[198-1a] 
欽定四庫全書
樂書卷一百九十八
宋 陳𤾉 撰
樂圖論
賓禮
賓禮論
春朝 夏宗 秋覲
冬遇 時㑹 衆同
[198-1b]
時聘 衆頫 遣勞使臣
侯王用樂 饗四夷 宴蕃主
宴蕃使
軍禮
軍禮論
師出用律 遣勞將士
王師奏愷 合朔伐鼓
賓禮論
[198-2a]
周官大宗伯以賔禮親邦國春見曰朝夏見曰宗秋見
曰覲冬見曰遇時見曰㑹衆見曰同時聘曰問衆頫曰
視沿襲至唐賔客之儀有六一蕃主來朝二蕃主朝見
三蕃主奉見四受蕃使書幣五宴蕃主六宴蕃使其詳
略雖不同要之其致一也
春朝 夏宗 秋覲 冬遇
時㑹 衆同 時聘 衆頫
周官行人春朝諸侯而圗天下之事秋覲以比邦國之功夏
[198-2b]
宗以陳天下之謨冬遇以協諸侯之慮時㑹以發四方之禁
衆同以施天下之政盖成周之制因地以辨服因服以制朝
因朝以入貢則逺者不至䟽而懈邇者不至數而罷故侯服
嵗一見甸服二嵗一見男服三嵗一見衞服五嵗一見要服
六嵗一見是侯服毎嵗朝甸服二嵗朝男服三嵗朝采服四
嵗朝衞服五嵗朝要服六嵗朝而要服朝之嵗五服盡朝於
王都則侯服更六見甸服更四見男采衞各三見矣書曰六
年五服一朝而不及要服者以其當朝之年不數故也又六
[198-3a]
年王乃時廵則從王廵守各㑹于方嶽矣晉叔向曰明王之
制歲聘以志業間朝以講禮再朝而㑹以示威再㑹而盟以
顯昭明先儒以為間朝在三年再朝在六年再㑹在十
二年而再朝再㑹之年適與書合則叔向以為明王之
制乃周制也周制朝覲宗遇㑹同聘視之禮如此及其
往之以來王獻之以來享而天子未嘗不大合六代之
樂以樂之也大司樂以六律六同五聲八音六舞大合
樂以合邦國不過如此而已
[198-3b]
遣勞使臣
詩序曰四牡勞使臣之來有功而見知則說也皇皇者
華君遣使臣也送之以禮樂言逺而有光華也盖君之
於使臣有事功之勞不有以知而勞之不足以全君臣
之道使臣之於君既受命於聘好不能延譽於四方不
足以全忠信之徳遣之勞之者禮也歌詩以叙其情者
樂也君之於臣必先遣而後叙序詩者必先勞而後遣
蓋所以示勸也
[198-4a]
侯王用樂
古者天子為樂所以賞有徳諸侯故賜諸侯樂則以柷
將之賜伯子男樂則以鼗將之未有無功徳於民而得
者也自漢以來諸侯王略存鐘鼓公卿以下樂制不立
故郡國守相得用工歌樂架黄門鼓吹下偪於大夫而
其禮為不及光武賜東海王疆宫殿設鐘虡上擬乘輿
而於禮為過唐制三品以上聽有女樂一部五品以上
不過三人亦不得具鐘磬焉何其每下邪聖朝府州郡
[198-4b]
守一切不設鐘磬之樂以其總領軍事並如軍中給鼓
角自三萬人以上至不滿萬人各有差等然鼓角胡人
之制非華音也以之施邊郡接蕃部可也以之施於州
郡化天下無乃失古人雅樂之正耶
饗四夷
西漢武帝設酒池肉林以饗四夷之客作巴渝都盧海
中碭極漫衍魚龍角抵之戲唐開元禮蕃主奉見服其
國服立於闕外西廡蕃官各立其後帝出自西房即御
[198-5a]
坐奏太和之樂以姑洗之均蕃主入門奏舒和之樂侍
中承制降勞蕃主升坐樂作又勞還館典謁承引降階
樂作帝還東房奏樂如初其受表幣使者入門及出還
館並作樂焉非若漢武隋皇窮天下之力極天下之音
以奉溪壑無厭之樂也可不惜哉臣嘗觀聖朝乾徳中
鎮州進善習高麗部樂伶人二十八輩悉賜衣帯遣歸
