[000-1a] 
欽定四庫全書 經部八
論孟集注考証 四書類
提要
臣等謹案論語集註考証十卷孟子集注考証七卷
宋金履祥撰後有自跋謂古書之有注者必有䟽論孟
考証即集注之疏以有纂疏故不名疏而文義之詳明
者亦不敢贅但用經典釋文之例表其疑難者疏之
其書於朱子未定之說但折衷歸一於事迹典故
[000-1b]
辨訂尤多葢集註以發明理道為主於此類
率沿襲舊文未遑詳核故履祥拾遺補闕以
彌縫其隙於朱子深為有功惟其自稱此書
不無微牾自我言之則為忠臣自他人言之
則為讒賊則殊不可訓夫經者古今之大常
理者天下之公義論之得失惟其言不惟其
人使所補正者果是雖他人亦不失為忠臣
使所補正者或非雖弟子門人亦不免為讒
[000-2a]
賊何以履祥則可他人則必不可此宋元間
門戸之見非篤論也其中如辨論語註公孫
枝云案左傳當作公孫發集註或傳寫之誤
辨孟子註許行神農之言史遷所謂農家者
流云史記六家無農家漢書藝文志九流之
中乃有農家皆為典確至於辨公劉后稷之
曾孫一條謂公劉避桀居邠去后稷世逺非
其曾孫不知古人凡逺祖多稱髙祖左傳郯
[000-2b]
子稱我髙祖少皞是也凡逺孫多稱曾孫左
傳蒯瞶稱曾孫蒯瞶敢昭告皇祖文王是也
如此之類則注不誤而履祥反誤亦未盡確
當不移然其旁引曲證不苟異亦不苟同視
胡炳文輩拘墟迴䕶知有註而不知有經者
則相去逺矣書凡一十七卷首有許謙序後
有吕遲刋書䟦猶為舊本朱彝尊經義考稱
一齋書目作二卷註曰未見葢沿襲之誤不
[000-3a]
足據也乾隆四十四年十一月恭校上
總纂官臣紀昀臣陸鍚熊臣孫士毅
總 校 官 臣 陸 費 墀
[000-3b]
[000-4a]
論語集註攷證原序
古之聖人得其位皆因時以制治孔子酌百世之道以
淑天下而其事主於教孟軻氏推尊孔子傳於後世以
迄於今故論語孟子者斯道之閫奥也繇漢而還解之
者率有不獲至二程夫子肇明厥旨今散見於遺書嗣
時以後諸儒所著班班可攷然各以所見自守有得有
失未有能摉抉融液折諸理而一之者子朱子深求聖
心貫綜百氏作為集註竭生平之力始集大成誠萬世
[000-4b]
之絶學也然其立言渾然辭約意廣往往讀之者或得
其粗而不能悉䆒其義或一得之致自以為意出物表
曾不知初未離其範圍凡世之詆訾混亂務新竒以求
名者其弊正坐此此攷證所以不可無也先師之著是
書或櫽括其説或演繹其簡妙或攄其幽發其粹或補
其古今名物之略或引羣言以證之大而道德性命之
精㣲細而訓詁名義之弗可知者本隱以之顯求易而
得難吁盡在此矣蓋求孔孟之道者不可不讀論孟讀
[000-5a]
論孟者不可不由集註集註有攷證則精朱子之義而
孔孟之道章章乎人心矣謙自壯年服膺師訓即知讀
朱子之書其始三四讀胷中自以為洞然顯白已而不
能無惑學之頗久若徐有得焉及即其書而觀之乃覺
其意初不與己異學之愈久自以為有得者不遂止於
一而與鄙陋之見合者亦大異於初矣由是知聖賢之
言理趣無窮朱子之説雋永當味童而習之白首不知
其要領者何限先師是書亦憫夫世之不善學朱子之
[000-5b]
學者也傳曰仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓
日用而不知故君子之道鮮謙於是深有感焉故翻閲
羣書用加讐校藏諸家傳諸其徒若好事君子能廣而
傳之是固謙之所望亦先師之志云爾許謙序
