[005-1a] 
欽定四庫全書
北湖集巻五 宋 吴則禮 撰
表
謝賜茶并竹絲方奩表
珍奩頒於内府御焙分於上方拜賜雖隆揣躬知愧中
謝伏念臣受姿至下於事甚踈殫竭疲駑曽㣲勞勩遭
逄盛際動必記憐顧為何人有此榮事茲盖伏遇皇帝
陛下擴大君之徳矜小吏之忠澤貴下流臣惟器使光
[005-1b]
耀老境敢忘眷奬之恩薫沐枯腸更誓捐軀之報
虢州謝上表
寵以皇華比嘗叨于持節擢從琳館今復玷于剖符敢
意譾能有此榮事中謝伏念臣動惟顛踣是謂覉窮合
受支離之三鍾僅有鼯䑕之五技零丁隻影貪戀聖時
未甘問舍而求田輒與承流而宣化孰云恩渥逮此惷
䝉顧恵恤至于不貲豈夢寐之所敢覬此盖伏遇皇帝
陛下允以神武出應帝王見素無為已坐消于兵革清
[005-2a]
心寡欲實昭顯于祖宗惟大契于天心盖悉由于道妙
作則垂憲離類軼倫靡有一夫之向隅獨聞四夷之面
内厥邁古昔方垂衣裳臣敢不䖍奉詔條誓殫駑鈍使
之自正師愛民之盖公去其敗羣如牧羊之卜式
序
神福山李長者像序
元祐四年五月河東經畧司准備差使潘璟温叟以職
事之忻州遂逰五臺山拜文殊像于真容院其所覩光
[005-2b]
氣質相瑰怪竒詭悉人耳目所未聞見者温叟固已誌
之矣㑹經畧使知太原府事南豐曾公移守常山僚佐
送别者共六人出夀陽縣縣西南行三十五里有山曰
神福山之陽有寺曰昭化世謂唐有大士姓李氏號長
者隠居學道于此實開元十七年也後之人相與崇大
長者之故棲建為道場長者甞著華嚴合論四十巻又
著决疑四巻所以援墜㧞溺排妄釋惑者其功大矣曽
公于是以六月十九日率六人者徃謁之其光氣質相
[005-3a]
瑰怪竒詭人有所覩而温叟以謂己所見者如五臺山
而加異焉始長者怳然若有氣射兩耳所出復逆折而
上旋為圓光又于楹間有氣如虹霓有光如車輪五彩
雜錯殆不可述至于常以大明真智破昏覺愚凡有紀
於釋氏之書而讀之使人初則悸懼疑駭終則忻悦敬
慕願一見焉而不可得者其偉質異狀亦往往出乎目
前豈以謂淪敗之俗顛倒迷謬欲啓悟而拯接之乎不
然何其駭動人之視聴如此也且天地日月星辰及夫
[005-3b]
山川草木龍蛇鳥獸九竅百骸小之一毛大之八極茍
具夫貌像聲色者無物而非幻則其光氣質相所以彰
示變化而無窮奚復不然雖然聖人之化天下其運用
縱横出入初疑不與道合而卒歸于正者意在於誘𨗳
戒懼以警發萬物故也噫吾聞佛法以治心修性脱塵
垢跨生㓕超轉徙為本儻不知此而獨曰得見其光氣
質相斯足矣彼沒世窮年徒為迷妄之士可不大哀乎
温叟既已獲見於五臺山今又獲見於此此人知其為
[005-4a]
有道者盖温叟以醫活人之死莫知其幾何其于佛又
非欲見其光氣質相而所謂治心修性固已知其説矣
其有道也宜哉六人者通判太原府事張損益之簽書
河東節度判官㕔公事錢景山伯瞻主管河東經畧司
機宜文字邵壎伯友經畧司幹當公事李毅師載編排
經畧司文字李乘徳載洎温叟也後十有二日前軍器
監主簿吳則禮序
記
[005-4b]
燕居堂記
孟津天下之雄處嵩髙少室障其南太行蔽其北而大
河注其中按書禹貢導河積石又東至于孟津蔡注曰/孟津在河内郡河陽縣所謂注其中者應以
大河為正若太湖即震澤也在揚州之域與/孟津逺不相涉原本大河誤作太湖今改正由古以來
