[008-1a] 
欽定四庫全書
嘉祐集巻八
宋 蘓洵 撰
太𤣥論上
蘇子曰言無有善惡也苟有得乎吾心而言也則其辭
不索而獲夫子之於易吾見其思焉而得之者也於春
秋吾見其感焉而得之者也於論語吾見其觸焉而得
之者也思焉而得故其言深感焉而得故其言切觸焉
[008-1b]
而得故其言易聖人之言得之天而不以人叅焉故夫
後之學者可以天遇而不可以人得也方其為書也猶
其為言也方其為言也猶其為心也書有以加乎其言
言有以加乎其心聖人以為自欺後之不得乎其心而
為言不得乎其言而為書吾於揚雄見之矣疑而問問
而辯問辯之道也揚雄之法言辯乎其不足問也問乎
其不足疑也求聞於後世而不待其有得君子無取焉
耳太𤣥者雄之所以自附於夫子而無得於心者也使
[008-2a]
雄有得於心吾知太𤣥之不作何則瘍醫之不為疾醫
樂其有得於瘍也疾醫之不能為而喪其所以為瘍此
瘍醫之所懼也若夫妄人礪鍼磨砭乃欲為俞跗扁鵲
之事彼誠無得於心而侈於外也使雄有孟軻之書而
肯以為太𤣥耶惟其所得之不足樂故大為之名以僥
倖於聖人而已且夫易之所為作者雄不知也以為為
數耶以為為道耶惟其為道也故六十卦而無加六十
四卦而無損及其以為數而後有六日七分之説生焉
[008-2b]
聖人之意曰六十四卦者易也六日七分者吾以為厯
也在厯以數勝在易以道勝然則易之所為作其亦可
知矣盖自漢以来六經始有異論夫聖人之言無所不
通而其用意固有所在也惟其求而不可得於是乃始
雜取天下竒怪可喜之説而納諸其中而天下之工乎
曲學小數者亦欲自附於六經以求信於天下然而君
子不取也太𤣥者雄所以擬易也觀其始於一而終於
八十一是四乗之極而不可加也從三方之算而九之
[008-3a]
并夜於晝為二百四十有三日三分其方而一以為三
州三分其州而一以為三部二分其部而一以為三家
此猶六十之不可加而六十四之不可損也雄以為未
也從而加之曰踦又曰贏曰吾以求合乎三百六十有
五與夫四分之一者也曰踦也曰贏也是何為者或曰
以象四分之一四分之一在贏而不在踦踦者斗之二
十六也或曰以象閏閏之積也起於難之七而於此加
焉是强為之辭也且其言曰譬諸人増則贅而割則虧
[008-3b]
今也重不足於厯而輕以其書加焉是不為太𤣥也為
太初厯也聖人之所略揚雄之所詳聖人之所重揚雄
之所忽是其為道不足取也道之不足取也吾乃今求
其數求合乎三百六十有五與夫四分之一者固雄意
也賛之七百三十有一是日之三百六十有五與夫四
分之一也後之學者曰吾不知夫二十八宿之次與夫
日行之度也而於太𤣥焉求之則吾懼夫積日之無以
處也厯者天下之至微要之千載而可行者也四分而
[008-4a]
加一是四嵗而加一日也率四嵗而加之千載之後吾
恐大冬之為大夏也且夫四分其日而賛得二焉故賛
者可以為偶而不可以為竒其勢然也雄之所欲加者
四分之三而所加者四是其為數不足多也君子之為
書猶工人之作器也見其形以知其用有鼎而加柄焉
是無問其工之材不材與其金之良苦而其不可以為
鼎者固已明矣况乎加踦與贏而不合乎二十八宿之
度是柄而不任操吾無取也巳
[008-4b]
太𤣥論中
四分日之一或曰一百分日之二十五在四以為一在
百以為二十五唯其所在而加之豈有常數㢤六日七
分者以八十言者也苟有以適於用吾斯從而加之矣
坎離震兑各守其方而六十卦之爻分㪚於三百六十
日聖人不以五日四分日之一者害其為易而以七分
者加焉此非有所法乎日月星辰之度天地五行之數
也以為上之不可以八而下之不可以六故以七分者
[008-5a]
加之使夫易者亦不為無用於厯而已矣夫八十分與
夫七分者皆非其所以為易也上下而為卦九六而為
爻此其所以為易也聖人不於其所以為易者加之故
加焉而不害其為易若夫四位而為首九行而為賛此
此正其所以為太𤣥者也而雄於此加焉故吾不知其
為太𤣥也始於中之一而訖於養之九闕焉而未見者
四分日之三而已矣以一百八分而為日以一分而加
之一首之外盡八十一首而四分日之三者可以見矣
[008-5b]
觀周之一知晝夜之不在乎竒偶而在其所承觀中之
九知休咎之不在乎晝夜而在其所處故積其分至於
養之九而可以無患盖易之本六日以為卦太𤣥之初
四日有半以為首而皆以四百八十七分求合乎二十
八宿之度加分而其數定去踦贏而其道勝吾無憾焉
耳
太𤣥論下
太𤣥之䇿三十有六虛三而三十有三用焉曰其説出
[008-6a]
於易易曰大衍之數五十其用四十有九是雄之所以
