[007-1a] 
欽定四庫全書
四書近指卷七
容城孫竒逢撰
述而第七
述而不作章
學古有獲全憑信好好生於信是夫子一生最得力處
六經之道如日中天雖曰竊比老彭實則賢於堯舜
黙而識之章
[007-1b]
黙識二字是聖賢宗𫝊不厭不倦全從此處得力這境
界須是至誠無息故云何有於我
徳之不修章
講學徙義改不善總所以修徳也四件事是一套生活
皆於吾身最切故曰是吾憂憂字著急的𦂳原非别人
能替
子之燕居章
申申如夭夭如全是從時習中涵養來 鹿伯順云總
[007-2a]
是個仁字的氣象
甚矣吾衰章
仕止乆速自不必有心而寤寐周公却不能歇心口角
中有徘徊不盡之意 張南軒曰夫子夢見周公之心
周公思兼三王之心也
志道據徳章
志據依游正學者用功字面夫子自志學至從心一生
作此功課此外原無可用心處此内原無可住足處
[007-2b]
自行束脩章
未嘗無誨不倦之心也天下萬世有一人不在夫子所
誨之中者乎賢堯舜在此鄒南臯亦云此是發明已急
欲誨人之意也
不憤不啓章
教者必得學者之心以為其地教方中用有施無受强
聒耳是豈不倦之誨 金中洲曰不啓不發不復見君
子引而不發之妙直説啓發復無益終不啓發不復者
[007-3a]
非
食於喪側章
哀樂皆情也聖人中節焉而已然樂可以驟哀哀不可
以驟樂故不能歌此中有天則焉學者莫輕看過
子謂顔淵章
行者行其所藏藏者藏其所行此内聖外王之學也故
獨以是許顔子子路勇者原不是此種學問故裁之臨
事而懼好謀而成正是用舍行藏之人 顔子終日藏
[007-3b]
從何處討一個行來夫子正就克己如愚中看出他研
㡬觀變之妙簞瓢内却藏禹稷事業在
富而可求章
人皆求富子獨從好好是甚麽必有超于富之外者况
富在人好在已乎此是學者義利之介 王泰州曰所
好只是要反形取辱的光景見得不如隨我自在
子之所愼章
祭如在教而戰藥不敢嘗皆所以致愼也却是人之所
[007-4a]
忽總是學習中事
在齊聞韶章
樂則韶舞夫子固嘗學之而神遊虞舜之天矣忘肉味
不圗至於斯纔稱知樂方可正樂 金中州曰夫子身
在齊神遊虞韶在耳舜在心言外有深嘆聖治不可復
見不得與斯世共遊舜天之意
夫子為衛章
知兄弟讓國之為是則知父子爭國之為非况夷齊安
[007-4b]
父之心猶在沒後而衛輒拒父之入乃在生前折衷衛
事者固不待其辭之畢矣子貢長此學術
疏食飲水章
樂非樂疏水也非樂曲肱也第以疏水曲肱而樂亦在
耳孔子亦在其中顔子不改其樂其樂只在心不在外
尋孔顔之樂者亦只求慊其心而已反身而誠仰不愧
于天俯不怍於人孟氏是學孔顔之樂者
加我數年章
[007-5a]
意必固我之盡絶仕止乆速之無心夫子一生通身是
易故序彖繫象説卦文仍欲假年學易者不知夫子傳
易之神易傳夫子之神 伯順曰大過之有従有意見
者執定名理鋭欲成大功而不覺反成了大過易之為
理正治此病
子所雅言章
詩書禮皆人心最關切之事易知易學故雅言之以提
醒人心為亦在此誨亦在此
[007-5b]
葉公問子章
樂從憤生忘憂忘老自强不息是所稱為好學其人者
耶
我非生知章
生知之人亦不廢學好古敏求正是祖述憲章之實
子不語怪章
夫子作春秋多記災異戰伐簒亂之事於易論鬼神惡