提兵革㨿形勢者所力爭而必取也故今之守是邦者
皆公卿將相侍從之臣地重勢隆鮮與之抗州㕔事之
北有堂曰燕居實丞相鄭國富公弼所建至龍圖閣直
學士陳公安石始大而新之虚明爽徹不陋不侈夫所
[005-5a]
謂公卿將相侍從之臣其盛徳大業隆名偉譽既已被
乎萬物聞乎四海矣出或建麾旄握符節而緩御聴决
之餘宜有以欵其賓客休其暇日則斯堂之作豈茍然
也哉雖然燕息于是堂者將寓意于詩書窮探博閲益
大其所畜著為文辭以警動世俗而傳之于無窮耶將
思澤其民而殫精竭慮求所以鋤姦革弊之道以敦厚
其風俗輯和其里閭而措之于安樂之地耶將冨溢貴
極志怠力疲以修心治性而欲返乎淡泊之域耶三者
[005-5b]
有二于是則可謂稱其公卿將相侍從之臣者茍將驕
軒冕之榮矜寵禄之厚放曠自佚粉白黛緑者吹竹彈
絲鼓金擊玉忘人之憂窮己之樂顧將曷以仰副所屬
俯厭所期者哉時龍圖學士曽公布來為此州公道徳
文章為世所慕政治所加上下寜悅而設施於此者特
其緒餘土苴曷足以觀公之大因獲登斯堂望公之舄
履飽公之謦欬因持茲説以進公應之曰然遂書于石
鑱之置諸壁間元祐五年五月九日興國吳則禮記
[005-6a]
跋
六一居士集䟦
歐陽文忠公卒其家集其遺文為若干巻余不以鄙陋
自愧輒書其後曰竊甞論所謂文者有曰叙事有曰述
志有曰析理有曰闡道敘事之文難於反覆而不亂述
志之文難于馳騁而不乏析理之文難于雄辨而委曲
闡道之文難于髙妙而深逺由三代以來俊雄豪傑之
士以論著為己任者近或百年逺或數百年廼始有一
[005-6b]
人者出嗚呼亦可謂寡矣然工于叙事者或屈于析理
長于述志者或昧其闡道又况六藝堙滅乎絶學百氏
興起乎衰世仁義蔽于詭辭道徳毁于邪説悉挟私見
以惑世制異行以汙俗其有志于分别是非黒白以明
先王之意者盖無幾也公出東南持髙文取科第能自
㧞起以追于古而不溺于習俗之卑卒以翰墨為天下
宗所謂反覆而不亂馳騁而不乏雄辯而委曲髙妙而
深逺者殆兼有之擯詭辭斥邪説破私見排異行真六
[005-7a]
經之羽翼萬世之凖繩也後之有篤志力學欲自立于
不朽者盖將忻慕于斯焉則公之文豈若世之組繡雕
琢務為竒巧娬麗以相誇尚者哉公之直道正行忠言
嘉謨所以輔佐天子而紀綱朝廷已著于誌公之𦵏者
此不著年月日興國吴則禮謹書
書大般若經抄序後
南豐曽公以其所著大般若經抄序示則禮曰吾頃以
疾病遂超然有委世遺俗之意既而讀所謂大般若經
[005-7b]
由是知至理妙道無所不在凡託形于天地之間者靡
不具足盖不委乎世而其理已得不遺乎俗而其道已
造彼逺存乎八荒之外六合之表近隠於宻㣲晦昧之
間凡使吾離正而即邪捨真而趨幻者其情並露而不
可逃出與之接也雖萬變俱至而良心善性湛然不惑
公可謂髙明敏慧能自㧞于溷濁者序云知所先後則
本末皆得是又非寡聞淺識者所可窺測噫甞聞假輿
馬者非利足也而致千里假舟檝者非能水也而絶江
[005-8a]
河及其千里已致江河已絶則輿馬舟檝實無所事以
公自强其所藴蓄方且日益大進將見其捐先後棄本
末不猖狂妄行而黙契于道故所謂大般若經豈有異
於輿馬舟檝乎此則禮所以忻慕歎息而不已也元祐
辛未閏月吳則禮題
米老山水銘䟦
訓也浩也仝也成也雖能事畢矣而未離乎軌度惟米