為虚三之説也夫大衍之數是數之宗而萬物之所取
用也今夫蓍亦用者之一而已矣或用其千萬或用其
一二唯其所用而蓍也用其四十有九焉五者生之終
也十者成之極也生之終成之極則天下又何以過之
故曰五十五十者五十有五云也非四十有九而益一
云也天下之數於是宗焉則𤣥無乃亦将取之且夫四
十有九者豈有他㢤極其所當用之數而取之於大衍
[008-6b]
者衍其所當用之䇿數而舉其大略焉耳吾將以老陽
之九而明之則夫七八六者可以從而見焉今夫一爻
而三變一變而挂一是三用也四四揲之歸竒於扐是
十用也既扐而數其餘是三十有六用也三與十與三
十六而四十九之數成焉増之則贏損之則虧四十有
九足以成爻而未始有虚一之道吾不知先儒何從而
得之也聖人之所為當然而然耳區區於天地五行之
數而牽合於其間者亦見其勞而無取矣聖人觀乎三
[008-7a]
才之體而取諸其象故八卦皆以三畫及其欲推之於
六十四也則從而六之吾又不知先儒之何以配乎六
也聖人之意直曰非六無以變非六無以變是非四十
九無以揲也太𤣥之算極於三以三而計之掛其一再
扐其五而數其餘之二十七是亦三十三之數不可以
有加也今其説曰三六又曰二九又曰倍天之數又曰
地虚三以扐天三皆求易之過也夫卜筮者聖人所以
探吉凶之四然故為是不可逆知之數而寓諸其無心
[008-7b]
之物故雖折草毁瓦而皆有以前禍福之兆聖人懼無
以自神其心而交於𠖇莫恍惚之間也故擇時日登龜
取蓍而廟蔵焉聖人之視蓍龜也若或依之以自神其
心而非蓍龜之能靈也况乎區區牽合於天地五行之
數其説固已迂矣卜筮者為不可逆知者也旦筮用三
經皆竒夕筮用三緯日中夜中用二經一緯皆竒偶雜
則是吉凶之純駁不在其逢而在其時使夫旦筮者不
為大休則為大咎而日中夜中與夫夕筮者大休大咎
[008-8a]
終不可得而遇也中之九曰顛靈氣形反當晝而凶盖
有之矣占從其詞不從其數其誰曰不可吾欲去其踦
與其贏加其首之一分損其蓍之三䇿不從其數之可
以逆知而從其詞之不可以前定庶乎其無罪也
太𤣥縂例引
吾既作太𤣥論或者讀揚子之書未知其詳而以意詰
吾説病辭之不給也為作此例凡雄之法與夫先儒之
論其可取者皆在有未盡傳之已意曰姑觀是焉盖雄
[008-8b]
者好竒而務深故辭多夸大而可觀者鮮始之以十八
䇿中之以三十六終之以七十二積之以二萬六千二
百四十四張而不已誰不能然盖總例之外無觀焉
四位
𤣥首之數在乎方州部家推𤣥算/備矣初揲而得之為家逆
而次之極於方凡所以謂之方州部家者義不在乎其
數也取天下有别之名而加之耳夫天下之大所以略
别之者謂之方方之中分之稍詳者謂之州舉一類而
[008-9a]
為之所者謂之部舉一人而為之别者謂之家盖方者
别之大而家者其小别者也故𤣥家一一而轉而有八
十一家部三三而轉而有七十七部州九九而轉而有
九州方二十七而轉而有三方四者旋相為配而無所
不遇故有八十一首
九贊
方州部家之於𤣥一首而加一算故四位皆及於三而
其算止於八十一率一算而九贊系之贊者所以為首
[008-9b]
之日而算者所以為首之次也故二者竝行而其用各
異非如易之六畫有以應乎六爻之辭也𤣥之大體以
二賛而當一日賛之竒偶或以為晝或以為夜竒首之
晝在乎賛之竒偶首之晝在乎賛之偶率十有八賛而
後九日備一首而九賛其勢然也故於九賛之間三三
相附以當天之始中終地之下中上與人之思禍福三
者自相變而皆可以當其一首之賛故𤣥之所以有九
行者亦以其賛言也五行之次水始於一六土終五十
[008-10a]
而𤣥數不及十説者以為土君象也水火木金四者是
當先後於土者也至於八十一首之間則亦以九九相
從以當天地人三者之變與夫九行之數故舉其首之
當水與天之始始地之下下人之思内者以為九天謂/中
羨從更晬廓/減沉成也
八十一首
一首而九賛二賛為一日率一首而四日有半竒首之
次九為偶首初一日之盡故自竒之一至於偶之一而
[008-10b]
後得為五日觀范望之注而考之其星度則竒首之九
賛為五日而偶首止於四范注周之初一日入牛六/度礥之初一日入女二度𤣥
棿曰九日平分范説非也盖一首之數定而八十一首
之數從可知矣日之周天三百六十五度四分度之一
𤣥之八十一首而未増踦贏也當其三百六十四度有
半於天度為不及故踦與贏者又加其一度焉𤣥論/備矣夫
方州部家之算雖無與乎賛之日然及夫推而求其日
也皆舉算而以九乘焉故夫算者亦可以通之於日也
[008-11a]
