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首页 > 四库全书 > 尚書注疏 > 尚書注疏 卷九


[009-1a]
欽定四庫全書
 尚書注疏卷九
  漢孔氏傳 唐陸徳明音義 孔穎達疏
 商書 説命上黎説命中/西伯戡 微子 説命下/ 髙宗肜日/
 序髙宗夢得說𫝊盤庚弟小乙子名武丁徳髙可尊
 故號髙宗夢得賢相其名曰說使百工營求諸野得
 諸傳巖𫝊使百官以所夢之形象經營求之於外野
 得之於傳巖之谿作說命三篇𫝊命說為相使攝政
[009-1b]
 音義說本又作兌音悅注及/下篇同相息亮反下同正義曰殷之賢王有/髙宗者夢得賢相其
 名曰說羣臣之内既無其人使百官以所夢之形象/經營求之於外野得之于傅氏之巖遂命以為相史
 叙其事作說命三篇𫝊正義曰世本云盤庚崩弟小/辛立崩弟小乙立崩子武丁立是武丁為盤庚弟小
 乙子也喪服四制云髙宗者武丁武丁者殷之賢王/也當此之時殷衰而復興禮廢而復起中而髙之故
 謂之髙宗是徳髙可尊故號髙宗也經云爰立作相/王呼之曰說知其名曰說以工為官見其求者衆多
 故舉百官言之使百官以所夢之形象經營求於外/野皇甫謐云使百工寫其形象則謂工為工巧之人
 與孔異也釋水云水注川曰谿李廵曰水出於山入/於川曰谿然則谿是水流之處巖是山崖之名序稱
 得諸傅巖𫝊云得之於傅巖之谿以巖是總名故序/言之耳經稱爰立作相是命為相也惟說命總百官
[009-2a]
 是使攝/政也
  說命上𫝊始求得而命之疏正義曰此三篇上篇/言夢說始求得而命
  之中篇說既總百官戒王為政下篇王欲師說而/學說報王為學之有益王又厲說以伊尹之功相
  對以成章史分/序以為三篇也
王宅憂亮隂三祀𫝊隂黙也居憂信黙三年不言音義
亮本人作諒如/字又力章反正義曰言王居父憂信任冡宰黙而/不言已三年矣三年不言自是常事
史録此句於首者謂既免喪事可以言而猶不言故述/此以發端也𫝊正義曰隂者幽闇之義黙亦闇義故為
黙也易稱君子之道或黙或語則黙者不言之謂也無/逸𫝊云乃有信黙三年不言有此信黙則信謂信任冡
[009-2b]
宰/也既免喪其惟弗言𫝊除喪猶不言政羣臣咸諫于王
曰嗚呼知之曰明哲明哲實作則𫝊知事則為明智明
智則能制作法則天子惟君萬邦百官承式𫝊天下待
令百官仰法王言惟作命不言臣下罔攸稟令𫝊稟受
令亦命也王庸作書以誥曰以台正于四万惟恐徳弗
類茲故弗言𫝊用臣下怪之故作誥類善也我正四方
恐徳不善此故不言恭黙思道夢帝賚予良弼其代予
言𫝊夢天與我輔弼良佐將代我言政教乃審厥象俾
[009-3a]
以形旁求于天下𫝊審所夢之人刻其形象以四方旁
求之於民間說築傅巖之野惟肖𫝊傅氏之巖在虞虢
之界通道所經有澗水壊道常使胥靡刑人築䕶此道
說賢而隠代胥靡築之以供食肖似似所夢之形音義
哲本又作喆誥故報反台音怡賚力代反徐音/來俾必爾反肖音笑虢寡白反壊音怪供音恭𫝊正/義曰
𫝊以𫝊為氏此巖以傅為名明巖傍有姓𫝊之氏故云/傅氏之巖也尸子云傅巖在北海之洲傳言虞虢之界
孔必有所案據而言之也史記殷本紀云是時說為胥/靡築於𫝊險晉灼漢書音義云胥相也靡随也古者相
随坐輕刑之名言於時築傅險則以杵築地傅說賢人/必身不犯罪其言說為胥靡當是時代胥靡也𫝊云通
[009-3b]
道所經有澗水壊道常使胥靡刑人築䕶此道說賢而/隠代胥靡築之以供食或亦有成文也殷本紀又云武
丁得說舉以為相遂以𫝊險姓之號曰𫝊說鄭云得諸/傅巖髙宗因以傅命說為氏案序直言夢得說不言𫝊
或如馬鄭之言如髙宗始命為傅氏不知舊何氏也皇/甫謐云髙宗夢天賜賢人胥靡之衣䝉之而來曰云我
徒也姓傅名說天下得我者豈徒也哉武丁悟而推之/曰傅者相也說者懽恱也天下當有傅我而說民者哉
明以夢視百官百官皆非也乃使百工寫其形象求諸/天下果見築者胥靡衣褐帶索執役於虞虢之間傅巖
之野名說以其得之傅巖謂之傅說案謐言初夢即云/姓傅名說又言得之傅巖謂之傅說其言自不相副謐
惟見此書傅會為近世/之語其言非實事也
爰立作相王置諸其左右𫝊於是禮命立以為相使在
[009-4a]
左右命之曰朝夕納誨以輔台徳𫝊言當納諫誨直辭
以輔我徳若金用汝作礪𫝊鐡須礪以成利噐若濟巨
川用汝作舟楫𫝊渡大水待舟楫若嵗大旱用汝作霖
雨𫝊霖三日雨霖以救旱疏𫝊正義曰隠九年左傳云/凡雨自三日已往為霖
啟乃心沃朕心若藥弗瞑眩厥疾弗瘳𫝊開汝心以沃
我心如服藥必暝眩極其病乃除欲其出切言以自警
音義朝張遥反礪力世反楫音接徐音集瞑莫遍反眩/𤣥遍反徐又呼縣反瞑眩困極也瘳勅留反警音
景/正義曰當開汝心所有以灌沃我心欲令以彼所/見教己未知故也其沃我心須切至若服藥不使
[009-4b]
人瞑眩憒亂則其疾不得瘳愈言藥毒乃得除病言切/乃得去惑也𫝊正義曰瞑眩者令人憒悶之意也方言
云凢飲藥而毒東齊海岱閒或謂之瞑或謂之眩郭璞/云瞑眩亦通語也然則藥之攻病先使人瞑眩憒亂病
