[022-1a] 
欽定四庫全書
後山集巻二十二 宋 陳師道 撰
理究
世謂孔老同時非也孟子闢楊墨而不及老荀子非墨
老而不及楊莊子先六經而墨宋慎次之闗老又次之
莊恵終焉其闗陽之後孟荀之間乎
楊闗老莊四家本同而末異楊氏存身而絶物闗老尚
理而下事闕老氏/一句莊氏揉曲而過直
[022-1b]
樂始於人聲而被於物有情則有變不得其正故假無
情以傳之而五音生焉及其末也遷無情以就有情而
聲亂矣
温文正公曰禮莫大於分分莫大於名何謂分君臣是
也何謂名公侯卿大夫是也是不然君臣父子者名也
親疎貴賤者分也公侯卿大夫者器也名生於器分生
於名名以為表分以為限易曰天尊地卑天地名也尊
卑分也孔子曰必也正名乎正父子之名也
[022-2a]
蘇長公曰道可以講習而知講習而知者學也非道也
徳可以勉强而能勉强而能者善也非徳也
賢而在下謂之天民賢而在上謂之天吏孟子所謂天
之降大任者也
孔子曰余非多學而識之一以貫之也學不可以不適
道孟子曰博學而詳説之將以反説約也道必由學乎
有君子之仁然後可以死可以無死有君子之義然後
言必信言不必信
[022-2b]
五世之祖尊而不親庶長之兄親而不尊禮之别也今
之學者讀其書則書而已誦其言則言而已此道之所
以不明也
文王之化至於田夫武人室婦行女莫不好善而紂乃
自如化之不革殷之所以亡也武王可得而不誅乎
賈誼之過秦以諭漢也陸機之辨亡以警晉也有經世
之心焉
儒者之論正而不變智者之論變而不正
[022-3a]
君子有常而非常智者無常而非常
君子之交以其麗君子寡從擇其類也小人無擇麗既
合矣故曰實繁有徒君子小人並則小人勝何則衆也
況君子之所棄皆與羣矣不亦衆乎
君子和而不同譬之州焉有守有貳有僚有屬凡事可
而後行謂之和世徒見其上下如一遂以爲黨不亦誤
乎不知一有不可則不可行也
堯老而舜攝君薨聴於冢宰古之制也母后臨政自秦
[022-3b]
宣太后始也
聖人之心静聲中五行故禹以聲為律也伶倫聴鳳鳴
以製律鳳者鳥之聖者也衆人之心亂視聴不得其正
其作樂也其音淫鄭衛是也唯聖作樂唯賢重音情動
於心而發於言形于手足誠之至也故復用以感人歌
以效其聲舞以效其動樂自外來而感之深者以其出
於中也
釋名云皇帝王者君也而學者謂有優劣誤矣
[022-4a]
三代之治公與義而已封建是也王侯皆君也王不王
則諸侯可以王以不私其後而與天下共之公也絀不
肖以伸賢義也
道者體也徳者體之相也行者體之用也譬之人焉身
者道也耳目口鼻手足徳也背負腹受肩任首荷者行
也
子思曰喜怒哀樂未發謂之中發而皆中節謂之和中
者徳也和者行也有聲則有聴有見則有視與物而動
[022-4b]
者衆人之行也無視無聴感物而應者徳之行也
易曰君子以成徳為行言行出于徳也
易曰精氣為物逰魂為變是故知鬼神之情狀葢合則
為人散則為鬼鬼之情狀人之情狀也此輪迴之説也
中州葬用五姓閩人家有仕者則為商姓中州用三穴
而附自江以南葬闕一/字而已各有吉㐫其可信乎吾州
陳氏之葬有物焉如豕大如馬出於穴既而死者相繼
其可不信乎故雖先王尚卜筮敬鬼神不敢違也惟不
[022-5a]
求其福矣夫隂有鬼神猶世之守宰也出其一令人不
得而違何獨至於鬼神而違之鬼神不得而知故假術
以求則術可違乎漢擇昏日而諸家異説則術不可一
也今用一家法避㓙從吉示有畏于鬼神則可矣既不
求福則術之精粗不必校也雖然用人不如用龜蓍也
術者常也占者變也常不足以盡變
兵二法制之師太公管樂諸葛是也法不足而用謀謀
不足而用詐孫吳是也
[022-5b]
不務本而爲末者悖也有其文而無實者僞也