四位皆及於三而周天之日亦可以槩見於其中矣三
方之算五十有四九之半之為二百四十三日三州之
算十有八九之半之為八十一日三部之算六九之半
之為二十七日三家之算三九之半之為十三日有半
而踦贏不與焉故列方州部家之極數而以所得之日
系之其下而為圖𤣥以太初厯作故/節候星度皆據焉
三方
中一牛/二冬至 三/四 五/六 七/八 九一/周 二/三
[008-11b]
四/五 六/七 八/九女 礥一/二 三/四 五/六
七/八 九一/閑 二/三 四/五小寒六/七 八/九
少一/二 三/四 五/六虚 七/八 九一/戾 二/三
四/五 六/七 八/九 上一/二 三/四 五/六
七危/八大寒九一/十 二/三 四/五 六/七 八/九
一/二 三/四 五/六 七/八 九一/羡 二/三
四/五 六/七 八/九 差一/二立春三/四 五/六室
七/八 九一/童 二/三 四/五 六/七 八/九
[008-12a]
増一/二 三/四 五/六 七/八 九一/鋭 二/三
四/五雨水 六/七 八/九 達一/二壁三/四 五/六
七/八 九一/交 二/三 四/五 六/七 八/九
耎一/二奎 三/四 五/六 七/八 九一/徯驚蟄二/三
四/五 六/七 八/九 從一/二 三/四 五/六
七/八 九一/進 二/三 四/五 六/七婁 八/九
釋一/二 三/四春分五/六 七/八 九一/格 二/三
四/五 六/七 八/九 夷一/二 三/四胃 五/六
[008-12b]
七/八 九一/藥 二/三 四/五 六/七清明八/九
爭一/二 三/四 五/六 七/八 九一/務 二/三
四/五昴 六/七 八/九 亊一/二 三/四 五/六
七/八 九一/更穀雨二/三 四/五 六/七 八/九畢
斷一/二 三/四 五/六 七/八 九一/毅 二/三
四/五 六/七 八/九 裝一/二 三/四立夏五/六
七/八 九一/衆 二/三 四/五觜 六/七 八/九參
密一/二 三/四 五/六 七/八 九一/親 二/三
[008-13a]
四/五 六/七 八井/九小滿斂一/二 三/四 五/六
七/八 九一/彊 二/三 四/五 六/七 八/九
晬一/二 三/四 五/六 七/八 九一/盛 二/三芒種
四/五 六/七 八/九 居一/二 三/四 五/六
七/八 九一/法 二/三 四/五 六/七 八/九
應一/二 三/四 五/六夏至七/八 九一/迎 二/三鬼
四/五 六/七 八/九 遇一/二栁 三/四 五/六
七/八 九一/竈 二/三 四/五 六/七 八/九小暑
[008-13b]
大一/二 三/四 五/六 七/八 九一/廓 二/三
四/五星 六/七 八/九 文一/二 三/四 五/六
七/八 九一/禮張 二/三 四/五大暑六/七 八/九
逃一/二 三/四 五/六 七/八 九一/唐 二/三
四/五 六/七 八/九 常一/二 三/四 五/六
七/八立秋 九一/度翼 二/三 四/五 六/七 八/九
永一/二 三/四 五/六 七/八 九一/昆 二/三
三州
[008-14a]
減一/二處暑三/四 五/六 七/八 九一/唫軫 二/三
四/五 六/七 八/九 守一/二 三/四 五/六
七/八 九一/翕 二/三 四/五白露六/七 八/九
聚一/二 三/四 五/六 七/八角 九一/積 二/三
四/五 六/七 八/九 飾一/二 三/四 五/六
七/八秋分 九一/疑 二/三 四/五亢 六/七 八/九
視一/二 三/四 五/六 七/八 九一/沈 二/三
四/五氐 六/七 八/九 内一/二 三/四 五/六
[008-14b]
七/八 九一/去 二/三 四/五 六/七 八/九
晦一/二 三/四 五/六 七/八房 九一/瞢 二/三
四/五 六/七霜降八/九心 窮一/二 三/四 五/六
七/八 九一/割尾 二/三 四/五 六/七 八/九
止一/二 三/四 五/六 七/八 九一/堅立冬二/三
四/五 六/七 八/九
九部
成一/二 三/四 五/六 七/八 九一/鬬箕 二/三
[008-15a]
四/五 六/七 八/九 失一/二 三/四小雪五/六
七/八 九一/劇 二/三 四/五斗 六/七 八/九
馴一/二 三/四 五/六 七/八 九一/将 二/三
四/五 六/七 八/九大雪
三家
