[607-1a]
欽定四庫全書
太平御覽卷六百七
宋 李昉等 撰
學部一
叙學
易文言曰學以聚之問以辯之
白虎通曰學以覺也覺悟所不知也
論語為政云子曰學而不思則罔思而不學則殆
[607-1b]
又曰君子謀道不謀食耕也餒在其中學也禄在其中
又曰生而知之者上也學而知之者次也困而學之又其
次也困而不學民斯為下矣
禮記學記曰君子之于學也藏焉脩焉息焉遊焉
又曰善問者如攻堅木先其易者後其節目
又曰不學操縵不能安弦操縵/雜弄不學博依不能安詩博依
又曰善學者師逸而功倍又從而庸之不善學者師勤而
功半又從而怨之
[607-2a]
又曰凡學之道嚴師為難師嚴然後道尊道尊然後民
知敬學
又曰善待問者如撞鐘叩之以小者則小鳴叩之以大
者則大鳴
又曰玉不琢不成器人不學不知道是故古之王者教
學為先也
國語曰文公問元帥於趙衰曰郄縠可行年五十矣守
學彌惇夫學先王之法義之府也
[607-2b]
又曰范獻子聘於魯問具敖山魯人以鄉對獻子曰不
為具敖乎對曰先君獻武之諱也獻子歸徧戒其所知
曰人
之有學猶木之有枝葉木有枝葉猶庇廕人而況君子乎
家語曰子路見孔子孔子問曰何好曰好長劒子曰以
子之能加之以學豈可及乎子路曰學豈有益哉子曰
狂馬不釋䇿御名馬者不/得釋箽䇿也操弓不反檠弓不反檠/然後可持木受
繩則正人受諫則聖受學重問孰不順成子路曰南山
[607-3a]
有竹不揉自直斬而用之逹於犀革何學之為孔子曰
括而羽之鏃而礪之其入不益深乎子路曰敬受命
又曰孔子謂伯魚曰吾聞可以與人而不倦者其為學
焉其容體不足觀也其勇力不足憚也其先祖不足稱
也其族姓不足道也然而顯聞四方流聲後世者非學
之効夫遠而有光者飾也近而愈明者學也譬之地也
水潦注焉雚葦生焉雖觀之孰知其不源乎源衆流也/言益者雖
從外入及其用之誰/
[607-3b]
又曰孔子兄子孔蔑者與宓子賤皆仕孔子問孔蔑曰
女之仕何得何亡對曰所亡者三王事若聾若聾宜為/襲相因襲
之/也學焉得習是學不得明也奉禄少饘粥不及親戚是
骨肉益疏也公事多急不得弔死問疾是朋友道闕也
孔子不悦往過子賤而問之對曰自來仕所得者三始
誦之今得行之是學益明也奉禄被親戚是骨肉益親
也雖有公事兼之以弔死問疾是朋友信篤也孔子曰
君子哉若人魯無君子者斯焉取斯
[607-4a]
大戴禮曰學不可以已矣青取之於藍而青於藍冰生
於水而寒於水木直中繩揉而為輪其曲中規使之然
也是故不登髙山不知天之髙也不臨深淵不知地之
厚也不聞先王之道不知學問之大也孔子曰吾終日思
之不如須臾
升髙而招臂非加長而見者逺順風而呼聲非加疾而
聞者速蓬生麻中不扶自直積土成山風雨興焉積水
成川蛟龍生焉是故不積跬步無以致千里不積小流
[607-4b]
無以成江海
莊子曰人而不學謂之視肉學而不行命之撮囊撮擊/者也
又曰叔文相莒三年歸其母自績謂母曰文相莒三年
有馬千駟今母猶績文之所得事皆將棄之已母曰吾
聞君子不學詩書射御必有博塞之心小人不好田作
必有竊盜之心婦人不好紡績織絍必有淫泆之行好
學為福也猶飛鳥之有羽翼也
又曰魯有兀者叔山無趾踵見仲尼仲尼曰子不謹前
[607-5a]
既犯若是矣雖今來何及矣無趾曰吾唯不知務而輕
用吾生是以亡足今吾來也猶有足尊者存焉吾是以
務全之
學以復補其前行之惡况令徳之人乎
韓子曰加脂粉則嫫母進御䝉不潔則西施棄野學之
為脂粉亦厚矣又桓範世要云學者人之脂粉也
又曰夫耕之用力也勞而民為之者可得而富之也戰
