[002-1a] 
欽定四庫全書
鈍吟雜録卷二
常熟馮班撰
家戒下
好伐惡者老子所謂代大匠斵也希有不傷其手者矣
朱夫子云君子之待小人不惡而嚴世有傲慢於此輩
者自以為嚴過矣嚴者須敬以處身
為善無他法但處心平易使常有喜氣自然無不善
[002-1b]
天主敎人言殺生無報應吾應之曰儒者方長不折草
木無知豈有寃報只自全其仁心而已王梵志云辛苦
因他受肥甘為我須莫敎閻老判自取道何如
粗中者不可以訴情好竒者不可與慮事辯口者不可
與言理
凡為天下國家雖有善法美意行之必有次第不知緩
急先後則害事
亷者量多窄其病在酷而無所容所以清官無後為上
[002-2a]
不寛聖人所戒 君子不為不可繼事有便於一時而
後世為弊者不可不知也
古人之善意可師也然臨事亦須審其所急如南宋之
時岌岌將亡矣而儒者方講井田封建豈當時所可行
耶又非薄管仲亦何益於事我讀陳同甫文集未嘗不
恨也君子使人也器之如管仲子産遇湯武豈不為賢
臣乎 範我馳驅終日不獲一禽罪在嬖奚不在王良
儒者好言範吾馳驅而不計功業皆嬖奚而加之以愚
[002-2b]
者也此言非欲詭遇也正謂範吾馳驅非失禽之道也
使王良御后羿操弓雖若丘陵可矣儒者做事不來須
要還我一個嬖奚若只是自己無能則孟子之言非藏
身之地 儒者多言管仲詭遇非也五伯假之也正假
這個馳驅之法仁義是也管仲範吾馳驅而假者也
詭遇是決做不得的若使王良復為之亦恐不能善其
後東野之敗駕可見矣我嘗讀史見小人之好為詭遇
者其後必有大敗
[002-3a]
毋友不如己者取友之道也毋求備於一人使人也器
之為上之道也
君子有容人之量所以可重然有人焉不可情求不可
以理喻不可以勢禦更不可利結此人之難容者也斯
人也所為如此不有人禍必有天殃且宜待其自及勿
與爭也
小人之怒氣衰則止惟君子之怒不可犯
終身讓行不枉一舍此至言也荀子曰君子讓而勝
[002-3b]
三人行必有吾師焉况於古人乎儒者曰三代已後無
完人後儒因之遂不肻學三代以後之事噫三代之事
其傳者百不一存也不法後賢其於天下之事不知者
多矣
一家之人各以其是非為是非則不齊推之至於天下
是非不同則風俗不一上下不和刑賞無常亂之道也
李卓吾者亂民也不知孔子之是非而用我之是非愚
之至也孔子之是非乃千古不易之道也君君臣臣父
[002-4a]
父子子一部春秋不過如此
好今而不知古則俗知近而不及逺則陋俗陋之人難
以語道矣
讀古人之書不師其善言好求詭異以勝古人者愚之
首也
人有好事必成就之勿沮敗也佐饔者嘗焉我將獲其
利
過情之事雖善不可為
[002-4b]
臨事不可有成心然志於善不為惡其立志亦不可不
定也
為政不以方略而曰我不貴權詐此君子之過也戒諭
愈繁而民不從無權略也君子之有方略所以便民不
以詐也
盲者處平而不陷深谿愚者守靜而不陷危險是謂善
避其所短為人不可不自知其短
好更張者不知為政喜事者難與為善
[002-5a]
好以言欺人者無口者也言雖辯人不聽之則辯无益
也言即誠人猶疑之如是則誠亦不行矣此與喑啞者
同
孟子曰殺人之父人亦殺其父殺人之兄人亦殺其兄
與自殺之也一間而已嗚呼辱人之父兄人必辱其父
兄今之好罵人者不思而已
近火先燒近水先濕好利之人不可近我必喪其利也
好傷人者人皆知避之矣不知好利之至未有不傷人
[002-5b]
者
好小利必有大不利
百里奚之功業逺不如管仲孟子賢之却勝於管仲則
不免刻論此有說也使管仲當七國必并天下而王矣
然管仲得志則湯武之事其遂絶於後世乎漢唐以來
可見矣如蕭何即管仲之亞也漢道不如三代孟子病
其如此故不得不痛抑之又商君之流皆自托於伯術
亦仲之流弊也孟子之言以救時也飯牛之汚當時說
[002-6a]
客以自托者多矣孟子賢百里奚而辯之亦救時之論
耳宋人不知也
今之儒服者其為善也皆不取孔子之道而好言釋氏
儒敎衰矣儒敎衰則生民受其弊此不在學釋氏也好
善之念未嘗忘於人心有釋氏而不學儒也韓文公亦
自不得不辨學者能以儒道治天下齊家修身則不在