難一/二 三/四 五/六 七/八 九一/勤 二/三
四/五 六/七 八/九 養一/二 三/四 五/六
揲法
[008-15b]
三十有六而䇿視焉天以三分終於六成故十八䇿一/二
三之别數是為三分三分之積數是/為六成三六之相乘是為十八䇿天不施地不成因
而倍之地則虚三以扮天故蓍之數三十有六而揲用
三十三别一以挂於左手之小指中分其餘以三數之
并餘於扐再扐之後而三數其餘七為一八為二九為
三八扐而四位成雄之説曰一扐之後而數其餘夫一
挂一扐之多不過乎六既六而其餘二十七者可以為
九而不可以為八九况夫不至於六㢤太𤣥雄作其揲
[008-16a]
法宜不謬意者傳之失也王涯之説一扐之後而三三
數之三七之餘而一一數之及八以為二及九以為三
不及八不及九從三三之數而以三七為一是苟以牽
合乎一扐之言而不知夫八者須挂一扐三而後成而
扐終不可以三也易之三揲也每分□挂而列乎三指
之間𤣥之再扐也再扐不挂而歸於初扐之指吾於其
挂而後分也見焉易分而後挂故每分輒挂挂必異處
故列乎三指之間𤣥挂而後分故再扐不挂再扐不挂
[008-16b]
故歸於初扐之指指者視其挂者也然則不再扐而知
雄之不先挂也
占法
占有四曰星曰時曰數曰辭星者二十八宿與五行之
從違也如中水牛北方宿/則是星從否則違時者所筮之時與所遇之首
之從違也如冬至以後筮而反遇應以/下之首則是時違否則從數者首贊竒偶
之從違也一三五七九陽家之晝隂家之夜二四六八/陽家之夜隂家之晝晝詞多休夜詞多咎太
𤣥因經緯以分三表南北為經東西為緯一六水在北/二七火在南五土在中故一二五六七為經三八木在
[008-17a]
東四九金在西故三四八九為緯取三經以為旦筮之/一表一五七是也取三緯以為夕筮之一表三四八是
也取二經一緯以為日中夜中筮之一表二六九是也/今夫旦筮而遇竒首曰一從二從三從是謂大休遇偶
首則曰一違二違三違是謂大咎日中夜中筮而遇偶/首曰一從二從三違始中休終咎遇竒首則曰一違二
違三從始中咎終休夕筮而遇竒首曰一從二違三違/始休中終咎遇偶首則曰一違二從三從始咎中終休
大率/如此辭者辭之從違也各觀其表之辭/觀始中决從終
推𤣥算
家一置一二置二三置三部一勿増二増三三増六州
一勿増二増九三増十八方一勿増二増二十七三増
[008-17b]
五十四四位之積算則是其首去中之䇿數也
求表之贊
置首去中䇿數惟其所遇之首而置之如應/去中四十一則置四十一減一而九
之如應置四十一則減一為四/十以九乘四十得三百六十増贊惟其所求之贊而/増之一則増一二
則增/二半之則得贊去冬至日數矣如應首九之得三百/六十若求應一賛則
增一為三百六十一半得百八十有半/則是應之一去冬至百八十日有半也偶為所得日之
夜竒為所明日之晝此非一首之間一為竒而二為偶/者也半之而竒謂之竒半之而偶
謂之偶若不増一為百八十日則是法首/日之夜増一則竒乃是明日應首之晝九之者為賛
[008-18a]
也一首/九賛減一者為増賛也容有不盡求其九/賛故減而後増半之者為
日也二賛為/一日求星從牽牛始除算盡則是其日也如應/之一
去冬至百八十日有半以二十八宿之度自牛以下除/之盡百八十算有半即是應之一日在井二十九度半
也/除算盡則是其日也者星之度日之日也日一日而/行一度
斗振天而進日違天而退日行與斗建異日自北而西/西而南南而東東而復於北
斗自北而東東而南/南而西西而復於北𤣥日書斗書如求星之法逆/而求之可也而月
不書
厯法
[008-18b]
十九嵗為一章二十七章五百一十三嵗為一㑹三㑹
八十一章千五百三十九嵗為一統三統九㑹二百四
十三章四千六百一十七嵗為一元一章閏分盡一㑹
月蝕盡一統朔分盡一元六甲盡自子至辰自辰至申
自申至子是為三元冠之以甲而章㑹統元與月蝕俱
沒此雄之自述云爾夫盡者生於不齊者也不齊之積
而至於齊是以有盡也斗與天而東日違天而西終日
而成度盡度而成朞故不齊者非出於斗與日出於月
[008-19a]
也日舒而月速於是有晦朔弦望進退之不齊惟其不
齊故要之於四千六百一十七嵗而後四者皆盡又從
而三之萬有三千八百五十一嵗冬至朔旦復得甲子
而十二辰盡也此五盡者厯之所以有法也今𤣥告曰
𤣥日書斗書而月不書夫七百三十一賛二賛而為一
日固其勢不得書月也苟月而不書則夫厯法之可見
於𤣥者止於一朞而此五盡者雄之所强存而已是故
别其一朞之法於前而存其五盡之數於後盖不詳云
[008-19b]
