王者不臣
[002-12b]
王者所以不臣三何也謂二王之後妻之父母夷狄也
不臣二王之後者尊先王通天下之三統也詩云有客
有客亦白其馬謂㣲子朝周也尚書曰虞賓在位不臣
丹朱也不臣妻父母何妻者與己一體恭承宗廟欲得
其歡心上承先祖下繼萬世傳於無窮故不臣也春秋
世紀季姜歸于京師父母之於子雖為王后尊不加於
父母加王何王者不臣也人譏宋三世内娶於國中謂
無臣也夷狄者與中國絶域異俗非中和氣所生非禮
[002-13a]
義所能化故不臣也春秋傳曰夷狄相誘君子不疾尚
書大傳曰正朔所不加即君子所不臣也王者有蹔不
臣者五謂祭尸受授之師將師用兵三老五更不臣祭
尸者方與尊者配也不臣受授之師者尊師重道欲使
極陳天人之意也故禮學記曰當其為師則不臣也當
其為尸則不臣也不臣將師用兵者重士衆為敵國國
不可從外治兵不可從内御欲成其威一其令春秋之
義兵不稱使明不可臣也不臣三老五更者欲率天下
[002-13b]
為人子弟禮曰父事三老兄事五更王者不純臣諸侯
何尊重之以其列土傳子孫世世稱君南面而治凡不
臣異朝則迎之於著覲則待之於阼階升降自西階為
庭燎設九賓享禮而後歸是異於衆臣也始封之君不
臣諸父兄弟何不忍以己一日之功徳加於諸父兄弟
也故禮服傳曰封君之子不臣諸父封君之孫盡臣之
禮服傳曰子得為父臣者不遺善之義也詩云文武受
命召公維翰召公文王子也傳曰子不得為父臣者閨
[002-14a]
門尚和朝廷尚敬人不能無過失為恩傷義也王者臣
不得為諸侯臣以其尊當與諸侯同春秋傳曰許公不
世待以初或曰王者臣得復為諸侯臣者為衰世主上
不明賢者非其罪而去道不施行百姓不得其所復令
得為諸侯臣施行其道易曰不事王侯此據言王之致
仕臣也言不事王可知復言侯者明年少復得仕於諸
侯也王者臣有不名者五先王老臣不名親與先王戮
力共治國同功於天下故尊而不名也尚書曰咨爾伯
[002-14b]
不言名也不名者貴賢者而已共成先祖功徳徳加于
百姓者也春秋曰單父不言名傳曰大夫之命于天子
者大也盛徳之士名尊賢也春秋曰公弟叔盻諸父諸
兄不名諸父諸兄者親與己父兄有敵體之義也詩云
王曰叔父春秋傳曰王禮者何為長之稱也不名盛徳
之士者不可屈爵祿也故韓詩内傳曰師臣者帝交友
受臣者王臣臣者霸爵臣者亡不行
　　蓍龜
[002-15a]
天子下至士皆有蓍龜者重事决疑示不自專尚書曰
女則有大疑謀及卿士謀及庶人謀及卜筮定天下之
吉凶成天下之亹亹者莫善於蓍龜禮三正記曰天子
龜長一尺二寸諸侯一尺大夫八寸士六寸龜隂故數
偶也天子蓍長九尺諸侯七尺大夫五尺士三尺蓍陽
故數竒也所以先謀及卿士何先盡人事念而不能得
思而不能知然後問於蓍龜聖人獨見先睹必問蓍龜
何示不自專也或曰清微無端緒非聖人所及聖人亦
[002-15b]
疑之尚書曰女則有疑謂武王也乾草枯骨衆多非一
獨以灼龜何此天地之間夀考之物故問之也龜之為
言久也蓍之為言耆也久長意也龜曰卜蓍曰筮何卜
赴也爆見兆筮也者信也見其卦也尚書卜三龜禮士
冠經曰筮于廟門外筮晝卦所以必於廟何託義歸智
於先祖至尊故因先祖而問之也卜春秋何方以為於
西方東面蓋蓍之處也卜時西嚮已卜退東向問蓍於
東方面以少問老之義皮弁素積求之於質也禮曰皮
[002-16a]
弁素積筮于廟門之外或曰天子占卜九人諸侯七人