元章脱棄筆墨獨參妙處
[005-8b]
北湖草蟲圖䟦
舊傳盱眙盛氏藏郭元芳畫草蟲王公拱辰為之序周
越書世以為竒妙政和丙申予舟過泗上始獲見之王
公序固詳盡而越書不著姓名其作字與予平日所見
越楷法小異元芳畫渲染固盡善然設色太細甚者失
真而生意不足筆墨不到古人鄭姓端修盱眙人作草
蟲捉筆不羣自其少時已見竒於名公鉅人而遺墨滿
篋往往為好事者取去予因使之改其舊轍用江南法
[005-9a]
作草蟲圖合七十種發奩生動落墨著色簡逺髙古駸
駸與徐氏父子抗衡殆神品矣端修年寖髙鬚髪盡白
一日病死若此畫可復得哉噫今人貴逺而忽近實其
膏盲予因名之為北湖草蟲圖云九月晦日北湖居士
書
銘
瀘硯銘并序/
李明仲以瀘硯為供瀘硯見于唐譜而世無復見石
[005-9b]
色青紫其體堅宻而數過輒得墨如他硯百十過實
可以奴視下嵓明仲言瀘工云是石必為玉蓋已斑
斑可見今居深淵中不復可取真天下之寳硯也銘
曰
維天西南江遶銅柱堅緻而澤中有灧澦天遣北湖韻
此韻語北湖無心臧否今古
小景平逺銘并序/
曹申甫作平逺窠石逺過時軰且甞自以詩題其小
[005-10a]
景云平生丘壑意淡墨寫江南真韻勝不凡者北湖
居士䟦之以銘
五鼎吾知其不能榮五斗吾知其莫能辱而一丘一壑
天所以韻其胷中者顧以遺世而超俗
陳少舉硯銘
謂為方也而有不方者謂為圓也而有不圓者得非能
方能圓而獨得其天者乎
賛
[005-10b]
㳺戯齋賛并序/
泗洲普照僧可崇師家世業文而崇獨超空寂脱儒
衣冠着衲子服盖遂以頂門眼入游戯三昧因名其
所居室曰㳺戯北湖居士聞而歡喜為作賛曰
阿崇飽㕘不落第二黄面老師亦説㳺戱維此㳺戱言
語三昧或几而禪頭頭不㑹粥鼓未鳴彌勒鼾鼻㳺戯
門風三尺如意
仁老小景賛
[005-11a]
頴怪𤣥譎山住水流頂門一竅屬汝幪頭
怪石銅盆是為净供聊與毛錐説夢中夢
李漢臣傳神賛
少也業文真若射虎其發不疑中石飲羽晚吾正宗得
頂門眼宴坐兀然蒲團禪板
頌
南嶽十八羅漢頌并序/
南嶽方廣僧法太以大阿羅閣縁事抵朱方得江南
[005-11b]
畫尊者像十八筆法髙古是為希有太見喜甚且云
歸當結庵終事畢身以為師友北湖居士曰噫嘻異
哉是大竒勝子以如是因獲如是果真不可思議者
為之序而頌之太字希先具眼目知儒學以韻語行
叢林中
第一賔度羅跋囉墮尊者脱屣持拂垂左手趺座
使者捧書而獻嗒焉瞬以受之頌曰
百千三昧了了不疑我知此義落未瞬時佛子有來云
[005-12a]
何無受曷可盖藏如日正晝
第二迦諾迦代蹉尊者側坐據方榻倒拂直視夜
义捉拄杖立其後若有所睨者頌曰
視焉者目惟目非心執焉者手惟手非意彼翼而角持
我上座一睨靡差汝義不墮
第三迦諾迦跋梨隨闇尊者捉錫持拂躡雲氣絶
海波凌空而逝頌曰
孰為太空觀吾錫杖孰為大海視吾拂子彼金毛姿作
[005-12b]
野狐相是正法輪咄汝勿謗
第四蘇頻陀尊者右手據膝左手捉如意正坐雨
花紛然若將入定者頌曰
兀然將定非語非黙法門大千如意三尺班班空花是
眼中翳安用草繩牯牛無鼻
第五諾矩羅尊者脱一足左手結印依蒲團側坐
覆鉢已置杖并笠子懸之傍設盆水石上頌曰
癯然耋耄醜拙可憎置杖覆鉢作行脚僧盆水姑置一