在其不語也葢雅言詩書禮而不及春秋易故于此四
[007-6a]
者不輕語耳不語亦教也學者當得之言外
必有我師章
善不善皆我師其取益也寧有窮乎所謂夫子焉不學
生徳於予章
毎見古人處患難時亦嘗閒暇無非以天自信則心有
主而神不亂此立命之學 張芑山曰天生徳於予一
句則天之所以責予者不輕予之所以承天者必不敢
苟豈遂䙝天而自罹禍患乎
[007-6b]
以我為隠章
無行不與孔子之神情骨髓合盤托出矣二三子學有
淺深各有領略
子以四教章
四教雖有本末却是一套生活學者試黙自體認
不得而見章
聖人君子善人未有不托基於有恒者難乎有恒則聖
人之望絶矣為有為盈為泰是其存心欲駕君子善人
[007-7a]
之上不知恒心一漓無一可為君子不責人以天責人
以人故急望學者存誠焉
釣而不綱章
鳥獸魚鼈咸若是聖人愛物之仁於釣弋中露見一斑
葢有不知章
夫子删詩書定禮樂是擇而從作春秋是見而識乃述
而不作之疏所以自居於學知也
互鄉難言章
[007-7b]
童子之見是童子拔俗門人之惑却未免落俗不追其
既往不逆其將來真天地覆育之心令千載下知有一
童子故君子莫大乎與人為善
仁逺乎哉章
仁人心也昏昧則放提醒則復終食不違者聖人三月
不違者大賢日月至焉亦賢者即庸愚不學之人亦有
夜氣之所息乍見之偶動故欲之即至此語極喚醒人
學者須自體騐 饒雙峰曰欲仁仁至其至也固易其
[007-8a]
去也亦易須於既至之後常加操存之功方能不違仁
昭公知禮章
娶同姓原非禮第人未顯言而已先言之豈禮也乎及
明摘其非禮而惟自認為有過辭氣何等和厚葢隠諱
固臣子之分是非乃天下之公此時中之學 胡雲峰
曰使夫子而直指君之非則自無君臣之禮使夫子而
不自引已之過則遂無婚姻之禮何以為萬世法哉
子與人歌章
[007-8b]
與人歌一事想見聖人之太和元氣道無大小學無精
粗記者直恁著眼 聲比於琴瑟謂之歌史記云詩三
百篇夫子皆絃歌之以求合韶武雅頌之音是也夫子
一生終日造次顚沛無非絃歌也及門諸子進退出處
無非絃歌也
文吾猶人章
文士以文為性命到得行上多不濟事此古人恥躬不
逮也躬行君子煞甚羨慕未之有得總是學焉不足之
[007-9a]
意
若聖與仁章
不厭不倦時習之學仁聖之實也公西華言弟子不能
學却是他知學 不是把自家修持看得十分闗係便
不能不厭不是把人家迷悟看得毫無分别便不能不
倦夫子原只是如此
子路請禱章
夫子曰知我者其天乎葢無一事不可與天知也故曰
[007-9b]
丘之禱乆矣不然獲罪於天無所禱也 髙中炫曰夫子
平生兢兢業業恐獲罪於天地神明葢無日不然也在
今日又以何為禱乎故曰丘之禱乆矣
奢則不孫章
人情喜奢而惡儉豈知人心放蕩敗裂綱常全釀於不
孫寧儉寧固持世之學 或曰欲杜小民之僣竊自公
卿大夫始欲閑官邪自朝廷躬行始不然禁令雖嚴風
俗日侈所令反所好民豈有從之者哉
[007-10a]
君子坦蕩章
君子得理以正其心故不愧不怍小人不得理以自正
故患得患失一苦一樂皆其自取 或曰坦蕩蕩就心
上說與内省不疚節參看若外來事變則君子之憂患
較甚於小人
子温而厲章
下三字從上三字看出所謂隂陽合徳中和之氣見於
容貌之間記者亦善學聖人
[007-10b]
