[077-1a]
欽定四庫全書
太平御覽卷七十七
宋 李昉等 撰
皇王部二
敘皇王下
敘皇王下
吕氏春秋曰性生之者天也養成之者人也能養天之
所生而勿攖之謂之天子帝者天下之所適也王者天
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下之所往也
又曰天地大矣生而弗成子而弗有天地至大生育人/民不以為己子也
成遂萬物不/以為己有也萬物皆被其澤得其利而莫知其所由始
此三皇五帝之德也
又曰黄帝曰茫茫昧昧因天之威與元同氣髙誘曰茫/茫昧昧廣
大貎也因天之威無不敗/也與元同氣無不恊也故曰同氣賢於同義同義賢
於同力同力賢於同居帝者同氣同元/氣也王者同義同仁/義也
霸者同
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又曰軍必有將所以一之也高誘曰/將主也國必有君所以一
之也天下必有天子所以一之也天子必執一所以博
之也
又曰五帝固相與争也遞興遞廢勝者用事
又曰蚩尤作兵也利其栻高誘曰蚩尤少吳氏之末九/黎之君名也始作亂伐無罪
殺無辜善用兵為無道非/始造之也故非作兵者也未有蚩尤之時民固剥林木
以戰矣勝者為長長率/也長猶不足以治之故立君君又
不足以治之故立天子
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又曰人固不能自知人主獨甚存亡安危勿求於外高/誘
曰言皆/在已務在自知堯有欲諫之鼔欲諫者/擊其鼔舜有誹謗之
木書其過失/於表木也湯有司過之士司主也/過闕也武王有戒慎之鞀
欲式者/揺其鞀猶恐不能自知尚恐不能/自知過也今賢非堯舜湯武而
有揜蔽之道奚由自知哉
故功莫大焉五伯先事而後兵五伯昆吾大彭豕/韋齊桓晉文是也故兵
莫强焉
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又曰凡為天下治國家必務本而後末所謂本者非耕
稼種植之謂也務本莫貴於孝人主尊孝則名章榮下
服聽天下譽人臣孝則事君忠處官亷臨難死士民孝
則耕耘疾守戰固不敗北夫孝者三皇五帝之本務而
萬民萬事之紀也夫執一術而百善至百邪去天下從
者其惟孝乎
又曰古先聖王之所以導其民者先務於農民農非徒
為地利也貴其志也民農則樸樸則易用易用則邊境
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安主位尊民農則重重則少私議少私議則公法立力
專一民農則其產厚其產厚則重徙重徙則死其處而
無二慮
又曰昔先聖王之治天下也必先公公則天下平矣甞
試
之必以偏凡主之立也生於公故鴻範曰無偏無黨
又曰昔舜欲稽古而不成既足以成帝矣禹欲帝而不
成既足以成王矣湯欲繼舜而不成既足以成田荒矣
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武王欲及湯而不成既足以為諸侯長矣
董仲舒答問曰三皇三才也五帝五常也三王三明也
五霸五嶽也
淮南子曰至德之世謂太古三/皇之時其暝乎混淆之域而徙
倚乎瀾漫之宇提挈天地委萬物以鴻濛為景性而浡
楊乎無畛崖之際是故聖人呼吸隂陽之氣而羣生莫
不喁喁然仰其德和順止當此之時莫不領理决離隱
愍而自成渾渾若若純樸未散滂薄為一而萬物大優
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是故雖有明知無所用之
而處士循其道當此之時風雨不毁折草木不夭死九
鼎重王者之德休明則鼎重/姦回淫亂則鼎輕也珠玉潤澤洛出丹書河出
録圖故許由方回堯使方回求/子列藥得之善卷披衣得達其道何
也其主有欲利天下之心是以人得自樂其間四子之
才非能盡大蓋今之世也然莫能與之同光者遇唐虞
之時也
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又曰人主之居如日月之明也天下之所同側目而視
傾耳而聽延頸舉踵而望也是故非淡泊無以明志非
寧静無以致逺非寛大無以亷覆非慈厚無以懷衆非
平正無以制斷
又曰古者有鍪而綣領以王天下者矣古者蓋三皇以/前也鍪頭著叟
鍪㡌言未知制冠也綣領皮衣屈而袂之如今胡家常/襲文攝以為領也一說鍪放髪也綣領頸而已皆無飾
也/其德生而不辱刑措不/用也予而不奪予其則也不奪無/所欲求於民也
天下不
