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欽定四庫全書
太平御覧卷六百五十八
宋 李昉等 撰
釋部八
戒律 禪 㙮 寺
戒律
梁書曰武帝盛於佛教朝賢多啓求受戒江革精信因
果而帝未知謂革不奉佛法乃賜革覺意詩五百字又
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手勑革曰果報不可不信革因乞受菩蕯戒
又曰陶𢎞景曽夢佛受其菩提記名名為勝力菩薩乃
詣鄮縣阿育王塔自誓受五大戒大同年卒遺令不湏
沭浴以大袈裟覆衾蒙首足弟子遵而行之
又曰陸杲素信佛法持戒甚精著沙門傳三十卷
又曰蕭昱字子真歴位中書侍郎每求試邉州武帝以
其
虞有𠡠追還且令受菩薩戒既至恂恂盡禮改意蹈道
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持戒又精潔帝甚善之
北齊書曰趙隠字彦深專意𤣥門崇敬佛道雖年踰期
頥常持戒行
髙僧傳曰佛若多羅此云功徳華𦋺賔人也少岀家專
精十誦律部偽秦𢎞始中振錫入關姚興待以上賔之
禮先是經法雖傳律藏未闡鳩摩羅什聞多羅既善斯
部以秦𢎞始六年集義學僧數百餘人延請多羅誦出
十誦梵本羅什譯為晉文三分獲二多羅遘疾棄世後
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有曇摩流支此云法樂西域人棄家入道徧一律藏馳
名以𢎞始七年秋達闗中初佛若多羅誦出十誦未竟
而亡廬山釋惠逺聞支既善毘尼希得究竟律部乃遺
書通好流支既得逺書乃與羅
吾當更行無律敎處於是遊化餘方不知所卒
毘婆羅論曰善分别戒名為毘尼藏大智論曰諸羅漢
問誰能明了集毘尼藏皆言優婆離持律苐一請就師
子坐問佛在何處説初毘尼戒優婆離言我聞佛在毘
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舎離爾時湏隣那迦藍陀長者子初犯戒以是因縁故
結初罪如是二百五十戒義三部七法八法尼律増一
開雜部菩部如是等八部十作毗尼藏經云五戒一不
殺生二不偷盗三不邪淫四不妄語五不飲酒食肉故
云五戒布施持戒忍辱精進禪定智慧以法能度死生
故云六度聲色香味虧法怨忿汙人之凈心故云六塵
禪
寳林傳曰佛未湼槃時每告弟子迦葉曰吾以清凈法
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眼
迦葉敬諾唯然受敎迦葉傳阿難阿難傳商那和修自
此轉相傳授至般若多羅并佛二十八師般若多羅傳
菩提達磨菩提達摩者天竺人也梁普通中泛海至于
廣州後過江上嵩山少林寺達摩傳惠可惠可傳僧璨
隠於晥山璨傳道信道信傳𢎞忍𢎞忍傳能惠能惠住
韶州曹溪是為六祖
髙僧傳曰釋道立不知何許人岀家事安公為師隠覆
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舟山岩居獨立不受供飬每潜入禪輙七日不起
塔
宋書曰謝尚嘗夢其父曰西南有氣至衝人必死勿當
其鋒家無一全汝宜修福建塔寺可禳之若未暇立寺
可杖頭刻作塔形見有氣来可指之尚悟懼未及造塔
寺遂刻
從天而下始如車輪稍漸彌大直衝尚家尚以杖指之
氣便廽散闔門獲全氣所經處數里無復孑遺遂於永
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和四年捨宅造寺名莊嚴寺宋大明中路太后於宣陽
門外造莊嚴寺改此為謝鎮西寺
梁書曰阿育王寺塔阿育王即鐡輪王王閻浮提一天下
佛滅後一日一夜役鬼神造八萬四千塔此即其一呉
時有尼居其地為一精舍孫綝㝷除毁之㙮亦同滅吴平後
諸道人復於舊處建立焉晉元帝初渡江更修飾之其
後有西河離石縣畨人劉薩何遇疾暴亡七日更蘇説
云觀世音語云汝縁未盡當得活可作沙門洛下齊城丹
