[529-1a]
欽定四庫全書
太平御覽卷五百二十九
宋 李昉等 撰
禮儀部八
五祀 四望
髙禖 禱祈
五祀
禮記祭法曰王為羣姓立七祀曰司命曰中霤曰國門曰
[529-1b]
國行曰太厲曰户曰竈諸侯為國立五祀曰司命曰中
霤曰國門曰國行曰公厲大夫立三祀曰族厲曰門曰
行適士立二祀曰門曰行庶人立一祀或立户或立竈
五祀門户中霤也此/者小神居人之門
又月令曰孟春祀户孟夏祀竈季夏祀中霤孟秋祀門
孟冬祀行餘見吉禮門/
白虎通曰何謂五祀者門户竈井中霤也
又曰曲禮下記云天子祭天地四方山川五祀嵗遍諸
[529-2a]
侯
敢舉有舉莫敢廢當祭而祭不祭而祭為之滛無福祭
五祀所以嵗遍何慎五行也
五經異議曰大戴說禮器云竈者老婦之祭許君按月
令孟夏之月其祀竈五行之神王者所祭非老婦也
鄭𤣥曰竈神祝融是老婦
又曰王為羣姓立七祀一曰司命主督察三命也二曰
中霤王宫室居處也三曰門四曰户出入五曰國行主
[529-2b]
道路也六曰太厲主殺也七曰竈主飲食也
漢書議曰祠五祀謂五行金木水火土也木正曰勾芒
火正曰祝融金正曰蓐収水正曰𤣥冥土正曰后土皆
古賢能治成五行有功者也主其神祀之
魏名臣奏曰秦静議云祭法七祀有國行今月令謂行
為
祀門户井竈中霤文帝稱詔静按凡諸祠祀所以尊敬
神靈不宜稱詔髙堂隆議曰國中霤門井竈多不遍唯
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祀在者故曰祭五祀在於廟今毎門户輙祭之自漢以
来非舊典也祭井自漢從水類不列五祀宜除祭井祀
行世本曰㣲作禓五祀㣲者殷王八世孫也□者强死/男也謂時儺索室駈疫逐强死
鬼也五者謂門户/及井竈中霤也
傅𤣥五祀議曰禮大記云室中央中霤謂四霤之中也
祭於漏井盖失之矣七祀之文皆云祀行而無井祭竈
而不祭井於事則闕夫設祀者非唯報功而已亦神道
設教使民慎之幽明也臣以為帝之都城宜祭一門正
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宫一門正室一户井竈中霤亦各擇其一正者祭之
四望
尚書舜典曰正月上日受終于文祖在璿璣玉衡以齊
七
月東廵狩至于岱宗柴望秩于山川肆覲東后孔安國/曰望秩
于山川者以尊卑祭之也五嶽視三公四/瀆視諸侯其餘小者或卿大夫伯子男
周禮春官上曰大宗伯之職國有大故則旅上帝及四
望四望五岳四/鎮四瀆也
[529-4a]
又春官曰小宗伯之職掌兆五帝于四郊四望四類
亦如之
又春官上典瑞曰掌玉瑞玉器之蔵四珪有邸以祀天旅
上帝兩珪有邸以祀地旅四望
又春官大司樂曰乃奏姑洗歌南吕舞大韶以禮四
望
又公羊傳僖下曰夏四月卜郊不從乃免牲猶三望者
何望祭也則曷為祭太山河海山川有能潤于百里者
[529-4b]
天子秩而祭之
川何以為皆有功于民故祭之也皆天地之則神從官
也縁天地之義亦欲及之故嵗一祭之禮日出于南門外
禮月四瀆于北門外禮山川丘陵于西門外禮風伯雨
師于東門外禮各即其位也以示明之其祭之柰何乎
曰祭日者懸祭月者毁祭風者明祭雨者布祭山川者
沉各象其貌也
[529-5a]
三輔黄圖曰宰衡王莽奏曰冬至使有司祭天神于南
郊髙祖配而望羣陽夏至使有司祭地于北郊髙后配
而望羣隂
隋書志曰梁朱异議鄭衆云四望謂日月星海
