[058-1a]
欽定四庫全書
太平御覽卷五十八
宋 李昉等 撰
地部二十三
水上
水上
釋名曰水準也平準物也廣雅/同天下大水四謂之瀆江
河淮濟也瀆獨出其所而入海也
[058-1b]
易曰坎為水潤萬物者莫潤乎水
又曰水洊至坎
又曰水流濕
書曰水曰潤下潤下作鹹
又曰若涉大水其無津涯
尚書大傳曰非水無以準萬里之平非水無以通逺道
任重也
詩曰相彼泉水載清載濁
[058-2a]
又曰沔彼流水朝宗于海
又曰濟有深涉渡/也深則厲淺則掲有瀰濟盈濟盈不濡
軌盈宜濡不以濡喻/滛亂犯禮者也
又曰就其深矣方之舟之 就其淺矣泳之游之
又曰毖彼泉水亦流于淇
又曰河水瀰瀰 河水洋洋北流活活
又曰淇水在右泉源在左
又曰揚之水不流束薪
[058-2b]
又曰泌之洋洋可以樂飢言樂/道也
禮曰今夫水一勺之多及其不測黿鼉蛟龍魚鼈生焉
貨財殖焉
又曰水之於人親而不尊
又曰水為無當於五色五色不得不彰
又曰水煩則魚鼈不大
又曰小人溺於水君子溺于禮夫水近於人而易溺人
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周禮曰水有時以凝
傳曰共工氏以水紀故為水師而水名
又曰潢汙行潦之水可薦於鬼神可羞於王公
又曰鄭子産謂子太叔曰唯有徳者能以寛服民其次
莫如猛夫火烈人望而畏之故鮮死焉水懦弱民狎而
翫之則多死焉故寛為難也
春秋元命苞曰水之為言演也隂化淖濡流施潜行也
故其立字兩人交一以中出者為水一者數之始兩人
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譬男女言隂陽交物以一起也
又曰逝者如斯夫不舍畫夜
爾雅曰水别流曰派風吹水涌曰波大波曰濤小波曰
淪平波曰瀾直波曰涇水朝夕而至曰潮風行水成文
曰漣水波如錦文曰漪水行曰渉逆流而上曰泝洄順流而
下曰泝游亦曰沿流絶流而渡曰亂以衣涉水曰厲由膝以
下為掲由膝以上為涉渡水處曰津濟潜行水下為泳
[058-4a]
漢書曰成帝建始三年秋京師民無故相驚言大水至
天子親御前殿召公卿議大將軍鳳以為太后與上及
后宫可御舟船令吏上長安城以避水羣臣皆從鳳議
左將軍王商獨曰上古無道之國水猶不冐城郭今聖
政和平世無變革上下相安何因當有大水一日暴至
此必訛言也不宜令民上城重驚百姓上乃止有頃長
安中稍定問之
而鳳大慙自恨
[058-4b]
後漢書東陽人趙炳字公阿能越方禁與閩中徐登遇
於烏傷溪水上乃禁溪水水為不流
又曰竇太后臨政竇憲兄弟各擅威權丁鴻上封事曰
夫壊崖破岩之水源由涓涓干雲蔽日之木起於萌蘖
魏畧曰漢火徳忌水故去洛水而闕/土魏為土土水之
母水得土而流土得水而柔故除木闕/水
晉書曰陸雲先是嘗著衰絰上船於水顧見其影因大
笑落水人救獲免
[058-5a]
又曰佛圖澄傳襄國城塹水源在城西五里其水源暴
竭勒問澄何以致水澄曰今當勅龍取水乃與弟子法
者等數人至故泉源上坐繩牀燒安息香呪願數百言
如此三
士競往視之有頃水大至隍塹皆滿
又曰鄧攸為太子中庶子吳郡闕守人多欲之帝以授
攸攸載米之郡唯飲吳水而已
又曰孫登素性無怒人或沒諸水中欲觀其怒既出便
[058-5b]
大笑
齊書陸慧時征虜功曹與㕘府軍沛國劉璡同從述為
職行至吳璡謂人曰吳間張融與陸慧並宅其間有水
此水必有異味遂往酌而飲之
唐書曰新豐鸚鵡谷水清俗傳云此水清天下平開皇
之初暫清尋濁至是而復清
又曰乾元中嵐州上言合河關黄河水四十里間清如
井水經四日而變
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又曰楊朝晟為邠州刺史奏方渠合水波皆賊路請城