辨釋氏儒者亦自有性命之學顔魯公學道學釋不妨
為忠臣為儒者
[002-6b]
君子之道即聖人之道也子産有君子之道四乃云子
産於道槩乎未有聞朱子之言我有所不敢信事上敬
行已恭養民惠使民義此四者終身由之亦恐未必能
盡不知朱夫子内省於此何如
殺人如草却買螺蜆放生以此為為善吾不解也近有
奪母弟之生業而飯僧以求福者此何心哉此何心哉
讀書當讀全書節抄者不可讀
大儒之為義也蒼生受其福小儒之為義也不惜其身
[002-7a]
以禍天下此不講於義之過也此亦不讀書之病
以書御者不盡馬之情故不更事者不能讀書霍子孟
不學無術有才德者又不可以不讀書
宋人不以讀書為學故曰顔魯公子産管仲不學不知
此諸君子者立身行已均天下治國家一塊純是讀書
中來聖人極敎人讀書子路云何必讀書夫子以為佞
也
儒有好學而不能立功立事者不是讀書無益只是不
[002-7b]
㑹看書觀其尚論古人處皆是以意是非不曽實實體
驗如此則讀書無益斯言也儒者必不信請以一事為
證只在論語註中也程子論討陳恒乃曰上告天子下
告方伯其言甚正以實考之則是虛論夫子尚不能得
於魯哀公能請之周天子乎當時無方伯不知程子欲
告何人恐不免要告晉人則夫子不能得於三家能得
於六卿乎三家甚苦陳恒自陳氏得政魯人無嵗不被
兵於討陳恒則不可若晉之六卿其善陳恒也至矣豈
[002-8a]
可告乎又云率與國以討之霸者為㑹盟有諸侯故能
摟諸侯以伐諸侯魯人將與何國乎此竝不曽實實考
究思量程子千古之儒宗我豈敢少之哉只於考論文
字少工夫大略近來儒者為正論多是硬板死局不考
實勢所以做不得事小人茍且趨利詆薄大儒亦為儒
者有此一種議論與此輩作口實也 孔子云以魯之
衆加齊之半程子不曽思量耳齊之不與陳恒者則是
齊之義士其與陳恒者是小人懷其施惠而不知大義
[002-8b]
者也因齊之義士以伐其不義者正是王道非兵家較
力之說也
能修身則六親宜之朋友敬之雖末世薄俗無害也能
齊家則上下有節衣食有度雖貧而不困也聖人之道
只在日用間
有所不為則人信之
多能鄙事則為人役亦要酌量藝之勞而賤者身之災
也
[002-9a]
隱士不避賤業能自貴也有才能而自晦謂之隠無能
之人只謂之不肖
善人為善極有受用處無過一箇心安
人畜守狗為人用也畏虎而惡之為其噬人也虎豈不
如狗乎先兄取人好虎而惡犬臨難所以不救也我至
今以為歎
君子一飲一食一言一語一舉一動未有不讓子路率
爾而對夫子哂之漢文即位東嚮讓者三南嚮讓者再
[002-9b]
禮也自藩王為天子可無讓乎儒者譏之為不知禮矣
若如所論則一部儀禮大半是偽周公亦可譏乎
臨大難當大事不可無學術
熟看廿一史便知自古天下之不治皆由於家不齊然
後可以看大學不然便以為架子說話
易曰立天之道曰隂與陽立人之道曰仁與義孟子曰
仁之實事親是也義之實從兄是也有子曰孝弟也者
其為仁之本與儒者務本只在這裏做工夫去盡心則
[002-10a]
知性知性則知天 惻隠之心仁之端也羞惡之心義
之端也是非之心智之端也辭讓之心禮之端也如此
便可以觀心擴而充之便是盡心程子云本來性中只
有箇仁義禮智何嘗有孝弟這句話不曉得飯是米做
如此說本來混成無名無字又何嘗有仁義禮智然程
子亦非無所見只是他不會做文字語言說得爽口便
有滯處學者當㑹他意思便曉得他不錯
存心養性只在慎獨工夫
[002-10b]
看朱夫子註易知王弼殊不濟看詩却不如毛公詩是
八面看得活潑潑的朱子以文害詞以詞害志一肚皮
不信看得死了狹了便無用毛公雖不必盡得却有來
歴說得開闊鄭公亦無大發明朱夫子之易更勝似程
子他人非所論也朱子大略於文字處粗詩是一部文
章
初隨俗看性理雅不服朱子後讀朱子語類始知先儒
俱是天下第一等人但未免大醇小疵後儒專取他那
[002-11a]
小疵處便不好看可恨集性理的全無見識今日後生
輕躁非薄古人皆不知學問者也朱子引京房易傳性
理疑似誤字當時人不學如此
韓子愛今文而古之歐陽子愛古文而今之古之弊有