[005-13a]
滴有餘詎復揑怪要吞五湖
第六䟦陁羅尊者據盤石依叢竹正坐左手持拂
有白鹿跪于前置右手膝上彈指示之頌曰
絶學罷㕘薾然枯寂大事初無寄此盤石憫彼長跪以
指為舌吾固諄諄與汝説法
第七迦理迦尊者袒右臂収一足據槁正坐傍掛
錫杖巾鉢笠子雉鷄啣花來獻頌曰
正坐槁木偏袒右臂孰為凡情亦無義諦彼美啣花是
[005-13b]
為浄供巾鉢髙懸寂然不動
第八代闇羅弗多尊者左手據膝右手持數珠誦
呪俊耳神目而側顧毅然頌曰
據尋尺地等大千刹晝夜不停惟一百八面目側顧示
師子威了無言音霹靂電雷
第九戒博迦尊者欹坐據石海棠方華夜义角而
翼者捧茶以獻頌曰
石維不摩華則有滅此義一如初無同别汝供吾受大
[005-14a]
用現前啓顙注目孰匪㕘禪
第十半託迦尊者據巖石側坐直光上屬將啟梵
夾誦之鬼奴佩劒合掌扵前若問訊者頌曰
受持讀誦隨順世縁初無作相直光屬天鬼奴問訊歸
正捨邪斷此六根汝自鏌鎁
第十一羅怙羅尊者俛首諦視置肘膝上思致㣲
妙有不可名者頌曰
匪獨遣形固已絶意佛子諦觀如是如是愉然不知詎
[005-14b]
可摩捋謂為死蛇其活潑潑
第十二那伽犀那尊者袒臂持拂據石偏坐叢葩
爛然虎啣花以供頌曰
彼雖眈眈我則如如匪以毒來無怒汝鬚吾有法門為
爾舉似山石林花誰非佛事
第十三因掲陁尊者袒臂趺坐雲氣自波浪中出
毒龍盤挐其上尊者右手結印以水噀之頌曰
衆生懐毒初自不治慈憫攝受維天人師有大弟子繼
[005-15a]
出䕶持調御汝軰如佛在時
第十四伐那婆斯尊者左手捉拄杖右手持拂子
觸雪方渉而引脛前顧頌曰
佛子耄矣觀此面顱槁項長頸兀如飢鳬觸雪而渉劫
火可當彼上人者鐵作脊梁
第十五阿氏多尊者夜义飛空捧珠來獻尊者豎
一膝倚石側坐舉手垂拂受之頌曰
有彼飛空來獻寳珠六種震動是事了無瞿曇滅後維
[005-15b]
阿羅漢佛法大行不復間斷
第十六注茶半託迦尊者觀水嘿坐以拄杖倚肩
置囊鉢浄瓶笠子于其側頌曰
吾觀水流雖急而住佛子云何念念非故坐禪入定耄
矣不能四千八萬笠子浄缾
第十七慶友尊者袖左手右手持拂使者致敬於
前取書通之頌曰
别傳一路有悟無聞袖手持拂是大法門維爾横目頭
[005-16a]
頭迷忘運我慈悲乃現此相
第十八賔頭盧尊者童子手經以疑來問尊者
摘而諭之鬼奴操梃側立啓顙諦聽目不暫捨
頌曰
彼垂髫者有㕘義諦問焉告焉匪一匪二咄爾鬼奴毒
火熾然茍悟無聞全體現前
祭文
祭鄭以寛文
[005-16b]
鳴呼天乎謂天不言所出者理善人之生為天地紀善
人遽亡天一何恃或者謂治世天道昭明亂世天地反
覆是固然耶是不然耶賢哉鄭君耿介獨清凛乎操節
長松堅氷上師聖賢抱守遺經視黄金不富駟盖無榮
世有何物足以動子直不能與世俛仰隨時重輕胡為
造物所厄耶賢哉鄭君吾黨之師曩甞一相見令人愧
厲數日今其已矣誰為余益此余所以傷心刺骨盖與
君心交而神契非徒惻惻已噫是果命之然耶世之名
[005-17a]
一善者近亦往往淪謝自哭君之後復哭二三友矣嗚
呼天乎天胡然哉匪言之長以宣我哀
欽定四庫全書
北湖集巻五 宋 吴則禮 撰
表
謝賜茶并竹絲方奩表
珍奩頒於内府御焙分於上方拜賜雖隆揣躬知愧中
