[005-1a] 
欽定四庫全書
畫墁集巻五 宋 張舜民 撰
賦 題跋 論
長城賦并引/
甲戌之嵗予被詔出使馳驅王路行次懐柔之北
得古長城焉因感而賦之固以渉獵古今亦兼風
戒之意云
予昔逰驪山之上得靈臺之遺基今過燕山之下見長城
[005-1b]
之故址自非逹觀安能齊萬物而一指予本儒者未免
非非而是是竊嘗聞長城之役不獨在秦而已燕趙啟
其前始皇繕其後西首臨洮東被于海實萬有餘里我
今所見如東海之一波泰山之一簣西望之而不極東循
之而無際停驟緩轡獨立而喟徒觀其隠若壊塜屹若
長隄荒煙蔓草日落風凄豐狐之窟屢昜狡兔之徑多
迷下有朽骨旁有斷杵曽未知何鄉之人誰氏之子非
閭左之丁男則關東之獄吏當是時也䝉恬章邯之方
[005-2a]
造陳勝項籍之未起爾胡不採芝於商洛山中種桃於
武陵溪裏飬浩飡和長生乆視胡為乎顔色枯槁形容
憔悴之如此也其後百有餘嵗孝武皇帝閔平城之阨
憤冒頓之書赫然發怒慨然下詔奮然興師斥單于於
大漠之北開亭障置烽燧出長城於千里之外此非城
之功又數百年外敵擾境邊馬飲江氊裘被于河洛鳴
鏑鬬于上林此非城之罪及乎周隋至於唐晩亦我出
而彼入将屢勝而屢敗莫不火滅煙消土崩瓦解缾罄
[005-2b]
罍恥兔亡蹄在城若有知應為感慨方今遐方面内百蠻冠
帶指乾坤之闔闢以為門户盡日月之照臨以為經界
戴白之老不識兵革垂髫之子盡知禮節庶矣富矣震
盈豐大求之古先莫與京對在昜有之萃以除戎器戒
不虞既濟曰君子思患而豫防之儒館老生稽首再拜
不敢多陳伏願聖神念斯文而為戒
火宅賦并引/
直言之不能信故借外而諭之正理之不能奪故
[005-3a]
指物而譬之孔子謂能近取譬為仁之方孟軻書
大抵以譬喻入人故曰仁人之安宅義人之正路
釋氏書有火宅舉是皆欲誘人而之於善也予竊
韙之故為之賦云
仁宅不能入火宅不能出聚五藴之幻材依三界而建
立其宅朽故土穿木蠧雖樂居處實同暴露寢食燕安
不覺不悟哆大矜華誇髙逞富金玉滿堂簮組成行珠
櫳璧房冬温夏凉地控水陸路直康莊賔客候門趦趄傍
[005-3b]
徨執侍番軰坦腹在牀攩㧙挨抌婢僕強梁騰踔
轢
車攻馬良耳瞶絲竹鼻饜羶薌口爽滋味體倦衣裳朝
醒暮酗旦取夕忘三槐九棘卵翼揄揚外姻甥舅許史
金張門可炙手室如探湯春来秋去其樂未央檀槐改
而不舉囬禄監而不禳以致寳臺洒熄武庫騰芒城門
煙壒宣榭熒煌閔池魚之亡及略廐馬之或傷客無商
丘姚光之賢術靡樊英郭憲之長不取淳于之前識寧
免牧子之後殃而况名薪積而如山利膏流而如川五
[005-4a]
欲槖籥三塗熾然火自心起倐爾大作肇本中除次及
堂筵鄰里奔迸鷄犬攀縁鬱勃赫曦芬輪轉圜煙
彗
天煨燼沸泉千雷隠轔萬電囬旋風摶羊角雨洒蝸涎
凌為流星散作燎原十里避熱百里聞羶當是時也巢
居飛揚宂居深藏或爇毛而殺羽或跳竈而乘墻各奏
生路安能緩步已半生而半死猶或散而或聚頭角峥
嶸腹腸囬互䶥掣睢盱睚眦嘷吠魋䕫蹲踞鷹鸇拗怒
吮血含腥飲膏抉乳或閧或潜一啄一顧又有狐狼野
[005-4b]
干焦頭爛額成軰而出鼠竊狗盗廋形匿影投隙而入
或祛篋而半焦或探囊而全濕莫不幸災樂禍乘危利
急厥有居士覩此擾攘廹迮之勢閔茲愚迷顛倒之徒
内外慈悲作念思惟我有膂力一身已出顧彼兒女火
來廹身寂復不知貪着戯弄東走西馳亦復不知何者
為火何者為宅無憂無怖孰安孰危我當作計誘而出