嘉祐集巻八
欽定四庫全書
嘉祐集巻八
宋 蘓洵 撰
太𤣥論上
蘇子曰言無有善惡也苟有得乎吾心而言也則其辭
不索而獲夫子之於易吾見其思焉而得之者也於春
秋吾見其感焉而得之者也於論語吾見其觸焉而得
之者也思焉而得故其言深感焉而得故其言切觸焉
[008-1b]
而得故其言易聖人之言得之天而不以人叅焉故夫
後之學者可以天遇而不可以人得也方其為書也猶
其為言也方其為言也猶其為心也書有以加乎其言
言有以加乎其心聖人以為自欺後之不得乎其心而
為言不得乎其言而為書吾於揚雄見之矣疑而問問
而辯問辯之道也揚雄之法言辯乎其不足問也問乎
其不足疑也求聞於後世而不待其有得君子無取焉
耳太𤣥者雄之所以自附於夫子而無得於心者也使
[008-2a]
雄有得於心吾知太𤣥之不作何則瘍醫之不為疾醫
樂其有得於瘍也疾醫之不能為而喪其所以為瘍此
瘍醫之所懼也若夫妄人礪鍼磨砭乃欲為俞跗扁鵲
之事彼誠無得於心而侈於外也使雄有孟軻之書而
肯以為太𤣥耶惟其所得之不足樂故大為之名以僥
倖於聖人而已且夫易之所為作者雄不知也以為為
數耶以為為道耶惟其為道也故六十卦而無加六十
四卦而無損及其以為數而後有六日七分之説生焉
[008-2b]
聖人之意曰六十四卦者易也六日七分者吾以為厯
也在厯以數勝在易以道勝然則易之所為作其亦可
知矣盖自漢以来六經始有異論夫聖人之言無所不
通而其用意固有所在也惟其求而不可得於是乃始
雜取天下竒怪可喜之説而納諸其中而天下之工乎
曲學小數者亦欲自附於六經以求信於天下然而君
子不取也太𤣥者雄所以擬易也觀其始於一而終於
八十一是四乗之極而不可加也從三方之算而九之
[008-3a]
并夜於晝為二百四十有三日三分其方而一以為三
州三分其州而一以為三部二分其部而一以為三家
此猶六十之不可加而六十四之不可損也雄以為未
也從而加之曰踦又曰贏曰吾以求合乎三百六十有
五與夫四分之一者也曰踦也曰贏也是何為者或曰
以象四分之一四分之一在贏而不在踦踦者斗之二
十六也或曰以象閏閏之積也起於難之七而於此加
焉是强為之辭也且其言曰譬諸人増則贅而割則虧
[008-3b]
今也重不足於厯而輕以其書加焉是不為太𤣥也為
太初厯也聖人之所略揚雄之所詳聖人之所重揚雄
之所忽是其為道不足取也道之不足取也吾乃今求
其數求合乎三百六十有五與夫四分之一者固雄意
也賛之七百三十有一是日之三百六十有五與夫四
分之一也後之學者曰吾不知夫二十八宿之次與夫
日行之度也而於太𤣥焉求之則吾懼夫積日之無以
處也厯者天下之至微要之千載而可行者也四分而
[008-4a]
加一是四嵗而加一日也率四嵗而加之千載之後吾
恐大冬之為大夏也且夫四分其日而賛得二焉故賛
者可以為偶而不可以為竒其勢然也雄之所欲加者
四分之三而所加者四是其為數不足多也君子之為
書猶工人之作器也見其形以知其用有鼎而加柄焉
是無問其工之材不材與其金之良苦而其不可以為
鼎者固已明矣况乎加踦與贏而不合乎二十八宿之
度是柄而不任操吾無取也巳
[008-4b]
太𤣥論中
四分日之一或曰一百分日之二十五在四以為一在
百以為二十五唯其所在而加之豈有常數㢤六日七
分者以八十言者也苟有以適於用吾斯從而加之矣
坎離震兑各守其方而六十卦之爻分㪚於三百六十
日聖人不以五日四分日之一者害其為易而以七分
者加焉此非有所法乎日月星辰之度天地五行之數
也以為上之不可以八而下之不可以六故以七分者
[008-5a]
加之使夫易者亦不為無用於厯而已矣夫八十分與
夫七分者皆非其所以為易也上下而為卦九六而為
爻此其所以為易也聖人不於其所以為易者加之故
加焉而不害其為易若夫四位而為首九行而為賛此
此正其所以為太𤣥者也而雄於此加焉故吾不知其
為太𤣥也始於中之一而訖於養之九闕焉而未見者
四分日之三而已矣以一百八分而為日以一分而加
之一首之外盡八十一首而四分日之三者可以見矣
[008-5b]
觀周之一知晝夜之不在乎竒偶而在其所承觀中之
九知休咎之不在乎晝夜而在其所處故積其分至於
養之九而可以無患盖易之本六日以為卦太𤣥之初
四日有半以為首而皆以四百八十七分求合乎二十
八宿之度加分而其數定去踦贏而其道勝吾無憾焉
耳
太𤣥論下
太𤣥之䇿三十有六虛三而三十有三用焉曰其説出
[008-6a]
於易易曰大衍之數五十其用四十有九是雄之所以