謝伏念臣受姿至下於事甚踈殫竭疲駑曽㣲勞勩遭
逄盛際動必記憐顧為何人有此榮事茲盖伏遇皇帝
陛下擴大君之徳矜小吏之忠澤貴下流臣惟器使光
[005-1b]
耀老境敢忘眷奬之恩薫沐枯腸更誓捐軀之報
虢州謝上表
寵以皇華比嘗叨于持節擢從琳館今復玷于剖符敢
意譾能有此榮事中謝伏念臣動惟顛踣是謂覉窮合
受支離之三鍾僅有鼯䑕之五技零丁隻影貪戀聖時
未甘問舍而求田輒與承流而宣化孰云恩渥逮此惷
䝉顧恵恤至于不貲豈夢寐之所敢覬此盖伏遇皇帝
陛下允以神武出應帝王見素無為已坐消于兵革清
[005-2a]
心寡欲實昭顯于祖宗惟大契于天心盖悉由于道妙
作則垂憲離類軼倫靡有一夫之向隅獨聞四夷之面
内厥邁古昔方垂衣裳臣敢不䖍奉詔條誓殫駑鈍使
之自正師愛民之盖公去其敗羣如牧羊之卜式
序
神福山李長者像序
元祐四年五月河東經畧司准備差使潘璟温叟以職
事之忻州遂逰五臺山拜文殊像于真容院其所覩光
[005-2b]
氣質相瑰怪竒詭悉人耳目所未聞見者温叟固已誌
之矣㑹經畧使知太原府事南豐曾公移守常山僚佐
送别者共六人出夀陽縣縣西南行三十五里有山曰
神福山之陽有寺曰昭化世謂唐有大士姓李氏號長
者隠居學道于此實開元十七年也後之人相與崇大
長者之故棲建為道場長者甞著華嚴合論四十巻又
著决疑四巻所以援墜㧞溺排妄釋惑者其功大矣曽
公于是以六月十九日率六人者徃謁之其光氣質相
[005-3a]
瑰怪竒詭人有所覩而温叟以謂己所見者如五臺山
而加異焉始長者怳然若有氣射兩耳所出復逆折而
上旋為圓光又于楹間有氣如虹霓有光如車輪五彩
雜錯殆不可述至于常以大明真智破昏覺愚凡有紀
於釋氏之書而讀之使人初則悸懼疑駭終則忻悦敬
慕願一見焉而不可得者其偉質異狀亦往往出乎目
前豈以謂淪敗之俗顛倒迷謬欲啓悟而拯接之乎不
然何其駭動人之視聴如此也且天地日月星辰及夫
[005-3b]
山川草木龍蛇鳥獸九竅百骸小之一毛大之八極茍
具夫貌像聲色者無物而非幻則其光氣質相所以彰
示變化而無窮奚復不然雖然聖人之化天下其運用
縱横出入初疑不與道合而卒歸于正者意在於誘𨗳
戒懼以警發萬物故也噫吾聞佛法以治心修性脱塵
垢跨生㓕超轉徙為本儻不知此而獨曰得見其光氣
質相斯足矣彼沒世窮年徒為迷妄之士可不大哀乎
温叟既已獲見於五臺山今又獲見於此此人知其為
[005-4a]
有道者盖温叟以醫活人之死莫知其幾何其于佛又
非欲見其光氣質相而所謂治心修性固已知其説矣
其有道也宜哉六人者通判太原府事張損益之簽書
河東節度判官㕔公事錢景山伯瞻主管河東經畧司
機宜文字邵壎伯友經畧司幹當公事李毅師載編排
經畧司文字李乘徳載洎温叟也後十有二日前軍器
監主簿吳則禮序
記
[005-4b]
燕居堂記
孟津天下之雄處嵩髙少室障其南太行蔽其北而大
河注其中按書禹貢導河積石又東至于孟津蔡注曰/孟津在河内郡河陽縣所謂注其中者應以
大河為正若太湖即震澤也在揚州之域與/孟津逺不相涉原本大河誤作太湖今改正由古以來
提兵革㨿形勢者所力爭而必取也故今之守是邦者
皆公卿將相侍從之臣地重勢隆鮮與之抗州㕔事之
北有堂曰燕居實丞相鄭國富公弼所建至龍圖閣直