泰伯第八
泰伯至徳章
伊川程子曰泰伯三以天下讓者立文王則道被天下
故泰伯以天下之故而讓之也不必革命使紂賢文王為
三公矣此解最精 顧子涇陽曰在太王身上起念是
以父子讓也在王季身上起念是以兄弟讓也乃泰伯
更有大焉却是在天下上起念是以天下讓也以父子
讓以兄弟讓是將文王做一家公共的文王以天下讓
[007-11a]
又將文王做天下公共的文王此段至心民無得稱夫
子特表而出之
恭而無禮章
四者皆徳而無禮皆非亦猶之乎六言六蔽也無禮只
是不學
曽子有疾章
而今而後吾知免夫全生全歸不知費多少心力纔得
了此一件勾當朱子疾革門人請教曰須要堅苦是説
[007-11b]
工夫陽明子疾革門人請教曰此心光明亦復何言是
説本體曽子謂門弟子云云者即本體即工夫和盤托
出千聖萬賢總是了當此件皆有得於朝聞夕可之學
者也
曽子有疾章
容色辭氣俱是就威儀上説然非用學修恂慄之功烏
能於斯逺斯近之間恰與道合所謂動容周旋中禮者
盛徳之至也
[007-12a]
以能問於章
孔子無我顏子克己故𫝊聖人之道者顏子也顔子没
而曽子得其𫝊故為之想像其夙昔克己之學而徬徨
於口角之間實所以取法於良友此是聖門師友眞脈
絡 王龍谿曰有孟子之自反然後可進於顔子之不
校
可托六尺章
二可一不可是一連事著落在托孤上安危利害一意
[007-12b]
肩承略不退轉是謂豪傑而聖賢者也故極賛之為君
子
任重道逺章
宇宙内事皆分内事只不以為己任遂覺擔兒輕道兒
近一為士把此擔已擔了何時是息肩之時故曰士不
可不𢎞毅𢎞毅二字是曽子自為寫真
興詩立禮章
詩禮樂經也而興立成則學者之心也故曰六經皆吾
[007-13a]
心之載籍吾心有感發於詩焉興之吾心有把握於禮
焉立之吾心有趣味於樂焉成之高者為聖賢下者不
失為吉士是在窮經者自得之耳 朱子曰古人學樂
只是收斂身心令入規矩使心細不麤乆乆自然養得
和樂出來
民可使由章
由而不知則俗安治靜順帝之則一知則求虚索逺相
與於辯説躱閃沮格生矣非帝王經世之學 知與由
[007-13b]
只一件但知俟他自㑹不可使他知使由正隠隠使他
知不可使藏在可使中
好勇疾貧章
作亂致亂一由人一由己皆從疾字生來具經世學術
必有以安頓此輩
如有周公章
驕吝是一個根源自謂人莫我及又恐人或我及總是
為才所使不知學之過
[007-14a]
不至於穀章
至穀之念從未入學而已然矣不是為穀誰肯向學不
易得也誠哉其不易得也 馮少墟曰只為志穀一念
不知忙壞古今多少人且無論聖學無所為而為只説
穀之得與不得豈係於志人第不思耳
篤信好學章
信理守節之士好學以袪其偏見善道以化其執心則
治亂出處之際自得其宜謂有道而貧賤無道而富貴
[007-14b]
必非能好學者也能善道者也而恥字甚嚴切愚謂富
貴於無道之時視貧賤於有道之時恥亦有分不可不
辯 熊勿軒曰學者須先辦得篤信守死底心又做得
好學善道底事然後於出處去就見得明守得定用之
有可行舎之有可藏也
不在其位章
在位者不謀是為曠職不在位者而謀是為侵官胥失
之道也
[007-15a]
師摯之始章
樂之興廢在人夫子正樂之時適師摯典樂之始美盛
如此亦豈偶然洋洋乎盈耳哉有無限情思 韶是舜