為虚三之説也夫大衍之數是數之宗而萬物之所取
用也今夫蓍亦用者之一而已矣或用其千萬或用其
一二唯其所用而蓍也用其四十有九焉五者生之終
也十者成之極也生之終成之極則天下又何以過之
故曰五十五十者五十有五云也非四十有九而益一
云也天下之數於是宗焉則𤣥無乃亦将取之且夫四
十有九者豈有他㢤極其所當用之數而取之於大衍
[008-6b]
者衍其所當用之䇿數而舉其大略焉耳吾將以老陽
之九而明之則夫七八六者可以從而見焉今夫一爻
而三變一變而挂一是三用也四四揲之歸竒於扐是
十用也既扐而數其餘是三十有六用也三與十與三
十六而四十九之數成焉増之則贏損之則虧四十有
九足以成爻而未始有虚一之道吾不知先儒何從而
得之也聖人之所為當然而然耳區區於天地五行之
數而牽合於其間者亦見其勞而無取矣聖人觀乎三
[008-7a]
才之體而取諸其象故八卦皆以三畫及其欲推之於
六十四也則從而六之吾又不知先儒之何以配乎六
也聖人之意直曰非六無以變非六無以變是非四十
九無以揲也太𤣥之算極於三以三而計之掛其一再
扐其五而數其餘之二十七是亦三十三之數不可以
有加也今其説曰三六又曰二九又曰倍天之數又曰
地虚三以扐天三皆求易之過也夫卜筮者聖人所以
探吉凶之四然故為是不可逆知之數而寓諸其無心
[008-7b]
之物故雖折草毁瓦而皆有以前禍福之兆聖人懼無
以自神其心而交於𠖇莫恍惚之間也故擇時日登龜
取蓍而廟蔵焉聖人之視蓍龜也若或依之以自神其
心而非蓍龜之能靈也况乎區區牽合於天地五行之
數其説固已迂矣卜筮者為不可逆知者也旦筮用三
經皆竒夕筮用三緯日中夜中用二經一緯皆竒偶雜
則是吉凶之純駁不在其逢而在其時使夫旦筮者不
為大休則為大咎而日中夜中與夫夕筮者大休大咎
[008-8a]
終不可得而遇也中之九曰顛靈氣形反當晝而凶盖
有之矣占從其詞不從其數其誰曰不可吾欲去其踦
與其贏加其首之一分損其蓍之三䇿不從其數之可
以逆知而從其詞之不可以前定庶乎其無罪也
太𤣥縂例引
吾既作太𤣥論或者讀揚子之書未知其詳而以意詰
吾説病辭之不給也為作此例凡雄之法與夫先儒之
論其可取者皆在有未盡傳之已意曰姑觀是焉盖雄
[008-8b]
者好竒而務深故辭多夸大而可觀者鮮始之以十八
䇿中之以三十六終之以七十二積之以二萬六千二
百四十四張而不已誰不能然盖總例之外無觀焉
四位
𤣥首之數在乎方州部家推𤣥算/備矣初揲而得之為家逆
而次之極於方凡所以謂之方州部家者義不在乎其
數也取天下有别之名而加之耳夫天下之大所以略
别之者謂之方方之中分之稍詳者謂之州舉一類而
[008-9a]
為之所者謂之部舉一人而為之别者謂之家盖方者
别之大而家者其小别者也故𤣥家一一而轉而有八
十一家部三三而轉而有七十七部州九九而轉而有
九州方二十七而轉而有三方四者旋相為配而無所
不遇故有八十一首
九贊
方州部家之於𤣥一首而加一算故四位皆及於三而
其算止於八十一率一算而九贊系之贊者所以為首
[008-9b]
之日而算者所以為首之次也故二者竝行而其用各
異非如易之六畫有以應乎六爻之辭也𤣥之大體以
二賛而當一日賛之竒偶或以為晝或以為夜竒首之
晝在乎賛之竒偶首之晝在乎賛之偶率十有八賛而
後九日備一首而九賛其勢然也故於九賛之間三三
相附以當天之始中終地之下中上與人之思禍福三
者自相變而皆可以當其一首之賛故𤣥之所以有九
行者亦以其賛言也五行之次水始於一六土終五十
[008-10a]
而𤣥數不及十説者以為土君象也水火木金四者是
當先後於土者也至於八十一首之間則亦以九九相
從以當天地人三者之變與夫九行之數故舉其首之
當水與天之始始地之下下人之思内者以為九天謂/中
羨從更晬廓/減沉成也
八十一首
一首而九賛二賛為一日率一首而四日有半竒首之
次九為偶首初一日之盡故自竒之一至於偶之一而
[008-10b]
後得為五日觀范望之注而考之其星度則竒首之九
賛為五日而偶首止於四范注周之初一日入牛六/度礥之初一日入女二度𤣥
棿曰九日平分范説非也盖一首之數定而八十一首
之數從可知矣日之周天三百六十五度四分度之一
𤣥之八十一首而未増踦贏也當其三百六十四度有
半於天度為不及故踦與贏者又加其一度焉𤣥論/備矣夫
方州部家之算雖無與乎賛之日然及夫推而求其日
也皆舉算而以九乘焉故夫算者亦可以通之於日也
[008-11a]