雍熈中以北戎侵軼惡軍中習蕃歌以雜華樂詔天下
禁止之亦可謂希代聖王之舉也方今誠推祖宗之意
[198-5b]
而廣行之則夷俗之樂將不亂於雅然後區别而用之
内外風俗未有不移易者矣
[198-6a]
宴蕃主 宴蕃使
宫架
[198-6b]
登歌
[198-7a]
舞干羽
[198-7b]
自漢唐以來宴蕃主陳宫架於殿庭設登歌於上如元
㑹焉蕃主入門升階樂作初舉爵登歌奏昭和之樂三
終觴三行食舉作休和之樂酒再行入㑹畢引蕃主降
樂作若有篚則拜而受之出門樂作至於宴蕃使則受
表及幣並設架作樂而去登歌焉聖朝宴契丹使於紫
宸殿敎坊應奉惟作小兒伎舞及雜劇而已未嘗專待
以胡部之樂也然用胡部樂以宴蕃使宜於國門外玉
津園作之或在殿庭當一用雅樂焉斯得古人内中國
[198-8a]
外夷狄之意也
軍禮
軍禮論
周官大宗伯以軍禮同邦國大師之禮用衆大均之禮
恤衆大田之禮簡衆大役之禮任衆大封之禮合衆至
唐推而廣之其儀二十有三一親征類上帝二宜于太
社三吿太廟四禡於所征之地五軷于國門六告所過
山川七宣露布八勞軍將九講武十田狩十一帝射于
[198-8b]
射宫十二帝觀射于射宫十三遣將出征宜于太社十
四遣將告太廟十五遣將告太公廟十六祀馬祖十七
享先牧十八祭馬社十九祭馬步二十合朔伐鼓二十
一合朔諸州伐鼓二十二大儺二十三州縣儺其簡博
雖不同要之同邦國一也
師出用律
周官太師掌執同律以聽軍聲而詔吉凶盖人之生也
一氣消息一體盈虚未嘗不與陰陽流通物類相應而
[198-9a]
律同則述陰陽氣數通物類終始凡音聲所加凶吉所
兆皆得考其詳焉然則以同律聽軍聲使吉凶不待陳
而知勝負不待戰而決豈有他哉本諸五聲而已盖角
主軍擾而士心失商主戰勝而軍士彊徴主將急而軍
士勞羽主兵弱而威明䘮宫主軍和而士心寜其聞而
聽之聽而詔之則吉可馴致凶可豫防而坐収百勝萬
全之效矣此武王所以知商之不敵師曠所以知楚之
不競也傳曰望敵知吉凶聞聲效勝負不過如此在易
[198-9b]
師之初六以柔下之才處一卦之始師始出之象也據
坎之體於象為耳而主聽以律之象也方是時吉凶未
明勝負未決以律則惠廸吉失律則從逆凶春秋傳曰
執事順成為臧逆為否以律不臧無害為吉不失勝之
道故也失律而臧無害為凶失勝之道故也周之出師
有太師抱天時太卜正龜兆太師執同律皆所以謹戎
事重民命則易之興當周之盛徳其師出以律豈不信
然以初闕 時也出而以律
[198-10a]
所以存豫闕 禮樂之仁非憂
樂與民同孰與此哉後世闕 用同律以詔吉凶其
勝亦幸矣
遣勞將士
文王之時天保以上治内采薇以下治外西攘昆夷之
患北夷玁狁之難方出而行師則將役均在所遣故歌
采薇以遣之所以一貴賤之心也與荀卿所謂百將一
心三軍同力同意及旋而班師則尊卑不可不辨故歌
[198-10b]
出車以勞率歌杕杜以勞役所以明貴賤之分也與禮
記所謂賜君子小人不同日同意天地之於萬物出乎
震所以遣之也歸乎坎所以勞之也文王之於將役致
義以遣之致仁以勞之亦何異此遣之勞之禮也必歌
詩以樂之樂也後世浸廢此禮而將士不勸亦誠有以
召之也
王師奏愷
周官大司樂王師大獻則令奏愷樂樂師凡軍大獻敎
[198-11a]