之為事也危而民為之者可得而貴也今脩學文習談
[607-5b]
論則無耕之勞而有富之實無戰之危而有貴之尊則
人孰不為也
管子曰明主不厭人故能成其衆士不厭其學故能成
其身也
曽子曰君子愛人以學及時而行難者弗避易者弗從
年四十無藝則無藝矣五十無聞則無聞矣
墨子曰墨子謂門人曰汝何不學對曰吾族無學者墨
子
[607-6a]
而曰吾族無此不用也
新序曰齊王問墨子曰古之學者何如對曰古之學得
一善言以附其身今之學得一善言務以説人也
尸子曰未有不因學而見道不假學而光身者也
又曰今人皆知砥礪其劒而弗知砥礪其身夫學身之
砥礪也
又曰水積則生吞舟之魚土積則生楩楠豫章學積亦
有生焉
[607-6b]
愼子曰孔子曰丘少而好學晚而聞道此以博矣
孫卿子曰不登髙山不知天之髙不聞先王之遺言不
知學問之大也
又曰君子之學入乎耳著乎心布乎四肢形乎動静小
人
尺之軀
又曰不學不成堯學於君疇舜學於務成昭禹學於西
王國
[607-7a]
文子曰上學以神聴中學以心聴下學以耳聴耳聴者
學在皮膚心聴者學在肌肉神聴者學在骨髓
吕氏春秋曰善學者若齊王善雞必食其跖數千而後
足跖雞腫也喻學者如/食多而後方足也學不辨義如被褐而出錦衣而
入被褐在外錦衣/在内故不可也戎人生乎戎而戎言楚人生乎楚而
楚言不知其所受也今使戎人長乎楚楚人長乎戎則
楚人戎言戎人楚言也
又曰聖人生於疾學不疾學而能為魁士名人者未之聞也
[607-7b]
又曰善學者假人道之長以補其短故假而又假遂有
天
蘇子曰不食八珍何以知味之竒不為文學何以知世
之資
孔叢子曰人之進退唯問其志取必以漸勤則得多山
溜至軟石為之穿蝎蟲至弱木為之弊夫溜非石之鑿
蝎非木之鑿然而能以微脆之形陷堅剛之體非積漸
之致乎故學者所以飾百行也
[607-8a]
說苑曰晉平公問師曠曰吾年七十欲學恐已暮已對
曰暮何不炳燭乎臣聞少而學者如日出之陽壯而學
者如日中之陽老而學者如炳燭之明炳燭之明孰與
夜行公曰善哉
又曰子貢謂子石曰汝不學詩子石曰父母求吾孝兄
弟求吾悌朋友求吾信吾暇乎哉子貢曰請投吾詩以
學詩
又曰公明宣學於曽子三年不讀書曽子曰汝居參門
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三年不學何也對曰安敢不學宣見夫子居家庭親在
叱咤之聲未至於犬馬宣説之見夫子應賔客恭儉而
不懈惰宣說之見夫子居朝庭嚴臨下而不毁傷宣說
之此三者學之而未能安敢不學乎曽子避席謝之曰
參不及宣其學也
賈誼書曰湯曰學聖王之道譬其如日静居而獨思譬
其若火夫舍聖王之道而静居而獨思譬其去日之明
於廷而就火之光於室也
[607-9a]
淮南子曰夫明鏡之始不形也矇然未見形容也及其
杚以𤣥錫摩以砥旃鬚眉微毛可得而察也夫學亦人
之砥錫也
樂
又曰人莫不知學之有益於己也然而不能者嬉戯害
之也人皆多以無用害有用以弋獵博奕之日誦詩讀
書則識必博矣故不學之與學猶瘖聾之比於人也
[607-9b]
法言曰學者所以脩性也視聴言貌思性所有也學則
正否則邪
又曰學者所以求為君子也求而不得者有矣未有不
求而得之者也
又曰大人之學為道小人之學為利子為道乎為利乎
或曰耕不穫獵不饗耕獵乎耕道而得道獵徳而得徳
是穫饗也
又曰百川學海而歸於壑丘陵學山而不至乎山是故
[607-10a]
惡夫畫者也
又曰夫學者所以清澄性理簸揚埃穢啓道聰明
染質素察往知來博涉勸戒仰觀俯察於是乎在雖云色白