大夫五人士三人又尚書曰三人占則從二人之言不
見吉凶于蓍復以卜何蓍者陽道多變變乃成龜以制
火灼之何禮雜記曰龜陰之老也蓍陽之老也龍非水
不處龜非火不兆以陽動陰也必以荆者取其究音也
禮三正記曰灼龜以荆以火動龜不以水動蓍何以為
嘔則是也蓍龜敗則埋之何重之不欲人襲尊者也周
官曰凡國之大事先筮而後卜凡卜人君視體大夫視
[002-16b]
色士視墨凡人卜事視髙揚火以作龜凡取龜用秋時
攻龜用冬時
　　聖人
聖人者何聖者通也道也聲也道無所不通明無所不
照聞聲知情與天地合徳日月合明四時合序鬼神合
吉凶禮别名記曰五人曰茂十人曰選百人曰俊千人
曰英倍英曰賢萬人曰傑萬傑曰聖聖人未没時寧知
其聖乎曰知之論語曰太宰問子貢曰夫子聖者歟孔
[002-17a]
子曰太宰知我乎聖人亦自知聖乎曰知之孔子曰文
王既没文不在兹乎何以知帝王聖人也易曰古者伏
羲氏之王天下也於是始作八卦又曰聖人之作易也
又曰伏羲氏没神農氏作神農沒黄帝堯舜氏作文俱
言作明皆聖人也論語曰聖乎堯舜其猶病諸何以言
禹湯聖人論語曰巍巍乎舜禹之有天下而不預焉與
舜比方巍巍知禹湯聖人春秋傳曰湯以聖徳故放桀
何以言文王武王周公皆聖人詩曰文王受命非聖不
[002-17b]
能受命易曰湯武革命順乎天湯武與文王比方孝經
曰則周公其人也下言夫聖人之徳又何以加於孝乎
何以言臯陶聖人也以自篇曰若稽古臯陶聖人而能
為舜陳道朕言惠可底行又旁施象刑維明又聖人皆
有表異傳曰伏羲祿衡連珠唯大目鼻龍伏作易八卦
以應樞黄帝顔得天匡陽上法中宿取象文昌顓頊戴
午是謂清明發節移度盖象招揺帝嚳䮁齒上法月叅
康度成紀取理陰陽堯眉八彩是謂通明歴象日月璇
[002-18a]
璣玉衡舜重瞳子是謂𤣥景上應攝提以象三光禮曰
禹耳三漏是謂大通興利除害决河疏江臯陶鳥喙是
謂至誠决獄明白察於人情湯臂三肘是謂栁翼攘去
不義萬民蕃息文王四乳是謂至仁天下所歸百姓所
親武王望羊是謂攝揚盰目陳兵天下富昌周公背僂
是謂强俊成就周道輔於幼主孔子反宇是謂尼甫立
徳澤所與藏元通流聖人所以能獨見前覩與神通精
者盖皆天所生也
[002-18b]
　　八風
風者何謂也風之為言萌也養物成功所以象八卦陽
生於五極於九五九四十五日變變以為風陰合陽以
生風距冬至四十五日條風至條者正也四十五日明
庶風至明庶者迎衆也四十五日清明風至清明者清
芒也四十五日景風至景大也陽氣長養四十五日涼
風至涼寒也行陰氣也四十五日昌盍風至戒收藏也
四十五日不周風至不周者不交也陰陽未合化也四
[002-19a]
十五日廣莫風至廣莫者大也同陽氣也故曰條風至
地暖明庶風至萬物産清明風至物形乾景風至棘造
實涼風至黍禾乾昌盍風至生薺麥不周風至蟄蟲匿
廣莫風至則萬物伏是以王者承順之條風至則出輕
刑觧稽留明庶風至則修封疆理田疇清明風至出幣
帛使諸侯景風至則爵有徳封有功涼風至報地徳化
四鄉昌盍風至則申象刑飾囷舍不周風至則築官室
修城郭廣莫風至則㫁大辟行獄刑
[002-19b]
　　商賈
商賈何謂也商之為言商其逺近度其有亡通四方之
物故謂之商也賈之為言固固有其用物以待民來以
求其利者也行曰商止曰賈易曰先王以至日閉闗商
旅不行后不省方論語曰沽之哉我待價者也即如是
尚書曰肇牽車牛逺服賈用方言逺行可知也方言欽
厥父母欲留供養之也