之於是飾以三車列於門外惟羊鹿牛照耀行路兒女
見之喜恱争取一時走出列於通衢露坐清凉安穏快
[005-5a]
樂得免斯難隨力而受乘此三車而出三界噫嘻此乃
聖賢方便善巧譬喻之說也居士三車則佛之慈力也
火宅兒女則三界衆生也此理非有非無非實非虚儻
言其無終日嗟吁儻言其有故不出走是以火宅雖苦
出之者少三車雖樂乘之者稀凢百君子勉而再思不
可不知吾是以區區而賦之云爾
題懐素歸田賦䟦
張平子歸田賦懐素草書雍熈間内出此書俾再裝褫
[005-5b]
工人以絹本進入自取其紙本以售於人乆之流傳士
人家既歸於我然筆墨自如無間淄澠嘗思古之為書
自二王已還厯數百年寂無知名者至唐以太宗好書
故歐陽虞禇同時而幾過之迨唐之末世以書名家者
多矣然皆不能過貞觀以歐虞為師祖獨二張草書見
於開元天寳間較其嵗月前自張伯英以至今日千五
百年莫能繼者亦可謂之豪傑矣中間以文章知名含
華咀英馳騁今古者不可勝數何獨至於書而其吝若
[005-6a]
此哉歐陽虞禇若二張皆呉楚人天之宰物又不可得
致詰也
題仲芮家藏四畫
右宗室仲芮以名畫數種示予且俾予為書子何足以
知之姑發而觀焉其一大李將軍桃源圖其二南唐李
主雪鵲雪雀其三鍾隠鵪隼其四徐熈牡丹桃花富哉
一時之竒工美跡也二李見於縂章咸亨之間始為山水
畫乃群工之祖也纎繁藴宻間以仙靈雲闕羽衣烟霞
[005-6b]
縹緲龍虎花竹無物不具有長春不夜之景後世俗工
非獨不能為亦不知其學也張彦逺畫記云每作一畫
必先起草按文揮灑今之畫工固無是事也李主天資
多藝書本鍾索畫法韋畢筆力遒勁若聚針鉄故議者
謂殆不類其為人惜乎拙於大而工於細觀之使人嘆
息鍾徐之跡度越前人得其一技足以為貴上好下甚
風之使然夫是數物者其工可謂精矣二李之跡固不
可及如鍾徐軰纔百餘年亂色雖多不復有一人相似者
[005-7a]
亦可怪也何絶絃投斧之遽耶技固如是况為道者乎
斵輪之歎方信於古人學歩之尤尚希於來者
題姚氏家藏畫
今日姚熈州出衆畫惟老子一幀最為竒古晉人筆也
老子牀坐從者三四皆土形木質神王如金精玉彩固
神仙人也其次徐熈花今之畫花者多矣茍取一花並
張之形色皆奪所謂婢對夫人也又有孫知㣲五星近
世之竒筆也為仙佛者畧使之無酒肉氣已足尚矣今
[005-7b]
人畫仙佛惟要紅紅白白乃是世間富貴之士非神仙
之質也俗人執筆必為俗狀以賈俗人授售之間彼此
各不知或有淄澠則人舉非之吁百年之後當有鑒者
易論
妙萬物而為言者道也妙道而為言者元也天地之大
不能加於道道之妙不能加於元仰觀而俯察探徃而
知來天地之藴不能逃也故曰不能加於道道有善惡
大小隨世汚隆並㳺於君子小人之間故曰不能加於
[005-8a]
元元也者道之宗萬物之祖引乎百世之上不能見其
端反乎百世之下不能齊其末始而非始以其有終也
一而非一以其堕數也非精非氣非指非馬天所以行
四時地所以出萬物人所以正性命老氏曰無名天地
之始有名萬物之母無名者元之謂也有名者道之謂
也無名者不可名也古之聖賢擬諸形容象其物宜者
多矣至於此不可以名言雖不能名而顧藏身利用在
其中得之即生失之即死其為主也大矣乾之彖曰大
[005-8b]
哉乾元萬物資始乃統天坤之彖曰至哉坤元萬物資
生萬物可資也所謂資之以始資之以生者果何物哉故
其探幽而識顯察㣲而知彰見明則仰之以日月履潤