義者制也以正行之得失譬諸則焉形之偏正木之曲
直水之淺深物之長短可得而知之也禮者理也以約
行之過與不及如水之防不得左右如居之門以限内
外權者量也以明行之輕重可以爲可以不爲而後有
權而權之與物更爲輕重捨輕而從重也改法者不知
其前制法者不知其後
七國之戰用衆而已故合則勝離則敗秦畏諸侯之合
[022-6a]
從與其兼并也故親則離之攻則救之既不使之和又
不使之立而後天下可專有也其爲計不過游説間之
積威脅之而已然秦之人常有盡利之心故其謀專行
之不廢以有天下諸侯之人茍而已矣緩則相棄急則
相救卒以此亡
秦之力不足以敵諸侯故利于割地不利于戰而示天
下以好戰之形隂使説士道之以和諸侯之力足以敵
秦而輕於割地重於戰示秦以怯鬬之情此其所以亡
[022-6b]
也
東方生和而近迂然不同也爲柳下氏而過之者乎孔
子謂學柳下惠未有如魯之男子者也
灌嬰不爲吕氏擊齊而與連和以待變除魏勃以弭亂
可謂知矣而不知勃之佯怯也故非君子智有所短仁
有所闕安石屈郗超叔夜傲鍾㑹此其生死之由其清
而未仁乎
嵇叔夜居于野而司馬氏知之阮嗣宗居於朝而人以
[022-7a]
爲狂故二子同避晉而有存亡盖叔夜匿形而見志嗣
宗出身而納智故君子以爲宻
晉公以賈充而存亦以充而亡所謂既以此始必以此
終天之道也
李斯焚書殺士非爲秦計自爲計爾其意自智而愚人
使無范雎之間穰侯蔡澤之困應侯者不知趙髙代之
不必學也故其計非特亡身而亡秦也
昭烈謂武侯曰子如不肖君自取之其勤勞一世盖不
[022-7b]
爲漢計豈爲子孫計哉乃周公之用心也
劉毅家四壁而一擲百萬以爲英雄小遇鵞炙乞丐如
奴婢孰謂英雄以一臠動其心㢤
孔子曰棖也慾焉得剛剛以勝欲非勝人也故自用之
謂英自勝之謂雄
後山集巻二十二
欽定四庫全書
後山集巻二十二 宋 陳師道 撰
理究
世謂孔老同時非也孟子闢楊墨而不及老荀子非墨
老而不及楊莊子先六經而墨宋慎次之闗老又次之
莊恵終焉其闗陽之後孟荀之間乎
楊闗老莊四家本同而末異楊氏存身而絶物闗老尚
理而下事闕老氏/一句莊氏揉曲而過直
[022-1b]
樂始於人聲而被於物有情則有變不得其正故假無
情以傳之而五音生焉及其末也遷無情以就有情而
聲亂矣
温文正公曰禮莫大於分分莫大於名何謂分君臣是
也何謂名公侯卿大夫是也是不然君臣父子者名也
親疎貴賤者分也公侯卿大夫者器也名生於器分生
於名名以為表分以為限易曰天尊地卑天地名也尊
卑分也孔子曰必也正名乎正父子之名也
[022-2a]
蘇長公曰道可以講習而知講習而知者學也非道也
徳可以勉强而能勉强而能者善也非徳也
賢而在下謂之天民賢而在上謂之天吏孟子所謂天
之降大任者也
孔子曰余非多學而識之一以貫之也學不可以不適
道孟子曰博學而詳説之將以反説約也道必由學乎
有君子之仁然後可以死可以無死有君子之義然後
言必信言不必信
[022-2b]
五世之祖尊而不親庶長之兄親而不尊禮之别也今
之學者讀其書則書而已誦其言則言而已此道之所
以不明也
文王之化至於田夫武人室婦行女莫不好善而紂乃
自如化之不革殷之所以亡也武王可得而不誅乎
賈誼之過秦以諭漢也陸機之辨亡以警晉也有經世
之心焉
儒者之論正而不變智者之論變而不正
[022-3a]
君子有常而非常智者無常而非常
君子之交以其麗君子寡從擇其類也小人無擇麗既
合矣故曰實繁有徒君子小人並則小人勝何則衆也
況君子之所棄皆與羣矣不亦衆乎
君子和而不同譬之州焉有守有貳有僚有屬凡事可
而後行謂之和世徒見其上下如一遂以爲黨不亦誤