乃得瘳傳言瞑眩極者言悶極藥乃行也椘語稱衛武/公作懿以自警懿即大雅抑詩也切言出於傅説據王
以為自/警也若跣弗視地厥足用傷𫝊跣必視地足乃無害
言欲使為己視聽音義跣先典反徐七/顯反為于偽反惟暨乃僚罔不
同心以匡乃辟𫝊與汝竝官皆當倡率無不同心以匡
正汝君音義辟必/亦反俾率先王廸我高后以康兆民𫝊言
匡正汝君使循先王之道蹈成湯之蹤以安天下嗚呼
[009-5a]
欽予時命其惟有終𫝊敬我是命修其職使有終
說復于王曰惟木從繩則正后從諫則聖𫝊言木以繩
直君以諫明后克聖臣不命其承𫝊君能受諫則臣不
待命其承意而諫之疇敢不祇若王之休命𫝊言王如
此誰敢不敬順王之羙命而諫者乎
  說命中
惟說命總百官𫝊在冢宰之任音義總音/摠正義曰惟/此傅說受
王命總百官之職謂在冢宰之任也説以官髙任/重乃進言於王故史特標此句為𤼵言之端也乃進
[009-5b]
于王曰嗚呼明王奉若天道建邦設都𫝊天有日月北
斗五星二十八宿皆有尊卑相正之法言明王奉順此
道以立國設都音義宿音/秀𫝊正義曰晉語云大者天/地其次君臣易繫辭云天
垂象見吉凶聖人象之皆言人君法天以設官順天以/致治也天有日月照臨晝夜猶王官之伯率領諸侯也
北斗環繞北極猶卿士之周衛天子也五星行於列宿/猶州牧之省察諸侯也二十八宿布於四方猶諸侯為
天子守土也天象皆有尊卑相正之法言明王奉順天/道以立國設都也立國謂立王國及邦國設都謂設帝
都及諸侯國都總/言建國立家之事樹后王君公承以大夫師長𫝊言立
君臣上下將陳為治之本故先舉其始音義王于方反/長丁丈反
[009-6a]
治直吏/反下同正義曰此又總言設官分職之事也樹立也/后王謂天子也君公謂諸侯也承者奉上之
名后王君公人主也大夫師長人臣也臣當奉行君命/故以承言之周禮立官多以師為名師者衆所法亦是
長之義也大夫已下分職不同毎官各有其長故以師/長言之三公則君公之内包之卿則大夫之文兼之師
長之言亦通有上將陳為治之本故先舉其始略言/設官故辭不詳備為治之本惟天聰明已下皆是也
惟逸豫惟以亂民𫝊不使有位者逸豫民上言立之主
使治民音義豫羊/慮反惟天聰明惟聖時憲惟臣欽若惟民
從乂𫝊憲法也言聖王法天以立教臣敬順而奉之民
以從上為治音義從才/容反正義曰憲法釋詀文人之聞/見在於耳目天無形體假人
[009-6b]
事以言之聰謂無所不聞明謂無所不見惟聖人於是/法天言聖王法天以立教於下無不聞見除其所惡納
之於善雖復運有推移道有升降其所施為未嘗不法/天也臣敬順而奉之奉即上文承也奉承君命而布之
於民民以從上為治不/從上命則亂故從乂也惟口起羞惟甲胄起戎𫝊甲鎧
胄兜鍪也言不可輕教令易用兵惟衣裳在笥惟干戈
省厥躬𫝊言服不可加非其人兵不可任非其才音義
胄直又反鎧苦代反兜丁侯反鍪莫侯反/易以䜴反笥息嗣反省息井反一本作𤯝正義曰言/王者法天
施化其舉止不可不慎惟口出令不善以起羞辱惟甲/胄伐非其罪以起戎兵言不可輕教令易用兵也惟衣
裳在篋笥不可加非其人觀其能足稱職然後賜之惟/干戈在府庫不可任非其才省其身堪將帥然後授之
[009-7a]
上二句事相類下二句文不同者衣裳言在篋笥干戈/不言所在干戈云省厥躬衣裳不言視其人令其互相
足也𫝊正義曰經𫝊之文無鎧與兜鍪蓋秦漢已來始/有此名𫝊以今曉古也古之甲胄皆用犀兕未有用鐡
者而鍪鎧之字皆從金蓋後世始用鐡耳口之出言為/教令甲胄興師乃用之言不可輕教令易用兵也易亦
輕也安危在出令令之不善則人違背之是起羞也靜/亂在用兵伐之無罪則人叛違之是起戎也非其人非
其才義同而互文也周禮犬宗伯以九儀之命正邦國/之位一命受職再命受服三命受位四命受器五命賜
則六命賜官士命賜國八命作牧九命作伯鄭云一命/始見命為正吏受職治職事也列國之士一命王之下
士亦一命再命受服受𤣥冕之服列國之大夫再命王/之中士亦再命然則再命已上始受衣服未賜之時在
官之篋笥也甲冑干戈俱是軍器上言不可/輕用兵此言不可妄委人雖文重而意異也王惟戒兹
[009-7b]
允茲克明乃罔不休𫝊言王戒慎此四惟之事信能明
政乃無不羙惟治亂在庻官𫝊言所官得人則治失人
則亂官不及私昵惟其能𫝊不加私昵惟能是官爵罔
及惡徳惟其賢𫝊言非賢不爵音義昵女/乙反正義曰王/制云論定
然後官之任官然後爵之鄭云官之使之試守也爵之/命之也然則治其事謂之官受其位謂之爵官爵一也
所從言之異耳賢謂徳行能謂才用治事必用能故官/云惟其能受位宜得賢故爵云惟其賢詩序云任賢使
能周禮郷大夫三年則大比考其徳行道藝而興賢者/能者鄭云賢者有徳行者能者有道藝者是賢能為異
耳私昵謂知其不可而用之惡徳謂不知/其非而任之戒王使審求人絶私好也慮善以動動
[009-8a]
惟厥時𫝊非善非時不可動有其善喪厥善矜其能喪
厥功𫝊雖天子亦必讓以得之音義喪息/浪反正義曰人/性尚謙讓
而憎自取自有其善則人不以為善故實善而喪其善/自誇其能則人不以為能故實能而喪其能由其自取
故人不與之有其善即伐善也舜羙禹云汝惟不矜天/下莫與汝爭能汝惟不伐天下莫與汝爭功是言推而