則俯之以江河見資生則知其地力也又烏觀其資始
之功哉始不可見况於元乎老氏之言道猶曰恍惚杳
㝠精物也雖聖人之言易姑曰元而已又曰乃統天兹
義至大使學易者洗心而求之由是知元者聖人之賾
也亨利貞百姓與能焉故彖曰大哉乾元萬物資始乃
[005-9a]
統天雲行雨施品物流行者天之化也能統天之化者
惟元乎大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變
化各正性命保合太和乃利貞首出庻物萬國咸寕凢
此皆亨利貞之功也先立乾元之功次言三德之効終
著人物之性萬物皆有性性其情者惟君子能之窮理
盡性以至於命者惟聖人能之如下文乾元者始而亨
者也利貞者性情也互為體用矣文言曰元者善之長
也又曰君子體仁足以長人善之長况天道也體仁足
[005-9b]
以長人况君道也亨者嘉之㑹也又曰嘉㑹足以合禮
嘉㑹者時也合禮者朝廷郷黨之事也君明臣良化行
於上而格於下天下無犯非禮三代之盛皆是也利者
義之和也又曰利物足以和義凢言利者有狥焉爾狥
利而忘義則争端作惟義之所以為利者先義而主和
先義則利物也主和則天下莫能與之争湯武是也貞
者事之幹也又曰貞固足以幹事自無名而至有事其
漸可知已幹大患濟大難惟堅貞幹固者能之參之以
[005-10a]
權挾之以覇危而克存顛而克扶皆可也期於濟事而
已復何嫌哉故孔子文言不以乾加元直曰元者善之
長明雖乾之大不能加於元用之周不能亢於體故曰
乾元用九天下治也又曰乾元用九乃見天則前言用
九天德不可為首此言乃見天則申明用九之義也孔
子於乾之六爻三復重言之聖人之意深矣夫天下之
勢陽乘隂尊臨卑賢役愚此理之常也兩貴者則不能
相事兩賤者則不能相使彼乾陽物也九陽數也以陽
[005-10b]
用陽則孰為受制以貴事貴則孰為祗役故必以乾元乃
可用九九既為用則天下之法較然可見也孰為天下
之法則用九天德不可為首是也其功如是彼亨利貞
者疇敢徃參焉然雖不若元之用九其與有功焉皆由
此出矣王弼曰治衆以寡制動以静又曰大衍之數五
十其用四十有九其一不用者以無者為之主也無者
為之主則有者為之用皆此義也卦具四德者有七乾
坤屯隨臨旡妄革也坤之利牝馬屯之利建侯至於諸
[005-11a]
卦各因其德惟乾不言所利孔子曰乾始能以美利利
天下不言所利大矣哉以言天之道無所不利也屯者
有雲雷無膏澤隂陽始交而難生動乎險中難保乎全
濟也君子於是經綸焉隨説以動而天下皆隨天下皆
隨未明乎正邪也必大亨以正乃可也臨至於八月有
凶七月隂陽均八月陽衰而隂盛故曰至於八月有凶
然下有剛果之臣上有知臨之君陽有進長之象故曰
消不乆也旡妄天體在上不與物相接在下者可以妄
[005-11b]
矣或有剛而動者内為之主物是以不敢妄故曰非正
有𤯝物與旡妄革以象成者也已日乃孚然後元亨利
貞悔亡然初無四德者安能致信於民而無悔哉徒信
其成事而不見其四德之固有也革與暌同體而暌不
具四德者以柔進而上行柔進而上行所以小事吉也
革與天地四時同德湯武同功異乎暌矣王弼曰凢卦
具四德者則専以勝者為先故曰元亨利貞也其有先
貞而後亨者由於貞也容有亨利貞先於元者乎弼之
[005-12a]
此論未為確也然常䆒之卦具四德者必從曰大亨以
正四德者本也大亨正者事業也本原其始也事要其
終也聖人行法如是所期事遂而逺灾保常而免咎舍
