日某之事
幸先生舉遏惡揚善之職某亦豈敢當所謂善顧好仁
不好學其蔽也愚有以來之耳獨至今無怨悔者以行
吾本心也本心直達如陽春之生或遭蹂踐摧折則無
如之何而生者不能自己也直併根俱死然後不生耳
初竊科第亦竊有志顧憂患之餘既耗奪矣而人情世
態如此亦無可為者從此直疑蹈禍只如前日之紛紛
猶云可也去冬憲使有書趨之任意甚厚可感某對以
[005-4b]
為事在省部方為彼素案未語萬一到官之後畏大學
生者彼有言語可指時進退將何如初意某自以違年
恐妨下次政令既部使者盛意如此亦合更容某少候
若省部不以某為罪則潔淨之身方敢謂不辱官曹耳
憲使遂為某作一申省狀其説甚備聞其文字去已兩
月無人赶逐恐遂墮𣺌茫未可知一聽之天而已昔朋
友有為某言此文字須經宰執諸公過目者諸不可指
擬相與嘆息某告之曰使命當不仕韓富杜范在政府
[005-5a]
亦無如之何命當仕自無許多齟齬安能置冰炭於懷
抱耶以此心極安之當年之强仕而不仕今既五十前
進幾何自揆愚性之能俯仰人爵之貴決是無分只作
未甞登科處之而及此餘年讀書求已以無負父母師
友之所期望豈不足自貴哉今兹亦未敢遽為艮其限
列其夤之見且更候之伏辱眷問之及敬布下情某前
書有及於世變浮雲遂䝉教以堯舜事業亦浮雲所以
開廣某之心胸大矣人生極盡氣力亦做得幾許事而
[005-5b]
堯舜事業猶是偶然到手則為之區區者乃欲挾尺寸
垂不朽亦可憫也某侍荆溪先生於嶽麓時䝉賜以所
作文字鄉里有呉兄建公者亦多得其藁而利之比得
其送印本謹以一帙申納先生志同道合如荆溪者宜
不多見伏想對此又動殄瘁之悲集中有數篇及某賤
氏名本難拈出類乎借以自述然先生既誤知某矣可
以無嫌其一為某作夷齊辨跋因并以其辨一帙拜呈
師意狂斐倘䝉指教幸甚
[005-6a]
上呉荆溪乞改塑先聖像公劄
守道不避崇嚴輒有申稟某昨讀南軒先生張宣公集
本重修嶽麓書院記謂先聖像自闕里肖於殿中而繪
七十子於列近入書院讀石刻則數語刪去不載心幾
疑之及入殿瞻仰廼知肖自闕里之説有不然者往往
作記之初像猶未就或者以肖像闕里告故先生喜而
書之及其既成先生以為不然故刪去而不刋也去聖
人逺像無可考夢奠之後子孫家廟本無今人之繪像
[005-6b]
後來逺裔安得知之縱使書院求於闕里亦難盡信何
況本未甞求而或人率易以意遷就遂使先聖之宫乃
用異教之像可為太息雖祠祀事重不當輕議而疑惑
既甚不得不言夫口容當止今像則張頤手容必恭今
象則左手下憑右手高舉而盡舒其十指其作憑几宣
説之狀則如道流之奉其師其盤屈兩足置覆於前則
似釋氏之所謂趺坐若闕里果如此則是子孫自誣其
祖矣而豈不異哉至於七十子之像服飾之色尤為鄙
[005-7a]
俗青黄紫緑色色有之但求殊異不涉重複而不顧古
人之本無此服其繫帶俱短狀同幅帛不類垂紳或前
行或反顧或指書或並肩而若語或附掌而若笑或凝
立而撚髭或舒臂而曳帨或若曳杖或若舉扇或執巻
注視或一人曳巻而衆人共觀之容貌不莊厚誣甚矣
是何書院修復出於南軒先生之主議忠肅劉公之經
營乃使吾聖門師弟子之像不經如此然則南軒改記
刋刻當時蓋有所大不滿矣非今日後學之敢於輕議
[005-7b]
也某徘徊殿宇仰視俯思而堂長適至乃言曰兹事合
議改正久矣然傳疑有由此當時周奭允升之所為也
允升湘鄉人與南軒有游從之好郡府敬禮之立殿設
像實尸其事其人以豪偉尙氣聞出其手者衆莫敢議
先聖塑像初不特造不知於何所老子之宫使人舉所
謂天尊像以來或問其故允升對曰誰謂此非吾夫子
也率意如此故承誤至今後之繪七十子者又増誤焉
長老所傳如此宜南軒記文之有筆削也守道與山長
[005-8a]
教授商議欲具劄申聞而劉堂長霖袖出書院講書李
長舍震元公劄其説脗合然則非獨某劄見心所不安
而此邦士有同知其非久矣伏惟都運判府安撫心傳
