[886-1a]
欽定四庫全書
太平御覧卷八百八十六
宋 李昉等 撰
妖異部二
魂魄 精
魂魄
易上繫曰精氣為物遊魂為變
韓詩外傳曰溱與洧説人也鄭國之俗三月上巳之日
[886-1b]
於水上招魂續魄祓除不祥故詩人願與所説者俱往
觀也
禮記檀弓下曰延陵季子適齊其反也其長子死葬于
嬴博之間既封左袒右還其封且號者三曰骨肉歸復
於土命也若魂氣則無不之也無不知也
又禮運曰體魄則降智氣在上死者北首生者南嚮
又曰作其祝號𤣥酒以祭君與夫人交獻以嘉魂魄是
謂
[886-2a]
又郊特牲曰凡祭慎諸此魂氣歸于天形魄歸于地故
祭求諸陰陽之義也
又祭義曰氣也者神之盛也魄也者鬼之盛也
左傳昭七曰子産適晉趙景子問焉曰伯有猶能為鬼
乎子産曰能人生始化曰魄既生魄陽曰魂用物精多
則魂魄彊是以有精爽至於神明匹夫匹婦彊死其魂
魄猶能憑依於人以為淫厲况良霄乎
又昭公曰宋公宴飲使昭子右坐語相泣也樂祁佐退
[886-2b]
而告人曰今兹君與叔孫其皆死乎吾聞之哀樂而樂
哀皆䘮心也心之精爽是謂魂魄魂魄去之何以能久
孝經援神契曰情者魂之使性者魄之主情生於陰以
計念性主於陽以理契
乎哀公曰魂衣起苑荆於山之下道逄寒死友哀往迎
其尸魂神之寒故作魂衣吾父生服錦繡死於衣被何
魂衣為
[886-3a]
史記曰髙祖謂沛父兄曰遊子悲故鄉吾雖都闗中萬
嵗之後吾魂魄猶樂思沛也
晉典書曰東海王越死哀痛越棺柩被焚乃招魂葬越
於丹徒中宗以為非禮乃下詔曰夫冢以藏形廟以安
神今世招魂葬者是埋神也其禁之
淮南子曰天氣為魂地氣為魄
又曰魄問於魂曰道何以為體曰以無有為體魄曰無有形
乎魂曰無有魄曰無有何得而問也魂曰吾直有所遇之
[886-3b]
耳視之無形聽之無聲謂之幽冥幽冥者所以喻道而
非道也
氣故動不息人為外魄者猶廹然著人也此少陰之氣
象金石著人不移也魂者芸也情以除穢魄者廹也性
以治内精神者何謂也精者静也太陰施化之氣也象
火之化須待任生也神者恍惚太隂之氣出入無間也
抱朴子曰師言欲求長生當勤服大藥欲得通神當金
[886-4a]
水分形形分則自見其身三魂七魄而天靈地祇皆下
接山川之神皆可役也
又曰太乙召魂魄丹法取五石封之以太乙泥卒死三
日以還者折齒内一丸以水送之入喉即活活者皆見使
者持節召之
又曰人無賢愚皆知己身之魂魄魂魄分去則人病盡
去則人死故分去術家有録之之法盡去則典禮有招
魂之
[886-4b]
或自聞見之者豈可以不聞見復言無乎
又曰軫星逐鬼張星拘魄東井還魂也
愽
帝孫也主召人魂東方萬物始故主人生命之長短
王子年拾遺記曰融臯山上有飜魂稲言食者死更生
楚辭曰招魂者宋玉之所作也玉憐哀屈原忠而斥棄
憂愁山澤魂魄放佚厥命將落故作招魂欲以復其精
神延其年壽外陳四方之惡内崇楚國之美以諷諫懐
[886-5a]
王冀其覺悟而還之也
又招魂曰帝告巫陽曰有人在下我欲輔之魂魄離散
汝筮與之
精
捜
伸手引人恪令引去故地即死㕘佐問之恪曰此事在白
澤圖曰兩山之間有精如小兒名曰傒囊諸人未之見也
異苑曰天門張某與村人共獵見大樹下有蓬菴似寢
[886-5b]
息處而無烟火須臾一人形長七尺毛而不衣負數頭
猿與語不詶將歸閉空屋中十餘日復送故處孫皓時
海得毛精如人而有毛此蔣山精
幽明録曰漢武帝與羣臣宴未央宫方噉黍臛忽聞語
曰老臣尋覔不見梁上有老翁長八九寸拄杖僂歩帝
問之翁下稽首不言仰視屋俯指帝脚忽然不見問東
方朔朔對曰其名為藻兼水木之精也夏巢林冬潜河
陛下興造宫室斬伐其居故來訴耳仰視屋者殿名未
[886-6a]
央也俯視脚者脚足也願止於此也帝為此暫止少時
幸河渚聞水底
數人絳衣素裳皆長八九寸凌波而出或有挾樂器者
帝命坐於食案上老翁曰老臣前昧死歸訴蒙陛下即
息斧斤全其居宅不勝欣躍故私相賀耳便治酒絃歌
又有小人長毛無異於鳥此人歌聲清婉繞梁帝欣恱勸酒
乃獻帝一紫螺殻中有物狀如牛脂帝又曰可能以珍
異見貽老翁顧命取洞穴之寳一人下波淵底倐忽還
[886-6b]
得一大珠數寸明燿絶世俄而翁等忽然而去東方朔
曰螺殻中是蛟髓以傅面令人好顔色又有女千草在
其中用之産易