不有故名/反歸之也惟事事乃其有備有備無患𫝊事事非一事
無啟寵納侮𫝊開寵非其人則納侮之道疏正義曰君/子位髙益
恭小人得寵則慢若寵小人則必恃寵慢主無得間小/人以寵自納此輕侮也開謂君出恩以寵臣納謂臣入
慢以輕主據君而言/開納以出入為文也無恥過作非𫝊恥過誤而文之遂
[009-8b]
成大非疏𫝊正義曰仲虺之美成湯云改過不吝明小/人有過皆惜而不改論語云小人之過也必
文恥有過誤而更以言辭文飾之望/人不覺其非彌甚故遂成大非也惟厥攸居政事惟
醇𫝊其所居行皆如所言則王之政事醇粹黷于祭祀
時謂弗欽禮煩則亂事神則難𫝊祭不欲數數則黷黷
則不敬事神禮煩則亂而難行髙宗之祀特豐數近廟
故說因以戒之音義醇音純粹雖遂反黷/徒木反數色角反𫝊正義曰/祭不欲數
數則黷黷則不敬禮記祭義文也此一經皆言祭祀之/事禮煩亦謂祭祀之煩故𫝊總云事神禮煩則亂而難
行孔以髙宗肜日祖己訓諸王祀無豐于昵謂傅說此/言為彼事而𤼵故云髙宗之祀特豐數於近廟故說因
[009-9a]
而戒/之
王曰旨哉說乃言惟服𫝊旨美也美其所言皆可服行
乃不良于言予罔聞于行𫝊汝若不善於所言則我無
聞於所行之事
說拜稽首曰非知之艱行之惟艱𫝊言知之易行之難
以勉髙宗王忱不艱允協于先王成徳𫝊王心誠不以
行之為難則信合於先王成徳惟説不言有厥咎𫝊王
能行善而説不言則有其咎罪音義忱市/林反
[009-9b]
  說命下
王曰來汝説台小子舊學于甘盤𫝊學先王之道甘盤
殷賢臣有道徳者音義台音/怡正義曰舊學于甘盤謂/為王子時也君奭篇周
公仰陳殷之賢臣云在武丁時則有若甘盤然則甘盤/於髙宗之時有大功也上篇髙宗免喪不言即求傅説
似得說時無賢臣矣蓋甘盤於小乙之世以為大臣小/乙將崩受遺補政髙宗之初得有大功及髙宗免喪甘
盤已死故君奭𫝊曰髙宗即位甘盤佐之後有傅說是/言傅説之前有甘盤也但下句言既乃遯于荒野是學
訖乃遯非即位之/初從甘盤學也既乃遯于荒野入宅于河𫝊既學而
中廢業遯居田野河洲也其父欲使髙宗知民之艱苦
[009-10a]
故使居民間音義遯徒/頓反𫝊正義曰河是水名水不可/居而云入宅于河知在河之
洲也釋水云水中可居者曰洲初遯田野後入河洲言/其徙居無常也無逸云其在髙宗時舊勞於外爰暨小
人言其父欲使髙宗知民之艱苦故使居民間也於時/蓋未為太子殷道雖質不可既為太子更得與民雜居
自河徂亳暨厥終罔顯𫝊自河往居亳與今其終故遂
無顯明之徳爾惟訓于朕志𫝊言汝當教訓於我使我
志通達若作酒醴爾惟麴糵𫝊酒醴湏麴糵以成亦言
我湏汝以成若作和羹爾惟鹽梅𫝊鹽鹹梅醋羹湏鹹
醋以和之爾交脩子罔予棄予惟克邁乃訓𫝊交非一
[009-10b]
之義邁行也言我能行汝教音義麴起六反糵魚列反/羹音庚一音衡鹽余
廉反梅亦作楳醋七故/反和如字又胡臥反𫝊正義曰爾交脩予令其交/更脩治己也故以交為非一
之義言交互教之非一/事之義邁行釋言文
説曰王人求多聞時惟建事學于古訓乃有獲𫝊王者
求多聞以立事學於古訓乃有所得事不師古以克永
世匪説攸聞𫝊事不法古訓而以能長世非説所聞言
無是道惟學遜志務時敏厥脩乃來𫝊學以順志務是
敏疾其德之脩乃來疏正義曰人志本欲求善欲學順/人本志學能務是敏疾則其德
[009-11a]
之脩乃自來言務之既/疾則徳自來歸己也允懷于兹道積于厥躬𫝊信懐
此學志則道積於其身惟斆學半念終始典于學厥徳
脩罔覺𫝊斆教也教然後知所困是學之半終始常念
學則其徳之脩無能自覺音義斆户/孝反正義曰教人然/後知困知困必
將自强惟教人乃是學之半言其功半於學也於學之/法念終念始常在於學則其徳之脩漸漸進益無能自
覺其進言日有所/益不能自知也監于先王成憲其永無愆𫝊愆過也
視先王成法其長無過其惟學乎音義愆起/䖍反惟説式克
欽承旁招俊乂列于庶位𫝊言王能志學説亦用能敬
[009-11b]
承王志廣招俊乂使列衆官音義俊本又/作畯
王曰嗚呼説四海之内咸仰朕德時乃風𫝊風教也使
天下皆仰我德是汝教音義仰如字徐/五亮反股肱惟人良臣
惟聖𫝊手足具乃成人有良臣乃成聖昔先正保衡作
我先王𫝊保衡伊尹也作起正長也言先世長官之臣
音義長丁丈/反下同𫝊正義曰保衡阿衡俱伊尹也君奭傳/曰伊尹為保衡言天下所取安所取平
也鄭箋云阿倚衡平也伊尹湯所依倚而取平也故以/為官名又云太甲時曰保衡鄭不見古文太甲云不惠
于阿衡故此為解孔所不用計此阿衡保衡非常人之/官名蓋當時特以此名號伊尹也作訓為起言起而助
[009-12a]
湯也正長/釋詁文乃曰予弗克俾厥后惟堯舜其心愧恥若撻
于市𫝊言伊尹不能使其君如堯舜則恥之若見撻于
市故成其能一夫不獲則曰時予之辜𫝊伊尹見一夫
不得其所則以為己罪佑我烈祖格于皇天𫝊言以此
道左右成湯功至于天無能及者爾尚明保子罔俾阿
衡專美有商𫝊汝庶㡬明安我事則與伊尹同美惟后
非賢不乂惟賢非后不食𫝊言君須賢治賢須君食其
爾克紹乃辟于先王永綏民𫝊能繼汝君於先王長安
[009-12b]