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陽㑹稽並有阿育王塔可徃禮拜忽然醒寤因此岀家
名惠達遊行至丹陽未知塔處及登越城西望見長干
里氣色因就禮拜果
知必有舎利集衆就掘得三石碑有鐡函函中有銀函
七中亦盛三舎利及爪髪長一丈七尺詔遣沙門釋雲
随使徃迎之先是武帝改造阿育王寺塔岀舊塔下舎
利及佛𤓰髪青紺色衆僧以手伸之随手長短放之則
旋屈為蠡形按經云佛髪青而細猶如藕莖絲佛三昧
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經云我昔在宫沭頭以尺自量髪一丈二尺放之右旋
還成蠡文則與帝所得同也
佛圖澄傳曰後趙尚書張離張良家富事佛起塔澄謂
曰事佛在於清凈無欲慈矜為心檀越雖儀奉大法而
貪恡未已游獵無度積聚不窮方世受見在之罪何福
報之若可希也
洛陽伽藍記曰永寜寺熈平元年靈太后胡氏所立也
在宫前閶闔門外南一里中有九層浮圗初掘基至黄
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泉下得
圖為火所燒後有人從象郡來云見浮圗於海中光
明照耀儼然若新海上之民咸皆見之俄然霧起浮圗
遂隠
又曰西方佛沙伏國國王造一塔初成用真珠為羅網
覆其上於後數年王乃思量此珠網價值萬金我崩之
後恐人侵奪復慮大塔破壊無人修補一解珠網以銅
鑊盛之在塔西北百歩掘地埋之上種樹名菩提枝條
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四布宻葉蔽天樹下四面坐像各高丈五恒有四龍典
掌此珠若興心欲取即有禍變刻石為銘屬語將来若
此塔壊勞煩後賢出珠修治
寺
後漢書曰陶謙同郡人笮融聚衆數百徃依於謙謙使
督廣陵下邳彭城運粮遂大起浮圗寺上累金盤下為
重樓
綵每浴佛輙多設飲飯布席於路其有就食及觀者且
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萬餘人
宋書曰明帝以故宅起湘宫寺費極奢侈以孝武莊嚴
寺刹七層帝欲起十層不可立分為兩刹各五層新安
太守巢尚之罷郡還見帝曰卿至湘宫寺未我起此寺
是大功徳虞愿在側曰陛下起此寺皆是百姓賣兒鬻
婦錢佛若有知當悲哭哀愍罪髙浮圗有何功徳帝大
怒馳曵下殿愿徐去無異容
又曰巢尚之甚聰敏時百姓欲為孝武立寺疑其名尚
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之應聲曰宜名天保詩云天保下報上也時人服其機
速
又曰蕭惠開丁父艱家素事佛凡為父起四寺南岸南
崗下名曰禪崗寺曲阿舊鄉宅名曰禪鄉寺京口墓亭
名曰禪亭寺所封陽縣名曰禪封寺
塔寺至敬容又捨宅東為伽藍趍權者因助造搆敬容
並不拒故寺堂宇頗為宏䴡時輕薄者因呼為衆造寺
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及敬容免職出宅止有常用噐物及嚢衣而已竟無餘
財
又曰謝舉宅内山齋捨以為寺泉石之美殆若自然舉
託情𤣥勝尤長佛理注凈名經嘗自講説
又曰武帝以三橋舊宅為光宅寺𠡠周興嗣與陸倕各
製寺碑及成俱奏帝以興嗣所製自題
又曰江紑字含潔幼有孝性年十三父蒨患眼紑侍疾
將期月衣不觧帯夜夢一僧云患眼者飲慧眼水必瘥
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及覺説之莫能觧者與草堂寺智者法師善徃訪之智
者曰無量夀經云慧眼見真能度彼岸蒨乃因智者啓
捨同夏縣界牛屯里舎為寺乞賜嘉名勑答曰近見智
者云慧眼水慧眼則
創造泄故井井水清冽異於常泉依夢取水洗眼及煑
藥稍覺有瘳因此遂差
南史曰玉懿字仲徳父苖事符堅至二千石符堅之敗