雷次宗豫章記曰永嘉末有大蛇長十餘丈㫁道經過
者蛇輙吸取吞噬已數百道士呉猛與弟子殺蛇蛇死
而蜀賊杜弢滅
𤣥中記曰千嵗樹精為青羊萬嵗樹精為青牛多出遊
[886-7a]
又曰山精如人一足長三四尺食山蟹夜出晝藏人不
能見但聞其聲千嵗蟾蜍食之
又曰玉精為白虎金精為車馬銅精為僮奴鈆精為老
婦
博物志曰山有夔其形如鼓一足澤有委蛇狀如轂長
如轅見之者霸昔夏禹觀河見長人魚身出曰吾河精豈
河伯也
白澤圖曰厠之精名曰依倚青衣持白杖知其名呼之
[886-7b]
者除不知其名則死築室三年不居其中有小兒長三
尺而無髮見人則掩鼻見之有福火之精名畢方狀如
烏一足以其名呼之即去木之精名彭侯狀如黑狗無
尾可烹而食之千載木其中有虫名曰賈詘狀如豚食
之如狗肉味
又曰上有山林下有川泉地理之間生精名曰畢方狀
如
女衣青衣見之以桃戈刺之而呼其名則得金之精名
[886-8a]
倉狀如豚居人家使人不宜妻以其名呼之即去水之
精名罔象其狀如小兒赤色大耳長爪以索縳之則可
得烹之吉
又曰故門之精名野狀如朱儒見人則拜以名呼之宜
飲食
又曰故宅之精名揮文又曰山冕其狀如蛇一身兩頭
五采文以其名呼之可使取金銀
又曰故廢邱墓之精名曰元狀如老役夫衣青衣而好
[886-8b]
杵舂以其名呼之宜禾穀
又曰故道徑之精名忌狀如野人以其名呼之使人不
迷
又曰道之精名作器狀如丈夫善眩人以其名呼之即
去
又曰故池之精名意狀如豚以其名呼之即去
去
[886-9a]
又曰絶水有金者精名曰侯伯狀如人長五尺綵衣以
其名呼之即去
又曰故臺屋之精名兩貴狀如赤狗以其名呼之使人
目明
又曰左右有石水生其間水出流千嵗不絶其精名曰
喜狀如小兒黑色以名呼之可使取飲食
又曰三軍所載精名曰賔滿狀如人頭無身赤目見人
則轉以其名呼之即去
[886-9b]
又曰故水精名忌狀如人乗車盖日馳千里以其名呼
之可使人入水取魚
又曰邱墓之精名狼鬼善與人鬬不休為桃弓棘矢司
以鵄羽以射之狼鬼為飃風脱履投之不能化
去
又曰室之精名傒龍如小兒長一尺四寸衣黑衣赤幘
大冠帶劍持㦸以其名呼之即去
[886-10a]
又曰山之精名夔狀如鼓一足而行以其名呼之可使
取虎豹
又曰故牧弊池之精名曰髠蝢狀如牛頭見人則逐人
以其名呼之則去
又曰夜見堂下有小兒被髮走忽見惡之名曰溝以其
名呼之則無咎
又曰百嵗狼化為女人名曰知女狀如美女坐道旁告
丈夫曰我無父母兄弟丈夫取為妻三年而食人以其
[886-10b]
名呼之則逃去
又曰故溷之精名曰卑狀如美女而持鏡呼之使人知
愧
有人植青藜之杖時夜已暗乃吹其杖端炯然火出因
以照向則户内如燈燭也向與言三代以前帝王興亡
之事如目見也及説陰陽運數起㓕之狀授向五行洪
範之文向前問其姓名對曰我太乙之精主天地圖䜟
[886-11a]
聞子好學下而觀焉
抱朴子曰萬物之老者其精悉能假託形以惑人唯不
能於鏡中易形耳是以古人入山道士皆以明鏡懸於
背後則老魅不敢近人
又曰山之精形如小兒而獨足足向後喜來犯人人入
山谷聞其聲音笑語其名曰蛟知而呼之即不敢犯人
一名曰超空亦可兼呼之
又曰有山精或如鼓色赤一足其名曰揮文或如人長
[886-11b]
九寸
飛龍見之皆以其名呼之不敢為害
又曰山中大樹能語者非樹語也其精名曰雲陽以其
名呼之即吉
又曰山中夜見胡人者銅鉄精也見秦人者百嵗木精
也山水之間見使者曰四激以其名呼之則吉
又曰山中寅日有稱虞吏者虎也稱當路軍者狼也稱
令長老狸也夘日稱丈夫者兎稱東王父者麋也稱西
[886-12a]
王母者鹿也辰日稱雨師者龍也稱河伯者魚也稱無
膓公子
也巳日稱寡人者社神也稱時君龜也午日稱三公者馬也稱人者老樹也未日稱主人者羊也稱
吏者麞也申日稱人君者猴也稱九卿者猿也酉日稱
將軍者老鷄也稱賊捕者雉也戌日稱人姓字者犬也
稱咸陽公
子日稱社者䑕也稱神人者伏冀也丑日稱書生者牛
也知其物則不能為害
[886-12b]
又曰山川石木井竈洿池猶有精氣人身之中亦有魂
魄况天地為物物之大者於理當有精神有精神則宜
賞善罰惡但其體大網踈不必機發而應耳
太平御覧卷八百八十六