乎不知一有不可則不可行也
堯老而舜攝君薨聴於冢宰古之制也母后臨政自秦
[022-3b]
宣太后始也
聖人之心静聲中五行故禹以聲為律也伶倫聴鳳鳴
以製律鳳者鳥之聖者也衆人之心亂視聴不得其正
其作樂也其音淫鄭衛是也唯聖作樂唯賢重音情動
於心而發於言形于手足誠之至也故復用以感人歌
以效其聲舞以效其動樂自外來而感之深者以其出
於中也
釋名云皇帝王者君也而學者謂有優劣誤矣
[022-4a]
三代之治公與義而已封建是也王侯皆君也王不王
則諸侯可以王以不私其後而與天下共之公也絀不
肖以伸賢義也
道者體也徳者體之相也行者體之用也譬之人焉身
者道也耳目口鼻手足徳也背負腹受肩任首荷者行
也
子思曰喜怒哀樂未發謂之中發而皆中節謂之和中
者徳也和者行也有聲則有聴有見則有視與物而動
[022-4b]
者衆人之行也無視無聴感物而應者徳之行也
易曰君子以成徳為行言行出于徳也
易曰精氣為物逰魂為變是故知鬼神之情狀葢合則
為人散則為鬼鬼之情狀人之情狀也此輪迴之説也
中州葬用五姓閩人家有仕者則為商姓中州用三穴
而附自江以南葬闕一/字而已各有吉㐫其可信乎吾州
陳氏之葬有物焉如豕大如馬出於穴既而死者相繼
其可不信乎故雖先王尚卜筮敬鬼神不敢違也惟不
[022-5a]
求其福矣夫隂有鬼神猶世之守宰也出其一令人不
得而違何獨至於鬼神而違之鬼神不得而知故假術
以求則術可違乎漢擇昏日而諸家異説則術不可一
也今用一家法避㓙從吉示有畏于鬼神則可矣既不
求福則術之精粗不必校也雖然用人不如用龜蓍也
術者常也占者變也常不足以盡變
兵二法制之師太公管樂諸葛是也法不足而用謀謀
不足而用詐孫吳是也
[022-5b]
不務本而爲末者悖也有其文而無實者僞也
義者制也以正行之得失譬諸則焉形之偏正木之曲
直水之淺深物之長短可得而知之也禮者理也以約
行之過與不及如水之防不得左右如居之門以限内
外權者量也以明行之輕重可以爲可以不爲而後有
權而權之與物更爲輕重捨輕而從重也改法者不知
其前制法者不知其後
七國之戰用衆而已故合則勝離則敗秦畏諸侯之合
[022-6a]
從與其兼并也故親則離之攻則救之既不使之和又
不使之立而後天下可專有也其爲計不過游説間之
積威脅之而已然秦之人常有盡利之心故其謀專行
之不廢以有天下諸侯之人茍而已矣緩則相棄急則
相救卒以此亡
秦之力不足以敵諸侯故利于割地不利于戰而示天
下以好戰之形隂使説士道之以和諸侯之力足以敵
秦而輕於割地重於戰示秦以怯鬬之情此其所以亡
[022-6b]
也
東方生和而近迂然不同也爲柳下氏而過之者乎孔
子謂學柳下惠未有如魯之男子者也
灌嬰不爲吕氏擊齊而與連和以待變除魏勃以弭亂
可謂知矣而不知勃之佯怯也故非君子智有所短仁
有所闕安石屈郗超叔夜傲鍾㑹此其生死之由其清
而未仁乎
嵇叔夜居于野而司馬氏知之阮嗣宗居於朝而人以
[022-7a]
爲狂故二子同避晉而有存亡盖叔夜匿形而見志嗣
宗出身而納智故君子以爲宻
晉公以賈充而存亦以充而亡所謂既以此始必以此
終天之道也
李斯焚書殺士非爲秦計自爲計爾其意自智而愚人
使無范雎之間穰侯蔡澤之困應侯者不知趙髙代之
不必學也故其計非特亡身而亡秦也
昭烈謂武侯曰子如不肖君自取之其勤勞一世盖不
[022-7b]
爲漢計豈爲子孫計哉乃周公之用心也
劉毅家四壁而一擲百萬以爲英雄小遇鵞炙乞丐如
奴婢孰謂英雄以一臠動其心㢤
孔子曰棖也慾焉得剛剛以勝欲非勝人也故自用之
謂英自勝之謂雄
後山集巻二十二