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首页 > 四库全书 > 白虎通義 > 白虎通德論 2




再祭何春求榖之義也故月令仲春之月擇
元日命人社援神契曰仲春獲禾報社祭稷以三牲何
重功故也尚書曰乃社于新邑羊一牛一豕一王制曰
[001-18b]
天子社稷皆大牢諸侯社稷皆少牢宗廟俱大牢社稷
獨少牢何宗廟大牢所以廣孝道也社稷為報功諸侯
一國所報者少故也王者諸侯俱兩社何俱有土之君
禮記三正曰王者二社為天下立社曰太社自為立社
曰王社諸侯為百姓立社曰國社自為立社曰侯社太
社為天下報功王社為京師報功太社尊於王社土地
久故而報之王者諸侯必有誡社何示有存亡也明為
善者得之惡者失之故春秋公羊傳曰亾國之社奄其
[001-19a]
上柴其下郊特牲曰䘮國之社屋之自言與天地絶也
在門東明自下之無事處也或曰皆當著明誡當近君
置宗廟之墻南禮曰亡國之社稷必以為宗廟之屏示
賤之也社稷在中門之外外門之内何尊而親之與先
祖同也不置中門内何敬之示不褻瀆也論語曰譬諸
宫墻不得其門而入不見宗廟之美百官之富祭義曰
右社稷左宗廟大夫有民其有社稷者亦為報功也禮
祭法曰大夫成羣立社曰置社月令曰擇元日命人社
[001-19b]
論語曰季路使子羔為費宰曰有民人焉有社稷焉不
謂之土何封土為社故變名謂之社利於衆土也為社
立祀始謂之稷語亦自變有内外或曰至稷不以稷為
社故不變其名事自可知也不正月祭稷何禮不常存
養人為用故立其神社無屋何逹天地氣故郊特牲曰
太社稷必受霜露風雨以逹天地之氣社稷所以有樹
何尊而識之使民人望見師敬之又所以表功也故周
官曰司社而樹之各以土地所生尚書曰大社唯松東
[001-20a]
社唯柏南社唯梓西社唯栗北社唯槐王者自親祭社
稷何社者土地之神也土生萬物天下之所主也尊重
之故自祭也其壇大何如春秋文義曰天子之社稷廣
五丈諸侯半之其色如何春秋傳曰天子有太社焉東
方青色南方赤色西方白色北方黒色上冒以黄土故
將封東方諸侯青土苴以白茅謹敬㓗清也祭社有樂
樂記曰樂之施於金石絲竹越於聲音用之於宗廟社
稷曾子問曰諸侯之祭社稷爼豆既陳聞天子崩如之
[001-20b]
何孔子曰廢臣子哀痛之不敢終於禮也  禮樂
王者所以盛禮樂何節文之喜怒樂以象天禮以法地
人無不含天地之氣有五常之性者故樂所以蕩滌反
其邪惡也禮所以防滛佚節其侈靡也故孝經曰安上
治民莫善於禮移風易俗莫善於樂子曰樂在宗廟之
中君臣上下同聽之則莫不和敬在族長鄉里之中長幼
同聽之則莫不和順在閨門之内父子兄弟同聽之則
[001-21a]
莫不和親故樂者所以崇和順比物飾節節奏合以成
文所以合和父子君臣附親萬民也是先王立樂之意
也故聽其雅頌之聲志意得廣焉執干戚習俯仰屈信
容貌得齊焉行其綴兆要其節奏行列得正焉進退得
齊焉故樂者天地之命中和之紀人情之所不能免焉
也夫樂者先王之所以飾喜也軍旅鈇鉞所以飾怒也
故先王之喜怒皆得其儕焉喜則天下和之怒則暴亂
者畏之先王之道禮樂可謂盛矣聞角聲莫不惻隱而
[001-21b]
慈者聞徴聲莫不喜養好施者聞商聲莫不剛斷而立
事者聞羽聲莫不深思而逺慮者聞宮聲莫不温潤而
寛和者也禮所揖譲何所以尊人自損也不爭論語曰
揖讓而升下而飲其爭也君子故君使臣以禮臣事君
以忠謙謙君子利涉大川以貴下賤大得民也屈己敬
人君子之心故孔子曰為禮不敬吾何以觀之哉夫禮
者陰陽之際也百事之㑹也所以尊天地儐鬼神序上
下正人道也樂所以必歌者何夫歌者口言之也中心
[001-22a]
喜樂口欲歌之手欲舞之足欲蹈之故尚書曰前歌後
舞假于上下禮貴忠何禮者盛不足節有餘使豐年不
奢凶年不儉富貧不相懸也樂尚雅雅者古正也所以
逺鄭聲也孔子曰鄭聲滛何鄭國土地民人山居谷浴