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風雨/時節萬物蕃息政不虚生/無夭折鳥鵲之巢可俯而探也禽獸
可羇而從也從猶/牽也豈必褒衣博帶句襟委貌章甫哉
又曰國之所以存者道德也道德施行民悅/其化故國存也家之所以
亡者理塞也理/道堯無百户之郭舜無植錐之地以有天
下禹無十人之衆湯無七里之分以王諸侯文王處岐
周之間地方不過百里而立為天子者有王道也
又曰聖人不貴尺璧而重寸隂時難得而易失也禹之
趨時也履遺而弗納冠掛而不顧非爭其先也而爭其
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得時也是故聖人守清道而抱雌節清和静也/雌柔弱也因循應
變常後而不先柔弱以静舒安以定舒詳/也攻大磨堅莫
能與之爭攻大磨堅/喻難也
又曰帝者體太一王者法隂陽霸者則四時君者用六
律
紀綱八極經緯六合覆露照導普汜而無私普天汜衆/也無私愛
憎言皆/公也翻飛蠕動莫不仰德而生法隂陽承天地之和
形萬殊之體含氣化物以成垀類垀形/也盈縮卷舒淪於
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不測盈長縮短卷屈舒散入/於不可測盡之源也終始虚滿轉於無源則四
時者春生夏長秋收冬藏取與有節出入有時開闔張
翕不失其序喜怒剛柔不離其理用六律者生之與殺
也賞之與罰也與之與奪也非此無道也明四時六律/之君非用此
數事其餘/無他道也
又曰古之立帝王者非以養其欲也聖人之踐位者非
以供樂其身也為天下强掩弱衆暴寡詐欺愚勇侵怯
懷知而不以相敎積財而不以相分故立天子以齊一
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之
又曰五帝三王之法籍風俗一世之跡也譬若土龍芻
狗之始成文以青黄飾以綺繡纒以朱絲及其已用則
壤土
又曰神農無制令而人從唐虞有制令而無刑罰夏后
氏不負言殷人誓周人盟
又曰聖人在上位者賞罰不施而天下賔服日計之不
足而嵗計之有餘譬若百梅足為百人酸/一梅不足為一人酸也
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又曰使堯度舜則可使桀度堯是猶以升量石也
又曰同氣者帝同義者王同力者亡
又曰太古二皇許植曰庖/犧神農德於中央德覆天地而和隂
陽節四時調五行虹蜺不出賊星不行五星逆行謂/之賊星也
又曰人主者以天下之目視以天下之耳聽以天下之
智慮以天下之力動是故號令能下究而臣情得上聞
百官修通羣臣輻凑喜不以賞賜怒不以罪誅故威令
立而不廢聰明光而不蔽法令察而不苛耳目達而不
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闇善否之
揚子法言曰五常者帝王之事古寧有書不由筆言不
由舌哉
桓譚新論曰儒者或曰圖王不成其弊可以霸此言未
是也
傳曰孔氏門人五尺童子不言五霸事者惡其違仁義
而尚權詐也
又曰夫上古稱三皇五帝而次有三王五霸此皆天下
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君之冠首也故言三皇以道治五帝用德化三王由仁
義五伯以權智其說之曰無制令刑罰謂之皇有制令
而無刑罰謂之帝賞善誅惡諸侯朝事謂之王興兵約
盟以信義矯世謂之伯也
論衡曰古之帝王建鴻德者須鴻筆之臣褒頌紀德也
潜夫論曰天作道皇作極臣作輔人作基
春秋運斗樞曰皇天不言四時行焉百物生焉垂拱無
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為謹言而民不違道德𤣥泊有皇天故曰皇皇者中也
光也合元履中開隂布綱上合皇極其施光明指天畫
地神化潜通煌煌盛美不可勝量
又曰大傳說燧人為燧皇伏羲為羲皇神農為農皇也
燧人以火紀火陽也陽尊故託燧皇於天伏羲以人事
紀故託羲皇以人蓋天非人不固人非天不成也神農
悉地力植穀故託農皇於地天地人之道備而三皇之
運興矣
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又曰五帝易傳禮記春秋國語太史公記黄帝顓頊帝
嚳帝堯帝舜是五帝也謹按易尚書大傳立五帝以為
相四時施生法度明察春夏慶賞秋冬刑罰帝者任德
設刑以則像之言其能行大道舉措審諦也黄帝者先
也厚也中和
也顓者專也頊者信也慤也言其承文易之以質使天