之全體周家王業成於關雎故一端亦可以見全體
張卓菴曰追思始時之盛正以嘆今日之衰也
狂而不直章
中人之資最怕不自安其本分而多一作為却是自喪
其本心不直不愿不信正坐此病
[007-15b]
學如不及章
如不及是何事猶恐失之又何物也汲汲皇皇求進與
憂退交集何時是滿願之日何時是歇手之期可想見
其學習之心
巍巍乎舜章
舜禹日日與天下之事日日是不與天下之心此心總
之超然於天地萬物之上天下雖在身於我無加損故
不與耳 陳幾亭曰夫子獨以傳賢傳子者並稱不與
[007-16a]
是發禹之幽不是光舜之顯
大哉堯之章
千古為君之大獨稱堯而堯於則天見其大天亦有成
功天亦有文章總蕩蕩乎無能名故堯之巍巍乎其有
成功也煥乎其有文章亦約略彷彿之言耳其㫖無盡
其辭無竟仍歸於蕩蕩而已此堯天之所以大也 王
泰洲曰成功文章指堯徳之顯者可以見堯不可以名
堯不可以名堯是不可指其件以名之非隠於無迹也
[007-16b]
舜有五人章
舜之五臣乃在唐虞之際而武之十亂亦在父子之交才
雖少遜於唐虞徳實無慚於堯舜此章因嘆周才之難
而及周徳之盛非有至徳不能育異才也泰伯之至徳
在讓國文王之至徳在事殷虧夫子拈出 通章皆賛
周才比隆唐虞因思至徳見周才所自愈見才難所以
贊周之盛也
禹吾無間章
[007-17a]
所貴有天下者以享其奉也不享其奉而盡心於宗廟
祭祀之禮百姓衣食之源所謂有天下不與即欲間之
惡得而間之 以上四節歴論帝王之徳兼及帝臣王
佐之才此論世之學也悠然有唐虞三代之思
[007-17b]
四書近指卷七
欽定四庫全書
四書近指卷七
容城孫竒逢撰
述而第七
述而不作章
學古有獲全憑信好好生於信是夫子一生最得力處
六經之道如日中天雖曰竊比老彭實則賢於堯舜
黙而識之章
[007-1b]
黙識二字是聖賢宗𫝊不厭不倦全從此處得力這境
界須是至誠無息故云何有於我
徳之不修章
講學徙義改不善總所以修徳也四件事是一套生活
皆於吾身最切故曰是吾憂憂字著急的𦂳原非别人
能替
子之燕居章
申申如夭夭如全是從時習中涵養來 鹿伯順云總
[007-2a]
是個仁字的氣象
甚矣吾衰章
仕止乆速自不必有心而寤寐周公却不能歇心口角
中有徘徊不盡之意 張南軒曰夫子夢見周公之心
周公思兼三王之心也
志道據徳章
志據依游正學者用功字面夫子自志學至從心一生
作此功課此外原無可用心處此内原無可住足處
[007-2b]
自行束脩章
未嘗無誨不倦之心也天下萬世有一人不在夫子所
誨之中者乎賢堯舜在此鄒南臯亦云此是發明已急
欲誨人之意也
不憤不啓章
教者必得學者之心以為其地教方中用有施無受强
聒耳是豈不倦之誨 金中洲曰不啓不發不復見君
子引而不發之妙直説啓發復無益終不啓發不復者
[007-3a]
非
食於喪側章
哀樂皆情也聖人中節焉而已然樂可以驟哀哀不可
以驟樂故不能歌此中有天則焉學者莫輕看過
子謂顔淵章
行者行其所藏藏者藏其所行此内聖外王之學也故
獨以是許顔子子路勇者原不是此種學問故裁之臨
事而懼好謀而成正是用舍行藏之人 顔子終日藏
[007-3b]
從何處討一個行來夫子正就克己如愚中看出他研