四位皆及於三而周天之日亦可以槩見於其中矣三
方之算五十有四九之半之為二百四十三日三州之
算十有八九之半之為八十一日三部之算六九之半
之為二十七日三家之算三九之半之為十三日有半
而踦贏不與焉故列方州部家之極數而以所得之日
系之其下而為圖𤣥以太初厯作故/節候星度皆據焉
三方
中一牛/二冬至 三/四 五/六 七/八 九一/周 二/三
[008-11b]
四/五 六/七 八/九女 礥一/二 三/四 五/六
七/八 九一/閑 二/三 四/五小寒六/七 八/九
少一/二 三/四 五/六虚 七/八 九一/戾 二/三
四/五 六/七 八/九 上一/二 三/四 五/六
七危/八大寒九一/十 二/三 四/五 六/七 八/九
一/二 三/四 五/六 七/八 九一/羡 二/三四/五 六/七 八/九 差一/二立春三/四 五/六室
七/八 九一/童 二/三 四/五 六/七 八/九
[008-12a]
増一/二 三/四 五/六 七/八 九一/鋭 二/三
四/五雨水 六/七 八/九 達一/二壁三/四 五/六
七/八 九一/交 二/三 四/五 六/七 八/九
耎一/二奎 三/四 五/六 七/八 九一/徯驚蟄二/三
四/五 六/七 八/九 從一/二 三/四 五/六
七/八 九一/進 二/三 四/五 六/七婁 八/九
釋一/二 三/四春分五/六 七/八 九一/格 二/三
四/五 六/七 八/九 夷一/二 三/四胃 五/六
[008-12b]
七/八 九一/藥 二/三 四/五 六/七清明八/九
爭一/二 三/四 五/六 七/八 九一/務 二/三
四/五昴 六/七 八/九 亊一/二 三/四 五/六
七/八 九一/更穀雨二/三 四/五 六/七 八/九畢
斷一/二 三/四 五/六 七/八 九一/毅 二/三
四/五 六/七 八/九 裝一/二 三/四立夏五/六
七/八 九一/衆 二/三 四/五觜 六/七 八/九參
密一/二 三/四 五/六 七/八 九一/親 二/三
[008-13a]
四/五 六/七 八井/九小滿斂一/二 三/四 五/六
七/八 九一/彊 二/三 四/五 六/七 八/九
晬一/二 三/四 五/六 七/八 九一/盛 二/三芒種
四/五 六/七 八/九 居一/二 三/四 五/六
七/八 九一/法 二/三 四/五 六/七 八/九
應一/二 三/四 五/六夏至七/八 九一/迎 二/三鬼
四/五 六/七 八/九 遇一/二栁 三/四 五/六
七/八 九一/竈 二/三 四/五 六/七 八/九小暑
[008-13b]
大一/二 三/四 五/六 七/八 九一/廓 二/三
四/五星 六/七 八/九 文一/二 三/四 五/六
七/八 九一/禮張 二/三 四/五大暑六/七 八/九
逃一/二 三/四 五/六 七/八 九一/唐 二/三
四/五 六/七 八/九 常一/二 三/四 五/六
七/八立秋 九一/度翼 二/三 四/五 六/七 八/九
永一/二 三/四 五/六 七/八 九一/昆 二/三
三州
[008-14a]
減一/二處暑三/四 五/六 七/八 九一/唫軫 二/三
四/五 六/七 八/九 守一/二 三/四 五/六
七/八 九一/翕 二/三 四/五白露六/七 八/九
聚一/二 三/四 五/六 七/八角 九一/積 二/三
四/五 六/七 八/九 飾一/二 三/四 五/六
七/八秋分 九一/疑 二/三 四/五亢 六/七 八/九
視一/二 三/四 五/六 七/八 九一/沈 二/三
四/五氐 六/七 八/九 内一/二 三/四 五/六
[008-14b]
七/八 九一/去 二/三 四/五 六/七 八/九
晦一/二 三/四 五/六 七/八房 九一/瞢 二/三
四/五 六/七霜降八/九心 窮一/二 三/四 五/六
七/八 九一/割尾 二/三 四/五 六/七 八/九
止一/二 三/四 五/六 七/八 九一/堅立冬二/三
四/五 六/七 八/九
九部
成一/二 三/四 五/六 七/八 九一/鬬箕 二/三
[008-15a]
四/五 六/七 八/九 失一/二 三/四小雪五/六
七/八 九一/劇 二/三 四/五斗 六/七 八/九
馴一/二 三/四 五/六 七/八 九一/将 二/三
四/五 六/七 八/九大雪
三家
難一/二 三/四 五/六 七/八 九一/勤 二/三
