[522-1a]
欽定四庫全書
太平御覽卷五百二十二
宋 李昉等 撰
禮儀部一
敘禮上
尚書舜典曰咨四嶽有能典朕三禮三禮天地神祗/人鬼之禮也
毛詩國風曰相䑕刺無禮也衛文公能正其羣臣而刺
在位承先君之化無禮儀也相䑕有皮人而無儀相視/無禮
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儀者雖居尊位猶為暗昧之行箋云儀威儀也視䑕有/皮雖處髙顯之位偷食苟得不知亷恥亦與人無威儀
者/同人而無儀不死何為箋云人以有威儀為貴今反無/之傷化敗俗不知其死無所害
也/相䑕有齒人而無止止所止息箋云止容/止孝經云容止可觀人而無止
不死何俟俟待/也相䑕有體體支/體也人而無禮人而無禮胡
不遄死遄速/也毛詩國風曰蒹葭刺襄公也未能行周禮
將無以固其國焉秦處周之舊土其人被周之徳教日/久矣今襄公親為諸侯未習周之禮
法故國人/未服焉蒹葭蒼蒼白露為霜興也蒹葭蘆也蒼蒼盛/也白露疑戾為霜然後
嵗事成國家待禮然後興箋云蒹葭在衆
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公政令得周禮/以教之則服也所謂伊人在水一方
周禮天官曰太宰之職掌建邦之六典三曰禮典以和
邦國以統百官以諧萬民
周禮地官司徒曰司徒之職掌施十有二教焉一曰以
祀禮教敬則民不苟二曰以陽禮教讓則民不爭三曰
以隂禮教親則民不怨四曰以樂禮教和則民不乖五
曰以儀辯等則民不越六曰以俗教安則民不偷七曰
以刑教中則民不虣八曰以誓教恤則民不怠九曰以
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度教節則民知足十曰以世事教能則民不失職十有
一曰以賢制爵則民慎徳十有二曰以庸制禄則民興功
周禮地官曰大司徒以五禮防萬民之偽而教之中禮/所
以節止民之侈偽其行得中/鄭司農云五禮吉凶賔軍嘉
禮之别/有六以飲食之禮親宗族兄弟親者使之相親人君/有食宗族飲酒之禮
所以親之也文王世子曰族食世降一等大傳曰繫之/以姓而弗别綴之以食而弗殊百世而婚姻不通者周
道然/也以昏冠之禮親成男女親其思/成其性以賓射之禮親
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故舊朋友射禮雖王亦立賓主也王者故舊友為世/子時共在學者天子時有友諸侯之義武
王誓曰我友邦冢君是也司/寇職有議故之辟議賓之辟以燕饗之禮親四方之
賓客賓客謂/朝聘者以脤膰之禮親兄弟之國脤膰社稷宗/廟之肉以錫
同姓之國同福禄也兄弟有共先王者/魯定公十四年天王使石尚來歸脤以賀慶之禮
親異姓之國異姓王昏/姻甥舅
禮記曲禮曰夫禮所以定親疎決嫌疑别同異明是非
也道德仁義非禮不成教訓正俗非禮不備分爭辨訟
非禮不決君臣上下父子兄弟非禮不定宦學事師非
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禮不親班朝治軍莅官行法非禮威嚴不行禱祠祭祀
供給鬼神非禮不誠不莊是以君子恭敬撙節退讓以
明禮撙猶/趨也
夫禮者自卑而尊人雖負販者必有尊也而況富貴乎
負販者尤輕恌志/利宜若無禮然富貴而知好禮則不驕不淫貧賤而
知好禮則志不懾懾猶/怯也
又曲禮下曰君子行禮不求變俗求猶/務也
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又禮運曰孔子曰夫禮先王以承天之道以治人之情
故失之者死得之者生詩曰相䑕有體人而無禮人而
無禮胡不遄死相視也遄疾也言䑕之有身體如人而/無禮者矣人之無禮可憎賤如䑕不如
疾死/之愈是故夫禮必本於天殽於地列於鬼神聖人則天/之明因地
之利取法度於鬼神以制禮下教令也既又祀之盡其/敬也教民嚴上也鬼者精魂所歸神者引物而出謂祖
廟山川五/祀之屬也逹於䘮祭射御冠昏朝聘民知嚴上則/此禮逹於下故聖
人以禮示之故天下國家可得而正也
又禮運曰禮者君之大柄也所以别嫌明㣲儐鬼神考
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制
之/
又禮運曰是故夫禮必本於太一分而為天地轉而為
隂陽變而為四時列而為鬼神
又禮運曰故聖人之所以治人七情修十義講信修睦尚
辭讓去爭奪舎禮何以治之唯禮/可也飲食男女人之大欲
存焉死亡貧苦人之大惡存焉故欲惡者心之大端也
人藏其心不可測度也美惡皆在其心不見其色也欲
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一以窮之舎禮何以哉言人情之難/明知禮之重
又禮運曰故禮行於郊而百神受職焉禮行於社而百
貨可極焉禮行於祖廟而孝慈服焉禮行於五祀而正
法則焉言信得其禮則神物與人皆應/之百神列宿也百貨金玉之屬