學士陳公安石始大而新之虚明爽徹不陋不侈夫所
[005-5a]
謂公卿將相侍從之臣其盛徳大業隆名偉譽既已被
乎萬物聞乎四海矣出或建麾旄握符節而緩御聴决
之餘宜有以欵其賓客休其暇日則斯堂之作豈茍然
也哉雖然燕息于是堂者將寓意于詩書窮探博閲益
大其所畜著為文辭以警動世俗而傳之于無窮耶將
思澤其民而殫精竭慮求所以鋤姦革弊之道以敦厚
其風俗輯和其里閭而措之于安樂之地耶將冨溢貴
極志怠力疲以修心治性而欲返乎淡泊之域耶三者
[005-5b]
有二于是則可謂稱其公卿將相侍從之臣者茍將驕
軒冕之榮矜寵禄之厚放曠自佚粉白黛緑者吹竹彈
絲鼓金擊玉忘人之憂窮己之樂顧將曷以仰副所屬
俯厭所期者哉時龍圖學士曽公布來為此州公道徳
文章為世所慕政治所加上下寜悅而設施於此者特
其緒餘土苴曷足以觀公之大因獲登斯堂望公之舄
履飽公之謦欬因持茲説以進公應之曰然遂書于石
鑱之置諸壁間元祐五年五月九日興國吳則禮記
[005-6a]
跋
六一居士集䟦
歐陽文忠公卒其家集其遺文為若干巻余不以鄙陋
自愧輒書其後曰竊甞論所謂文者有曰叙事有曰述
志有曰析理有曰闡道敘事之文難於反覆而不亂述
志之文難于馳騁而不乏析理之文難于雄辨而委曲
闡道之文難于髙妙而深逺由三代以來俊雄豪傑之
士以論著為己任者近或百年逺或數百年廼始有一
[005-6b]
人者出嗚呼亦可謂寡矣然工于叙事者或屈于析理
長于述志者或昧其闡道又况六藝堙滅乎絶學百氏
興起乎衰世仁義蔽于詭辭道徳毁于邪説悉挟私見
以惑世制異行以汙俗其有志于分别是非黒白以明
先王之意者盖無幾也公出東南持髙文取科第能自
㧞起以追于古而不溺于習俗之卑卒以翰墨為天下
宗所謂反覆而不亂馳騁而不乏雄辯而委曲髙妙而
深逺者殆兼有之擯詭辭斥邪説破私見排異行真六
[005-7a]
經之羽翼萬世之凖繩也後之有篤志力學欲自立于
不朽者盖將忻慕于斯焉則公之文豈若世之組繡雕
琢務為竒巧娬麗以相誇尚者哉公之直道正行忠言
嘉謨所以輔佐天子而紀綱朝廷已著于誌公之𦵏者
此不著年月日興國吴則禮謹書
書大般若經抄序後
南豐曽公以其所著大般若經抄序示則禮曰吾頃以
疾病遂超然有委世遺俗之意既而讀所謂大般若經
[005-7b]
由是知至理妙道無所不在凡託形于天地之間者靡
不具足盖不委乎世而其理已得不遺乎俗而其道已
造彼逺存乎八荒之外六合之表近隠於宻㣲晦昧之
間凡使吾離正而即邪捨真而趨幻者其情並露而不
可逃出與之接也雖萬變俱至而良心善性湛然不惑
公可謂髙明敏慧能自㧞于溷濁者序云知所先後則
本末皆得是又非寡聞淺識者所可窺測噫甞聞假輿
馬者非利足也而致千里假舟檝者非能水也而絶江
[005-8a]
河及其千里已致江河已絶則輿馬舟檝實無所事以
公自强其所藴蓄方且日益大進將見其捐先後棄本
末不猖狂妄行而黙契于道故所謂大般若經豈有異
於輿馬舟檝乎此則禮所以忻慕歎息而不已也元祐
辛未閏月吳則禮題
米老山水銘䟦
訓也浩也仝也成也雖能事畢矣而未離乎軌度惟米
元章脱棄筆墨獨參妙處
[005-8b]
北湖草蟲圖䟦
舊傳盱眙盛氏藏郭元芳畫草蟲王公拱辰為之序周
越書世以為竒妙政和丙申予舟過泗上始獲見之王
