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首页 > 四库全书 > 黃帝陰符經講義 > 黃帝陰符經講義 4



[004-1a]
欽定四庫全書
 隂符經講義卷四圖説/
            宋 夏元鼎 撰
 
 
 
 
 
[004-1b]
 雲峯曰誰能出不由户何莫由斯道也蓋户者闗也
 有闗而後行於正道也儻无闗則有猖狂妄行之患
 放僻邪侈之習矣故曰内有三闗以性為主以神氣
 為宗所謂常收歸裏不放出外者是也外有三闗以
 口為樞以耳目為鍵所謂九竅之邪在乎三要者是
 也此皆日用常行中庸大道之道也夫道若大路然
 人豈不由之哉其初也婦人女子皆可與知及其至
 也雖聖人亦有所不知故曰可欲之謂善有諸己之
[004-2a]
 謂信充實而有光輝之謂大大而化之之謂聖聖而
 不可測知之謂神是神也豈非靈明妙用顯化通神
 即金丹之秘㫖歟
[004-3a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[004-3b]
 雲峯曰天地之道一隂一陽元炁配合萬物生焉懸
 象著明莫大乎日月日者太陽真火象應東南從木而
 生外應春夏發生萬物月者太隂真水象應西北從
 金而長肅殺萬物此二者乃天地生殺之機故稱曰
 水火曰坎離曰鉛汞曰龍虎其他異名不勝數皆日
 月之號也聖人觀天之道察其盛衰明其幽隱將日
 月二氣畫成八卦以日之火為⬤月之水為一自一
 ⬤既分卦氣以别故變之為六十四上十五日坤☷
[004-4a]
 生震☳而變兑☱兑變成乾☰乾氣圓滿懸照東方
 金水温温金氣既足自生真水下十五日乾損成巽
 ☴巽復成艮☶艮損成坤☷乾坤乃合日月相交至
 精至微不可思議雖人物鬼神推至異𩔖毫髪不能
 隱大哉日月天地之體也夫人能窮日月之聖功則
 晦朔弦望體天法象可以與天地日月同其運用豈
 不能超凡入聖出死入生者乎
[004-5a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[004-5b]
 雲峯按隂符經曰爰有竒器是生萬象八卦甲子神
 機鬼藏大哉言乎人之一身即一竒器也萬象皆備
 神鬼䕶持可謂至貴太上曰人身難得中土難生假
 使得生正法難遇是也平叔曰先立乾坤為鼎器次
 將烏兎藥来烹豈捨吾身之外而求乾坤於㝠漠之
 表取烏兎於日月之宫乎是知竒器在乎身萬象備
 於我凡二儀三光四象五行八卦九宫十干十一曜
 十二支二十四氣周天六十甲子皆備於人之一身
[004-6a]
 茍能仰觀俯察與天地隂陽同其造化則機緘密契
 鬼神莫測三才並立長生乆視仙道豈逺哉
[004-7a]
 雲峯曰三教殊途同歸妄者自生分别彼謂釋道虚
 无不可與吾儒並論是固然也自立人極應世變言
 之則不侔至於修真養性與正心誠意之道未易畦
 畛也惟禪宗一門脱空異甚思欲破其迷妄每未得
 其要領一日專叩蒙菴聰老請問宗性傳燈大意如
 何辨答不已大要謂法身即虛空虛空即法身且叮
 嚀俾予參省特燒香秉燭以三寳證明頃間茶罷忽
 喚行童伏侍抽身同往後架出則洗手剔甲再整方
[004-7b]
 袍請予歸座却道老僧頗飢相伴湯餅予因難之曰
 適間見教虛空法身法身虛空今又飢渴難免分别
 觸淨猜人不得於虛空事還作麽生蒙菴愕然无語
 可答及到方丈見有雪竇語録乗時閲之中有僧問
 智問和尚如何是般若體云蚌含秋月僧云如何是
 般若用云兔子懷胎非惟把定世界亦乃安貼邦家若
 能善於參詳便請丹霄獨步僧云如何是佛向上事
 云拄杖頭挑日月又祖師問南泉和尚云摩尼珠人
[004-8a]
 不識如來藏裏親收得如何是如來藏南云與爾往
 來者是藏師云草裏漢南云不往不來者亦是藏師
 云雪上加霜師云如何是珠南云嶮百尺竿頭作伎
 倆不是好手這裏著得個眼賔主互換便能深入虎
 穴若不恁麽縱饒師祖悟徹去也是龍頭蛇尾漢予
 遂指示蒙菴畧露一斑以救其病渠當時大悟再還
 炷香於予信知三教等无差别本來面目只是一個
 但服色不同耳故詳録此以詔天下明眼君子
[004-9a]
 雲峯曰先天者太極未判混成孰為陽孰為隂自道
 生一則其體已露其用已萌故一為數竒為卦乾純
 陽之象也後天者鴻濛剖破析一為二二為數耦為
 卦坤純隂之象也乾坤既異隂陽既分運化不同何
 以為道惟金丹之妙反本還源尋根摘蔕守雌抱一
 去隂取陽不以乾坤之異而求其合故異者分者為
 後天而同者合者實先天也先天者乃元始祖炁本
 來面目後天者乃臭腐神竒四大假合者也達人大
[004-9b]
 觀茍知吾身是幻惟道是真則⬤光返照下手速修
 猶太遲矣
[004-10a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[004-10b]
 雲峯曰呂洞賔沁園春云曲江上月華瑩浮有個烏
 飛蓋烏即鵲也曲江即有橋也日中有三足烏烏屬
 酉酉屬金烏是西方之金精日中之陽魂乃能飛於
 曲江之上是鵲能度登仙之橋也然橋必分於上下
 何也蓋氣脉相通能度下橋必能度上橋矣能度者
 則為仙不能度者則為凡矣釋氏之繫馬樁繫驢橛
 者亦此意也但其守死善道塊然面壁不能使烏飛
 鵲度故落第二義也然其祖法不然柰後世子孫迷
[004-11a]
 錯耳其詳見三教歸一圖説
[004-12a]
 雲峯按元始秘言曰恍恍惚惚火中生神杳杳冥冥
 水中生精火炎昇上七返生神水流就下六化生精
 七六變化上下相成精神往來妙體含真神七變生
 真火精六化生真水七六十有三之妙數无出天地
 之水火故天候三十六陽而生火地候三十六隂而
 生水合七十二候而周天之數足矣仙經曰天上三
 十六地下三十六太𤣥无邊際妙哉大洞經然不言
 五行而專言水火何也蓋水火者日月也隂符經曰
[004-12b]
 月有數大小有定聖功生焉神明出焉人能仰觀俯
 察而得其火候之秘則與天地合德日月合明可謂
 平地登仙矣
[004-13a]
 