限今之弊不可勝言有心於古文者能稍變今日之俗
文易之以古則善矣雖然吾懼其不能行也古文之絶
已久
子貢欲去告朔之餼羊子曰我愛其禮文章者儒教之
[002-11b]
餼羊也儒者惡文字惡讀書恐天下之人皆化為市人
矣不讀書何以知聖人之道不作文字何以敎後人如
儒家語録率然之語往往意是而詞有病後人讀之誤
認便害事不修文字也程子云做得文章好便是不幸
此只是為東坡而發不知有文章者未必知道知道者
却須能文孟子子思曾子文字俱好宋文不尚理所以
儒者不愛文
賈子過秦班孟堅正其失昭明選文遂去一篇古人文
[002-12a]
字好惡俱要論理如宋人則任意亂說只錬文字謝疊
山文章規範猶非他專以誣毁古人為有英氣此極害
事
君子見賢思齊如讀春秋於易牙豎刁之事則當思賢
臣之言不用其禍如此王景略之於苻堅桓公之於管
仲是也如衞靈公之於史鰌則善矣讀李習之幽懷賦
則當思韓門文字如此韓退之化也其有功於萬世如
此讀唐史見陽道州之事則當思諫臣之道不在屑屑
[002-12b]
言瑣碎茍塞責以取厭人主如用宰相國之大事君子
去小人進國家存亡所闗事無急於此者諸葛公云親
小人逺賢臣後漢所以傾頽是也裴延齡不為宰相道
州之力如此則讀書有益若歐公上范司諫書蘇公管
仲論皆不足取歐公讀李翺文是一篇大關係文字但
云韓吏部得一飽而足非君子之言也吏部為人見唐
史文集具在豈不如習之乎歐公性不好善要求古人
過失說話帶口病此是大過其去讒人佞夫不能一寸
[002-13a]
誣善游詞君子勿為也
有一禪者好狎孌童又好賭博我譏之嚴武伯酷辨以
為禪者不妨其論甚髙我不習禪不解也問之一法師
乃曰居士視此人所作是慧是癡若只是癡便做不得
我見其人兩目有纇相法當淫乃自以為重瞳思做天
子尤可怪
福德報應之書頗多膚淺然嘗讀之使人多發善念亦
養心之一助
[002-13b]
米元章論書不喜顔魯公正書蘇子瞻論文不喜揚子
都聴他不得
儒書尚實行不離日用歐陽子云聖人敎人性非所急
不知日用間喜怒哀樂那一件不是性修道之敎敎箇
甚麽
不愛人不仁也不知世事不智也不仁不智無以為儒
也未有不知人情而知性者
張子言無極即在鵝湖所言太極内亦不曽差只是意
[002-14a]
見不同耳如列子更増出許多層數亦不差只是易所
謂太極凡看異說如譯語人曉得不同處未嘗不同便
㑹看書省却許多諍論
善戲謔兮不為虐兮君子之戲如虛舟之觸可喜也而
不可怒戲語毋傷人心人有所諱不可不避好訐人之
諱忌禍之道也
已所不欲勿施於人事之難者也若曉得人所不欲已
雖不以為苦亦不得施於人方是恕
[002-14b]
小人做惡事只是見事不透君子為善只是看理透看
理不透雖有善意往往成了不美之事
持論刻則使人不樂為善
小人無所容君子懼不免如此未有不敗者也
我目所見二君子皆不得中道趙儕鶴不容小人黄石
齋不容君子二君俱不可居上者也不寛也惜乎君子
也未聞孔子之大道也
讀書須求古本近時所刻多不可讀
[002-15a]
不學道而好仁不妨忠厚不學道而好義必忮惡皆愚
也而有分别
儒者只說是非不論利害是大病利天下者是也害天
下者非也是非莫大於此
耕當問奴織當問婢毋使人以所不知所不能
開卷疾讀日得數十卷至老死不懈可曰勤矣然而無
益此有說也疾讀則思之不審一讀而止則不能識憶
其文雖勤讀書如不讀也讀書勿求多嵗月既積卷帙
[002-15b]
自富經史大書只一遍讀亦不盡
少壯時讀書多記憶老成後見識進讀書多解悟溫故
知新由識進也
嘗讀文中子問諸葛孔明能興禮樂否先君子曰上下
和輯是樂朝廷軍旅有制是禮又嘗問曾子一貫先君
子曰曾子孝於時聞之悚然後更讀孝經大學遂無疑
正心誠意至德要道只是這箇先君子學識如此而作
墓志者殊未及
[002-16a]
書是君子之藝程朱亦不廢我於此有功今為盡言之
先學間架古人所謂結字也間架既明則學用筆間架
可看石碑用筆非真迹不可結字晉人用理唐人用法
宋人用意用理則從心所欲不踰矩因晉人之理而立