民則汝亦有保衡之功説拜稽首曰敢對揚天子之休
命𫝊對答也答受美命而稱揚之音義俾必爾反撻他/達反何烏何反
治直吏反/辟必亦反
 序高宗祭成湯有飛雉升鼎耳而雊𫝊耳不聰之異
 雊鳴祖己訓諸王𫝊賢臣也以訓道諌王作高宗肜
 日高宗之訓𫝊所以訓也亡音義雊工豆反已/音紀肜音融正/義
 曰高宗祭其太祖成湯於肜祭之日有飛雉來升祭/之鼎耳而雊鳴其臣祖己以為王有失徳而致此祥
 遂以道義訓王勸王改脩徳政史叙其事作高宗肜/日高宗之訓二篇𫝊正義曰經言肜日有雊雉不知
[009-13a]
 祭何廟鳴何處故序言祭成湯升鼎耳以足之禘祫/與四時之祭祭之明日皆為肜祭不知此肜是何祭
 之肜也洪範五事有貌言視聽思若貌不恭言不從/視不明聽不聰思不睿各有妖異興焉雉乃野鳥不
 應入室今乃入宗廟之内升鼎耳而鳴孔以雉鳴在/鼎耳故以為耳不聰之異也洪範五行𫝊云視之不
 明時則有羽蟲之孽聽之不聰時則有介蟲之孽言/之不從時則有毛蟲之孽貌之不恭時則有鱗蟲之
 孽思之不睿時則有倮蟲之孽先儒多以此為羽蟲/之孽非為耳不聰也漢書五行志劉歆以為鼎三足
 三公象也而以耳行野鳥居鼎耳是小人將居公位/敗宗廟之祀也鄭云鼎三公象也又用耳行雉升鼎
 耳而鳴象視不明天意若云當任三公之謀以為政/劉鄭雖小異其為羽蟲之孽則同與孔意異詩云雉
 之朝雊尚求其雌説文云雊雄雉嗚也雷始動雉乃/鳴而雊其頸○名高宗之訓所以訓高宗也此二篇
[009-13b]
 俱是祖己之言竝是訓王之事經云乃訓于王此篇/亦是訓也但所訓事異分為二篇標此為發言之端
 故以肜日為名下篇總諌王之事故名之訓終始互/相明也肆命徂后孔厯其名於伊尹之下别為之𫝊
 此髙宗之訓因序為傳不重出名者此/以訓王事同因解文便作傳不為例也
  高宗肜日𫝊祭之明日又祭殷曰肜周曰繹音義
  繹音亦字書作襗爾雅云又祭/也周曰繹商曰肜夏曰復胙𫝊正義曰釋天/云繹又祭也周
  曰繹商曰肜孫炎曰祭之明日尋繹復祭也肜者/相尋不絶之意春秋宣八年六月辛巳有事於太
  廟壬午猶繹榖梁傳曰繹者祭之旦日之享賓也/是肜者祭之明日又祭也爾雅因繹祭而本之上
  世故先周後商此以上代先後故與爾雅倒也釋/天又云夏曰復胙郭璞云未見所出或無此一句
[009-14a]
  孔傳不言夏曰復胙於義非所須或本無此事也/儀禮有司徹上大夫曰儐尸與正祭同日鄭康成
  注詩鳧鷖云祭天地社稷/山川五祀皆有繹祭
高宗肜日越有雊雉𫝊於肜日有雉異祖己曰惟先格
王正厥事𫝊言至道之王遭變異正其事而異自消疏
正義曰高宗既祭成湯肜祭之日於是有雊鳴之雉在/於鼎耳此乃怪異之事賢臣祖己見其事而私自言曰
惟先世至道之王遭遇變異則正其事而異自消也既/作此言乃進言訓王史録其事以為訓王之端也𫝊正
義曰格訓至也至道之王謂用心至極行合於道遭遇/變異改脩徳教正其事而異自消太戊拱木武丁雊雉
皆感變而懼殷道復興是異自消之驗也至道之王當/無災異而云遭變消災者天或有譴告使之至道未必
[009-14b]
為道不至而致此異且此勸戒之辭不可執文以害意/也此經直云祖己曰不知與誰語鄭云謂其黨王肅云
言于王下句始言乃訓于王此句未/是告王之辭私言告人鄭説是也乃訓于王曰惟天
監下民典厥義𫝊祖己既言遂以道訓諫王言天視下
民以義為常降年有永有不永非天夭民民中絶命𫝊
言天之下年與民有義者長無義者不長非天欲夭民
民自不脩義以致絶命民有不若德不聽罪天既孚命
正厥德𫝊不順德言無義不服罪不改脩天已信命正
其德謂有永有不永音義中丁仲反/又如字正義曰祖己既/私言其事乃以
[009-15a]
道訓諫於王曰惟天視此下民常用其義言以義視下/觀其為義以否其下年與民有長者有不長者言與為
義者長不義者短短命者非是天欲夭民民自不修義/使中道絶其性命但人有為行不順德義有過不服聽
罪過而不改乃致天罰非天欲夭之也天既信行賞罰/之命正其馭民之徳欲使有義者長不義者短王安得
不行義事求長命也𫝊正義曰經惟言有永有不永安/知由義者以上句云惟天監下民典厥義天既以義為
常知命之長短莫不由義故云天之下年與民有義者/長無義者不長也民有五常之性謂仁義禮智信也此
獨以義為言者五常指體則別理亦相通義者宜也得/其事宜五常之名皆以適宜為用故稱義可以總之也
民有貴賤貧富愚智好醜不同多矣獨以夭夀為言者/鄭𤣥云年命者惷愚之人尤愒焉故引以諫王也愒貪
也洪範五福以壽為首六極以短折為先是年夀者最/是人之所貪故祖己引此以諫王也傳亦顧上經故不
[009-15b]
順徳言無義也聽謂聽從故以不聽為不服罪言既為/罪過而不肯改修也天已信命正其德言天自信命賞
有義罰無義此事必信也天自正其德福善禍淫其德/必不差也謂民有永有不永天随其善惡而報之勸王
改過脩德/以求永也乃曰其如台𫝊祖己恐王未受其言故乃復
曰天道其如我所言嗚呼王司敬民罔非天𦙍典祀無
豐于昵𫝊𦙍嗣昵近也歎以感王入其言王者主民當
敬民事民事無非天所嗣常也祭祀有常不當特豐於