 
 
 
 
 
 
 
[004-13b]
 雲峯曰太極分而生兩儀天地是也天地既有形名
 難逃度數故天一生水地二生火天三生木地四生
 金天五生土是五行造化彌綸天地之經則五氣推
 遷寒暑往來周天度數可得而明矣故以三十六日
 甲三十六日乙而木之氣數足矣三十六日丙三十六日丁而火
 之氣數足矣三十六日戊三十六日己而土之氣數
 足矣三十六日庚三十六日辛而金之氣數足矣三
 十六日壬三十六日癸而水之氣數足矣合五七三
[004-14a]
 十五而計之則得三百五十日又零二五一十日通
 前共三百六十日則一年十二月之度數无差其他
 天度之零可以積閏而推所以陶成萬彚造化羣生夫人
 為萬物之靈獨昩於五行之運徒見晝夜循環四時
 代謝而不知五行造化實主宰之𤣥哉妙哉
  雲峯入藥鏡箋序
    左史直院舍人朝請大夫留元剛譔
永嘉夏宗禹竒偉俶儻以畫䇿從事制幕轉徙邊徼數
[004-14b]
竒不耦浩然遊方訪飛昇還返之術㝠參黙授㑹粹箋
解謁予書之昔蘇東坡謂安期生世知其為仙者也然
太史公曰蒯通善齊人安期生生以䇿干項羽羽不能
用欲封此兩人兩人終不肯受亡去毎讀此未嘗不廢
書而歎仙者非斯人而誰為之故意戰國之士如魯仲
連虞卿皆得道者歟虞卿不忍魏齊間行去趙困梁失
相窮愁著書蒯通説信不聽陽狂為巫逃亨客齊自序
其説是得為知道耶必也不肯仕宦好持髙節辯魏客
[004-15a]
帝秦之害罷燕將聊城之守壽以金而辭則曰所貴於
天下之士者為人排患釋難解紛亂而无取也即有取
者是商賈之事而不忍為也欲爵之而逃則曰吾富貴
而黜於人寧貧賤而輕世肆志焉嗟乎有若魯仲連而
後可以為仙也安期生附載之史傳旁見雜記似誕不
經應如魯仲連抵掌吐長虹難堪踞牀洗寧挹扛鼎雄
事既兩大繆飄然爾遺風乃知經世士出世或乗龍斯
得之矣宗禹所釋金丹三書超軼世外固異八篇雋
[004-15b]
刺譏權變是將為魯仲連安期生書彼虞卿蒯通説士
耳又安足與二子並言哉寳慶丙戌小雪後五日清源
齊雲山人序
  雲峯續記
夏雲多竒峯晉人得意句也予以幻質托此幻號誠畫
蛇之足續鳧之脛也或者乃以效顰太史公之好竒而
竊詩人之巧語以自表耳噫夏為四時雲為一氣峯從
何來竒從何有出岫无心從龍无跡為霖為旱起風起
[004-16a]
雨千竒百怪變化莫測皆非予之所志也得非以天一
以清地一以寧時維朱明炎帝持衡好風自南烈日如
蒸火傘熾張金石流凝是雲非氣是峯非形洞洞天君
聚精㑹神明堂丕闡端拱紫宸赫奕丁公鍜鍊金晶崑
崙勃鬱玉井泓澄太一竈煖偃鑪熒熒徊風混合霹⬤
鏗轟上通天竅下徹𤣥㝠羅衞四獸左右六丁周天數
足九轉飛昇雲峯此時曷獨竒名淵哉大道天地徳并
元始祖⬤隂陽未分孰為重濁孰為輕清鴻濛剖判生
[004-16b]
天地人上覆下載人為最靈運化亭毒刼刼長存烏
兎走懸象雙明弦望晦朔一遇三旬胡然九夏雲獨峯
呈庚將三伏火必酉奔金丹𤣥妙以火為神雲騰火氣
峯幻神形烹坎離水奪乾坤精隂邪潛消純陽乃成天
地相畢出死入生雲峯之竒不可思議非夫真一孰抉
其秘或者无語徒驚曰異乃知儒失之拘釋失之滯道
等太虛中有根蔕天地廣大道能生之萬物散殊道能
長之日月東西道能運之是雲為峯道實得之吾見其