法法定則字有常格不及晉人矣宋人用意意在學晉
人也意不周匝則病生此時代所壓趙松雪更用法而
參以宋人之意上追二王後人不及矣為奴書之論者
不知也唐人行書皆出二王宋人行書多出顔魯公趙
[002-16b]
公云用筆千古不變只看宋人亦妙唐人難得也蔡君
謨正書有法無病朱夫子極推之錐畫沙印印泥屋漏
痕是古人秘法姜白石云不必如此知此君憒憒黄山
谷純學瘞鶴銘其用筆得於周子發故遒健周子發俗
山谷胸次髙故遒健而不俗近董思白不取遒健學者
更弱俗董公却不俗 虞世南能整齊不傾倒歐陽詢
四面停匀八方平正此是二家書法妙處古人所言也
歐書如凌雲臺輕重分毫無負妙哉歐虞一片神骨極
[002-17a]
有作用倚牆靠壁便不是歐虞巙巙子山一流人有牆
壁所以不好姜立綱尤俗
惡人必有天報不於其身必於其子孫我耳目所聞見
多矣灼然不謬不可不知惡人有隠德好人有隠惡其
報更有甚者
子孫有一貴人不如有一君子生一才子不如生一長
者
處大變與惡人遇當有遜避之道不在悻悻求死臨大
[002-17b]
節而不奪是也求死非也可以死可以無死死傷勇也
孟子曰有安社稷臣者以安社稷為悅者也中庸曰天
下國家可均也中庸不可能也觀於管子可見矣然天
下不均社稷不安以為君子中庸之道我不信也孟子
趙簡子使王良與嬖奚乗一段看差了極誤事孟子却
不差儒者差耳
君子失之野寧失之文弑父與君而不知其惡亦從一
箇野中來野便無禮無禮則無所不至失之文做惡來
[002-18a]
便有閡手處
進德修業只懈怠處便是墮落處
好言所不知自欺也因以欺人德之棄也君子戒之
不學而思遂成僻見見處堅固入道之路絶矣今有人
焉程子尚是也聰明人用心虚明魔來附之遂肆言無
忌至陷王難今有人焉金若采是也儒者言學佛如此
二人之誤當自提省不可像了他扶鸞降仙道家戒之
決不可為惹魔也金若采全壞於此
[002-18b]
少欲則易足易足則身心安樂此是真受用
人之多欲如火伏於薪下纖紅透風則洞然不可撲滅
一事引起則諸惡俱發須要鏟去其根方妙
血氣盛時起惡念做惡事却把捉得住但存心好善便
不難及至血氣既衰從前習氣一時俱到便把捉不住
此是自家實實體驗來他人所不知這箇只為心體不
明從前只是强制所以如此
勸人為善不要把苦的勸他至於勸老人不可不先安
[002-19a]
他强他便不好
初看程夫子說英氣害事意不以為然後讀朱夫子綱
目多不合處似乎議論過當朱夫子自云和氣少始知
只此便是英氣害事
禮者非從天降也非從地出也生於人心者也荀子言
性惡便不知禮他不過是道之以政齊之以刑一轉便
為李斯
家不齊多由女人女人最難安放
[002-19b]
儒敎說話須要徵於文獻做事須要讀書與釋敎不同
儒者不知看書多可笑處譬如論語云治國其如視諸
斯乎指其掌中庸云治國其如視諸掌乎省文也豈可
曰仲尼不曽指其掌乎子曰吾道一以貫之曽子曰唯
儒者乃譏子貢曰不能如曽子之唯記有詳略安知子
貢不曽唯按此書語氣亦不消唯曽子曰唯門人能問
之子貢若未達如何不問此等皆是宋儒病處
孟子極近人情與迂儒不同
[002-20a]
蘇子瞻韓文公碑妙矣然有一句不好走僵湜籍也如
讃孔子云走僵顔閔便非好話即讃蘇公走僵少游魯
直可乎皇甫持正之文張文昌之詩亦豈易言
詩文風刺須有為而發若無端亂說一味罵人便不是
人臣諷諫做不得家常說話有時一發則使人感動程
子之講書吾所不取如此能使人主生厭好於本文外
生意尤不可
子路曰可使有勇且知方也治賦如此千古以來諸葛
[002-20b]
孔明庶幾似之不知管仲如何宋儒看得輕只是不曉
事曽西云曾子畏子路朱夫子亦云孟子敬子路子路
不知是何等人曽子畏他宋儒却為要尊曾子苦苦排
抑他宋儒不知不敬子路便是不學曽子當時門人不
敬子路夫子亦不然看書時須自省如此大是無謂便
是宋儒心不正處
君子當末世自然不敵小人合君子以攻小人不勝敗
壞了國家大事這箇便是黨好君子惡小人公也非黨
[002-21a]
也相攻以誤事便為黨不可不知
[002-21b]