鄭𤣥曰五岳四瀆尋二鄭之說互有不同竊以望是不
即之名凡厥遥祭皆有斯月豈容局于星海拘于海瀆
請今天司有闕水旱之議爰有四海名山大川能興雲
致雨一皆備祭
[529-5b]
髙禖
禮記月令曰仲春𤣥鳥至之日以太牢祀于髙禖天子
親往后妃率九嬪御乃禮天子所御帶以弓韣授以弓
矢立于髙禖之前髙禖祀名也髙尤尊也禖者祈子孫/之祀也天子所御謂后妃以下王妾
御者韣弓衣也帶以弓衣使得男也𤣥/鳥遺卵娥簡狄吞之生契以為禖官
漢書曰太子據立為皇太子初上年二十九乃得太子
甚喜為立禖禖求子/禖神使東方朔枚臯作禖祝
續漢書曰仲春之月立髙禖祀于城南禮以特牲
[529-6a]
五經異議曰王者一嵗七祭天地仲春后妃郊禖禖亦
祭天也
五經要議曰契母簡狄以𤣥鳥至之日祀于髙禖而生
契髙禖者盖先王所以祈子孫也𤣥鳥感陽而至集人
五經異議曰鄭記曰𤣥鳥至之日以太牢祀于髙禖注
曰髙辛氏世娥簡狄吞燕子而生契後王以為禖官嘉
祥其祀焉王權問曰以注言之先商之時未有髙禖生
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民詩曰克禋克祀以祓無子傳以為古者必以髙禖為
姜嫄禋祀上帝而生稷是則髙禖之祀非以生契後之
立也譙喬荅曰先商之時自必有禖氏祓除之祀位在
南郊盖亦以𤣥鳥之至日然其所禋乃于上帝娥蕳狄
吞一子之後王以為禖官嘉祥祀之以配帝謂之髙禖
晉束晳髙禖壇石議曰元康六年髙禖壇上石破為二
叚詔問置此石来㡬時出何經典今應復不博士議禮
無髙禖置石之文未知設造所由既以毁破無可改造
[529-7a]
說髙辛氏有簡狄吞卵之祥今此石有吞卵之象盖俗
說所為
為吞卵之言盖是逸俗之失義固今毁破便宜廢除下
四府博士議賊曹屬束晳議夫未詳其置之故而欲必
其可除之理理不可然按郊祀志秦漢不祀髙禖漢武
帝五子傳武帝晚得太子始為立禖其事未之能審
許慎五經異說云山陽民祭皆以石為主然則石之為
主由来尚矣其此象矣而祭祀龜策祭器敝則埋之而
[529-7b]
改置新石今破則宜埋而更造不宜遂廢収其破石埋
之故處于禮無依于事不肅思所未安也時公卿從太
常所處此議不用其後得髙堂隆故事魏青龍中造
此禮詔書更鐫石令如舊置髙禖壇上埋破石入地一
丈
隋書禮志曰梁太廟北門内道西有石文如竹葉小屋
覆之宋元嘉中脩廟所得陸澄以為孝武時郊禖之石
然則
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二十六尺髙九尺四陞三壇
禱祈
周書曰四月孟夏王初祈禱于宗乃嘗麥于廟
毛詩甫田曰琴瑟擊鼓以御田祖以祈甘雨以介我稷
黍以榖我士女
又生民行葦曰曽孫唯主酒醴唯醹酌以大斗以祈黄耉
又臣工噫嘻曰春夏祈榖于上帝也
周禮春官上小宗伯曰小宗伯掌大灾乃執事禱祠于
[529-8b]
上下神祗
又春官下太祝掌六祝之辭以事鬼神示祈福祥求永
貞神天神鬼人/鬼示地祗也
禮記月令曰孟春是月也天子乃以元日祈榖于上帝
又定上曰魯昭公出故季平子禱于煬公九月立煬宫
平子逐君懼而請禱于煬公/昭公死于外以為獲福故立
又哀上曰衞太子禱曰曽孫蒯瞶敢昭告于皇祖文王
[529-9a]
烈祖康叔文祖襄公鄭勝亂從勝鄭聲公名釋君/助臣為従于亂晉午
在難午晉定/公名不能治亂使鞅討之鞅趙簡/子名