往聖學接先儒書院教養之事巨細畢舉矧是禮所以
使後學瞻仰而八十餘年因襲之誤尙稽改正竊謂兹
事惟未及知之必不但以某謹同山長堂長舍長按晦
庵先生朱文公所考跪坐之説以為得於成都學宫先
漢之舊可以據依蓋白鹿洞學塑像不古先生令諸生
[005-8b]
書其説於廟門使來者有考晦庵不滿於白鹿洞塑像
猶南軒不滿於嶽麓塑像也兩書院成於二先生之手
而像設皆不滿其意一則逺俟來者一則刪記不刋然
則後有改而正之是固昔者拳拳之望也伏望台慈詳
酌行下書院集議擇日改塑先聖像及改塑七十子像
其元像塑繪先聖像太巨七十子像太小殊不相稱皆
類釋老所為今欲大小適中稍與今人相似庻申申夭
夭誾誾侃侃之氣象學者得以目擊心維無所怪惑且
[005-9a]
因以釋南軒先生之遺憾豈不韙哉倘辱采用斯文幸
甚後學幸甚
與林竹溪書
守道拜别四年不能拜一書去年鄉郡教授隆興胡子
山送至台翰頒賜三制高文并考工記老子列子解義
一一拜領後進事先進之日淺先進淑後進之意深感
愧甚矣江閩隔逺酬謝不時邇者竊聞温詔起家將指
湖南為之喜不寐以先生朝望之重如此朝家論思日
[005-9b]
月獻納不可後他人一節非所以為光華也所喜者長
沙距此廬陵纔六百里又嶽麓乃某舊遊頗有故舊使
稀朝至某夕發不旬日可拜見矣翹企以須如此而行
竟尼甚矣人生合并之難易有數也某年踰半百不能
出仕有列於朝亦無幾時今斥逐未歸故吾猶未失然
一番出仕有足自慰者昔於諸老聞其聲讀其文而慕
之自分終身無一見之階也乃因此出際遇翕合先識
後村先生已為甚幸未幾時而又識竹溪先生豈惟此
[005-10a]
出不虛直是此生不虛矣而二先生又降屈年徳接引
方來昔以為可望不可即者今温然親我厚我如此某
雖畧讀書粗學文然皆未録一字干求指數而二先生
各以大編巨帙見貺葢收之為我輩人而出肺肝傾心
膽畫一見教此一出也天其有意成就固以此相厚耶
莊子讀之有年然以辭旨多竒奥思之不得則又置之
故不能精熟及得解義如得老師在坐聽其讀稍艱棘
不待問而自告之此書無疑則老列固可類通矣而二
[005-10b]
解又至何幸之又幸也要知讀三子之法且知以三子
讀不必先頓以儒者正説非之此近世諸儒之所未及
宸翰冠編端天語極有斟酌三書萬世一遇也解義中
時引文軒樂軒網山微意淵源所自可敬可仰力請於
上而褒表之手代王言以垂後世則清風髙誼豈獨閩
中之為師友者聳動哉
巽齋文集巻五
欽定四庫全書
巽齋文集巻五 宋 歐陽守道 撰
書
囘包宏齋書
守道去秋拜書幸甚登徹愚賤不敢再瀆雖欲願聞一
言徒切仰歎每見鄉間士友扁舟東下輒曰吾謁宏齋
先生心甚愧之某有願事君子之心先生有奬進後學
之心舟行而前不過三四日而顧自棄如此此所以自
[005-1b]
愧於彼能前者雖然先生徳業之外立言滿天下不待
親拜函丈而後聞也昔之善為學者内求之我心外證
之古今聖賢之言而未甞不合未甞不得近世學宣門
户則有以甞見先生前輩為標榜者矣此雖不足道而
猶知以學為名者也乃有愈在下風者焉此亦徒使先
生長者費酬對而増感慨也尙忍言之然則掩關孤坐
左右書冊古今聖賢在是則先生亦在是所不曽拜者
晬然之徳容有不可想見者哉用是復自釋然兹䝉專
[005-2a]
介特枉手書以貴下賤以賢下不肖以前輩大老下後
生小子甚盛徳不可以有加矣某乃得此三達尊將何
以稱之昔者得此於荆溪先生無以報荆溪先生今先
生又復然而今而後無有師保如臨父母之心當何如
其兢兢緘賜講篇前此固甞傳録幾得其半今日大全
先生一言將詔千古某乃得之於親授葢甞自怪此生
所得於造物者疑若偏厚之以斯文至於徳成道尊一
世所宗如先生者亦復使之夤縁在受教之下此亦必
[005-2b]
有陰相非偶然者每一念之未甞不惮日月之遄邁慨
志行之未立也示教人品高則學術高之説甞隱之以