[004-17a]
一真不動擒縱百靈二氣周交生成萬有不知其雲者
乎峯者雲乎故七返九還者此雲峯也八歸六居者
亦此雲峯也𤣥珠成象者此雲峯也而真人出現者亦
此雲峯也𤣥哉妙哉是豈詩句之竒可得而形容哉斗
城夏元鼎記
  雲峯自序
動亂為業根静定為藥鏡此崔公之法言也豈非以人
之有生四大假合涕唾精津血氣液无非隂邪酒色名
[004-17b]
利貪嗔癡无非紛擾惟一藥鏡之静定能攝伏之何謂
藥丹砂木精得金乃并是也何謂鏡靈明真覺⬤光返
是也故聖人以神道設教以日月為易仙道以神明
為宗以日月為丹釋氏之杖挑日月宗性傳燈者皆是
物也崔公之悲按物善於托喻故呂洞賔謂因㸔崔公
入藥鏡令人心地轉分明信為天人之師也予三閲藏
教凡得藥鏡七本其文各不同此經總二百四十三字
言簡理當如太上之秘奥春秋之正經㣲顯闡幽探賾
[004-18a]
索隱靡有餘義真金丹之樞轄也偶菖節過八寳憩於
彭忠甫左塾因其炷香問道謾為下一注脚以貽當世
明眼君子并寄豫章靈源子胡季輒天台元漠子王和
甫皆學仙弟子也夏元鼎序
  後序
    修職郎新處州州學教授王九萬譔
李鄴侯七嵗能文讀書萬卷已乃衣道士衣學神仙學
若將終身惟⬤殘勘破曰无多語領取十年宰相其後
[004-18b]
侯謀人國智畧輻輳不下張子房世言方外士必遺世絶
物然歟否耶意有道者特以此為陳迹而非所以迹耳
永嘉夏雲峯少由童子郎振䇿場屋遍從諸大老游長
出入兵間以功得賞驅馳於山東河北登日觀拜孔林
以充大其胷中浩然之氣視世間物无足當其意遂棄
官學道一日出所注三書使下走望洋向若是也烏足
以知之然竊聞先訓九萬之曽王父殿撰公諱子獻宣
和間嘗偕呂元直丞相霍安國尚書三人銜命漕燕是
[004-19a]
時降冦郭藥師劉舜仁張令徽輩包藏不測三使者同
銜上章乞棄燕忤大閹譚稹各落職不得去賊勢愈張
三使者極力隄虞每夕不寐曽王父因是得以神守
之術其後壽八十九无疾而終前一日尚呼燈作小楷
以復李伯紀丞相中間顔夷仲門下嘗問以書曽王父
為言人知氣為體之充而不知以神御氣則神與氣相
離而不相守非養生之善者夫以神御氣者在於正心
誠意宴坐而數出入息蓋息者氣也數之者神也氣猶
[004-19b]
馬神猶馭以神馭氣之出入而不相離則可以長生矣
莊子曰真人之息以踵衆人之息以喉夫息不於喉而
在丹田氣海中能不以思欲干其神不以蹶趨動其氣
綿綿然數之以至於不可勝數自淺而之深自粗而之
微自有而入於无則和氣充塞於頂踵之間不知氣之
為神神之為氣其妙有不容言者矣是幾於坐忘者歟
至其助以經伸按摩之術自亦无害在乎不倦而已晦
翁先生嘗曰此胎息法也然亦參同契之緒餘耳又孰
[004-20a]
若雲峯金丹三書超然自應顯化通神靈明妙用者哉
雖然雲峯發身於童子而得道於衡山又十餘年頡頏
兵間其與鄴侯之事異世同轍今聖天子寤寐不凡之
士共起治功雲峯其以鄴侯之心為心為國家了中原
而後訪子房未遲也寳慶丁亥武夷山人序
 
 
 
[004-20b]
 
 
 
 
 
 
 
 隂符經講義卷四


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