仲徳年十七及兄叡同起義兵與慕容垂戰敗被重創
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走與家属相失路經大澤困未能起卧林中有一小兒
青衣年可七八嵗騎牛行見仲徳驚曰漢已食未仲徳
言飢小兒去湏臾復来得飯與之食畢欲行而暴雨莫
知津逕有一白狼至前仰天而號號訖䘖仲徳衣因渡
水仲徳随後得濟與叡相及渡河至滑臺復為翟遼所
留積年仲徳欲南歸乃棄遼奔泰山晉太元末徙居彭
城宋元嘉九年又為徐州刺史仲徳三臨徐州威徳著
於彭城立佛寺作白狼童子像於塔中以在河北所遇
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也
又曰波斯國城外佛寺二三百所梁大通二年遣使獻
佛
又曰劉孝綽與到溉兄弟甚狎溉少孤宅近寺孝綽往
溉許適見黄卧具孝綽為僧物色也撫手笑溉知其旨
奮拳擊之傷口而去
三國典略曰齊王初為胡昭儀起大慈寺未成改為穆
皇后大寳林寺運石填井牛死無數
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唐書曰㑹昌五年四月括天下寺凡大寺四千二百蘭
若四萬僧尼二十六萬五百七月𠡠併省天下佛寺上
州各留寺一所中下州寺並廢上都東都各留十寺寺
僧十人而已
洛陽伽藍記曰白馬寺漢明帝所立也佛教入中國之
始寺在西陽門外御道南明帝夢見金人長丈六項佩
日月光明土人號曰佛遣使向西域求之乃得金像焉
時以白馬負經而来因以為名寺上經函長存時放光
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明曜於堂宇是以道俗禮敬之如仰真容
晋武時人晋朝舊事多所記録正光初来至京師見子
休宅歎息曰此中朝時太康寺也時人未之信遂問寺
之由逸云龍
将軍王濬平呉之後始立此寺夲有三層浮圗用磚為之指子休園中曰此是故處子休掘而
騐之果得磚數萬并有石銘晋太康六年嵗次乙巳九
月甲戌朔八日辛巳儀同三司襄陽侯王濬敬造子休
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遂舎宅為靈感寺云
又曰宜夀里内包信縣令段暉宅地下常聞有鐘聲時
見五色光明照於堂宇暉甚異之遂掘光所得金像一
軀髙三尺并二菩薩趺上銘云晋太始二年五月十五
日侍中中書監荀朂造暉遂捨宅為光明寺時人咸云
此地是荀朂宅
得其真相
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建康實録曰晋許詢捨永興山隂二宅為寺家財珍異
悉皆是給既成啓奏孝宗詔曰山隂舊為祗洹寺永興
居為崇化寺造四層塔物産既罄猶欠露槃相輪一朝
風雨相輪等自備時所訪問乃是剡縣飛来
又曰一乗寺梁邵陵王綸造梁末賊起遂延焼陳尚書
故江總捨堂宇寺今之堂是也寺門遍畫凹凸花代稱
張僧繇手跡其花乃天竺遺法朱及青緑所成逺望眼
暈如凹凸就視即平世咸異之乃名凹凸寺
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又曰牛頭山西峰中有窟不測深淺古老相傳云辟支
佛所出梁武帝於窟穴下置寺名曰仙窟寺有一石鉢
盂莫知所来由形狀甚古唐神龍初鄭克俊取将入長
安乃
髙僧傳曰釋法度少出家髙士名僧紹隠居瑯琊之攝
山及亡捨所居山為栖霞精舎請度居之經嵗許忽聞
人馬鼓角之聲俄見一人投刺于度曰靳尚度前迎之
尚形甚都羽衛亦嚴致敬已乃言曰弟子有此山七百
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餘年法師道徳所歸謹捨以奉給并願受五戒永結来
縁度為設㑹受戒而去
又曰孫放西寺層搆傾頺沙門支雲惠謀欲建立其日
有童子持紙蓮花挿故寺東西相去十餘丈於是建刹
於中正當花所
太平御覧卷六百五十八