此則凶吝隨之矣凶悔吝不能免亦何有易
欽定四庫全書
畫墁集巻五 宋 張舜民 撰
賦 題跋 論
長城賦并引/
甲戌之嵗予被詔出使馳驅王路行次懐柔之北
得古長城焉因感而賦之固以渉獵古今亦兼風
戒之意云
予昔逰驪山之上得靈臺之遺基今過燕山之下見長城
[005-1b]
之故址自非逹觀安能齊萬物而一指予本儒者未免
非非而是是竊嘗聞長城之役不獨在秦而已燕趙啟
其前始皇繕其後西首臨洮東被于海實萬有餘里我
今所見如東海之一波泰山之一簣西望之而不極東循
之而無際停驟緩轡獨立而喟徒觀其隠若壊塜屹若
長隄荒煙蔓草日落風凄豐狐之窟屢昜狡兔之徑多
迷下有朽骨旁有斷杵曽未知何鄉之人誰氏之子非
閭左之丁男則關東之獄吏當是時也䝉恬章邯之方
[005-2a]
造陳勝項籍之未起爾胡不採芝於商洛山中種桃於
武陵溪裏飬浩飡和長生乆視胡為乎顔色枯槁形容
憔悴之如此也其後百有餘嵗孝武皇帝閔平城之阨
憤冒頓之書赫然發怒慨然下詔奮然興師斥單于於
大漠之北開亭障置烽燧出長城於千里之外此非城
之功又數百年外敵擾境邊馬飲江氊裘被于河洛鳴
鏑鬬于上林此非城之罪及乎周隋至於唐晩亦我出
而彼入将屢勝而屢敗莫不火滅煙消土崩瓦解缾罄
[005-2b]
罍恥兔亡蹄在城若有知應為感慨方今遐方面内百蠻冠
帶指乾坤之闔闢以為門户盡日月之照臨以為經界
戴白之老不識兵革垂髫之子盡知禮節庶矣富矣震
盈豐大求之古先莫與京對在昜有之萃以除戎器戒
不虞既濟曰君子思患而豫防之儒館老生稽首再拜
不敢多陳伏願聖神念斯文而為戒
火宅賦并引/
直言之不能信故借外而諭之正理之不能奪故
[005-3a]
指物而譬之孔子謂能近取譬為仁之方孟軻書
大抵以譬喻入人故曰仁人之安宅義人之正路
釋氏書有火宅舉是皆欲誘人而之於善也予竊
韙之故為之賦云
仁宅不能入火宅不能出聚五藴之幻材依三界而建
立其宅朽故土穿木蠧雖樂居處實同暴露寢食燕安
不覺不悟哆大矜華誇髙逞富金玉滿堂簮組成行珠
櫳璧房冬温夏凉地控水陸路直康莊賔客候門趦趄傍
[005-3b]
徨執侍番軰坦腹在牀攩㧙挨抌婢僕強梁騰踔
轢車攻馬良耳瞶絲竹鼻饜羶薌口爽滋味體倦衣裳朝
醒暮酗旦取夕忘三槐九棘卵翼揄揚外姻甥舅許史
金張門可炙手室如探湯春来秋去其樂未央檀槐改
而不舉囬禄監而不禳以致寳臺洒熄武庫騰芒城門
煙壒宣榭熒煌閔池魚之亡及略廐馬之或傷客無商
丘姚光之賢術靡樊英郭憲之長不取淳于之前識寧
免牧子之後殃而况名薪積而如山利膏流而如川五
[005-4a]
欲槖籥三塗熾然火自心起倐爾大作肇本中除次及
堂筵鄰里奔迸鷄犬攀縁鬱勃赫曦芬輪轉圜煙
彗天煨燼沸泉千雷隠轔萬電囬旋風摶羊角雨洒蝸涎
凌為流星散作燎原十里避熱百里聞羶當是時也巢
居飛揚宂居深藏或爇毛而殺羽或跳竈而乘墻各奏
生路安能緩步已半生而半死猶或散而或聚頭角峥
嶸腹腸囬互䶥掣睢盱睚眦嘷吠魋䕫蹲踞鷹鸇拗怒
吮血含腥飲膏抉乳或閧或潜一啄一顧又有狐狼野
[005-4b]
干焦頭爛額成軰而出鼠竊狗盗廋形匿影投隙而入
或祛篋而半焦或探囊而全濕莫不幸災樂禍乘危利
急厥有居士覩此擾攘廹迮之勢閔茲愚迷顛倒之徒
内外慈悲作念思惟我有膂力一身已出顧彼兒女火
來廹身寂復不知貪着戯弄東走西馳亦復不知何者
為火何者為宅無憂無怖孰安孰危我當作計誘而出