男女錯雜為鄭聲以相悅懌故邪僻聲皆滛色之聲也
太平乃制禮作樂何夫禮樂所以防奢滛天下人民飢
寒何樂之乎功成作樂治定制禮樂言作禮言制何樂
者陽也陽倡始故言作禮者陰也陰制度於陽故言制
[001-22b]
樂象陽禮法隂也王者始起何用正民以為且用先王
之禮樂天下太平乃更制作焉書曰肇稱殷禮祀于新
邑此言太平去殷禮春秋𫝊曰昌何為不修乎近而修
乎逺同已也可殷先以太平也必復更制者示不襲也
又天下樂之者樂者所以象徳表功殊名禮記曰黄帝
樂曰咸池顓頊樂曰六莖帝嚳樂曰五英堯樂曰大章
舜樂曰簫韶禹樂曰大夏湯樂曰大䕶周樂曰大武象
周公之樂曰酌合曰大武黄帝曰咸池者言大施天下
[001-23a]
之道而行之天之所生地之所載咸蒙徳施也顓頊曰
六莖者言和律歴以調陰陽莖者著萬物也帝嚳曰五
英者言能調和五聲以養萬物調其英華也堯曰大章
大明天地人之道也舜曰簫韶者舜能繼堯之道也禹
曰大夏者言禹能順二聖之道而行之故曰大夏也湯曰大䕶者言湯承衰能䕶民之急也周公曰酌者言
周公輔成王能斟酌文武之道而成之也武王曰象者
象太平而作樂示已太平也合曰大武者天下始樂周
[001-23b]
之征伐行武故詩人歌之王赫斯怒爰整其旅當此之
時天下樂文王之怒以定天下故樂其武也周室中制
象湯樂何殷紂為惡日久其惡最甚斮涉刳胎殘賊天
下武王起兵前歌後舞尅殷之後民人大喜故中作所
以節喜盛天子八佾諸侯四佾所以别尊卑樂者陽也
故以陰數法八風六律四時也八風六律者天氣也助
天地成萬物者也亦猶樂所以順氣變化萬民成其性
命也故春秋公羊傳曰天子八佾諸公六佾諸侯四佾
[001-24a]
詩曰大夫士琴瑟御八佾者何謂也佾者列也以八人
為行列八八六十四人也諸公六六為行諸侯四四為
行諸公謂三公二王後大夫士北靣之臣非專事子民
者也故但琴瑟而已王者有六樂者貴公美徳也所以
作供養傾先王之樂明有法不亡其本興已所以自作
樂明作已也樂所以作四夷之樂何徳廣及之也易曰
先王以作樂崇徳殷薦之上帝以配祖考詩云奏鼓簡
簡衎我烈祖樂元語曰受命而六樂樂先王之樂明有
[001-24b]
法也與其所自作眀有制興四夷之樂明徳廣及之也
故南夷之樂曰兠西夷之樂曰禁北夷之樂曰昧東夷
之樂曰離合觀之樂儛於堂四夷之樂陳於右先王所
以得之順命重始也此言以文得之先以文謂持羽毛
儛也以武得之持干戚儛也樂元語曰東夷之樂持矛
舞助時生也南夷之樂持羽舞助時養也西夷之樂持
㦸舞助時煞也北夷之樂持干舞助時藏也誰制夷狄
之樂以為先聖王也先王惟行道徳和調陰陽覆被夷
[001-25a]
狄故夷狄安樂來朝中國於是作樂樂之南之為言任
也任養萬物昧之為言昧也昧者萬物老衰禁者萬物
禁藏侏離者萬物微離地而生一說東方持矛南方歌
西方戚北方擊金夷狄質不如中國中國文章但隨物
名之耳故百王不易戚二者制夷狄樂不制夷狄禮何
以為禮者身當履而行也夷狄之人不能行禮樂者聖
人作為以樂之耳故有夷狄樂也殊為舞者以為使中
國人何以言之夷狄之人禮不備恐有過誤也作之門
[001-25b]
外者何夷在外故就之也夷狄無禮義不在内明堂記
曰九夷之國在東門之外所以知不在門内也明堂記
曰禹納蠻夷之樂於太廟言納明有入也曰四夷之樂
者何謂也以為四夷外無禮義之國數夷狄者從東故
舉本以為之㹅名也言夷狄者舉終始也言蠻舉逺也
言貉舉惡也則别之東方為九夷南方為八蠻西方為
六戎北方為五狄故曾子問曰九夷八蠻六戎五狄百
姓之難至者也何以知夷在東方禮王制曰東方曰夷
[001-26a]
被髪文身又曰南方曰蠻雕踶交趾西方曰戎被髪衣
皮北方曰狄衣羽毛穴居東所以九何蓋來者過九之
為言究也徳徧究故應徳而來亦九也非故為之道自
然也何以名為夷蠻曰聖人本不治外國非為制名也
因其國名而言之耳一說曰名其短而為之制名也夷