近廟欲王因異服罪改脩之音義台音怡復扶又反豐/方弓反昵女乙反尸
子云不避逺昵昵近也又乃/禮反馬云昵考也謂禰廟也正義曰祖己恐其言不/入王意又歎而戒之嗚
[009-16a]
呼王者主民當謹敬民事民事無非天所繼嗣以為常/道者也天以其事為常王當繼天行之祀禮亦有常無
得豐厚於近廟若特豐於近廟是失於常道高宗豐於/近廟欲王服罪改脩也𫝊正義曰釋詀云𦙍嗣繼也俱
訓為繼是𦙍得為嗣嗣亦繼之義也釋詁云昵尼也孫/炎曰即猶今也尼者近也郭璞引尸子曰悦尼而來逺
是尼為近也尼與昵音義同烝民不能自治自立君以/主之是王者主民也既與民為主當敬慎民事民事無
大小無非天所嗣常也言天意欲令繼嗣行之所以為/常道也祭祀有常謂犧牲粢盛尊彛爼豆之數禮有常
法不當特豐於近廟謂犧牲禮物多也祖己知高宗豐/於近廟欲王因此雊雉之異服罪改脩以從禮耳其異
不必由豐近而致之也王肅亦云高宗豐/於禰故有雊雉升逺祖成湯廟鼎之異
 序殷始咎周𫝊咎惡周人乘黎𫝊乘勝也所以見惡
[009-16b]
 祖伊恐𫝊祖己後賢臣奔告于受𫝊受紂也音相亂
 帝乙之子嗣立暴虐無道作西伯戡黎𫝊戡亦勝也
 音義咎其九反馬云咎周者為周所咎黎力兮反國/名尚書大傳作耆受如字傳云受紂也音相亂
 馬云受讀曰紂或曰受婦人之言故號曰受也伯亦/作拍戡音堪説文作□云殺也以此戡訓刺音竹甚
 反勝詩/證反正義曰文王功業稍髙王兆漸著殷之朝/廷之臣始畏惡周家所以畏惡之者以周
 人伐而勝黎邑故也殷臣祖伊見周克黎國之易恐/其終必伐殷奔走告受言殷将滅史叙其事作西伯
 戡黎𫝊正義曰易繫辭云無咎者善補過也則咎是/過之别名以彼過而憎惡之故咎為惡也以其勝黎
 所以見惡釋其見惡之由是周人勝黎之後始惡之/詩毛傳云乘陵也乘駕是加陵之意故乘為勝也鄭
[009-17a]
 𤣥云紂聞文王斷虞芮之訟又三伐皆勝而始畏惡/之所言據書傳為説伏生書傳云文王受命一年斷
 虞芮之質二年伐邗三年伐宻須四年伐犬夷五年/伐耆六年伐崇七年而崩耆即黎也乘黎之前始言
 惡周故鄭以伐邗伐宻須伐犬夷三伐皆勝始畏惡/之武成篇文王誕膺天命九年乃崩則伐國之年不
 得如書傳所説未必見三伐皆勝始畏之祖己後賢/臣此無所出正以同為祖氏知是其後明能先覺故
 知賢臣經云奔告于王王無諡號故序言受以明之/此及泰誓武成皆呼此君為受自外書𫝊皆呼為紂
 受即紂也音相亂故字改易耳殷本紀云帝乙崩子/辛立是為帝辛天下謂之紂鄭𤣥云紂帝乙之少子
 名辛帝乙愛而欲立焉號曰受徳時人𫝊聲轉作紂/也史掌書知其本故曰受與孔大同諡法云殘義損
 善曰紂殷時未有諡法後人見其惡為作/惡義耳戡勝釋詁文孫炎曰戡强之勝也
[009-17b]
  西伯戡黎
西伯既戡黎𫝊近王圻之諸侯在上黨東北音義近附/近之
近圻巨/依反正義曰鄭𤣥云西伯周文王也時國於岐封/為雍州伯也國在西故曰西伯王肅云王者
中分天下為二公總治之謂之二伯得専行征伐文王/為西伯黎侯無道文王伐而勝之兩説不同孔無明解
下𫝊云文王率諸侯以事紂非獨率一州之諸侯也論/語稱三分天下有其二以服事殷謂文王也終乃三分
有二豈獨一州牧乎且言西伯對東為名不得以國在/西而稱西伯也蓋同王肅之説𫝊正義曰黎國漢之上
黨郡壺闗所治黎亭是也紂都朝歌王圻千里黎在朝/歌之西故為近王圻之諸侯也鄭云入紂圻内文王猶
尚事紂不可伐其圻内/所言圻内亦無文也祖伊恐奔告于王曰天子天既
[009-18a]
訖我殷命𫝊文王率諸侯以事紂内秉王心紂不能制
今又克有黎國廹近王圻故知天已畢訖殷之王命言
將化為周音義主心于況反下/注宜王者同𫝊正義曰襄四年左/傳云文王率殷之叛
國以事紂是率諸侯共事紂也貌雖事紂内秉王心布/徳行威有將王之意而紂不能制日益强大今復克有
黎國廹近王圻似有天助之力故云天已畢訖/殷之王命言殷祚至此而畢將欲化為周也格人元
龜罔敢知吉𫝊至人以人事觀殷大龜以神靈考之皆
無知吉疏𫝊正義曰格訓為至至人謂至道之人有所/識解者也至人以人事觀殷大龜有神靈逆
知來物故大龜以神靈考之二者皆無知殷有吉者言/必凶也祖伊未必問至人親灼龜但假之以為言耳
[009-18b]
非先王不相我後人惟王淫戲用自絶𫝊非先祖不助
子孫以王淫過戲逸用自絶於先王故天棄我不有康
食不虞天性不廸率典𫝊以紂自絶於先王故天亦棄
之宗廟不有安食於天下而王不度知天性命所在而
所行不蹈循常法言多罪音義相息亮反/度待洛反𫝊正義曰/禮記稱萬
物本於天人本於祖則天與先王俱是人君之本紂既/自絶於先王亦自絶於天上經言紂自絶先王此言天
棄紂互明紂自絶然後天與先王棄絶之故傳申通其/意以紂自絶先王故天亦棄之亦者亦先王言先王與
天俱棄之也孝經言天子得萬國之歡心以事其先王/然後祭則鬼享之今紂既自絶於先王先王不有安食
[009-19a]
於天下言紂雖以天子之尊事宗廟宗廟之神不得安/食也而王不度知天命所在不知己之性命當盡也而
所行不蹈循常法/動悉違法言多罪今我民罔弗欲喪曰天曷不降威大
命不摯今王其如台𫝊摯至也民無不欲王之亡言天
