[006-1a]
欽定四庫全書
風俗通義卷六 漢 應劭 撰
聲音
易稱先王作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考詩云鐘鼓
鍠鍠磬管鏘鏘降福穰穰書曰擊石拊石百獸率舞鳥
獸且猶感應而况於人乎况於鬼神乎夫樂者聖人所
以動天地感鬼神按萬民成性類者也故黄帝作咸池
顓頊作六莖嚳作五英堯作大章舜作韶禹作夏湯作
[006-1b]
濩武王作武周公作勺勺言能斟勺先祖之道也武言
以功定天下也濩言救民
大章章之也五英英華茂也六莖及根莖也咸池偹矣
其後周室陵遲禮崩樂壊諸侯恣行競悅所習桑間濮
上鄭衛宋趙之聲彌以放逺滔湮心耳乃忘平和亂政
傷民致疾損夀重遭暴秦遂以闕亡漢興制氏世掌大
樂頗能紀其鏗鏘而不能說其義武帝始定郊祀廵省
告封樂官多所增飾然非雅正故繼其條暢曰聲音也
[006-2a]
昔黄帝使伶倫自大夏之西崑崙之隂
其竅厚均者斷兩節而吹之以為黃鐘之管制十二筩
以聽鳯之鳴其雄鳴為六䳄鳴亦為六天地之風氣正
而十二律之五聲於是乎生八音於是乎出聲者宫商
角徴羽也音者土曰塤匏曰笙革曰鼓竹曰管絲曰絃
石曰磬金曰鐘木曰柷詩曰鶴鳴于九臯聲聞于天書
曰八音克諧無相奪倫由是言之聲本音末也
商
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謹按劉歆鐘律書商者章也物成熟可章度也五行為
金五常為義五事為言凡歸為臣
角
謹按劉歆鐘律書角者觸也物觸地而出戴芒角也五
行為木五常為仁五事為貌凡歸為民
宮
謹按劉歆鐘律書宮者中也居中央暢四方倡始施生
為四聲綱也五行為土五常為信
[006-3a]
徴
謹按劉歆鐘律書徴者祉也物盛大而繁祉也五行為
火五常為禮五事為視凡歸為事
羽
謹按劉歆鐘律書羽者宇也物聚藏宇覆之也五行為
水五常為智五事為徳凡歸為物故聞其宮聲使人温
潤而廣大聞其商聲使人方正而好義聞其角聲使人
整齊而好禮
[006-3b]
人善養而好施宫聲亂者則其君驕商聲錯者則其臣
壊角聲繆者則其民怨徴聲洪者則其事難羽聲差者
則其物亂春宫秋律百卉必彫秋宫春律萬物必榮夏
宫冬律雨雹必降冬宫夏律雷必發聲夫音樂至重所
感者大故曰知禮樂之情者能作識禮樂之文者能述
作者之謂聖述者之謂明明聖者述作之謂也
謹按世本暴辛公作塤詩云天之誘民如塤如箎塤燒
[006-4a]
土也圍五寸半長三寸半有四孔其二通凡為六孔
笙
謹按世本隨作笙長四寸十二簧像鳯之身正月之音
也物生故謂之笙詩云我有嘉賓鼓瑟吹笙大笙謂之
小者謂之和鼓
郭也春分之音也萬物郭皮甲而出故謂之鼓周禮六
[006-4b]
鼓雷鼓八面靈鼔六面路鼔四面鼛鼓晉鼔皆二面詩
云擊鼓其鏜論語小子鳴鼓而攻之可也
管
謹按詩云嘒嘒管聲簫管備舉禮樂記管漆竹長一尺
六孔十二月之音也物貫地而芽故謂之管尚書大傳
舜之時西王母來獻其
景於冷道舜祠下得生白玉管知古以玉為管後乃易
之以竹耳夫以玉作音故神人和鳯皇儀也
[006-5a]
瑟
謹按世本宓羲作瑟八尺一寸四十五絃黄帝書㤗帝使
素女鼓瑟而悲帝禁不止故破其瑟為二十五絃春秋
師曠為晉平公奏清徴之音有𤣥鶴二八從南方來進
於廊門之戺再奏之而成列三奏之則延鵛而鳴舒翼
而
觴而起為師曠壽反坐而問曰音莫悲於清徴乎師曠
曰不如清角平公曰清角可得聞乎師曠曰不可昔黄
[006-5b]
帝駕象車交龍畢方並轄蚩尤居前風伯進掃雨師灑
道虎狼在後虫蛇伏地大合鬼神於泰山之上作為清
角今主君徳薄不足以聽之聽之將恐有敗平公曰寡
人老矣所好者音也願遂聞之師曠不得已而鼓之一
奏之有雲從西北
幕破爼豆墮廊瓦凡坐者散走平公恐懼伏于室側身
遂疾痛晉國大旱赤地三年故曰不務徳治而好五音
則窮身之事也今瑟長五尺五寸非正器也
[006-6a]
磬
謹按世本毋句作磬尚書豫州錫貢磬錯詩云笙磬同
音論語子擊磬於衛有荷蕢而過者曰有心哉
謹按世本垂作鐘秋分之音也詩鼓鐘于宫聲聞于外
