[000-1a]
欽定四庫全書　　　　經部一
　周易新講義　　　　　易𩔖
　　提要
　　　　臣/等謹案周易新講義六卷宋耿南仲撰南
　　　　仲字希道開封人靖康間以資政殿大學士
　　　　簽書樞宻院與吳幵議戰守之説力主割地
　　　　南渡後遷謫以終是書舊本或題進周易解
　　　　義疑為侍欽宗於東宫時經進之本前有南
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　　　　仲自序曰易之道有要在无咎而已要在无
　　　　咎者何善補過之謂也又曰拂乎人情是為
　　　　小過拂乎天道是為大過南仲是説葢推衍
　　　　尼山無大過之㫖然孔子作文言傳稱知進
　　　　退存亡而不失其正作象傳稱雲雷屯君子
　　　　以經綸行止斷以天理所以教占者之守道
　　　　艱險濟以人事所以教占者以盡道其曰無
　　　　大過者葢論是非非論禍福也如僅以无咎
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　　　　為主則聖賢何異於黄老僅曰無拂天道則
　　　　唐六臣輩亦將謂之知運數哉南仲畏戰主
　　　　和依違遷就即此為求无咎與無拂天道之
　　　　説有以中之是則經術之偏禍延國事者也
　　　　然大致因象詮理隨事示戒亦往往切實有
　　　　禆究勝於髙語元虚晦蝕作易之本㫖者節
　　　　取所長可矣乾隆四十三年六月恭校上
　　　　　　總纂官臣/紀昀臣/陸錫熊臣/孫士毅
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　　　　　　　總　校　官　臣/　陸　費　墀

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　周易新講義原序
　易之為言變也盖道之變名也道體常而盡變乃全
　著以為書而滯于言象之間言有常理而象有常形
　則宜于變有所不能盡然而言象之間化而裁之推
　而行之而其變无窮焉是故特以變稱而命之曰易
　也繫辭之言易者屢矣一言而盡易之義者易无體
　是也盖有體則定而不易其所隂陽合徳其道屢易
　而不居者乃以其无體也易无體也易无體而有書
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　何也猶神无方而有蓍龜之神物也神不在物則是
　物外者神之方烏得為無方易不在書則是易外者
　易之體烏得為无體故神有物乃所以為無方易有
　書乃所以為无體也易之為書始于作卦作卦則三
　畫而已終于重卦重卦則有六爻焉以謂其六爻具
　而位判焉其定位易見而法象具惟天地人之三極
　耳以故三畫象焉然而六畫則三極之謂也又有所
　以極道之者天之道曰隂與陽地之道曰柔與剛人
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　之道曰仁與義總之九六故以六爻具焉六爻具而
　剛柔變化吉凶悔吝錯綜其間探之不得其端循之
　不見其緒矣雖然易之道有要在无咎而已要在无
　咎者何善補過之謂也凡天下有侈乎至足之分拂
　乎自然之宜者皆過也拂乎人情猶為小過拂乎天
　道是謂大過聖人之作易順性命調而𥙷之使天下
　後世觀其象而玩其辭則𫉬自天之祐而無大過盖
　所謂善補過者孔子曰假我數年五十以學易可以
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　無大過矣以是知易之要在无咎而已然而易之生
　蓍倚數立卦生爻眞筌蹄之寄耳所以為易則不在
　是故經曰易者象也象也者像此者也以為易之為
　象姑此而已非其真也猶象龍之非真龍也認象以
　為真則失易之㫖矣