下遵化皆貴貞慤也嚳者考也成也言其考明法度美
譽醇然若酒之芬香也堯者高也言其隆興煥炳最高
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明也舜者准也循也言其准行道以循堯緒也
又曰禮號諡託設夏禹殷湯周武王是三王也禹者輔
也輔續舜後庶績洪茂自堯以上玉者子孫㨿國而起
功德浸盛故造美諡舜禹本以白衣砥行顯名升為天
子雖復制諡不如名著故國名焉湯者攘也言其攘除
不軌改亳為商成就王道天下熾昌文武皆以其長夫
擅國之謂王能制殺生之威之謂王王者往也天下所
歸往也
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又曰易稱天先春而後秋地先生而後凋日月先光而
後幽是以王者則之亦先敎而後刑三皇結繩五帝畫
像三
傅子曰庖犧神農順民之性育之者也黄帝除民之害
救之者也舜治天下垂拱無為者以咎繇既舉而不仁
逺也禹治洪水冠挂不顧者不以下憂累其上也湯去
三面之網歸之者四十國文王葬城隅之枯骨天下懷
其仁所惠者小所感者大仁心先之也
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又曰不使不仁加乎天下用武勝殘而百姓以濟此仁
形於撥亂黄帝是也時有萬物必世而後仁此著於治
平堯舜是也
周生烈子曰居堯舜之位而不行唐虞之政者猶反衣
狐白步牽騄耳
黄石公三畧曰夫三皇無言化流四海故天下無所歸
功帝者體天則地有言有令而天下太平君臣讓功四
海行
[077-11b]
政甲兵之事備而無爭戰血刃之功天下太平君無疑
於主國定主安臣以義退亦能美而無害
又曰任德者縱任義者横縱成者王横成者霸王兵法
天霸兵法地天者德不可量地者戚不可圖不量不圖
者萬物之父母也
袁子正論曰堯舜之人比屋可封非盡善也猶在防之
水非不流也桀紂之人比屋可誅非盡惡也猶在壑之
水非不停也
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班彪王命論曰帝王之作必有明聖顯懿之德豐力厚
利積累之業然後精誠通於神明流澤加於生民故能
為鬼神所福饗天下所歸往未見運世無本功德不紀
而能倔起在斯位者也
傅彦林王命敘曰帝王之起必有天下瑞應自然之符
明
世臨臣為神所保佑永世所尊崇未見運敘無紀次勲
澤不加於民而可力爭覬覦神器者也
[077-12b]
阮籍通老論曰三皇依道五帝仗德三王施仁五霸行
義强國任智蓋優劣之異薄厚之降也
韓子曰明王制其臣下者二柄而已矣二柄者刑德也
殺戮之謂刑慶賞之謂德也
崔寔政論曰自堯舜之帝湯武之王皆頼明哲之佐博
物之臣故臯陶陳謨而唐虞以興伊箕作訓殷周以隆
及繼體之君欲立中興之功者曷嘗不頼賢哲之謀乎
鄧子曰堯置欲諫之鼔舜立誹謗之木湯有司直之人
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武有戒慎之銘此四君者聖人也而由此之勤至於栗
陸段東里子宿沙君戮其父桀誅龍逄紂刳比干此四
君者亂
谿萬仞之山若九地之下與重天之顛
墨子曰古者民生未有刑政之時選擇天下之賢可者
立以為天子
又曰凡國之萬民皆尚同乎天子而不敢下比天子之
所是必亦是之天子之所非必亦非之去而不善言學
[077-13b]
天子之善言去而不善行學天子之善行天子者固天
下之仁人也舉天下萬民以法天子夫天下何說而不
治哉
又曰古者聖王制為衣服之法曰冬服紺緅之衣輕且
煖夏服絺綌之服輕且清則止諸加費不加於民利者
聖王不為
又曰天子者天下之窮貴也天下之窮富也故富且貴
者當天意而不可不順順天意者兼相愛交相利必得
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賞反天
尸子曰人之欲見毛嬙西施美其面也夫黄帝堯舜湯
武美者非其面也人所欲觀焉其行也所欲聞焉其言
也而言之與行皆在詩書矣
又曰夫堯舜所起至治也湯武所起至亂也問其成功
孰治則堯舜治問其孰難則湯武難
又曰孔子曰商汝知君子之為君乎子夏曰魚失水則死
水失魚猶為水也孔子曰商知之矣
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又曰治天下有四術一曰忠愛二曰無私三曰用賢四
曰度量通財則用足用賢則多功無私百知之宗也忠
愛父母之行也
又曰堯舜黑禹脛不生毛文王至日昃不暇飲食故富
有天下為天子矣
太平御覽卷七十七