欽定四庫全書 經部八
論孟集注考証 四書類
提要
臣等謹案論語集註考証十卷孟子集注考証七卷
宋金履祥撰後有自跋謂古書之有注者必有䟽論孟
考証即集注之疏以有纂疏故不名疏而文義之詳明
者亦不敢贅但用經典釋文之例表其疑難者疏之
其書於朱子未定之說但折衷歸一於事迹典故
[000-1b]
辨訂尤多葢集註以發明理道為主於此類
率沿襲舊文未遑詳核故履祥拾遺補闕以
彌縫其隙於朱子深為有功惟其自稱此書
不無微牾自我言之則為忠臣自他人言之
則為讒賊則殊不可訓夫經者古今之大常
理者天下之公義論之得失惟其言不惟其
人使所補正者果是雖他人亦不失為忠臣
使所補正者或非雖弟子門人亦不免為讒
[000-2a]
賊何以履祥則可他人則必不可此宋元間
門戸之見非篤論也其中如辨論語註公孫
枝云案左傳當作公孫發集註或傳寫之誤
辨孟子註許行神農之言史遷所謂農家者
流云史記六家無農家漢書藝文志九流之
中乃有農家皆為典確至於辨公劉后稷之
曾孫一條謂公劉避桀居邠去后稷世逺非
其曾孫不知古人凡逺祖多稱髙祖左傳郯
[000-2b]
子稱我髙祖少皞是也凡逺孫多稱曾孫左
傳蒯瞶稱曾孫蒯瞶敢昭告皇祖文王是也
如此之類則注不誤而履祥反誤亦未盡確
當不移然其旁引曲證不苟異亦不苟同視
胡炳文輩拘墟迴䕶知有註而不知有經者
則相去逺矣書凡一十七卷首有許謙序後
有吕遲刋書䟦猶為舊本朱彝尊經義考稱
一齋書目作二卷註曰未見葢沿襲之誤不
[000-3a]
足據也乾隆四十四年十一月恭校上
總纂官臣紀昀臣陸鍚熊臣孫士毅
總 校 官 臣 陸 費 墀
[000-3b]
[000-4a]
論語集註攷證原序
古之聖人得其位皆因時以制治孔子酌百世之道以
淑天下而其事主於教孟軻氏推尊孔子傳於後世以
迄於今故論語孟子者斯道之閫奥也繇漢而還解之
者率有不獲至二程夫子肇明厥旨今散見於遺書嗣
時以後諸儒所著班班可攷然各以所見自守有得有
失未有能摉抉融液折諸理而一之者子朱子深求聖
心貫綜百氏作為集註竭生平之力始集大成誠萬世
[000-4b]
之絶學也然其立言渾然辭約意廣往往讀之者或得
其粗而不能悉䆒其義或一得之致自以為意出物表
曾不知初未離其範圍凡世之詆訾混亂務新竒以求
名者其弊正坐此此攷證所以不可無也先師之著是
書或櫽括其説或演繹其簡妙或攄其幽發其粹或補
其古今名物之略或引羣言以證之大而道德性命之
精㣲細而訓詁名義之弗可知者本隱以之顯求易而
得難吁盡在此矣蓋求孔孟之道者不可不讀論孟讀
[000-5a]
論孟者不可不由集註集註有攷證則精朱子之義而
孔孟之道章章乎人心矣謙自壯年服膺師訓即知讀
朱子之書其始三四讀胷中自以為洞然顯白已而不
能無惑學之頗久若徐有得焉及即其書而觀之乃覺
其意初不與己異學之愈久自以為有得者不遂止於
一而與鄙陋之見合者亦大異於初矣由是知聖賢之
言理趣無窮朱子之説雋永當味童而習之白首不知
其要領者何限先師是書亦憫夫世之不善學朱子之
[000-5b]
學者也傳曰仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓
日用而不知故君子之道鮮謙於是深有感焉故翻閲
羣書用加讐校藏諸家傳諸其徒若好事君子能廣而
傳之是固謙之所望亦先師之志云爾許謙序