何不下罪誅之有大命宜王者何以不至王之凶害其
如我所言音義摯音至本/又作𫝊正義曰摯至同音故摯/為至也言天何不下罪誅
之恨其久行虐政欲得早殺之也有大命宜王者何以/不至向望大聖之君欲令早伐紂也王之凶禍其如我
之所言以王不/信故審告之也
王曰嗚呼我生不有命在天𫝊言我生有壽命在天民
[009-19b]
之所言豈能害我遂惡之辭祖伊反曰嗚呼乃罪多參
在上乃能責命于天𫝊反報紂也言汝罪惡衆多參列
於上天天誅罰汝汝能責命于天拒天誅乎殷之即喪
指乃功不無戮于爾邦𫝊言殷之就亡指汝功事所致
汝不得無死戮於殷國必將滅亡立可待音義參七南/反馬云
參字累/在上
 序殷既錯天命𫝊錯亂也微子作誥父師少師𫝊告
 二師而去紂音義錯七各反馬云/廢也少詩照反正義曰殷紂既/暴虐無道錯亂
[009-20a]
 天命其兄微子知紂必亡以作言誥告父師箕子少/師比干史叙其事而作此篇也名曰微子而不言作
 微子者已言微子作誥以可知而省文也𫝊正義曰/交錯是渾亂之義故為亂也不指言紂惡而言錯亂
 天命者天生烝民立君以牧之為君而無君道/是錯亂天命為惡之大故舉此以見惡之極耳
  微子𫝊微圻内國名子爵為紂卿士去無道疏𫝊/正
  義曰微國在圻内先儒相𫝊為然鄭𤣥以為微與/箕俱在圻内孔雖不言箕亦當在圻内也王肅云
  微國名子爵入為王卿士肅意蓋以微為圻外故/言入也微子名啓世家作開避漢景帝諱也啓與
  其弟仲衍皆是紂之同母庶兄史記稱微仲衍衍/亦稱微者微子封微以微為氏故弟亦稱微猶如
  春秋之世虞公之弟稱虞叔祭公之弟稱祭叔微/子若非人臣則無假憂紂亦不必須去以此知其
[009-20b]
  為卿士也傳云去無道/者以去見其為卿士也
微子若曰父師少師𫝊父師太師三公箕子也少師孤
卿比干微子以紂拒諫知其必亡順其事而言之殷其
弗或亂正四方𫝊或有也言殷其不有治正四方之事
將必亡我祖厎遂陳于上𫝊言湯致遂其功陳列於上
世我用沈酗于酒用亂敗厥徳于下𫝊我紂也沈
醟敗亂湯徳於後世殷罔不小大好草竊姦宄𫝊草野
竊盗又為姦宄於内外卿士師師非度凡有辜罪乃罔
[009-21a]
恒獲𫝊六卿典士相師效為非法度皆有辜罪無秉常
得中者小民方興相為敵讎𫝊卿士既亂而小人各起
一方共為敵讎言不和同今殷其淪喪若涉大水其無
津涯𫝊淪没也言殷將没亡如涉大水無涯際無所依
就殷遂喪越至于今𫝊言遂喪亡於是至於今到不待
久音義治直吏反沈徐直金反酗況具反以酒為凶曰/酗説文作䣱云酒醟靣善反醟音詠説文于
命反䣱酒也好呼報反宄音軌度如字讎市周反/淪音倫徐力允反喪息浪反涯五皆反又宜佳反正/義
曰微子將欲去殷順其去事而言曰父師少帥呼二師/與之言也今殷國其將不復有治正四方之事言其必
[009-21b]
滅亡也昔我祖成湯致行其道遂其功業陳列於上世/矣今我紂惟用沈酗醟於酒用是亂敗其祖之徳於
下由紂亂敗之故今日殷人無不小大皆好草竊姦宄/雖在朝卿士相師師為非法度之事朝廷之臣皆有辜
罪乃無有一人能秉常得中者在外小人方方各起相/與共為敵讎荒亂如此今殷其没亡若涉大水其無津
濟涯岸殷遂喪亡言不復久也此喪亡於是至於今到/必不得更久也𫝊正義曰以畢命之篇王呼畢公為父
師畢公時為太師也周官云太師太傳太保兹惟三公/少師少傅少保曰三孤家語云比干官則少師少師是
比干知太師是箕子也徧檢書𫝊不見箕子之名惟司/馬彪注莊子云箕子名胥餘不知出何書也周官以少
師為孤此傳言孤卿者孤亦卿也考工記曰外有九室/九卿朝焉是三孤六卿共為九卿也比干不言封爵或
本無爵或有而不言也家語云比干是紂之親則諸父/知比干是紂之諸父耳箕子則無文宋世家云箕子者
[009-22a]
紂親戚也止言親戚不知為父為兄也鄭𤣥王肅皆以/箕子為紂之諸父服䖍杜預以為紂之庶兄既無正文
各以意言之耳微子以紂距諫知其必亡心欲去之故/順其去事而言呼二師以告之或者不定之辭其事欲
然則當有是事故以或為有也鄭𤣥論語注亦云或方/之言有也不有言無也天子天下之主所以治正四
言殷其不有治正四方之事言將必亡嗜酒亂徳是紂/之行故知我我紂也人以酒亂若沈於水故以耽酒為
沈也然是齊同之意詩云天不爾以酒鄭云天不/同汝顔色以酒是謂酒變靣色然齊同無復平時
之容也説文云酗醟也然則酗醟一物謂飲酒醉而發/怒經言亂敗其徳必有所屬上言我祖指謂成湯知言
敗亂湯徳於後世也上謂前世故下為後世也士訓事/也故卿士為六卿典事師師言相師效為非法度之事
也止言卿士以貴者尚爾見賤者皆然故王肅云卿士/以下轉相師效為非法度之事也鄭云凡猶皆也傳意
[009-22b]
亦然以凡為皆言卿士以下在朝之臣其所/舉動皆有辜罪無人能秉常行得中正者
曰父師少師我其發出狂吾家耄遜于荒𫝊我念殷亡
發疾生狂在家耄亂故欲遯出於荒野言愁悶今爾無
指告予顛隮若之何其𫝊汝無指意告我殷邦顛隕隮
墜如之何其救之音義出尺遂反耄字又作旄莫報反/遯徒困反徐徒頓反一音徒困
反隮子細反玉篇子兮反/切韻祖稽反隕于敏反正義曰微子既言紂亂乃/問身之所宜止而復言故