論語八佾曰王孫賈問曰與其媚于奥寜媚于竈何謂
也宗廟及五祀之神皆祭于/奥室西南隅謂之奥也子曰不然獲罪于天無所
禱也明堂媚其尊者/夫竈老婦之祭
又述而曰子疾病子路請禱子曰有諸觀子路知/禱禮否子路
對曰有之誄曰禱爾于上下神祗誄天神/之辭也子曰丘之禱
久矣
[529-9b]
五經異義曰禮祭法云天子有祧逺廟曰祧將祧而去
之
無事則止
說文曰吉事祈福為禱
漢書曰文帝曰昔先王逺施不求其報望祀不祈其福
命吾聞祠官祝釐如淳曰/釐福皆於朕躬不為百姓夫以朕
之不徳而専饗獨美其福百姓不與是重吾不徳也其
令祠官致祀無有所祈
[529-10a]
東觀漢記曰鄧太后嘗體不安左右憂惶至令禱祠願
以人為代太后聞之即譴怒勅掖庭令以下何故乃有
此不祥之言左右咸流涕歎太后臨大病不自顧而念
兆民後病瘳豈非天地之應與
晉中興書曰大旱經久大興四年四月始雨有奏應報
賽宗廟山川中宗詔曰祈廟云報賽非奉尊上辭也吾
意有
臣子無要君之道黷稱賽於禮有違
[529-10b]
唐書曰憲宗謂宰臣曰禳災祈福之說其事信否李藩
對曰臣竊觀自古聖逹皆不禱祠故楚昭王有疾卜者
謂河為祟昭王以河不在楚非所獲罪孔子以為知天
道仲尼疾病門人子路請禱仲尼以神道助順繫於所
行已既全徳無愧屋漏故荅子路云丘之禱久矣書云
恵廸吉從逆凶言順道則吉從逆則凶詩云自求多福
則禍福之来感應行事若苟為非道則何福可求是以
漢文帝毎有祭祀使有司敬而不祈其見超然可謂盛
[529-11a]
徳若使神明無知則安能降福必其有知則私己求媚
之事君子尚不可恱也况于明神乎由此言之則履信
思順天自祐之苟異于此實難致福故堯舜之務唯在
脩已以安百姓管仲云義
主故但務安人而已虢公求神以至危亡王莽妄祈以
速漢兵古今明誡書傳所記望陛下每以漢文孔子之
意為准則百福具臻矣上深嘉美之
又曰文宗開成中以久旱分命郡官徧祠祈禱于紫宸
[529-11b]
殿對宰臣憂形於色宰臣以星官所奏天時當爾乞不
過勞聖慮上凛然改容曰朕為天下主無徳及人致此
災旱今又謫見于上若三日不雨退歸南位更選賢英
主天下宰臣嗚咽流涕各請罪乞免相位是夜㴻雨大
洽
又曰孔戣為廣州刺史先是准詔禱雨南海神多令従
事代戣必自越風波而往而韓愈為潮州刺史作詩
華陽國志曰良輔為郡五官時天大旱請雨不降輔出
[529-12a]
禱乃積薪祝神曰二日不雨則欲自焚謝罪百姓言終
而雨
不得良乃曝身階庭告誠引罪自晨至午紫雲沓起甘
雨大降民為之歌曰天久不雨烝民失所天王自出祝
令持苦精答感應滂沱而下
列仙傳曰厯陽有彭祖仙室前世禱請風雨莫不輒應
常有兩虎在祠左右祀訖即有虎跡
異苑曰晉簡文既廢世子道生次子郁又早卒而未有
[529-12b]
息濮陽令在弟前禱至三更忽有黄氣自西南來逆室
前爾夜幸李太后而生孝武皇帝
韓子曰衛人有夫婦禱者而祝曰使我無故得百束布
其夫曰何少也對曰益是子將以買妾
吕氏春秋曰昔殷湯尅夏而天下大旱五年不収湯乃
以身禱于桑林曰予一人有罪无及萬方萬方有罪在
予一人
剪髮□其手自以牲用祈福于上帝雨乃大至
[529-13a]
淮南子曰聖人者不恥身賤而愧道之不行不憂命之
短而憂百姓之窮也是故禹為水以身解于陽肝之河
湯為旱以身禱于桑林之下聖人之憂民如此其明也
[529-13b]
太平御覽卷五百二十九