又禮運曰故禮義也者人之大端也所以講信修睦而
固人之肌膚之㑹筯骸之束也所以養生送死事鬼神
之大
人為知禮之不可以已也故壊國䘮家亡人必先去其禮
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言愚者之/反聖人也故禮之於人也猶酒之有糵也君子以厚小
人以薄皆得以為美味/性善者醇耳
又禮器曰禮器是故大備大備盛徳也禮器言禮使人/成器如耒耜之
為用也人情以為田修理以耕之/此是也大備自耕至於食之而死禮釋囘増美質措則
正施則行釋猶去也囘邪辟也/質猶性也措置也其在人也如竹箭之有
筠也如松栢之有心也二者居天下之大端矣故貫四
時而不改柯易葉君子有禮則外諧而内無怨故物無
不懐仁鬼神饗徳先王之立禮也有本有文忠信禮之
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本也義理禮之文也無本不立無文不行言必内/外具也
又禮器曰禮也者猶體也若人/身體體不備君子謂之不成
人設之不當猶不備也禮有大有小有顯有㣲大者不
可損
三百曲禮三千其致一也致之言至也一謂誠也經禮/謂周禮也周禮六篇其官有
三百六十曲猶事也事禮謂今禮/篇多亡本數未聞其中事儀三千未有入室而不由户
者三百三千/皆由誠也
又禮器曰君子曰甘受和白受采忠信之人可以學禮
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苟無忠信之人則禮不虛道是以得其人為貴也
又樂記曰是故先王有大事必有禮以哀之有大福必
有禮以樂之哀樂分皆以禮終
又經觧曰禮之於正國也猶衡之於輕重也繩墨之於
曲直也規矩之於方圎也故衡誠縣不可欺以輕重繩
墨誠陳不可欺以曲直規矩誠設不可欺以方圎君子
審禮不可誣以奸詐是故隆禮由禮謂之有方之士不
隆禮不由禮謂之無方之民敬讓之道也
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又經觧曰故朝覲之禮所以明君臣之義也聘問之禮
所以使諸侯相尊敬也䘮祭之禮所以明臣子之恩也
鄉飲酒之禮所以明長㓜之序也婚姻之禮所以明男
女之别也夫禮禁亂之所由生猶坊止水之所自来也
故以舊坊為無所用而壊之者必有水敗以舊禮為無
所用而去之者必有亂患故婚姻之禮廢則夫婦之道
苦而滛辟之罪多矣鄉飲酒之禮廢則長㓜之序失而
争闘之獄繁矣喪祭之禮廢則臣子之恩薄而倍死妄
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生者衆矣聘覲之禮廢則君臣之位失諸侯之行惡而
倍畔侵陵之敗起矣故禮之教化也㣲其止邪也於未
形使人日徙善逺罪而不自知也是以先王隆之也
又哀公問曰哀公問於孔子曰大禮何為君子之言禮
何
吾子言之也孔子曰丘聞之民所由生禮為大非禮無
以節事天地之神也非禮無以辨君臣上下長㓜之位
也非禮無以别男女兄弟之親婚姻疏數之交也君子
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以此之為尊敬然
又仲尼燕居子張子貢言游侍縱言至於禮言游子游/也縱言泛
說/子曰居汝三人者吾語女禮使女以禮周流無不徧
也子貢越席而對曰敢問何如對應/也子曰敬而不中禮
謂之野恭而不中禮謂之給勇而不中禮謂之逆
又曰言游問禮也者領惡而全好者與子曰然然則何
如子曰郊社之義所以仁鬼神也嘗禘之禮所以仁昭穆
也饋奠之禮所以仁死䘮也射御之禮所以仁郷黨也
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食享之禮所以仁賔客也仁猶/
禘之禮治國其如指諸掌而已乎是故以之居處有禮
故長㓜辨也以之閨門之内有禮故三族和也以之朝
廷有禮故官爵序也以之田獵有禮故戎事閑也以之
軍旅有禮故武功成也
又仲尼燕居子曰禮者何也即事之始也君子有其事
必有其治治國而無禮譬猶瞽之無相與倀倀乎其何
之譬如終夜有求於幽室之中非燭何以見若無禮則
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手足無所措耳目無所加進退揖讓無所制
又坊記曰子云夫禮者所以章疑别㣲以為民防者也
故貴賤有等衣服有别朝廷有位則民有所讓
又中庸曰子曰吾說夏禮杞不足徴也吾學殷禮有宋
存焉吾學周禮今用之吾從周徴猶明也吾能說夏禮/顧杞之君不足與明故
也吾從周/
禮含文嘉曰禮者履也
禮稽命徴曰得禮之制澤谷之中有赤烏白玊赤蛇赤
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龍赤木白泉生出飲酌之使夀長
禮稽命徴曰禮之動揺也與天地同氣四時合信隂陽
為符日月為明上下和合則物獸如其性命
太平御覽卷五百二十二