愷歌司馬法曰得意則愷樂所以示喜也蓋師出以律
所以示其憂師還以愷所以示其喜昔晉文公敗楚於
城濮猶且振旅愷入于晉况王者親征之師大獻功于
社乎此愷樂愷歌所以不可廢於天下也大司馬若師
有功則愷樂獻于社古之制也鄭氏謂獻㨗于祖趙商
詰之宜矣後世如唐秦王之平薛仁杲破宋金剛俘王
世充擒竇建徳李勣之平高麗李靖之俘頡利蘓定方
之執賀魯高偘之執車鼻皆備軍容愷歌以入豈亦得
[198-11b]
古之制歟聖朝因之上以翊天威下以鼓士勇西無元
昊跳梁之患北無契丹跋扈之憂則愷樂之效豈小補
哉
合朔伐鼓
周官救日月則鼓人詔王鼓太僕賛王鼓書曰瞽奏鼓
盖日有食之天子不舉樂素服置五麾陳五鼓五兵又
以朱絲縈社伐鼓而責之諸侯置三麾陳三鼔三兵用
幣于社伐鼓于朝大夫擊門士擊柝則合朔救日用伐
[198-12a]
鼓其來尚矣左丘明謂惟正月之朔慝未作於是用牲
于社伐鼓于朝然日食奏鼓先王之禮也春秋特譏用
牲而已非為九月六月不鼓也古人救日月之法非特
乎此庭氏又有救日之弓救月之矢日月食皆陰為之
災必有鼓者所以進陽也以鼓進陽以弓退陰尚何天
變之有雖然君子以為文庶人以為神矣漢制天子救
日食素服避正殿陳五鼓五兵以朱絲縈社内外嚴警
太史登靈臺候日月有變伐鼔太僕賛祝史陳辭以責
[198-12b]
之侍臣赤幘帯劒入侍三臺令史以上並持劒立户前
衛尉驅馳繞縈察守備日復常乃罷後漢朔前後祭日
日變割羊以祀社執事冠長冠衣帛單衣絳領䄂綠中
衣絳緣以行禮至唐合朔伐鼓開元禮具焉齊永明中
臘祠社稷而日食未殺牲而不廢祀事是不考孔子對
曾子之說也
樂書卷一百九十八
欽定四庫全書
樂書卷一百九十八
宋 陳𤾉 撰
樂圖論
賓禮
賓禮論
春朝 夏宗 秋覲
冬遇 時㑹 衆同
[198-1b]
時聘 衆頫 遣勞使臣
侯王用樂 饗四夷 宴蕃主
宴蕃使
軍禮
軍禮論
師出用律 遣勞將士
王師奏愷 合朔伐鼓
賓禮論
[198-2a]
周官大宗伯以賔禮親邦國春見曰朝夏見曰宗秋見
曰覲冬見曰遇時見曰㑹衆見曰同時聘曰問衆頫曰
視沿襲至唐賔客之儀有六一蕃主來朝二蕃主朝見
三蕃主奉見四受蕃使書幣五宴蕃主六宴蕃使其詳
略雖不同要之其致一也
春朝 夏宗 秋覲 冬遇
時㑹 衆同 時聘 衆頫
周官行人春朝諸侯而圗天下之事秋覲以比邦國之功夏
[198-2b]
宗以陳天下之謨冬遇以協諸侯之慮時㑹以發四方之禁
衆同以施天下之政盖成周之制因地以辨服因服以制朝
因朝以入貢則逺者不至䟽而懈邇者不至數而罷故侯服
嵗一見甸服二嵗一見男服三嵗一見衞服五嵗一見要服
六嵗一見是侯服毎嵗朝甸服二嵗朝男服三嵗朝采服四
嵗朝衞服五嵗朝要服六嵗朝而要服朝之嵗五服盡朝於
王都則侯服更六見甸服更四見男采衞各三見矣書曰六
年五服一朝而不及要服者以其當朝之年不數故也又六
[198-3a]
年王乃時廵則從王廵守各㑹于方嶽矣晉叔向曰明王之
制歲聘以志業間朝以講禮再朝而㑹以示威再㑹而盟以
顯昭明先儒以為間朝在三年再朝在六年再㑹在十
二年而再朝再㑹之年適與書合則叔向以為明王之
制乃周制也周制朝覲宗遇㑹同聘視之禮如此及其
往之以來王獻之以來享而天子未嘗不大合六代之
樂以樂之也大司樂以六律六同五聲八音六舞大合