㡬觀變之妙簞瓢内却藏禹稷事業在
富而可求章
人皆求富子獨從好好是甚麽必有超于富之外者况
富在人好在已乎此是學者義利之介 王泰州曰所
好只是要反形取辱的光景見得不如隨我自在
子之所愼章
祭如在教而戰藥不敢嘗皆所以致愼也却是人之所
[007-4a]
忽總是學習中事
在齊聞韶章
樂則韶舞夫子固嘗學之而神遊虞舜之天矣忘肉味
不圗至於斯纔稱知樂方可正樂 金中州曰夫子身
在齊神遊虞韶在耳舜在心言外有深嘆聖治不可復
見不得與斯世共遊舜天之意
夫子為衛章
知兄弟讓國之為是則知父子爭國之為非况夷齊安
[007-4b]
父之心猶在沒後而衛輒拒父之入乃在生前折衷衛
事者固不待其辭之畢矣子貢長此學術
疏食飲水章
樂非樂疏水也非樂曲肱也第以疏水曲肱而樂亦在
耳孔子亦在其中顔子不改其樂其樂只在心不在外
尋孔顔之樂者亦只求慊其心而已反身而誠仰不愧
于天俯不怍於人孟氏是學孔顔之樂者
加我數年章
[007-5a]
意必固我之盡絶仕止乆速之無心夫子一生通身是
易故序彖繫象説卦文仍欲假年學易者不知夫子傳
易之神易傳夫子之神 伯順曰大過之有従有意見
者執定名理鋭欲成大功而不覺反成了大過易之為
理正治此病
子所雅言章
詩書禮皆人心最關切之事易知易學故雅言之以提
醒人心為亦在此誨亦在此
[007-5b]
葉公問子章
樂從憤生忘憂忘老自强不息是所稱為好學其人者
耶
我非生知章
生知之人亦不廢學好古敏求正是祖述憲章之實
子不語怪章
夫子作春秋多記災異戰伐簒亂之事於易論鬼神惡
在其不語也葢雅言詩書禮而不及春秋易故于此四
[007-6a]
者不輕語耳不語亦教也學者當得之言外
必有我師章
善不善皆我師其取益也寧有窮乎所謂夫子焉不學
生徳於予章
毎見古人處患難時亦嘗閒暇無非以天自信則心有
主而神不亂此立命之學 張芑山曰天生徳於予一
句則天之所以責予者不輕予之所以承天者必不敢
苟豈遂䙝天而自罹禍患乎
[007-6b]
以我為隠章
無行不與孔子之神情骨髓合盤托出矣二三子學有
淺深各有領略
子以四教章
四教雖有本末却是一套生活學者試黙自體認
不得而見章
聖人君子善人未有不托基於有恒者難乎有恒則聖
人之望絶矣為有為盈為泰是其存心欲駕君子善人
[007-7a]
之上不知恒心一漓無一可為君子不責人以天責人
以人故急望學者存誠焉
釣而不綱章
鳥獸魚鼈咸若是聖人愛物之仁於釣弋中露見一斑
葢有不知章
夫子删詩書定禮樂是擇而從作春秋是見而識乃述
而不作之疏所以自居於學知也
互鄉難言章
[007-7b]
童子之見是童子拔俗門人之惑却未免落俗不追其
既往不逆其將來真天地覆育之心令千載下知有一
童子故君子莫大乎與人為善
仁逺乎哉章
仁人心也昏昧則放提醒則復終食不違者聖人三月
不違者大賢日月至焉亦賢者即庸愚不學之人亦有
夜氣之所息乍見之偶動故欲之即至此語極喚醒人
學者須自體騐 饒雙峰曰欲仁仁至其至也固易其
[007-8a]
去也亦易須於既至之後常加操存之功方能不違仁
昭公知禮章
娶同姓原非禮第人未顯言而已先言之豈禮也乎及
明摘其非禮而惟自認為有過辭氣何等和厚葢隠諱