匪染不麗雖云味甘匪和弗美故瑶華不琢則耀夜之
景不發青萍不治則鈍鈎之勁不就故質雖在我而成
之在後發閬風捫辰極然後知井谷之閇隘披七經玩
百氏然後覺面牆之至困粉黛至則西施以加麗而宿
[607-10b]
瘤以飾醜經術深則髙才者洞逸而魯鈍者醒悟文梓
干雲而不可名之為臺榭者未知班輸之結構也天倫
朗爽而不可謂之為君子者未知人倫之臧否也
鹽鐵論曰内無其質而外學其文雖有賢師良友若畫
脂鏤氷費日損功
論衡曰人生懷五常之性好道樂學故别於物飽食快
乎
[607-11a]
又曰手無錢而之市决貨貨主必不與也夫胷中無學
亦猶手中無錢
潛夫論曰天地之所貴者人也聖人之所尚者義也德
義之所成者智也明知之所求者學問也雖有至聖不
生而智雖有至材不生而能由待學問其智乃博其德
乃碩而况於凡人乎是以人之學也猶物之有治也夫
瑚簋之器朝祭之服其始也乃山野之木蠶繭之絲耳
及正之以繩墨制之以機杼則皆成宗廟之器黼黻之
[607-11b]
章可羞於鬼神可御於王公而君子以敦貞之質察敏
之才攝之以良朋教之以明師文之以禮樂導之以詩
書讃之以周易明之以春秋其有不濟乎
又曰人之情性未能相百其明智有相萬也此非其真
性
黑無見乃設燎盛燭則百物彰矣此則火之耀也非目
之光也而目假之則為明矣天地之道神明之為不可
見也學問聖典心思道術則皆覩矣此則非心之明而
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人假之則為己知矣
風俗通曰武帝廣開獻書之路立五經博士開弟子員
設科射䇿勸以官禄訖於元始百有餘年書積如丘山
傳業浸衆枝葉繁滋經說百萬言葢禄利之路然也
徐偉長中論曰學者所以疏神逹思怡情理性也如寳在
於𤣥室所求不得白日照焉則羣物斯辨矣矯首而狥
飛不如循雌之必獲孤居而願知不如務學之必逹也
蔣子萬機論曰諺曰學如牛毛成如麟角言其少也
[607-12b]
譙周法訓曰為國者不患學之病農患治民者之不學
子梁柳等或編荆為楯執杖為戈分陳相刺有若習兵
母數譴予予出得𤓰果歸以進母母投諸地曰孝經稱
日用三牲之養猶為不孝何何者莫大於欣親今爾年
近乎二十志不存教心不入道曽無
惕少慰我心修身篤學爾自得之於我何有因對予流涕予心少感遂
伏誦史書
[607-13a]
王粲荆州文學官志曰有漢荆州牧劉君稽古若時將
紹厥績乃曰先王之為世也則象天地軌儀憲極設教
道化叙經志業明道雍泮作為禮樂表陳載籍以持其
德上知所以臨下下知所以事上官不失守民聴無悖
然後太階平焉故曰物生而屯蒙將養正造昧利有攸
適猶金之銷鑪水之從器也是以聖人實之於文鑄之
於學夫文學也者人倫之首大教之本也
[607-13b]
川也珍寶於是乎出猶樹木之有枝葉本根於是乎庇
也
盧傳厲學篇曰學之染人甚於丹青丹青吾見其乆而
渝也不見乆而渝於學也
傅子曰人之學者猶渴而飲河海也大飲則大盈小飲
則小盈
江表傳曰孫權謂吕蒙及蔣欽曰卿今並當途掌事宜
學問以自開益蒙曰軍中常苦多務權曰孤豈欲卿治
[607-14a]
經為博士耶但令涉獵見往事耳如卿二人意性朗悟
學必得之宜急讀孫子兵法六韜左傳國語及史孔子
曰吾嘗終日不食終夜不寢以思無益不如學也蒙等
感悟遂學所博覽儒者不勝魯肅見吕蒙謂曰今者見
卿學識英博非復吾下權常嘆曰人長而進益如吕蒙
蔣欽葢不可及
答曰南人學問清通簡要支道林聞之曰余謂北人㸔
[607-14b]
書如顯處見月南人學問如牖中窺日
太平御覽卷六百七