[610-1a]
欽定四庫全書
太平御覽卷六百十
宋 李昉等 撰
學部四
禮 春秋 孝經
禮
釋名曰禮體也言得事之體也
太公六韜曰禮者理之粉澤
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莊子曰三王五帝之禮儀法度其猶樝梨橘柚雖其味
相反而皆可於口也
論語曰不學禮無以立
禮記曰簠簋俎豆制度文章禮之器也升降上下周旋
裼襲禮之文也
又燕居曰禮者何也即事之治也君子有其事必有其
治
終夜有求於幽室之中非燭何見若無禮則手足無所
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措耳目無所加進退揖讓無所制倀丑/良反
又曲禮曰君子恭敬樽節退讓以明禮鸚鵡能言不離
飛鳥猩猩能言不離禽獸今人而無禮雖能言不亦禽
獸之心乎
又禮運曰禮之於人也猶酒之有糵也君子以厚小人以薄
又樂記曰樂者非謂黄鍾大吕弦歌干揚也樂之末節
也故童者舞之鋪筵席陳樽俎列籩豆以升降為禮者
禮之末節也故有司掌之
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又禮器曰君子之行禮也不可不慎也衆之紀也紀散
而衆亂
之文也無本不立無文不行
又經解曰夫禮禁亂之所由生猶坊止水之自來也故
以舊坊為無所用而去之者必有水敗以舊禮為無所
用而去之者必有亂患
又禮運曰夫禮先王以承天之道以治人之情故失之
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者死得之者生詩曰相䑕有體人而無禮人而無禮胡
不遄死是故夫禮必本於天殽於地列於鬼神逹於喪
祭射御冠昏朝聘故聖人以禮示之故天下國家可得
而正也
春秋説題辭曰禮者體也人情有哀樂五行有興滅故
立鄉飲之禮終始之哀婚姻之宜朝聘之表尊卑有序
上下有體王者行禮得天中和斗居天中而有威儀王/者法而備之是亦得天
之中/和也禮
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動靜常用不可須臾惰也
三禮正義曰周禮儀禮並周公所作記所謂經禮三百
威儀三千經禮則周禮也威儀則儀禮也周禮遭秦滅
學藏於山巖屋壁以故不亡漢武帝時有季氏獲之以
上河間獻王獨闕冬官一篇購之千金不得乃以考工
記補之遂奏入於秘府時儒以為非是不行至劉歆獨
識其書知周公致太平之跡始奏立學官後鄭𤣥為之
注儀禮周衰當戰國之世其書並亡至漢高堂生所傳
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十七篇惟士禮存焉後世推士禮以致天子之禮而行
之至馬融鄭𤣥王肅並為之注解
禮記正義曰禮記者本孔子門徒共撰所聞也後通儒
各有損益子思伋作中庸公孫尼子作緇衣鄭康成云
月令吕不韋所修盧植云王制為漢文時博士所
餘衆篇皆如此例但未能盡知所記之
唐書曰開元十四年上令太子賓客元行沖撰類禮義
疏將立學官疏成左相張説駁奏曰今之禮記是前漢
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戴徳戴聖所編録厯代傳習已向千年著為經教不可
刋削至魏孫炎始改舊本以類相比有同抄書先儒所
非竟不行用貞觀中魏徵因炎所修更加整比兼為之
注先朝雖厚加賞錫其書亦不行今行沖等奉詔修撰
勒成一家然與先儒義乖章句隔絶若欲行用竊恐未
可上然其奏遂不得立學行沖意諸儒排己退著論以
自釋
春秋
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杜預序云春秋者魯史記之名也楚謂之檮杌晉謂之
乗魯謂之春秋其實一也
春秋正義曰孔子授春秋於卜商卜商又授之弟子公
羊髙榖梁赤又各為之傳則今公羊榖梁二傳是也左
氏傳有賈逵訓詁服䖍杜預注公羊傳有何休解詁榖梁
傳有范甯集解
春秋孔演圖曰作法五經運之天地稽之圖像質於三
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王施之四海
史記太史公曰先人有言自周公卒五百嵗而有孔子
孔子卒後至於今五百歳有能紹明世正易傳繼春秋本
詩書禮樂之際意在斯乎意在斯乎小子何敢讓焉上