固臣子之分是非乃天下之公此時中之學 胡雲峰
曰使夫子而直指君之非則自無君臣之禮使夫子而
不自引已之過則遂無婚姻之禮何以為萬世法哉
子與人歌章
[007-8b]
與人歌一事想見聖人之太和元氣道無大小學無精
粗記者直恁著眼 聲比於琴瑟謂之歌史記云詩三
百篇夫子皆絃歌之以求合韶武雅頌之音是也夫子
一生終日造次顚沛無非絃歌也及門諸子進退出處
無非絃歌也
文吾猶人章
文士以文為性命到得行上多不濟事此古人恥躬不
逮也躬行君子煞甚羨慕未之有得總是學焉不足之
[007-9a]
意
若聖與仁章
不厭不倦時習之學仁聖之實也公西華言弟子不能
學却是他知學 不是把自家修持看得十分闗係便
不能不厭不是把人家迷悟看得毫無分别便不能不
倦夫子原只是如此
子路請禱章
夫子曰知我者其天乎葢無一事不可與天知也故曰
[007-9b]
丘之禱乆矣不然獲罪於天無所禱也 髙中炫曰夫子
平生兢兢業業恐獲罪於天地神明葢無日不然也在
今日又以何為禱乎故曰丘之禱乆矣
奢則不孫章
人情喜奢而惡儉豈知人心放蕩敗裂綱常全釀於不
孫寧儉寧固持世之學 或曰欲杜小民之僣竊自公
卿大夫始欲閑官邪自朝廷躬行始不然禁令雖嚴風
俗日侈所令反所好民豈有從之者哉
[007-10a]
君子坦蕩章
君子得理以正其心故不愧不怍小人不得理以自正
故患得患失一苦一樂皆其自取 或曰坦蕩蕩就心
上說與内省不疚節參看若外來事變則君子之憂患
較甚於小人
子温而厲章
下三字從上三字看出所謂隂陽合徳中和之氣見於
容貌之間記者亦善學聖人
[007-10b]
泰伯第八
泰伯至徳章
伊川程子曰泰伯三以天下讓者立文王則道被天下
故泰伯以天下之故而讓之也不必革命使紂賢文王為
三公矣此解最精 顧子涇陽曰在太王身上起念是
以父子讓也在王季身上起念是以兄弟讓也乃泰伯
更有大焉却是在天下上起念是以天下讓也以父子
讓以兄弟讓是將文王做一家公共的文王以天下讓
[007-11a]
又將文王做天下公共的文王此段至心民無得稱夫
子特表而出之
恭而無禮章
四者皆徳而無禮皆非亦猶之乎六言六蔽也無禮只
是不學
曽子有疾章
而今而後吾知免夫全生全歸不知費多少心力纔得
了此一件勾當朱子疾革門人請教曰須要堅苦是説
[007-11b]
工夫陽明子疾革門人請教曰此心光明亦復何言是
説本體曽子謂門弟子云云者即本體即工夫和盤托
出千聖萬賢總是了當此件皆有得於朝聞夕可之學
者也
曽子有疾章
容色辭氣俱是就威儀上説然非用學修恂慄之功烏
能於斯逺斯近之間恰與道合所謂動容周旋中禮者
盛徳之至也
[007-12a]
以能問於章
孔子無我顏子克己故𫝊聖人之道者顏子也顔子没
而曽子得其𫝊故為之想像其夙昔克己之學而徬徨
於口角之間實所以取法於良友此是聖門師友眞脈
絡 王龍谿曰有孟子之自反然後可進於顔子之不
校
可托六尺章
二可一不可是一連事著落在托孤上安危利害一意
[007-12b]
肩承略不退轉是謂豪傑而聖賢者也故極賛之為君
子
任重道逺章
宇宙内事皆分内事只不以為己任遂覺擔兒輕道兒
近一為士把此擔已擔了何時是息肩之時故曰士不
可不𢎞毅𢎞毅二字是曽子自為寫真
興詩立禮章