别加一曰父師少師更呼而告之也我念殷亡之故其/心發疾生狂吾在家心内耄亂欲遜遯出於荒野今汝
父師少師無指滅亡之意告我云殷邦其隕墜則當如/之何其救之乎恐其留己共救之也𫝊正義曰狂生於
[009-23a]
心而出於外故𫝊以出狂為生狂應璩詩云積念發狂/癡此其事也在家思念之深精神益以耄亂鄭𤣥云耄
昏亂也在家不堪耄亂故欲遯出於荒野言愁悶之至/詩云駕言出遊以寫我憂亦此意也無指意告我者謂
無指殷亡之事告我言殷將隕墜欲留我救之顛謂從/上而隕隮謂墜於溝壑皆滅亡之意也昭十三年左傳
曰小人老而無子知隮於溝壑矣王肅/云隮隮溝壑言此隮之義如左傳也
父師若曰王子𫝊比干不見明心同省文微子帝乙元
子故曰王子天毒降災荒殷邦方興沈酗于酒𫝊天生
紂為亂是天毒下災四方化紂沈不可如何乃罔畏
畏咈其耇長舊有位人𫝊言起沈上不畏天災下不
[009-23b]
畏賢人違戾耇老之長致仕之賢不用其教法紂故今
殷民乃攘竊神祗之犧牷牲用以容將食無災𫝊自來
而取曰攘色純曰犧體完曰牷牛羊豕曰牲器實曰用
盜天地宗廟牲用相容行食之無災罪之者言政亂降
監殷民用乂讎斂召敵讎不怠𫝊下視殷民所用治者
皆重賦傷民斂聚怨讎之道而又亟行暴虐自召敵讎
不解怠罪合于一多瘠罔詔𫝊言殷民上下有罪皆合
於一法紂故使民多瘠病而無詔救之者商今其有災
[009-24a]
我興受其敗𫝊災滅在近我起受其敗言宗室大臣義
不忍去商其淪喪我罔為臣僕詔王子出廸𫝊商其没
亡我二人無所為臣僕欲以死諌紂我教王子出合於
道我舊云刻子王子弗出我乃顛隮𫝊刻病也我久知
子賢言於帝乙欲立子帝乙不肯病子不得立則宜為
殷後者子今若不出逃難我殷家宗廟乃隕墜無主自
靖人自獻于先王𫝊各自謀行其志人人自獻達於先
王以不失道我不顧行遯𫝊言將與紂俱死所執各異
[009-24b]
皆歸於仁明君子之道出處語黙非一途音義見賢遍/反省所
景反咈扶勿反耇工口反長丁丈反注同攘如羊反因/來而取曰攘竊馬云往盜曰竊神祗天曰神地曰祗犧
許宜反牷音全讎如字下同徐云鄭音疇馬本作禂云/數也斂力檢反馬鄭力豔反謂賦斂也徐云鄭力劒反
治直吏反亟欺忌反數也又紀力反本又作極如字至/也懈佳賣反瘠在益反臣僕一本無臣字舊云馬云言
也刻音克馬云侵刻也難乃旦反靖/馬本作清謂絜也顧音故徐音鼔正義曰父師亦/順其事而報微
子曰主子今天酷毒下災生此昏虐之君以荒亂殷之/邦國紂既沈四方化之皆起而沈酗醟於酒不可
如何小人皆自放恣乃無所畏上不畏天災下不畏賢/人違戾其耇老之長與舊有爵位致仕之賢人今殷民
乃攘竊祭祀神祗之犧牷牲用以相通容行取食之無/災罪之者盗天地大祀之物用而不得罪言政亂甚也
[009-25a]
我又下視殷民所用為治民者皆讎怨斂聚之道也言/重賦傷民民以在上為讎重賦乃是斂讎也既為重賦
又急行暴虐此所以益招民怨是乃自召敵讎不懈怠/也上下各有罪合於一紂之身言紂化之使然也故使
民多瘠病而無詔救之者商今其有滅亡之災我起而/受其敗商其没亡喪滅我無所為人臣僕言不可别事
他人必欲諌取死也我教王子出奔於外是道也我久/云子賢言於帝乙欲立子不肯我乃病傷子不得立為
王則宜終為殷後若王子不出則我殷家宗廟乃隕墜/無主既勸之出即與之別云各自謀行其志人人各自
獻達於先王我不顧念行遯之事明期與紂俱死𫝊正/義曰諮二人而一人答明心同省文也鄭云少師不答
志在必死然則箕子本意豈必求生乎身若求生何以/不去既不顧行遯明期於必死但紂自不殺之耳若比
干意異箕子則別有答安得默而不言孔解心同是也/微子帝乙元子微子之命有其文也父師呼微子為王
[009-25b]
子則父師非王子矣鄭王等以為紂之諸父當是實也/荒殷邦者乃是紂也而云天毒降災故言天生紂為亂
本之於天天毒下災也以微子云若之何此答彼意故/言四方化紂沈不可如何乃罔畏畏文在方興沈酗
之下則此無所畏畏者謂當時四方之民也民所當畏/惟畏天與人耳故知二畏者上不畏天下不畏賢人違
戾者長與舊有位人即是不畏賢人故不用其教紂無/所畏此民無所畏謂法紂故也攘竊同文則攘是竊類
釋詁云攘因也是因其自來而取之名攘也説文云犧/宗廟牲也曲禮云天子以犧牛天子祭牲必用純色故
知色純曰犧也周禮牧人掌牧六牲以供祭祀之牲牷/以牷為言必是體全具也故體完曰牷經傳多言三牲
知牲是牛羊豕也以犧牷牲三者既為爼實則用者簠/簋之實謂黍稷稻粱故云器實曰用謂粢盛也禮天曰
神地曰祗舉天地則人鬼在其間矣故總云盜天地宗/廟牲用也訓將為行相容行食之謂所司相通容使盗
[009-26a]
者得行盜而食之大祭祀之物物之重者盜而無罪言/政亂甚也漢魏以来著律皆云敢盜郊祀宗廟之物無
多少皆死為特重故也箕子身為三公下觀世俗故云/下視殷民所用治者謂卿士以下是治民之官也以紂
暴虐務稱上㫖皆重賦傷民民既傷矣則以上為讐泰/誓所謂虐我則讎是也重斂民財乃是聚斂怨讎之道
既為重斂而又亟行暴虐亟急也急行暴虐欲以威民/乃是自召敵讐勤行虐政是不懈怠也有災與淪喪一