大夫壺遂曰昔孔子何為而作春秋哉太史公曰余聞
董生曰周道衰廢孔子為魯司冦諸侯害之大夫壅之
孔子知言
中以為天下儀表貶天子退諸侯討大夫以達王事而
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已矣子曰我欲載之空言不如見之於行事之深切著
明也夫春秋上明三王之道下辨人事之紀别嫌疑明
是非定猶豫善善惡惡賢賢賤不肖存亡國繼絶世補
敝起廢王道之大者也撥亂世反之正莫近于春秋春
秋文成數萬其指數千萬物之散聚皆在春秋春秋之
中弑君三十六亡國五十二諸侯奔走不得保其社稷
者不可勝數察其所以皆失其本已故易曰失之毫釐
差以千里故曰臣弑君子弑父非一朝一夕之故也其
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漸久矣故有國者不可以不知春秋前有讒而不見後
有賊而不知為人臣者不可以不知春秋守經事而不
知其宜遭變事而不知其權為人君父而不通於春秋
之義者必蒙首惡之名為人臣子而不通於春秋之義
者必
其義被之空言而不敢辭夫不通禮義之㫖至於君不
君臣不臣父不父子不子君不君則犯臣不臣則誅父
不父則無道子不子則不孝此四行者天下之大過也
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以天下之大過予之則受而不敢辭故春秋者禮義之
大宗也
漢書藝文志曰古之王者世有史官君舉必書所以慎
言行昭法式也左史記言右史記事其事為春秋言為
尚書帝王靡不同之周室既微載籍殘闕仲尼思存前
聖之業以魯周公之國禮文備物史官有法故與左丘明
觀其史記據行事仍人道因興以立功就敗以成罰假
日月以定厯數藉朝聘以正禮樂有所褒諱貶損不可
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書見口授弟子退而異言丘明恐失其真故論本意而
作傳明夫子不以空言説
説左氏未究丘明意而横以二傳亂之乃錯綜微言著
春秋長厯備成一家之學至老乃成秘書監摰虞賞之
曰左丘明本為春秋作傳而傳遂自孤行釋例本為傳
設而所發明何但左傳故亦孤行也
三國典畧曰張曜好讀春秋每月一遍時人比之賈梁
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道趙隱嘗謂曜曰君研尋左氏豈求服䖍杜預之紕繆
耶曜曰何為其然乎左氏之書備序言事惡者可以自
戒善者可以庶幾故厲己温習非欲詆訶古人之得失
也
梁書曰崔靈恩清河東武城人也少篤學遍習五經尤
精三禮三傳仕魏為太常博士天監十三年歸梁累遷歩
兵校尉兼國子博士靈恩聚徒講授聽者常數百人性拙
朴無
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教孔僉尤好其學靈恩先習左傳服解不為江東所行
乃解説杜義每文句常申服以難杜遂著左氏條義以
明之時助教虞僧誕又精杜學因作申杜難服以荅靈
恩世並傳之
顔延之庭誥曰褒貶之書取其正言晦義輔制衰王春
秋為上
三輔决録曰賈逵建初元年受詔列春秋公羊榖梁不
如左氏四十事春秋傳左氏為長帝大善賜布五百疋
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又魏畧曰逵好學左傳及為牧守常課之月一遍
桓譚新論曰左氏傳世後百餘年魯榖梁赤為春秋殘
畧多所遺失又有齊公羊髙縁經文作傳彌離其本事
矣左氏經之與傳猶衣之表裏相持而成經而無傳使
聖人閉門思之十年不能知也
不讀誦者
江表傳曰闗公好左氏畧諷皆上口
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孝經
孝經序曰吾志在春秋行在孝經是知孝者徳之本歟
春秋説題辭曰孝經者所以明君父之尊人道之素天
地開闢皆在孝人非父不生非母不長天地開闢而生/人承天地是故親生膝下以養父母
孝經鈎命决曰孝經者篇題就號也所以表指括意序
中書名出義見道曰著就成也孝為一篇之目十八章/也成號序忠之事使孝義見於
外/一字苞十八章為天地喉襟道要徳本故挺以題符
篇冠就又曰曾子撰斯問曰孝文乎駮不同何撰撰經/異同也