樂以合邦國不過如此而已
[198-3b]
遣勞使臣
詩序曰四牡勞使臣之來有功而見知則說也皇皇者
華君遣使臣也送之以禮樂言逺而有光華也盖君之
於使臣有事功之勞不有以知而勞之不足以全君臣
之道使臣之於君既受命於聘好不能延譽於四方不
足以全忠信之徳遣之勞之者禮也歌詩以叙其情者
樂也君之於臣必先遣而後叙序詩者必先勞而後遣
蓋所以示勸也
[198-4a]
侯王用樂
古者天子為樂所以賞有徳諸侯故賜諸侯樂則以柷
將之賜伯子男樂則以鼗將之未有無功徳於民而得
者也自漢以來諸侯王略存鐘鼓公卿以下樂制不立
故郡國守相得用工歌樂架黄門鼓吹下偪於大夫而
其禮為不及光武賜東海王疆宫殿設鐘虡上擬乘輿
而於禮為過唐制三品以上聽有女樂一部五品以上
不過三人亦不得具鐘磬焉何其每下邪聖朝府州郡
[198-4b]
守一切不設鐘磬之樂以其總領軍事並如軍中給鼓
角自三萬人以上至不滿萬人各有差等然鼓角胡人
之制非華音也以之施邊郡接蕃部可也以之施於州
郡化天下無乃失古人雅樂之正耶
饗四夷
西漢武帝設酒池肉林以饗四夷之客作巴渝都盧海
中碭極漫衍魚龍角抵之戲唐開元禮蕃主奉見服其
國服立於闕外西廡蕃官各立其後帝出自西房即御
[198-5a]
坐奏太和之樂以姑洗之均蕃主入門奏舒和之樂侍
中承制降勞蕃主升坐樂作又勞還館典謁承引降階
樂作帝還東房奏樂如初其受表幣使者入門及出還
館並作樂焉非若漢武隋皇窮天下之力極天下之音
以奉溪壑無厭之樂也可不惜哉臣嘗觀聖朝乾徳中
鎮州進善習高麗部樂伶人二十八輩悉賜衣帯遣歸
雍熈中以北戎侵軼惡軍中習蕃歌以雜華樂詔天下
禁止之亦可謂希代聖王之舉也方今誠推祖宗之意
[198-5b]
而廣行之則夷俗之樂將不亂於雅然後區别而用之
内外風俗未有不移易者矣
[198-6a]
宴蕃主 宴蕃使
宫架
[198-6b]
登歌
[198-7a]
舞干羽
[198-7b]
自漢唐以來宴蕃主陳宫架於殿庭設登歌於上如元
㑹焉蕃主入門升階樂作初舉爵登歌奏昭和之樂三
終觴三行食舉作休和之樂酒再行入㑹畢引蕃主降
樂作若有篚則拜而受之出門樂作至於宴蕃使則受
表及幣並設架作樂而去登歌焉聖朝宴契丹使於紫
宸殿敎坊應奉惟作小兒伎舞及雜劇而已未嘗專待
以胡部之樂也然用胡部樂以宴蕃使宜於國門外玉
津園作之或在殿庭當一用雅樂焉斯得古人内中國
[198-8a]
外夷狄之意也
軍禮
軍禮論
周官大宗伯以軍禮同邦國大師之禮用衆大均之禮
恤衆大田之禮簡衆大役之禮任衆大封之禮合衆至
唐推而廣之其儀二十有三一親征類上帝二宜于太
社三吿太廟四禡於所征之地五軷于國門六告所過
山川七宣露布八勞軍將九講武十田狩十一帝射于
[198-8b]
射宫十二帝觀射于射宫十三遣將出征宜于太社十
四遣將告太廟十五遣將告太公廟十六祀馬祖十七
享先牧十八祭馬社十九祭馬步二十合朔伐鼓二十
一合朔諸州伐鼓二十二大儺二十三州縣儺其簡博
雖不同要之同邦國一也
師出用律
周官太師掌執同律以聽軍聲而詔吉凶盖人之生也
一氣消息一體盈虚未嘗不與陰陽流通物類相應而
[198-9a]
律同則述陰陽氣數通物類終始凡音聲所加凶吉所