者僔狄無禮義東方者少陽易化故取名也北方太陰
鄙郄故少蠻䖝難化執心違邪戎者強惡也狄者易也
辟易無别也歌者在堂上舞在堂下何歌者象徳舞
[001-26b]
象功君子上徳而下功郊特牲曰歌者在上論語曰季
氏八佾舞於庭書下管鞀鼓笙鏞以間降神之樂在上
何為鬼神舉故書曰戞擊鳴球搏拊琴瑟以詠祖考來
格何以用鳴球搏拊者何鬼神清虚貴浄賤鏗鏘也故
尚書大傳曰搏拊鼓振以秉琴瑟練絲徽絃鳴者貴玉
聲也王者食所以有樂何樂食天下之太平富積之饒
也明天子至尊非功不食非徳不飽故傳曰天子食時
舉樂王者所以日食者何明有四方之物食四時之功
[001-27a]
也四方不平四時不順有徹樂之法焉所以鳴至尊著
法戒也王平居中央制御四方平且食少陽之始也晝
食太陽之始也晡食少陰之始也暮食太陰之始也論
語曰亞飯干適楚三飯繚適蔡四飯缺適秦諸侯三飯
卿大夫再飯尊卑之差也弟子職暮食士偃禮士也食
力無數庶人職在耕桑戮力勞役飢即食飽即作故無
數禮樂者何謂也禮之為言禮也可履踐而行樂者君
子樂得其道小人樂得其欲聲者何謂聲鳴也聞其聲
[001-27b]
即知其所生音者飲也言其剛柔清濁和而相飲也尚
書曰予欲聞六律五聲八音五聲者何謂也宫商角徴
羽土謂宫金謂商木謂角火謂徴水謂羽月令曰盛徳
在木其音角又曰盛徳在火其音徴盛徳在金其音商
盛徳在水其音羽所以名之為角者躍也陽氣動躍徴
者止也陽氣止商者張也陰氣開張陽氣始降也羽者
紆也陰氣在上陽氣在下宫者容也含也含容四時者
也八音者何謂也樂記曰土曰塤竹曰管皮曰鼓匏曰
[001-28a]
笙絲曰絃石曰磬金曰鐘木曰柷敔此謂八音也法易
八卦也萬物之數也八音萬物之聲也所以用八音何
天子承繼萬物當知其數既得其數當知其聲即思其
形如此蜎飛蠕動無不樂其音者至徳之道也天子樂
之故樂用八音樂記曰壎坎音也管艮音也鼓震音也
絃離音也鐘兌音也柷敔乾音也壎在十一月壎之為
言勲陽氣於黄泉之下默蒸而萌匏之言施也在十二
月萬物始施而勞笙者太蔟之氣象萬物之生故曰笙
[001-28b]
有七正之節焉有六合之和焉天下樂之故謂之笙鼓
震音煩氣也萬物憤懣震動而生雷以動之日以煖之
風以散之雨以濡之奮至徳之聲感和平之氣也同聲
相應同氣相求神明報應天地祐之其本乃在萬物之
始耶故謂皷也鞀者震之氣也上應卯星以通王道故
謂之鞀也簫者中之氣萬物生於無聲見於無形僇也
簫也故謂之簫簫者以祿為本言承天繼物為民本人
力加地道化然後萬物戮也故謂之簫也瑟者嗇也閑
[001-29a]
也所以懲忽宫商角則宜君父有節臣子有義然後四
時和四時和然後萬物生故謂之瑟也琴者禁也所以
禁止滛邪正人心也磬者夷則之氣也象萬物之盛也
其氣磬故曰磬有貴賤焉有親踈焉有長幼焉朝廷之
禮貴不讓賤所以明尊卑也鄉黨之禮長不讓幼所以
明有年也宗廟之禮親不讓踈所以明有親也此三者
行然後王道得王道得然後萬物成天下樂用磬也鐘
之為言動也陰氣用事萬物動成鐘為氣用金聲也鎛
[001-29b]
者時之氣聲也節度之所生也君臣有節度則萬物昌
無節度則萬物亡亡與昌正相迫故謂之鎛柷敔者終
始之聲萬物之所生也陰陽順而復故曰柷承順天地
迎萬物天下樂之故樂用柷柷始也敔終也一說笙
柷鼓簫瑟塤鐘磬也如其次笙在北方柷在東北方鼓
在東方簫在東南方琴在南方塤在西南方鐘在西方
磬在西北方聲五音八何聲為本出於五行音為末象
八風故樂記曰聲成文謂之音知音而樂之謂之樂也
[001-30a]
問曰異說並行則弟子疑焉孔子有言吾聞擇其善者
而從之多見而志之知之次也文武之道未墜於地
天之未䘮斯文也樂亦在其中矣聖人之道猶有文質
所以擬其說述所聞者亦各傳其所受而已


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