鈍吟雜録卷二
欽定四庫全書
鈍吟雜録卷二
常熟馮班撰
家戒下
好伐惡者老子所謂代大匠斵也希有不傷其手者矣
朱夫子云君子之待小人不惡而嚴世有傲慢於此輩
者自以為嚴過矣嚴者須敬以處身
為善無他法但處心平易使常有喜氣自然無不善
[002-1b]
天主敎人言殺生無報應吾應之曰儒者方長不折草
木無知豈有寃報只自全其仁心而已王梵志云辛苦
因他受肥甘為我須莫敎閻老判自取道何如
粗中者不可以訴情好竒者不可與慮事辯口者不可
與言理
凡為天下國家雖有善法美意行之必有次第不知緩
急先後則害事
亷者量多窄其病在酷而無所容所以清官無後為上
[002-2a]
不寛聖人所戒 君子不為不可繼事有便於一時而
後世為弊者不可不知也
古人之善意可師也然臨事亦須審其所急如南宋之
時岌岌將亡矣而儒者方講井田封建豈當時所可行
耶又非薄管仲亦何益於事我讀陳同甫文集未嘗不
恨也君子使人也器之如管仲子産遇湯武豈不為賢
臣乎 範我馳驅終日不獲一禽罪在嬖奚不在王良
儒者好言範吾馳驅而不計功業皆嬖奚而加之以愚
[002-2b]
者也此言非欲詭遇也正謂範吾馳驅非失禽之道也
使王良御后羿操弓雖若丘陵可矣儒者做事不來須
要還我一個嬖奚若只是自己無能則孟子之言非藏
身之地 儒者多言管仲詭遇非也五伯假之也正假
這個馳驅之法仁義是也管仲範吾馳驅而假者也
詭遇是決做不得的若使王良復為之亦恐不能善其
後東野之敗駕可見矣我嘗讀史見小人之好為詭遇
者其後必有大敗
[002-3a]
毋友不如己者取友之道也毋求備於一人使人也器
之為上之道也
君子有容人之量所以可重然有人焉不可情求不可
以理喻不可以勢禦更不可利結此人之難容者也斯
人也所為如此不有人禍必有天殃且宜待其自及勿
與爭也
小人之怒氣衰則止惟君子之怒不可犯
終身讓行不枉一舍此至言也荀子曰君子讓而勝
[002-3b]
三人行必有吾師焉况於古人乎儒者曰三代已後無
完人後儒因之遂不肻學三代以後之事噫三代之事
其傳者百不一存也不法後賢其於天下之事不知者
多矣
一家之人各以其是非為是非則不齊推之至於天下
是非不同則風俗不一上下不和刑賞無常亂之道也
李卓吾者亂民也不知孔子之是非而用我之是非愚
之至也孔子之是非乃千古不易之道也君君臣臣父
[002-4a]
父子子一部春秋不過如此
好今而不知古則俗知近而不及逺則陋俗陋之人難
以語道矣
讀古人之書不師其善言好求詭異以勝古人者愚之
首也
人有好事必成就之勿沮敗也佐饔者嘗焉我將獲其
利
過情之事雖善不可為
[002-4b]
臨事不可有成心然志於善不為惡其立志亦不可不
定也
為政不以方略而曰我不貴權詐此君子之過也戒諭
愈繁而民不從無權略也君子之有方略所以便民不
以詐也
盲者處平而不陷深谿愚者守靜而不陷危險是謂善
避其所短為人不可不自知其短
好更張者不知為政喜事者難與為善
[002-5a]
好以言欺人者無口者也言雖辯人不聽之則辯无益
也言即誠人猶疑之如是則誠亦不行矣此與喑啞者
同
孟子曰殺人之父人亦殺其父殺人之兄人亦殺其兄
與自殺之也一間而已嗚呼辱人之父兄人必辱其父
兄今之好罵人者不思而已
近火先燒近水先濕好利之人不可近我必喪其利也
好傷人者人皆知避之矣不知好利之至未有不傷人
[002-5b]
者
好小利必有大不利
百里奚之功業逺不如管仲孟子賢之却勝於管仲則
不免刻論此有說也使管仲當七國必并天下而王矣
然管仲得志則湯武之事其遂絶於後世乎漢唐以來
可見矣如蕭何即管仲之亞也漢道不如三代孟子病
其如此故不得不痛抑之又商君之流皆自托於伯術
亦仲之流弊也孟子之言以救時也飯牛之汚當時說
[002-6a]
客以自托者多矣孟子賢百里奚而辯之亦救時之論
耳宋人不知也
今之儒服者其為善也皆不取孔子之道而好言釋氏
儒敎衰矣儒敎衰則生民受其弊此不在學釋氏也好
善之念未嘗忘於人心有釋氏而不學儒也韓文公亦
自不得不辨學者能以儒道治天下齊家修身則不在