公序固詳盡而越書不著姓名其作字與予平日所見
越楷法小異元芳畫渲染固盡善然設色太細甚者失
真而生意不足筆墨不到古人鄭姓端修盱眙人作草
蟲捉筆不羣自其少時已見竒於名公鉅人而遺墨滿
篋往往為好事者取去予因使之改其舊轍用江南法
[005-9a]
作草蟲圖合七十種發奩生動落墨著色簡逺髙古駸
駸與徐氏父子抗衡殆神品矣端修年寖髙鬚髪盡白
一日病死若此畫可復得哉噫今人貴逺而忽近實其
膏盲予因名之為北湖草蟲圖云九月晦日北湖居士
書
銘
瀘硯銘并序/
李明仲以瀘硯為供瀘硯見于唐譜而世無復見石
[005-9b]
色青紫其體堅宻而數過輒得墨如他硯百十過實
可以奴視下嵓明仲言瀘工云是石必為玉蓋已斑
斑可見今居深淵中不復可取真天下之寳硯也銘
曰
維天西南江遶銅柱堅緻而澤中有灧澦天遣北湖韻
此韻語北湖無心臧否今古
小景平逺銘并序/
曹申甫作平逺窠石逺過時軰且甞自以詩題其小
[005-10a]
景云平生丘壑意淡墨寫江南真韻勝不凡者北湖
居士䟦之以銘
五鼎吾知其不能榮五斗吾知其莫能辱而一丘一壑
天所以韻其胷中者顧以遺世而超俗
陳少舉硯銘
謂為方也而有不方者謂為圓也而有不圓者得非能
方能圓而獨得其天者乎
賛
[005-10b]
㳺戯齋賛并序/
泗洲普照僧可崇師家世業文而崇獨超空寂脱儒
衣冠着衲子服盖遂以頂門眼入游戯三昧因名其
所居室曰㳺戯北湖居士聞而歡喜為作賛曰
阿崇飽㕘不落第二黄面老師亦説㳺戱維此㳺戱言
語三昧或几而禪頭頭不㑹粥鼓未鳴彌勒鼾鼻㳺戯
門風三尺如意
仁老小景賛
[005-11a]
頴怪𤣥譎山住水流頂門一竅屬汝幪頭
怪石銅盆是為净供聊與毛錐説夢中夢
李漢臣傳神賛
少也業文真若射虎其發不疑中石飲羽晚吾正宗得
頂門眼宴坐兀然蒲團禪板
頌
南嶽十八羅漢頌并序/
南嶽方廣僧法太以大阿羅閣縁事抵朱方得江南
[005-11b]
畫尊者像十八筆法髙古是為希有太見喜甚且云
歸當結庵終事畢身以為師友北湖居士曰噫嘻異
哉是大竒勝子以如是因獲如是果真不可思議者
為之序而頌之太字希先具眼目知儒學以韻語行
叢林中
第一賔度羅跋囉墮尊者脱屣持拂垂左手趺座
使者捧書而獻嗒焉瞬以受之頌曰
百千三昧了了不疑我知此義落未瞬時佛子有來云
[005-12a]
何無受曷可盖藏如日正晝
第二迦諾迦代蹉尊者側坐據方榻倒拂直視夜
义捉拄杖立其後若有所睨者頌曰
視焉者目惟目非心執焉者手惟手非意彼翼而角持
我上座一睨靡差汝義不墮
第三迦諾迦跋梨隨闇尊者捉錫持拂躡雲氣絶
海波凌空而逝頌曰
孰為太空觀吾錫杖孰為大海視吾拂子彼金毛姿作
[005-12b]
野狐相是正法輪咄汝勿謗
第四蘇頻陀尊者右手據膝左手捉如意正坐雨
花紛然若將入定者頌曰
兀然將定非語非黙法門大千如意三尺班班空花是
眼中翳安用草繩牯牛無鼻
第五諾矩羅尊者脱一足左手結印依蒲團側坐
覆鉢已置杖并笠子懸之傍設盆水石上頌曰
癯然耋耄醜拙可憎置杖覆鉢作行脚僧盆水姑置一
[005-13a]
滴有餘詎復揑怪要吞五湖
第六䟦陁羅尊者據盤石依叢竹正坐左手持拂
有白鹿跪于前置右手膝上彈指示之頌曰