心矣先儒謂人品以學術高意似主於為變化氣質之
勸而其本然高下品第天也且學譬之琢玉成器謂之
不琢不成則可爾玉自有品上品經琢為上品之器次
品經琢為次品之器則天也非人也孔氏之門成徳達
財答問私淑艾如時雨化之孰不在夫子之大造然顏
為顏曽為曽由為由賜為賜其未及成就者固不知其
[005-3a]
終當如何而其已及成就者要亦各極本等之所至也
博施於民而能濟衆堯舜其猶病諸也以之方諸聖門
之教則為顏曽者有幾為由賜者有幾夫子其猶病諸
也人品之凡下至於愚不肖修道立教皆為智愚賢不
肖而設聖人此心雖無窮而彼愚不肖得吾教僅足以
免為惡陷罪是亦聖人之大造也局於人品之凡下者
如彼則幸而氣稟稍稍清明者敬天所賦當何如哉聖
賢不間世常人已無可言者至於來教卑陋之歎則竊
[005-3b]
以為非特人品也又有習氣焉大率士列四民之上而
古之士由農出農之氣習淳良後之士雜出於工商異
類矣又降而下有出於吏胥游末矣名則士也氣習則
士而工士而商士而異類士而吏胥士而游末也人品
既卑陋而不可移氣習又薰蒸而不可滌而充塞人間
謂之多士亦何以責學術於此等輩哉然䝉士之名足
以誤世真士類真學術將遂泯泯而先儒語言乃在此
等輩頰舌間也則卑陋何怪哉此某所不當言因先生
[005-4a]
語及人品故輒以鄙見申言之未知是否前日某之事
幸先生舉遏惡揚善之職某亦豈敢當所謂善顧好仁
不好學其蔽也愚有以來之耳獨至今無怨悔者以行
吾本心也本心直達如陽春之生或遭蹂踐摧折則無
如之何而生者不能自己也直併根俱死然後不生耳
初竊科第亦竊有志顧憂患之餘既耗奪矣而人情世
態如此亦無可為者從此直疑蹈禍只如前日之紛紛
猶云可也去冬憲使有書趨之任意甚厚可感某對以
[005-4b]
為事在省部方為彼素案未語萬一到官之後畏大學
生者彼有言語可指時進退將何如初意某自以違年
恐妨下次政令既部使者盛意如此亦合更容某少候
若省部不以某為罪則潔淨之身方敢謂不辱官曹耳
憲使遂為某作一申省狀其説甚備聞其文字去已兩
月無人赶逐恐遂墮𣺌茫未可知一聽之天而已昔朋
友有為某言此文字須經宰執諸公過目者諸不可指
擬相與嘆息某告之曰使命當不仕韓富杜范在政府
[005-5a]
亦無如之何命當仕自無許多齟齬安能置冰炭於懷
抱耶以此心極安之當年之强仕而不仕今既五十前
進幾何自揆愚性之能俯仰人爵之貴決是無分只作
未甞登科處之而及此餘年讀書求已以無負父母師
友之所期望豈不足自貴哉今兹亦未敢遽為艮其限
列其夤之見且更候之伏辱眷問之及敬布下情某前
書有及於世變浮雲遂䝉教以堯舜事業亦浮雲所以
開廣某之心胸大矣人生極盡氣力亦做得幾許事而
[005-5b]
堯舜事業猶是偶然到手則為之區區者乃欲挾尺寸
垂不朽亦可憫也某侍荆溪先生於嶽麓時䝉賜以所
作文字鄉里有呉兄建公者亦多得其藁而利之比得
其送印本謹以一帙申納先生志同道合如荆溪者宜
不多見伏想對此又動殄瘁之悲集中有數篇及某賤
氏名本難拈出類乎借以自述然先生既誤知某矣可
以無嫌其一為某作夷齊辨跋因并以其辨一帙拜呈
師意狂斐倘䝉指教幸甚
[005-6a]
上呉荆溪乞改塑先聖像公劄
守道不避崇嚴輒有申稟某昨讀南軒先生張宣公集
本重修嶽麓書院記謂先聖像自闕里肖於殿中而繪
七十子於列近入書院讀石刻則數語刪去不載心幾
疑之及入殿瞻仰廼知肖自闕里之説有不然者往往
作記之初像猶未就或者以肖像闕里告故先生喜而
書之及其既成先生以為不然故刪去而不刋也去聖
人逺像無可考夢奠之後子孫家廟本無今人之繪像
[005-6b]
後來逺裔安得知之縱使書院求於闕里亦難盡信何
況本未甞求而或人率易以意遷就遂使先聖之宫乃
用異教之像可為太息雖祠祀事重不當輕議而疑惑