辨釋氏儒者亦自有性命之學顔魯公學道學釋不妨
為忠臣為儒者
[002-6b]
君子之道即聖人之道也子産有君子之道四乃云子
産於道槩乎未有聞朱子之言我有所不敢信事上敬
行已恭養民惠使民義此四者終身由之亦恐未必能
盡不知朱夫子内省於此何如
殺人如草却買螺蜆放生以此為為善吾不解也近有
奪母弟之生業而飯僧以求福者此何心哉此何心哉
讀書當讀全書節抄者不可讀
大儒之為義也蒼生受其福小儒之為義也不惜其身
[002-7a]
以禍天下此不講於義之過也此亦不讀書之病
以書御者不盡馬之情故不更事者不能讀書霍子孟
不學無術有才德者又不可以不讀書
宋人不以讀書為學故曰顔魯公子産管仲不學不知
此諸君子者立身行已均天下治國家一塊純是讀書
中來聖人極敎人讀書子路云何必讀書夫子以為佞
也
儒有好學而不能立功立事者不是讀書無益只是不
[002-7b]
㑹看書觀其尚論古人處皆是以意是非不曽實實體
驗如此則讀書無益斯言也儒者必不信請以一事為
證只在論語註中也程子論討陳恒乃曰上告天子下
告方伯其言甚正以實考之則是虛論夫子尚不能得
於魯哀公能請之周天子乎當時無方伯不知程子欲
告何人恐不免要告晉人則夫子不能得於三家能得
於六卿乎三家甚苦陳恒自陳氏得政魯人無嵗不被
兵於討陳恒則不可若晉之六卿其善陳恒也至矣豈
[002-8a]
可告乎又云率與國以討之霸者為㑹盟有諸侯故能
摟諸侯以伐諸侯魯人將與何國乎此竝不曽實實考
究思量程子千古之儒宗我豈敢少之哉只於考論文
字少工夫大略近來儒者為正論多是硬板死局不考
實勢所以做不得事小人茍且趨利詆薄大儒亦為儒
者有此一種議論與此輩作口實也 孔子云以魯之
衆加齊之半程子不曽思量耳齊之不與陳恒者則是
齊之義士其與陳恒者是小人懷其施惠而不知大義
[002-8b]
者也因齊之義士以伐其不義者正是王道非兵家較
力之說也
能修身則六親宜之朋友敬之雖末世薄俗無害也能
齊家則上下有節衣食有度雖貧而不困也聖人之道
只在日用間
有所不為則人信之
多能鄙事則為人役亦要酌量藝之勞而賤者身之災
也
[002-9a]
隱士不避賤業能自貴也有才能而自晦謂之隠無能
之人只謂之不肖
善人為善極有受用處無過一箇心安
人畜守狗為人用也畏虎而惡之為其噬人也虎豈不
如狗乎先兄取人好虎而惡犬臨難所以不救也我至
今以為歎
君子一飲一食一言一語一舉一動未有不讓子路率
爾而對夫子哂之漢文即位東嚮讓者三南嚮讓者再
[002-9b]
禮也自藩王為天子可無讓乎儒者譏之為不知禮矣
若如所論則一部儀禮大半是偽周公亦可譏乎
臨大難當大事不可無學術
熟看廿一史便知自古天下之不治皆由於家不齊然
後可以看大學不然便以為架子說話
易曰立天之道曰隂與陽立人之道曰仁與義孟子曰
仁之實事親是也義之實從兄是也有子曰孝弟也者
其為仁之本與儒者務本只在這裏做工夫去盡心則
[002-10a]
知性知性則知天 惻隠之心仁之端也羞惡之心義
之端也是非之心智之端也辭讓之心禮之端也如此
便可以觀心擴而充之便是盡心程子云本來性中只
有箇仁義禮智何嘗有孝弟這句話不曉得飯是米做
如此說本來混成無名無字又何嘗有仁義禮智然程
子亦非無所見只是他不會做文字語言說得爽口便
有滯處學者當㑹他意思便曉得他不錯
存心養性只在慎獨工夫
[002-10b]
看朱夫子註易知王弼殊不濟看詩却不如毛公詩是
八面看得活潑潑的朱子以文害詞以詞害志一肚皮
不信看得死了狹了便無用毛公雖不必盡得却有來
歴說得開闊鄭公亦無大發明朱夫子之易更勝似程
子他人非所論也朱子大略於文字處粗詩是一部文
章
初隨俗看性理雅不服朱子後讀朱子語類始知先儒
俱是天下第一等人但未免大醇小疵後儒專取他那
[002-11a]
小疵處便不好看可恨集性理的全無見識今日後生
輕躁非薄古人皆不知學問者也朱子引京房易傳性
理疑似誤字當時人不學如此
韓子愛今文而古之歐陽子愛古文而今之古之弊有