詩禮樂經也而興立成則學者之心也故曰六經皆吾
[007-13a]
心之載籍吾心有感發於詩焉興之吾心有把握於禮
焉立之吾心有趣味於樂焉成之高者為聖賢下者不
失為吉士是在窮經者自得之耳 朱子曰古人學樂
只是收斂身心令入規矩使心細不麤乆乆自然養得
和樂出來
民可使由章
由而不知則俗安治靜順帝之則一知則求虚索逺相
與於辯説躱閃沮格生矣非帝王經世之學 知與由
[007-13b]
只一件但知俟他自㑹不可使他知使由正隠隠使他
知不可使藏在可使中
好勇疾貧章
作亂致亂一由人一由己皆從疾字生來具經世學術
必有以安頓此輩
如有周公章
驕吝是一個根源自謂人莫我及又恐人或我及總是
為才所使不知學之過
[007-14a]
不至於穀章
至穀之念從未入學而已然矣不是為穀誰肯向學不
易得也誠哉其不易得也 馮少墟曰只為志穀一念
不知忙壞古今多少人且無論聖學無所為而為只説
穀之得與不得豈係於志人第不思耳
篤信好學章
信理守節之士好學以袪其偏見善道以化其執心則
治亂出處之際自得其宜謂有道而貧賤無道而富貴
[007-14b]
必非能好學者也能善道者也而恥字甚嚴切愚謂富
貴於無道之時視貧賤於有道之時恥亦有分不可不
辯 熊勿軒曰學者須先辦得篤信守死底心又做得
好學善道底事然後於出處去就見得明守得定用之
有可行舎之有可藏也
不在其位章
在位者不謀是為曠職不在位者而謀是為侵官胥失
之道也
[007-15a]
師摯之始章
樂之興廢在人夫子正樂之時適師摯典樂之始美盛
如此亦豈偶然洋洋乎盈耳哉有無限情思 韶是舜
之全體周家王業成於關雎故一端亦可以見全體
張卓菴曰追思始時之盛正以嘆今日之衰也
狂而不直章
中人之資最怕不自安其本分而多一作為却是自喪
其本心不直不愿不信正坐此病
[007-15b]
學如不及章
如不及是何事猶恐失之又何物也汲汲皇皇求進與
憂退交集何時是滿願之日何時是歇手之期可想見
其學習之心
巍巍乎舜章
舜禹日日與天下之事日日是不與天下之心此心總
之超然於天地萬物之上天下雖在身於我無加損故
不與耳 陳幾亭曰夫子獨以傳賢傳子者並稱不與
[007-16a]
是發禹之幽不是光舜之顯
大哉堯之章
千古為君之大獨稱堯而堯於則天見其大天亦有成
功天亦有文章總蕩蕩乎無能名故堯之巍巍乎其有
成功也煥乎其有文章亦約略彷彿之言耳其㫖無盡
其辭無竟仍歸於蕩蕩而已此堯天之所以大也 王
泰洲曰成功文章指堯徳之顯者可以見堯不可以名
堯不可以名堯是不可指其件以名之非隠於無迹也
[007-16b]
舜有五人章
舜之五臣乃在唐虞之際而武之十亂亦在父子之交才
雖少遜於唐虞徳實無慚於堯舜此章因嘆周才之難
而及周徳之盛非有至徳不能育異才也泰伯之至徳
在讓國文王之至徳在事殷虧夫子拈出 通章皆賛
周才比隆唐虞因思至徳見周才所自愈見才難所以
贊周之盛也
禹吾無間章
[007-17a]
所貴有天下者以享其奉也不享其奉而盡心於宗廟
祭祀之禮百姓衣食之源所謂有天下不與即欲間之
惡得而間之 以上四節歴論帝王之徳兼及帝臣王
佐之才此論世之學也悠然有唐虞三代之思
[007-17b]
四書近指卷七