絶學罷㕘薾然枯寂大事初無寄此盤石憫彼長跪以
指為舌吾固諄諄與汝説法
第七迦理迦尊者袒右臂収一足據槁正坐傍掛
錫杖巾鉢笠子雉鷄啣花來獻頌曰
正坐槁木偏袒右臂孰為凡情亦無義諦彼美啣花是
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為浄供巾鉢髙懸寂然不動
第八代闇羅弗多尊者左手據膝右手持數珠誦
呪俊耳神目而側顧毅然頌曰
據尋尺地等大千刹晝夜不停惟一百八面目側顧示
師子威了無言音霹靂電雷
第九戒博迦尊者欹坐據石海棠方華夜义角而
翼者捧茶以獻頌曰
石維不摩華則有滅此義一如初無同别汝供吾受大
[005-14a]
用現前啓顙注目孰匪㕘禪
第十半託迦尊者據巖石側坐直光上屬將啟梵
夾誦之鬼奴佩劒合掌扵前若問訊者頌曰
受持讀誦隨順世縁初無作相直光屬天鬼奴問訊歸
正捨邪斷此六根汝自鏌鎁
第十一羅怙羅尊者俛首諦視置肘膝上思致㣲
妙有不可名者頌曰
匪獨遣形固已絶意佛子諦觀如是如是愉然不知詎
[005-14b]
可摩捋謂為死蛇其活潑潑
第十二那伽犀那尊者袒臂持拂據石偏坐叢葩
爛然虎啣花以供頌曰
彼雖眈眈我則如如匪以毒來無怒汝鬚吾有法門為
爾舉似山石林花誰非佛事
第十三因掲陁尊者袒臂趺坐雲氣自波浪中出
毒龍盤挐其上尊者右手結印以水噀之頌曰
衆生懐毒初自不治慈憫攝受維天人師有大弟子繼
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出䕶持調御汝軰如佛在時
第十四伐那婆斯尊者左手捉拄杖右手持拂子
觸雪方渉而引脛前顧頌曰
佛子耄矣觀此面顱槁項長頸兀如飢鳬觸雪而渉劫
火可當彼上人者鐵作脊梁
第十五阿氏多尊者夜义飛空捧珠來獻尊者豎
一膝倚石側坐舉手垂拂受之頌曰
有彼飛空來獻寳珠六種震動是事了無瞿曇滅後維
[005-15b]
阿羅漢佛法大行不復間斷
第十六注茶半託迦尊者觀水嘿坐以拄杖倚肩
置囊鉢浄瓶笠子于其側頌曰
吾觀水流雖急而住佛子云何念念非故坐禪入定耄
矣不能四千八萬笠子浄缾
第十七慶友尊者袖左手右手持拂使者致敬於
前取書通之頌曰
别傳一路有悟無聞袖手持拂是大法門維爾横目頭
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頭迷忘運我慈悲乃現此相
第十八賔頭盧尊者童子手經以疑來問尊者
摘而諭之鬼奴操梃側立啓顙諦聽目不暫捨
頌曰
彼垂髫者有㕘義諦問焉告焉匪一匪二咄爾鬼奴毒
火熾然茍悟無聞全體現前
祭文
祭鄭以寛文
[005-16b]
鳴呼天乎謂天不言所出者理善人之生為天地紀善
人遽亡天一何恃或者謂治世天道昭明亂世天地反
覆是固然耶是不然耶賢哉鄭君耿介獨清凛乎操節
長松堅氷上師聖賢抱守遺經視黄金不富駟盖無榮
世有何物足以動子直不能與世俛仰隨時重輕胡為
造物所厄耶賢哉鄭君吾黨之師曩甞一相見令人愧
厲數日今其已矣誰為余益此余所以傷心刺骨盖與
君心交而神契非徒惻惻已噫是果命之然耶世之名
[005-17a]
一善者近亦往往淪謝自哭君之後復哭二三友矣嗚
呼天乎天胡然哉匪言之長以宣我哀