限今之弊不可勝言有心於古文者能稍變今日之俗
文易之以古則善矣雖然吾懼其不能行也古文之絶
已久
子貢欲去告朔之餼羊子曰我愛其禮文章者儒教之
[002-11b]
餼羊也儒者惡文字惡讀書恐天下之人皆化為市人
矣不讀書何以知聖人之道不作文字何以敎後人如
儒家語録率然之語往往意是而詞有病後人讀之誤
認便害事不修文字也程子云做得文章好便是不幸
此只是為東坡而發不知有文章者未必知道知道者
却須能文孟子子思曾子文字俱好宋文不尚理所以
儒者不愛文
賈子過秦班孟堅正其失昭明選文遂去一篇古人文
[002-12a]
字好惡俱要論理如宋人則任意亂說只錬文字謝疊
山文章規範猶非他專以誣毁古人為有英氣此極害
事
君子見賢思齊如讀春秋於易牙豎刁之事則當思賢
臣之言不用其禍如此王景略之於苻堅桓公之於管
仲是也如衞靈公之於史鰌則善矣讀李習之幽懷賦
則當思韓門文字如此韓退之化也其有功於萬世如
此讀唐史見陽道州之事則當思諫臣之道不在屑屑
[002-12b]
言瑣碎茍塞責以取厭人主如用宰相國之大事君子
去小人進國家存亡所闗事無急於此者諸葛公云親
小人逺賢臣後漢所以傾頽是也裴延齡不為宰相道
州之力如此則讀書有益若歐公上范司諫書蘇公管
仲論皆不足取歐公讀李翺文是一篇大關係文字但
云韓吏部得一飽而足非君子之言也吏部為人見唐
史文集具在豈不如習之乎歐公性不好善要求古人
過失說話帶口病此是大過其去讒人佞夫不能一寸
[002-13a]
誣善游詞君子勿為也
有一禪者好狎孌童又好賭博我譏之嚴武伯酷辨以
為禪者不妨其論甚髙我不習禪不解也問之一法師
乃曰居士視此人所作是慧是癡若只是癡便做不得
我見其人兩目有纇相法當淫乃自以為重瞳思做天
子尤可怪
福德報應之書頗多膚淺然嘗讀之使人多發善念亦
養心之一助
[002-13b]
米元章論書不喜顔魯公正書蘇子瞻論文不喜揚子
都聴他不得
儒書尚實行不離日用歐陽子云聖人敎人性非所急
不知日用間喜怒哀樂那一件不是性修道之敎敎箇
甚麽
不愛人不仁也不知世事不智也不仁不智無以為儒
也未有不知人情而知性者
張子言無極即在鵝湖所言太極内亦不曽差只是意
[002-14a]
見不同耳如列子更増出許多層數亦不差只是易所
謂太極凡看異說如譯語人曉得不同處未嘗不同便
㑹看書省却許多諍論
善戲謔兮不為虐兮君子之戲如虛舟之觸可喜也而
不可怒戲語毋傷人心人有所諱不可不避好訐人之
諱忌禍之道也
已所不欲勿施於人事之難者也若曉得人所不欲已
雖不以為苦亦不得施於人方是恕
[002-14b]
小人做惡事只是見事不透君子為善只是看理透看
理不透雖有善意往往成了不美之事
持論刻則使人不樂為善
小人無所容君子懼不免如此未有不敗者也
我目所見二君子皆不得中道趙儕鶴不容小人黄石
齋不容君子二君俱不可居上者也不寛也惜乎君子
也未聞孔子之大道也
讀書須求古本近時所刻多不可讀
[002-15a]
不學道而好仁不妨忠厚不學道而好義必忮惡皆愚
也而有分别
儒者只說是非不論利害是大病利天下者是也害天
下者非也是非莫大於此
耕當問奴織當問婢毋使人以所不知所不能
開卷疾讀日得數十卷至老死不懈可曰勤矣然而無
益此有說也疾讀則思之不審一讀而止則不能識憶
其文雖勤讀書如不讀也讀書勿求多嵗月既積卷帙
[002-15b]
自富經史大書只一遍讀亦不盡
少壯時讀書多記憶老成後見識進讀書多解悟溫故
知新由識進也
嘗讀文中子問諸葛孔明能興禮樂否先君子曰上下
和輯是樂朝廷軍旅有制是禮又嘗問曾子一貫先君
子曰曾子孝於時聞之悚然後更讀孝經大學遂無疑
正心誠意至德要道只是這箇先君子學識如此而作
墓志者殊未及
[002-16a]
書是君子之藝程朱亦不廢我於此有功今為盡言之
先學間架古人所謂結字也間架既明則學用筆間架
可看石碑用筆非真迹不可結字晉人用理唐人用法
宋人用意用理則從心所欲不踰矩因晉人之理而立