其地以備之軍次方渠無水師後囂然遽有青蛇乗髙
而下視其跡水隨而流朝晟令築防環之遂為停前軍
仰飲以足
又曰孔若思遷庫部郎中若思常謂人仕至郎中足矣
至是持一石止水滿于座右以示有止足之意
老子曰止善若水水善利萬物而不爭處衆人之所惡
故幾於道
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列子曰禹治水土迷之一國無風雨霜露不生鳥獸當
國之中有山名壹嶺頂有口狀若圓環名曰滋穴有水
涌出名曰神瀵臭過蘭椒味過醪醴
又曰白公問于孔子曰人可與微言乎孔子不應白公
曰若以石投水何如孔子曰吳之善沒者能取之曰若
以水
曰人固不可與微言耶
又曰人有濵河而居者習於水勇於泅操舟鬻渡利供
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百口里裹糧就學者成徒而溺死者幾半本學泅不學
溺而利害如此
禮記曰君子之交淡如水
又曰秋水時至百川灌河流之大也兩崖涘之間不辨
牛馬言其/廣於是河伯欣然自喜以天下之美盡在已矣
又曰水之性不雜則清莫動則平
又曰孔子觀於吕梁懸水三十仞流沫三十里黿鼉魚
鼈不能游見一大夫游之數百步而去
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又曰水之守土地審無意則止于/分所以為審
又曰水靜明明燭鬢眉大匠取法焉水靜猶明而况聖
人之心靜乎
文子曰水之性欲清沙石穢之水之為道也廣不可極
莫知其年/深不可測長極無窮逺渝無涯息耗減益過淤不訾湧/出
曰息
乾曰耗川枝流曰減九野注之曰益過/耗曰淤不訾者言過尾閭入天壑入无底谷又曰水濁者魚噞喁
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又曰混混之水濁可以濯吾足青青之水清可以濯吾
纓
又曰水之道也大不可極深不可測上天為雨露下地
為潤澤
又曰猶鑿渠而止水抱薪而救火
墨子曰古語君子不鏡於水而鏡於人鏡於水見面之
容鏡於人則知吉凶
管子曰水者地之血氣筋脈之流者故曰水具材也夫
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水淖溺以清仁也視之黒而白清也量之至滿而止智
也流
之室王者之器也準也者五量之宗素也者五色之質
淡也者五味之中也故水藏萬物産於金石故曰水神
凡有五害水一也旱二也風霧雹霜三也厲四也蟲五
也五害之屬水最為大水有大小有逺邇水出山而流
入海命曰經水别於他水入於大水及海者命曰枝水
山之溝流於大水及海者命曰川水水出於地而不流
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者命曰淵水
淮南子曰天下之物莫柔弱於水上天則為雨露下地
則為潤澤萬物弗得不生百事不得不成大苞羣生而
無所私澤及跂蹺跂蹺行也蹺/微小之蟲也而不求報富贍天下而
不既贍足也/既盡也徳施百姓而不費徳澤加於百姓不/以為費財物也行不
可得而窮極也流行/不止微而不可得把握也擊之無創財
之不傷斬之不斷焚之不燃水之/怪也淖溺流遁錯繆相紛
遁逸也錯繆相/紛波相經也
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是其利也舟船所載無/有重是其強也濟通也動容無形之域而翺翔忽區之
上忽恱之區上也言其/飛為雲雨無所不止邅迴川谷之間邅迴猶/委曲也而滔騰
大荒之野有餘不足與天地取與授萬物而無所前後
前後皆/與之是故無所私而無所公公私/一也靡濫振蕩與天地