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子曰吾作孝經以素王無爵之賞斧鉞之誅故稱辟席/復坐吾語
汝順孫以/避禍災與先王以託權託先王以為/己權勢力首至徳要道
以題行題行題天子徳行致/羣瑞
不正為天地子故/行冠子以立之也首子曰以開號若夫子所以自/開於受命也列魯
子示撰輔使若得録圖之故行冠子以/立之也佐與共治天下也矣詩書以合謀二/人
同心其利斷金同心/之言其臭如蘭也
孝經中契曰孔著孝經文成道立齊以白天則𤣥靈踊
北紫宫開北門角元星北落司命天使書題號孝經篇
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云神星裳孔子知元命使陽衢乗紫麟下告地主要道
之君後年麟至口吐圖文北落郎服書魯端門隱形不
見子夏往觀寫得十七餘字滅消文其餘飛為赤烏翔
摩青雲
漢書藝文志曰孝經者孔子為曾子陳孝道也夫孝天
之經地之義也民之行也舉大者言故曰孝經
後漢書曰向栩字甫興張角之亂栩上便宜頗譏刺左
右不欲國家興兵但遣人於河上北向讀孝經賊自當
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消滅中常侍張讀奏栩不欲命將出師疑與角圖欲為
内應收
謝承後漢書曰仇覽字季智一名香陳留考城人也為
縣陽遂亭長有陳元者凶惡不孝其母詣覽告之覽呼
元誚責元以子道與孝經一卷使誦讀之元深改悔至
母前謝罪曰少孤為母所驕諺曰孤犢觸乳驕子詈母
乞今自改卒成佳士
王隱晉書曰皇甫謐篤終論曰氣絶之後以蘧蒢裹屍
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擇不毛之地葬焉無以物自隨唯齎孝經一卷示不忘
孝道也
吳均齊春秋曰沈麟士字雲禎臨終遺命曰棺中依皇
甫謐用孝經既殯不須立靈座士安亦然也
南史曰顧歡字景怡有病邪者問歡歡曰家有何書答曰
唯有孝經歡曰可取仲尼居置病人枕邊恭敬之自瘥也
病者果愈後人問其故歡曰善禳惡正勝邪此病者所以
瘥
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蕭方等三十六國春秋曰漢大將軍東平王約漢王聰
戲之曰汝誦何書味何句也約曰臣誦孝經每詠身體
髮膚受之父母不敢毁傷至於在上不驕髙而不危未
嘗不反覆誦之聰大悦
後周書曰宇文貴字乾福少聰敏渉獵經史尤便騎射
始讀孝經便謂人曰讀此一經足為身之本
三國典畧曰徐陵子份陵嘗遇疾甚篤份燒香泣涕跪
誦孝經晝夜不息如此者三陵疾忽然而愈
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隋書曰鄭譯性輕險髙祖以其定䇿功不忍廢而隂疎之
乃隂呼道士章醮以祈福助其婢奏譯猒蠱左道上謂
譯曰我不負公此何意也譯無以對後憲司劾以不孝
由是除名下詔曰譯嘉謀良䇿寂爾無聞鬻獄賣官沸
騰盈耳
為不孝之鬼有累幽顯無以置之宜賜以孝經令其熟
讀後復其爵位
又曰韋師字公頴京兆杜陵人也少沉謹有至性初就
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學始讀孝經捨書而嘆曰名教之極其在兹乎
又曰蘇威嘗謂煬帝曰先人誡臣唯讀孝經一卷可以
立身何用多為帝亦然之何妥曰蘇威所學非止孝經
厥父若信有斯言威不從命是其不孝若無斯言而面
欺陛下是其不誠不誠不孝何以事君且夫子曰不學
詩無以言不學禮無以立豈容蘇綽教子獨反聖人之
㫖乎
唐書曰永徽中上命陳王師趙𢎞智於百福殿講孝經
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召中書門下三品及𢎞文館學士國子監學官並令與
坐𢎞智演暢微言備陳五孝之義學士等難問連環𢎞
智酬應
對曰昔者天子爰及諸侯卿大夫皆有諍臣願以此言
奉獻上甚悦𢎞智及學士儒官並賚以繒帛
漢實録曰田敏使於湖南途出江陵以五經遺髙從誨
謝曰祭酒惠及經書從誨所識不過孝經十八章爾敏
曰讀書不在多至徳要道十八章足矣敏記諸侯章云
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在上不驕髙而不危制節謹度滿而不溢此一章皆經
要言也時從誨兵敗於郢謂敏見諷罰以巨巵
[610-14b]
太平御覽卷六百十