四/五 六/七 八/九 養一/二 三/四 五/六
揲法
[008-15b]
三十有六而䇿視焉天以三分終於六成故十八䇿一/二
三之别數是為三分三分之積數是/為六成三六之相乘是為十八䇿天不施地不成因
而倍之地則虚三以扮天故蓍之數三十有六而揲用
三十三别一以挂於左手之小指中分其餘以三數之
并餘於扐再扐之後而三數其餘七為一八為二九為
三八扐而四位成雄之説曰一扐之後而數其餘夫一
挂一扐之多不過乎六既六而其餘二十七者可以為
九而不可以為八九况夫不至於六㢤太𤣥雄作其揲
[008-16a]
法宜不謬意者傳之失也王涯之説一扐之後而三三
數之三七之餘而一一數之及八以為二及九以為三
不及八不及九從三三之數而以三七為一是苟以牽
合乎一扐之言而不知夫八者須挂一扐三而後成而
扐終不可以三也易之三揲也每分□挂而列乎三指
之間𤣥之再扐也再扐不挂而歸於初扐之指吾於其
挂而後分也見焉易分而後挂故每分輒挂挂必異處
故列乎三指之間𤣥挂而後分故再扐不挂再扐不挂
[008-16b]
故歸於初扐之指指者視其挂者也然則不再扐而知
雄之不先挂也
占法
占有四曰星曰時曰數曰辭星者二十八宿與五行之
從違也如中水牛北方宿/則是星從否則違時者所筮之時與所遇之首
之從違也如冬至以後筮而反遇應以/下之首則是時違否則從數者首贊竒偶
之從違也一三五七九陽家之晝隂家之夜二四六八/陽家之夜隂家之晝晝詞多休夜詞多咎太
𤣥因經緯以分三表南北為經東西為緯一六水在北/二七火在南五土在中故一二五六七為經三八木在
[008-17a]
東四九金在西故三四八九為緯取三經以為旦筮之/一表一五七是也取三緯以為夕筮之一表三四八是
也取二經一緯以為日中夜中筮之一表二六九是也/今夫旦筮而遇竒首曰一從二從三從是謂大休遇偶
首則曰一違二違三違是謂大咎日中夜中筮而遇偶/首曰一從二從三違始中休終咎遇竒首則曰一違二
違三從始中咎終休夕筮而遇竒首曰一從二違三違/始休中終咎遇偶首則曰一違二從三從始咎中終休
大率/如此辭者辭之從違也各觀其表之辭/觀始中决從終
推𤣥算
家一置一二置二三置三部一勿増二増三三増六州
一勿増二増九三増十八方一勿増二増二十七三増
[008-17b]
五十四四位之積算則是其首去中之䇿數也
求表之贊
置首去中䇿數惟其所遇之首而置之如應/去中四十一則置四十一減一而九
之如應置四十一則減一為四/十以九乘四十得三百六十増贊惟其所求之贊而/増之一則増一二
則增/二半之則得贊去冬至日數矣如應首九之得三百/六十若求應一賛則
增一為三百六十一半得百八十有半/則是應之一去冬至百八十日有半也偶為所得日之
夜竒為所明日之晝此非一首之間一為竒而二為偶/者也半之而竒謂之竒半之而偶
謂之偶若不増一為百八十日則是法首/日之夜増一則竒乃是明日應首之晝九之者為賛
[008-18a]
也一首/九賛減一者為増賛也容有不盡求其九/賛故減而後増半之者為
日也二賛為/一日求星從牽牛始除算盡則是其日也如應/之一
去冬至百八十日有半以二十八宿之度自牛以下除/之盡百八十算有半即是應之一日在井二十九度半
也/除算盡則是其日也者星之度日之日也日一日而/行一度
斗振天而進日違天而退日行與斗建異日自北而西/西而南南而東東而復於北
斗自北而東東而南/南而西西而復於北𤣥日書斗書如求星之法逆/而求之可也而月
不書
厯法
[008-18b]
十九嵗為一章二十七章五百一十三嵗為一㑹三㑹
八十一章千五百三十九嵗為一統三統九㑹二百四
十三章四千六百一十七嵗為一元一章閏分盡一㑹
月蝕盡一統朔分盡一元六甲盡自子至辰自辰至申
自申至子是為三元冠之以甲而章㑹統元與月蝕俱
沒此雄之自述云爾夫盡者生於不齊者也不齊之積
而至於齊是以有盡也斗與天而東日違天而西終日
而成度盡度而成朞故不齊者非出於斗與日出於月
[008-19a]
也日舒而月速於是有晦朔弦望進退之不齊惟其不
齊故要之於四千六百一十七嵗而後四者皆盡又從
而三之萬有三千八百五十一嵗冬至朔旦復得甲子
而十二辰盡也此五盡者厯之所以有法也今𤣥告曰
𤣥日書斗書而月不書夫七百三十一賛二賛而為一
日固其勢不得書月也苟月而不書則夫厯法之可見
於𤣥者止於一朞而此五盡者雄之所强存而已是故
别其一朞之法於前而存其五盡之數於後盖不詳云
[008-19b]
嘉祐集巻八