論語云樂云樂云鐘鼓云乎哉周景王將鑄大鐘單穆
公諫曰夫先王之制鐘也大不出均重不過石律度量衡
於是乎生小大器用於是乎出故聖人慎之今王作鐘
[006-6b]
聼之弗及比之不度鐘磬不可以知和制度不可以出
節無益於樂而鮮民財將焉用之
柷
有椎工用柷止音為節書曰合止柷敔笙鏞以間聲所
以五者繫五行也音所以八者繫八風也傳曰八音之
變不可勝聽也由經五藝六而其枝别葉布繁華無已
也
[006-7a]
琴
謹按世本神農作琴尚書舜彈五絃之琴歌南風之詩
而天下治詩云我有嘉賓鼓瑟鼓琴雅琴者樂之綂也
與八音並行然君子所
必陳設於宗廟鄉黨非若鐘鼓羅列於虡懸也雖在窮
閻陋巷深山幽谷猶不失琴以為琴之大小得中而聲
音和大聲不譁人而流漫小聲不湮滅而不聞適足以
和人意氣感人善心故琴之為言禁也雅之為言正也
[006-7b]
言君子守正以自禁也夫以正雅之聲動感正意故善
心勝邪惡禁是以古之聖人君子慎所以自感因邪禁
之適故近之間居則為從容以致思焉
道閉塞不得施行及有所通逹而用事則著之於琴以
抒其意以示後人其道行和樂而作者命其曲曰暢暢
者言其道之美暢猶不敢自安不驕不溢好禮不以暢
其意也其遇閉塞憂愁而作者命其曲曰操操者言遇
菑遭害困厄窮迫雖怨恨失意猶守禮義不懼不懾樂
[006-8a]
道而不失其操者也昔伯牙方鼓琴鐘子期聽之而意
在髙山子期曰善哉乎巍巍若太山頃之間而意在流
絃終身不復鼓以為世無足為音者也今琴長四尺五
寸法四時五行也七絃者法七星也
空侯又坎侯/
謹按漢書孝武皇帝賽南越禱祠太一后土始用樂人
侯調依琴作坎坎之樂言其坎坎應節奏也侯以姓冠
[006-8b]
章耳或說空侯取其空中琴瑟皆空何獨坎侯耶斯論
是也詩云坎
筝
謹按禮樂記五絃筑身也今并凉二州筝形如琴不知
誰所改作也或曰秦䝉恬所造
筑
謹按太史公記燕太子丹遣荆軻欲西刺秦王與客送
之易水而設祖道髙漸離擊筑荆軻和歌為濮上音士
[006-9a]
皆垂髪涕泣後為羽聲慷慨而瞋目髮盡上指冠荆
軻入秦事敗
子久之作苦聞其家堂上客擊筑伎癢不能出言曰彼
有善不善從者告其主曰彼庸乃知音竊言是非家丈
人作樂召前使擊筑一坐稱美賜酒而漸離念久畏約
毋窮已時乃退出装匣中筑與其善衣更容貌而前莫
不驚愕下與亢禮以為上客使擊筑歌無不涕泣而去
者宋子客傳之聞於秦始皇始皇召見人有識者乃髙
[006-9b]
漸離始皇惜其善擊筑重殺
不稱善稍益近之漸離乃以鈆置筑木中後進得近舉
筑扑始皇不中於是遂誅
缶
謹按易稱日昃之離不鼓缶而歌詩云坎其擊缶宛丘
之道缶者瓦器所以盛漿秦人鼓之以節歌太史公記
趙惠文王與秦昭王㑹於澠池秦王飲酒酣曰寡人竊
聞趙王好音請奏瑟趙王鼓瑟秦御史前曰某日秦王
[006-10a]
與
秦聲請奏缶以相樂秦王怒不許於是相如進曰五歩
之内相如請得以頸血濺大王矣左右欲刅相如張目
叱之皆靡於是秦王不懌為一擊缶相如顧召御史書
曰秦王為趙王擊缶也
笛
同/謹按樂記武帝時丘仲之所作也笛者滌也所以蕩滌
邪穢納之於雅正也長二尺四寸
[006-10b]
馬融笛賦曰近世雙笛從羌起羌人伐竹未及已龍鳴
水中不見後截竹吹之音相似剡其上孔通洞之材以
當撾使易持京君明賢識音律故本四孔加以一君明
所加孔後出是謂商聲五音畢
批把
謹按此近世樂家所作不知誰也以手批把因以為名
長三尺五寸法天地人與五行四絃象四時
[006-11a]
謹按禮記管三十六簧也長四尺二寸今二十三管
簧
謹按世本女媧作簧簧笙中簧也詩云吹笙鼓簧承筐
是將
籥
謹按周禮籥師氏掌教國子吹籥詩云以籥不僣籥樂
之器竹管三孔所以和衆聲也
[006-11b]
謹按世本蘓成公作篪管樂十孔長尺一寸詩云伯氏
吹塤仲氏吹篪
簫
謹按尚書舜作簫韶九成鳯凰來儀其形參差像鳯之
翼十管長一尺
籟
謹按禮樂記三孔籥也大者謂之産其中謂之仲小者
謂之箹
[006-12a]
菰
謹按漢書舊注菰吹鞭也菰者憮也言其節憮威儀
荻
謹按漢書注荻
也言其聲音荻荻名自定也[006-12b]
風俗通義卷六