洞鴻鴻大/洞通無所左而無所右蟠委錯紾音/軫與萬物始終
流轉是謂至徳言水之為徳大/極故曰至徳也夫水所以能成其至徳
於天下者以其淖溺潤滑也故老耼之言曰天下至柔
馳騁於天下之至堅出於無有入於無間是水/也吾是以
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知無為之有益有益/於生夫無形者物之大祖也無音者聲
之大宗也無形生有形故萬物大祖也無音/生有音故為大宗祖宗皆本也其子為光
其孫爲水皆生于無形乎光無形道所貴也觀之故子/為光也水形而不可闕 之
故為孫/闕夫光可見而不可握水可循而不可毁故有像
之類莫尊於水出生入死自無蹠有自有蹠無而以
賤矣入死道謂匿于情欲也蹠適也自無形而適有/形者離其本也自有形而適無形者不能復得
道家之所共棄也/故曰以衰賤也是故清静者德之至也而柔弱者
道之要也虛無恬愉者萬物之用也注闕/ 肅然應感殷
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然反本則淪於無形矣所謂無形者一之謂也一者道/之本也
所謂一者無匹合於天下者也卓然獨立塊然獨處上
貫九天下貫九野九天八分中央/九天野亦如之圓不中規方不中矩
大渾而為一葉無根言/微妙也懐囊天地為道開門開道/之門穆文
隱閔純徳獨存穆文隠閔皆無形之/類也純不雜柔也布施而不既用之
而不勤既盡也/勤勞也
又曰夫水之性若拙其所流而深之茨其所決而髙也
茨積土頃/滿之也使得循勢而行乗襄而流襄下/也雖有腐髊流
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澌弗能汚腐髊骨/澌水也其惟性非異也通之與不通也風俗
猶此也誠決其善志防其邪知啟其善道塞其閒路與
同出一道則民性可善而風俗遷矣
玉黒水宜砥青水宜碧赤水宜丹黄水宜金青水宜龜
汾水宜麻洛水輕利宜禾渭水多力宜黍漢水重安宜
竹箭
又曰土地各以類生人是故清水音小濁水音大湍水
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人輕遲水人重
又曰白水出崑崙之原飲之不死
又曰方諸見月則津而為水
畢萬術曰方諸取水方諸形若杯元日以玉石合以十/二月壬子夜半作之以承水即來
抱扑子曰火出於陽燧燧員而火不員也水出於方諸
諸方而水不方也
又曰黄帝曰天在水外水在天外浮天而載地者水也
又曰左慈以氣禁水水為逆流一二丈禁水着中庭露
[058-12a]
之
尸子曰凡水其方折者有玉其圓折者有珠清水有黄
金龍潤有玉英
顧子曰顧夷子與子華遊東池子華曰水有四徳沐浴羣
生深流萬世是仁也揚清激濁蕩去滓穢是義也柔而
難犯弱而難勝是勇也道江疏河惡盈流謙是智也
孟子曰數罟不入汚池魚鼈不可勝食也數罟宻/網也
又曰民之歸仁也猶水之就下
[058-12b]
又曰流水之為物也不盈科不行
又曰原泉混混不舍晝夜盈科而後進放乎四海有本
者如是茍為無本七八月之間雨集溝澮皆盈其涸也
可立而待也故聲聞過情君子恥之
又曰性猶湍水也決諸東方則東流決諸西方則西流
人
不善水無有不下
又曰仁之勝不仁也猶水之勝火今之為仁者猶以一
[058-13a]
杯水救一車薪之火也
又曰觀於海者難為水遊於聖人之門者難為言觀水
有術必觀其瀾瀾水中/大波也
孫卿子曰孔子觀於東流之水子貢問於孔子君子見
大水必觀焉何也孔子曰夫水柔也而無為也似徳其
浩浩乎不居似有道其延萬仞之谷不懼似勇主量必
平似法盈不求概似正發源必東似志是以君子見大
水必觀焉大戴禮孔子/家語並有
[058-13b]
太平御覽卷五十八