既甚不得不言夫口容當止今像則張頤手容必恭今
象則左手下憑右手高舉而盡舒其十指其作憑几宣
説之狀則如道流之奉其師其盤屈兩足置覆於前則
似釋氏之所謂趺坐若闕里果如此則是子孫自誣其
祖矣而豈不異哉至於七十子之像服飾之色尤為鄙
[005-7a]
俗青黄紫緑色色有之但求殊異不涉重複而不顧古
人之本無此服其繫帶俱短狀同幅帛不類垂紳或前
行或反顧或指書或並肩而若語或附掌而若笑或凝
立而撚髭或舒臂而曳帨或若曳杖或若舉扇或執巻
注視或一人曳巻而衆人共觀之容貌不莊厚誣甚矣
是何書院修復出於南軒先生之主議忠肅劉公之經
營乃使吾聖門師弟子之像不經如此然則南軒改記
刋刻當時蓋有所大不滿矣非今日後學之敢於輕議
[005-7b]
也某徘徊殿宇仰視俯思而堂長適至乃言曰兹事合
議改正久矣然傳疑有由此當時周奭允升之所為也
允升湘鄉人與南軒有游從之好郡府敬禮之立殿設
像實尸其事其人以豪偉尙氣聞出其手者衆莫敢議
先聖塑像初不特造不知於何所老子之宫使人舉所
謂天尊像以來或問其故允升對曰誰謂此非吾夫子
也率意如此故承誤至今後之繪七十子者又増誤焉
長老所傳如此宜南軒記文之有筆削也守道與山長
[005-8a]
教授商議欲具劄申聞而劉堂長霖袖出書院講書李
長舍震元公劄其説脗合然則非獨某劄見心所不安
而此邦士有同知其非久矣伏惟都運判府安撫心傳
往聖學接先儒書院教養之事巨細畢舉矧是禮所以
使後學瞻仰而八十餘年因襲之誤尙稽改正竊謂兹
事惟未及知之必不但以某謹同山長堂長舍長按晦
庵先生朱文公所考跪坐之説以為得於成都學宫先
漢之舊可以據依蓋白鹿洞學塑像不古先生令諸生
[005-8b]
書其説於廟門使來者有考晦庵不滿於白鹿洞塑像
猶南軒不滿於嶽麓塑像也兩書院成於二先生之手
而像設皆不滿其意一則逺俟來者一則刪記不刋然
則後有改而正之是固昔者拳拳之望也伏望台慈詳
酌行下書院集議擇日改塑先聖像及改塑七十子像
其元像塑繪先聖像太巨七十子像太小殊不相稱皆
類釋老所為今欲大小適中稍與今人相似庻申申夭
夭誾誾侃侃之氣象學者得以目擊心維無所怪惑且
[005-9a]
因以釋南軒先生之遺憾豈不韙哉倘辱采用斯文幸
甚後學幸甚
與林竹溪書
守道拜别四年不能拜一書去年鄉郡教授隆興胡子
山送至台翰頒賜三制高文并考工記老子列子解義
一一拜領後進事先進之日淺先進淑後進之意深感
愧甚矣江閩隔逺酬謝不時邇者竊聞温詔起家將指
湖南為之喜不寐以先生朝望之重如此朝家論思日
[005-9b]
月獻納不可後他人一節非所以為光華也所喜者長
沙距此廬陵纔六百里又嶽麓乃某舊遊頗有故舊使
稀朝至某夕發不旬日可拜見矣翹企以須如此而行
竟尼甚矣人生合并之難易有數也某年踰半百不能
出仕有列於朝亦無幾時今斥逐未歸故吾猶未失然
一番出仕有足自慰者昔於諸老聞其聲讀其文而慕
之自分終身無一見之階也乃因此出際遇翕合先識
後村先生已為甚幸未幾時而又識竹溪先生豈惟此
[005-10a]
出不虛直是此生不虛矣而二先生又降屈年徳接引
方來昔以為可望不可即者今温然親我厚我如此某
雖畧讀書粗學文然皆未録一字干求指數而二先生
各以大編巨帙見貺葢收之為我輩人而出肺肝傾心
膽畫一見教此一出也天其有意成就固以此相厚耶
莊子讀之有年然以辭旨多竒奥思之不得則又置之
故不能精熟及得解義如得老師在坐聽其讀稍艱棘
不待問而自告之此書無疑則老列固可類通矣而二
[005-10b]
解又至何幸之又幸也要知讀三子之法且知以三子
讀不必先頓以儒者正説非之此近世諸儒之所未及
宸翰冠編端天語極有斟酌三書萬世一遇也解義中
時引文軒樂軒網山微意淵源所自可敬可仰力請於
上而褒表之手代王言以垂後世則清風髙誼豈獨閩
中之為師友者聳動哉
巽齋文集巻五