兆皆得考其詳焉然則以同律聽軍聲使吉凶不待陳
而知勝負不待戰而決豈有他哉本諸五聲而已盖角
主軍擾而士心失商主戰勝而軍士彊徴主將急而軍
士勞羽主兵弱而威明䘮宫主軍和而士心寜其聞而
聽之聽而詔之則吉可馴致凶可豫防而坐収百勝萬
全之效矣此武王所以知商之不敵師曠所以知楚之
不競也傳曰望敵知吉凶聞聲效勝負不過如此在易
[198-9b]
師之初六以柔下之才處一卦之始師始出之象也據
坎之體於象為耳而主聽以律之象也方是時吉凶未
明勝負未決以律則惠廸吉失律則從逆凶春秋傳曰
執事順成為臧逆為否以律不臧無害為吉不失勝之
道故也失律而臧無害為凶失勝之道故也周之出師
有太師抱天時太卜正龜兆太師執同律皆所以謹戎
事重民命則易之興當周之盛徳其師出以律豈不信
然以初闕 時也出而以律
[198-10a]
所以存豫闕 禮樂之仁非憂
樂與民同孰與此哉後世闕 用同律以詔吉凶其
勝亦幸矣
遣勞將士
文王之時天保以上治内采薇以下治外西攘昆夷之
患北夷玁狁之難方出而行師則將役均在所遣故歌
采薇以遣之所以一貴賤之心也與荀卿所謂百將一
心三軍同力同意及旋而班師則尊卑不可不辨故歌
[198-10b]
出車以勞率歌杕杜以勞役所以明貴賤之分也與禮
記所謂賜君子小人不同日同意天地之於萬物出乎
震所以遣之也歸乎坎所以勞之也文王之於將役致
義以遣之致仁以勞之亦何異此遣之勞之禮也必歌
詩以樂之樂也後世浸廢此禮而將士不勸亦誠有以
召之也
王師奏愷
周官大司樂王師大獻則令奏愷樂樂師凡軍大獻敎
[198-11a]
愷歌司馬法曰得意則愷樂所以示喜也蓋師出以律
所以示其憂師還以愷所以示其喜昔晉文公敗楚於
城濮猶且振旅愷入于晉况王者親征之師大獻功于
社乎此愷樂愷歌所以不可廢於天下也大司馬若師
有功則愷樂獻于社古之制也鄭氏謂獻㨗于祖趙商
詰之宜矣後世如唐秦王之平薛仁杲破宋金剛俘王
世充擒竇建徳李勣之平高麗李靖之俘頡利蘓定方
之執賀魯高偘之執車鼻皆備軍容愷歌以入豈亦得
[198-11b]
古之制歟聖朝因之上以翊天威下以鼓士勇西無元
昊跳梁之患北無契丹跋扈之憂則愷樂之效豈小補
哉
合朔伐鼓
周官救日月則鼓人詔王鼓太僕賛王鼓書曰瞽奏鼓
盖日有食之天子不舉樂素服置五麾陳五鼓五兵又
以朱絲縈社伐鼓而責之諸侯置三麾陳三鼔三兵用
幣于社伐鼓于朝大夫擊門士擊柝則合朔救日用伐
[198-12a]
鼓其來尚矣左丘明謂惟正月之朔慝未作於是用牲
于社伐鼓于朝然日食奏鼓先王之禮也春秋特譏用
牲而已非為九月六月不鼓也古人救日月之法非特
乎此庭氏又有救日之弓救月之矢日月食皆陰為之
災必有鼓者所以進陽也以鼓進陽以弓退陰尚何天
變之有雖然君子以為文庶人以為神矣漢制天子救
日食素服避正殿陳五鼓五兵以朱絲縈社内外嚴警
太史登靈臺候日月有變伐鼔太僕賛祝史陳辭以責
[198-12b]
之侍臣赤幘帯劒入侍三臺令史以上並持劒立户前
衛尉驅馳繞縈察守備日復常乃罷後漢朔前後祭日
日變割羊以祀社執事冠長冠衣帛單衣絳領䄂綠中
衣絳緣以行禮至唐合朔伐鼓開元禮具焉齊永明中
臘祠社稷而日食未殺牲而不廢祀事是不考孔子對
曾子之說也
樂書卷一百九十八