事而重出文者上言商今其有災我興受其敗逆言災/雖未至至則已必受禍此言商其淪䘮我□為臣僕豫
言殷滅之後言已不事異姓辭有二意故重出其文我/無所為臣僕言不能與人為臣僕必欲以死諫紂但箕
子之諌值紂怒不甚故得不死耳我教王子出合於道/保全身命終為殷後使宗廟有主享祀不絶是合其道
也刻者傷害之意故為病也吕氏春秋仲冬紀云紂之/母生微子啟與仲衍其時猶尚為妾改而為妻後生紂
[009-26b]
紂之父欲立微子啓為太子太史據法而争曰有妻之/子不可立妾之子故立紂為後於時箕子盖謂請立唘
而帝乙不聽今追恨其事我久知子賢言於帝乙欲立/子為太子而帝乙不肯我病子不得立則宜為殷後不
肯遯以求生言将與紂俱死也或去或留所執各異皆/歸於仁孔子稱殷有三仁焉是皆歸於仁也易繫辭曰
君子之道或出或處或黙或語是非一途也何晏云仁/者愛人三人行異而同稱仁者以其俱在憂亂寜民
 
 
 
 尚書注疏卷九
[009-27a]
 尚書注疏卷九考證
説命上傳始求得而命之○王樵曰命官有辭自唐虞
 有之少僅一言多或數言止於當時靣命有書自説
 命始
乃審厥象俾以形旁求於天下傳審所夢之人刻其形
 象○臣召南/按傳言刻其形象是刻木非繪圖也疏
 並無一語解刻字後文引皇甫謐云使百工寫其形
 象是作繪圖解也疑傳刻字是則字之訛
[009-27b]
説築傅巖之野惟肖傳傅氏之巖在虞虢之界○水經
 注曰沙澗水出虞山東南逕傅巖歴傅説隠室前俗
 謂之聖人窟孔安國𫝊傅説隠於虞虢之間即此處
 也地理志釋今山西乎陸縣東北二十五里俗名隠
 賢社
 又傳説賢而隠代胥靡築之以供食○何孟春曰孟
 子言傅説舉於版築之間墨翟書曰傅説衣褐帶索
 傭築於傅巖孔傳謂代胥靡以供食即墨之所謂傭
[009-28a]
 也臣召南/按此説可以補疏所不及賈誼賦曰𫝊説
 胥靡乃相武丁史記曰説為胥靡築於傅險皆實言
 説曾犯刑此蓋傳聞失實也
 疏遂以傅險姓之○以字監本作令今從殷本紀原
 文改正
明王奉若天道建邦設都疏猶王官之伯率領諸侯也
 ○臣照/按王官之伯二伯也二伯分掌東西故配日
 月
[009-28b]
惟干戈省厥躬傳兵不可任非其才疏省其身堪將帥
 然後授之○臣召南/按傳疏解作慎選將才於經文
 省厥躬義終未協且古制卿士大夫即是將帥文武
 之途不分上句言衣裳在笥已該括矣朱子謂干戈
 施於人而必省自己之是非是也
台小子舊學於甘盤疏君奭傳曰高宗即位甘盤佐之
 後有傅説○鄭曉曰周公數六臣皆商前王舊臣輔
 後王者説則高宗所求非其父小乙所遺也周公留
[009-29a]
 召公專述舊臣故數盤而不及説
説曰王人求多聞時惟建事傳王者求多聞以立事○
 臣召南/按傳意是王人求多聞為一句也其實王字
 當讀斷如禹曰帝予何言帝字自為一句
學於古訓乃有獲○朱子曰經籍言學字自説命始王
 應麟曰仲虺之誥言仁之始也湯誥言性之始也太
 甲言誠之始也説命言學之始也皆見於商書
惟學遜志務時敏○臣召南/按學記引説命此文作敬
[009-29b]
 孫務時敏鄭注敬道孫業也引斆學半作學學半鄭
 注言學人乃益已之學半引念終始典於學鄭注典
 經也言學之不舍業也鄭雖不見古文其解亦自暗
 合
高宗肜日序高宗祭成湯有飛雉升鼎耳而雊○蔡沈
 曰蓋祭禰廟也序言湯廟非是金履祥曰蓋髙宗之
 廟祖庚肜祭之曰有雊雉之異也序非是臣照/按飛
 雉之異史記殷本紀及封禪書漢書五行志皆據此
[009-30a]
 序謂武丁因災恐懼脩徳中興先儒並無異論金氏
 因經文首句即稱高宗知此事是祖庚之事意蓋謂
 信小序不如信經文也顧書不必作於高宗時後史
 所記亦何不可史記云子帝祖庚立祖己嘉武丁之
 以祥雉為徳立其廟為高宗遂作高宗肜日及訓然
 則高宗於肜日越有雊雉非祭高宗之肜日也高宗
 二字讀斷其義自明
西伯既戡黎傳在上黨東北疏黎國漢之土黨郡壺闗
[009-30b]
 所治黎亭是也○括地志故黎城黎侯國在潞州黎
 城縣東北八十里王應麟曰商都朝歌黎在上黨壺
 闗乃河朔險要之地黎亡而商震矣周以商墟封衛
 狄人廹逐黎侯衛不能救而式微旄邱之詩作衛亦
 為狄所滅衛之滅猶商之亡也秦㧞上黨而趙韓危
 唐平澤潞而三鎮服形勢豈可忽哉臣召南/按疏所
 治黎亭所治二字疑衍地理志上黨郡壺闗縣注引
 應劭曰黎侯國也今黎亭是後書郡國志曰壺闗有
[009-31a]
 黎亭故黎國劉昭注曰文王戡黎即此然則黎亭是
 壺闗縣鄉亭之名非所治也
祖伊恐傳文王率諸侯以事紂内秉王心紂不能制疏
 貎雖事紂内秉王心○王應麟曰孔傳豈知文王之
 心哉文王之徳之純心與貌異乎
微子傳微圻内國名○地理今釋今潞安府潞城縣東
 北十五里有微子鎮即寰宇記所謂微子城在潞東
 北者也
[009-31b]
 
 
 
 
 
 
 
 尚書注疏卷九考證



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