法法定則字有常格不及晉人矣宋人用意意在學晉
人也意不周匝則病生此時代所壓趙松雪更用法而
參以宋人之意上追二王後人不及矣為奴書之論者
不知也唐人行書皆出二王宋人行書多出顔魯公趙
[002-16b]
公云用筆千古不變只看宋人亦妙唐人難得也蔡君
謨正書有法無病朱夫子極推之錐畫沙印印泥屋漏
痕是古人秘法姜白石云不必如此知此君憒憒黄山
谷純學瘞鶴銘其用筆得於周子發故遒健周子發俗
山谷胸次髙故遒健而不俗近董思白不取遒健學者
更弱俗董公却不俗 虞世南能整齊不傾倒歐陽詢
四面停匀八方平正此是二家書法妙處古人所言也
歐書如凌雲臺輕重分毫無負妙哉歐虞一片神骨極
[002-17a]
有作用倚牆靠壁便不是歐虞巙巙子山一流人有牆
壁所以不好姜立綱尤俗
惡人必有天報不於其身必於其子孫我耳目所聞見
多矣灼然不謬不可不知惡人有隠德好人有隠惡其
報更有甚者
子孫有一貴人不如有一君子生一才子不如生一長
者
處大變與惡人遇當有遜避之道不在悻悻求死臨大
[002-17b]
節而不奪是也求死非也可以死可以無死死傷勇也
孟子曰有安社稷臣者以安社稷為悅者也中庸曰天
下國家可均也中庸不可能也觀於管子可見矣然天
下不均社稷不安以為君子中庸之道我不信也孟子
趙簡子使王良與嬖奚乗一段看差了極誤事孟子却
不差儒者差耳
君子失之野寧失之文弑父與君而不知其惡亦從一
箇野中來野便無禮無禮則無所不至失之文做惡來
[002-18a]
便有閡手處
進德修業只懈怠處便是墮落處
好言所不知自欺也因以欺人德之棄也君子戒之
不學而思遂成僻見見處堅固入道之路絶矣今有人
焉程子尚是也聰明人用心虚明魔來附之遂肆言無
忌至陷王難今有人焉金若采是也儒者言學佛如此
二人之誤當自提省不可像了他扶鸞降仙道家戒之
決不可為惹魔也金若采全壞於此
[002-18b]
少欲則易足易足則身心安樂此是真受用
人之多欲如火伏於薪下纖紅透風則洞然不可撲滅
一事引起則諸惡俱發須要鏟去其根方妙
血氣盛時起惡念做惡事却把捉得住但存心好善便
不難及至血氣既衰從前習氣一時俱到便把捉不住
此是自家實實體驗來他人所不知這箇只為心體不
明從前只是强制所以如此
勸人為善不要把苦的勸他至於勸老人不可不先安
[002-19a]
他强他便不好
初看程夫子說英氣害事意不以為然後讀朱夫子綱
目多不合處似乎議論過當朱夫子自云和氣少始知
只此便是英氣害事
禮者非從天降也非從地出也生於人心者也荀子言
性惡便不知禮他不過是道之以政齊之以刑一轉便
為李斯
家不齊多由女人女人最難安放
[002-19b]
儒敎說話須要徵於文獻做事須要讀書與釋敎不同
儒者不知看書多可笑處譬如論語云治國其如視諸
斯乎指其掌中庸云治國其如視諸掌乎省文也豈可
曰仲尼不曽指其掌乎子曰吾道一以貫之曽子曰唯
儒者乃譏子貢曰不能如曽子之唯記有詳略安知子
貢不曽唯按此書語氣亦不消唯曽子曰唯門人能問
之子貢若未達如何不問此等皆是宋儒病處
孟子極近人情與迂儒不同
[002-20a]
蘇子瞻韓文公碑妙矣然有一句不好走僵湜籍也如
讃孔子云走僵顔閔便非好話即讃蘇公走僵少游魯
直可乎皇甫持正之文張文昌之詩亦豈易言
詩文風刺須有為而發若無端亂說一味罵人便不是
人臣諷諫做不得家常說話有時一發則使人感動程
子之講書吾所不取如此能使人主生厭好於本文外
生意尤不可
子路曰可使有勇且知方也治賦如此千古以來諸葛
[002-20b]
孔明庶幾似之不知管仲如何宋儒看得輕只是不曉
事曽西云曾子畏子路朱夫子亦云孟子敬子路子路
不知是何等人曽子畏他宋儒却為要尊曾子苦苦排
抑他宋儒不知不敬子路便是不學曽子當時門人不
敬子路夫子亦不然看書時須自省如此大是無謂便
是宋儒心不正處
君子當末世自然不敵小人合君子以攻小人不勝敗
壞了國家大事這箇便是黨好君子惡小人公也非黨
[002-21a]
也相攻以誤事便為黨不可不知
[002-21b]
鈍吟雜録卷二