之於是飾以三車列於門外惟羊鹿牛照耀行路兒女
見之喜恱争取一時走出列於通衢露坐清凉安穏快
[005-5a]
樂得免斯難隨力而受乘此三車而出三界噫嘻此乃
聖賢方便善巧譬喻之說也居士三車則佛之慈力也
火宅兒女則三界衆生也此理非有非無非實非虚儻
言其無終日嗟吁儻言其有故不出走是以火宅雖苦
出之者少三車雖樂乘之者稀凢百君子勉而再思不
可不知吾是以區區而賦之云爾
題懐素歸田賦䟦
張平子歸田賦懐素草書雍熈間内出此書俾再裝褫
[005-5b]
工人以絹本進入自取其紙本以售於人乆之流傳士
人家既歸於我然筆墨自如無間淄澠嘗思古之為書
自二王已還厯數百年寂無知名者至唐以太宗好書
故歐陽虞禇同時而幾過之迨唐之末世以書名家者
多矣然皆不能過貞觀以歐虞為師祖獨二張草書見
於開元天寳間較其嵗月前自張伯英以至今日千五
百年莫能繼者亦可謂之豪傑矣中間以文章知名含
華咀英馳騁今古者不可勝數何獨至於書而其吝若
[005-6a]
此哉歐陽虞禇若二張皆呉楚人天之宰物又不可得
致詰也
題仲芮家藏四畫
右宗室仲芮以名畫數種示予且俾予為書子何足以
知之姑發而觀焉其一大李將軍桃源圖其二南唐李
主雪鵲雪雀其三鍾隠鵪隼其四徐熈牡丹桃花富哉
一時之竒工美跡也二李見於縂章咸亨之間始為山水
畫乃群工之祖也纎繁藴宻間以仙靈雲闕羽衣烟霞
[005-6b]
縹緲龍虎花竹無物不具有長春不夜之景後世俗工
非獨不能為亦不知其學也張彦逺畫記云每作一畫
必先起草按文揮灑今之畫工固無是事也李主天資
多藝書本鍾索畫法韋畢筆力遒勁若聚針鉄故議者
謂殆不類其為人惜乎拙於大而工於細觀之使人嘆
息鍾徐之跡度越前人得其一技足以為貴上好下甚
風之使然夫是數物者其工可謂精矣二李之跡固不
可及如鍾徐軰纔百餘年亂色雖多不復有一人相似者
[005-7a]
亦可怪也何絶絃投斧之遽耶技固如是况為道者乎
斵輪之歎方信於古人學歩之尤尚希於來者
題姚氏家藏畫
今日姚熈州出衆畫惟老子一幀最為竒古晉人筆也
老子牀坐從者三四皆土形木質神王如金精玉彩固
神仙人也其次徐熈花今之畫花者多矣茍取一花並
張之形色皆奪所謂婢對夫人也又有孫知㣲五星近
世之竒筆也為仙佛者畧使之無酒肉氣已足尚矣今
[005-7b]
人畫仙佛惟要紅紅白白乃是世間富貴之士非神仙
之質也俗人執筆必為俗狀以賈俗人授售之間彼此
各不知或有淄澠則人舉非之吁百年之後當有鑒者
易論
妙萬物而為言者道也妙道而為言者元也天地之大
不能加於道道之妙不能加於元仰觀而俯察探徃而
知來天地之藴不能逃也故曰不能加於道道有善惡
大小隨世汚隆並㳺於君子小人之間故曰不能加於
[005-8a]
元元也者道之宗萬物之祖引乎百世之上不能見其
端反乎百世之下不能齊其末始而非始以其有終也
一而非一以其堕數也非精非氣非指非馬天所以行
四時地所以出萬物人所以正性命老氏曰無名天地
之始有名萬物之母無名者元之謂也有名者道之謂
也無名者不可名也古之聖賢擬諸形容象其物宜者
多矣至於此不可以名言雖不能名而顧藏身利用在
其中得之即生失之即死其為主也大矣乾之彖曰大
[005-8b]
哉乾元萬物資始乃統天坤之彖曰至哉坤元萬物資
生萬物可資也所謂資之以始資之以生者果何物哉故
其探幽而識顯察㣲而知彰見明則仰之以日月履潤
則俯之以江河見資生則知其地力也又烏觀其資始
之功哉始不可見况於元乎老氏之言道猶曰恍惚杳
㝠精物也雖聖人之言易姑曰元而已又曰乃統天兹
義至大使學易者洗心而求之由是知元者聖人之賾
也亨利貞百姓與能焉故彖曰大哉乾元萬物資始乃
[005-9a]
統天雲行雨施品物流行者天之化也能統天之化者
惟元乎大明終始六位時成時乘六龍以御天乾道變
化各正性命保合太和乃利貞首出庻物萬國咸寕凢
此皆亨利貞之功也先立乾元之功次言三德之効終
著人物之性萬物皆有性性其情者惟君子能之窮理
盡性以至於命者惟聖人能之如下文乾元者始而亨
者也利貞者性情也互為體用矣文言曰元者善之長
也又曰君子體仁足以長人善之長况天道也體仁足
[005-9b]
以長人况君道也亨者嘉之㑹也又曰嘉㑹足以合禮
嘉㑹者時也合禮者朝廷郷黨之事也君明臣良化行
於上而格於下天下無犯非禮三代之盛皆是也利者
義之和也又曰利物足以和義凢言利者有狥焉爾狥
利而忘義則争端作惟義之所以為利者先義而主和
先義則利物也主和則天下莫能與之争湯武是也貞
者事之幹也又曰貞固足以幹事自無名而至有事其
漸可知已幹大患濟大難惟堅貞幹固者能之參之以
[005-10a]
權挾之以覇危而克存顛而克扶皆可也期於濟事而
已復何嫌哉故孔子文言不以乾加元直曰元者善之
長明雖乾之大不能加於元用之周不能亢於體故曰
乾元用九天下治也又曰乾元用九乃見天則前言用
九天德不可為首此言乃見天則申明用九之義也孔
子於乾之六爻三復重言之聖人之意深矣夫天下之
勢陽乘隂尊臨卑賢役愚此理之常也兩貴者則不能
相事兩賤者則不能相使彼乾陽物也九陽數也以陽
[005-10b]
用陽則孰為受制以貴事貴則孰為祗役故必以乾元乃
可用九九既為用則天下之法較然可見也孰為天下
之法則用九天德不可為首是也其功如是彼亨利貞
者疇敢徃參焉然雖不若元之用九其與有功焉皆由
此出矣王弼曰治衆以寡制動以静又曰大衍之數五
十其用四十有九其一不用者以無者為之主也無者
為之主則有者為之用皆此義也卦具四德者有七乾
坤屯隨臨旡妄革也坤之利牝馬屯之利建侯至於諸
[005-11a]
卦各因其德惟乾不言所利孔子曰乾始能以美利利
天下不言所利大矣哉以言天之道無所不利也屯者
有雲雷無膏澤隂陽始交而難生動乎險中難保乎全
濟也君子於是經綸焉隨説以動而天下皆隨天下皆
隨未明乎正邪也必大亨以正乃可也臨至於八月有
凶七月隂陽均八月陽衰而隂盛故曰至於八月有凶
然下有剛果之臣上有知臨之君陽有進長之象故曰
消不乆也旡妄天體在上不與物相接在下者可以妄
[005-11b]
矣或有剛而動者内為之主物是以不敢妄故曰非正
有𤯝物與旡妄革以象成者也已日乃孚然後元亨利
貞悔亡然初無四德者安能致信於民而無悔哉徒信
其成事而不見其四德之固有也革與暌同體而暌不
具四德者以柔進而上行柔進而上行所以小事吉也
革與天地四時同德湯武同功異乎暌矣王弼曰凢卦
具四德者則専以勝者為先故曰元亨利貞也其有先
貞而後亨者由於貞也容有亨利貞先於元者乎弼之
[005-12a]
此論未為確也然常䆒之卦具四德者必從曰大亨以
正四德者本也大亨正者事業也本原其始也事要其
終也聖人行法如是所期事遂而逺灾保常而免咎舍
此則凶吝隨之矣凶悔吝不能免亦何有易