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首页 > 四库全书 > 仲氏易 > 仲氏易 卷八


[008-1a]
欽定四庫全書
 仲氏易卷八
          翰林院檢討毛竒齡撰
艮下/坤上 二易卦
  易 剝䷖上來/三往  復䷗初往/三來
歸蔵易作兼/子夏傳作嗛亨君子有終說苑此下/有吉字
 山形一何髙而居乎地下劉表曰地中有/山以髙下下謙也謙則
 必亨是以君子有終也夫君子剛象也三終象也艮
[008-1b]
 者萬物成終之象也夫以君子之剛處内卦之終而
 又當萬物成終之艮則有終矣葢萬物之所以成終
 者莫如艮見說卦傳訓此以九三為卦主/以九三爻 即此卦詞故也
彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道虧馬/融
本作/毁盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福京房/本作
富後漢劉/修碑同謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可踰
君子之終也
 夫謙自剝來者也夫上與五天道也夫以剝之上而
[008-2a]
 降為三是天道下濟而成光明也謙又自復來者也
 夫初與二地道也夫以復之初而升為三是地道雖
 卑而氣上行也天自光明然以互坎言之則坎月有/光矣苟爽曰陰去為離陽來成坎故
 光明以彭城蔡景君說剝上來之三即侯果亦言之/然即 剝之六三上升乾位為地道上行此皆舉推
 易之法而/未全者且夫三與上卦之終也亦卦之盈也謂兩/卦之
 盈/數剝降上之陽而予之下是天之所盈者虧矣復升
 初之陽而予之三是地之所盈者變矣天道虧上盈
 以益下之謙地道變内之所盈而流其謙于外然且
[008-2b]
 三為神四為鬼而三盈之神居坎險而近于害三居/互坎
 中以險/近害三與四綂為人道而三盈之剛詘坤下而近
 于惡三艮詘坤/四之下一若鬼神人道亦惟謙是福而謙是
 好則夫謙之在天固尊而光而謙之在地雖卑而不
 可以踰非君子之終而何三為神四為/鬼見虞翻説
象曰地中有山謙君子以裒鄭荀董蜀/本作捊多益寡稱物平

 字書引易掊多益寡掊者尅也即剝也上従剝來是
[008-3a]
 裒多也益者愈也不虧也下従復往是益寡也損益
 備則施予平矣
初六謙謙君子用涉大川吉象曰謙謙君子卑以自牧

 謙之初即復之三也夫三在下卦謙也復遜位以居
 于初人謙也山在地中謙也而初又為山之足又謙
 也謙又謙非君子乎雖然互坎在前川也而通視之
 為大坎則大川矣是惟柔降而剛升者能涉之而何
[008-3b]
 勿吉
六二鳴謙貞吉象曰鳴謙貞吉中心得也
 二為正位而居中則其謙正而出自中心不必自鳴
 其謙也有鳴之者也鳴者聲也誦也按復為地雷則
 下卦本震震善鳴而前有互震則又有遥鳴之象所
 謂鳴也若姚信曰三體震為善鳴而二親承之故曰
 鳴謙則隔一位矣三四五為互震與/二無涉故隔一位
九三勞謙君子有終吉象曰勞謙君子萬民服也
[008-4a]
 三以一陽居互坎之中坎為勞非勞謙乎且以剛綂
 柔相其互體與地水之師無二而又据艮之三履震
 之首則謙讓憂勞或動或止以之成萬物而服萬民
 固其所也互坎為勞内艮為有終/互師互復為萬民服
六四无不利撝謙象曰无不利撝謙不違則也
 三之前後皆順剛不貳有何勿利而特其所居位髙
 有似乎三之謙反聴其指撝然者然而未嘗違度也
 九家易撝猶舉也陰欲舉三使居上五也去楊簡曰/六柔四柔坤體人柔恐過乎謙故使之撝 其謙
[008-4b]
 焦竑曰撝裂也開裂坤/艮為二之義俱未合
六五不富以其隣利用侵本/作寢誤伐无不利象曰利用
郭京本謂爻象俱是征/字則下征字複見矣伐征不服也
 已無所利而惟臣隣之是利君之謙也然而猶有不
 服者夫三處剛位而上六則應剛而傲五六二則承
 剛而不合五皆不服者也夫爻具師象以敵二也命
 三率師以敵上也九三震之剛有鐘鼓之伐也六五
 震之柔無鐘鼓之侵也夫五陰見坎而成互離陰爻/見坎
[008-5a]
 位為上/互之離離主兵戈而人適當此不服之象形于比應
 則夫仁者之勇或侵或伐光明震動以出之何勿利
 焉
上六鳴謙利用行師征邑國象曰鳴謙志未得也可用
行師征邑國也陸徳明作征/國無邑字謬
 夫六二之為鳴謙也以本震也此非己鳴之而人鳴
 之也若上六本艮而倒震且又乗上互之震乃欲效
 震鳴而自鳴其謙豈得志乎第上六以坤極而加互
[008-5b]
 坎之上地與水互師象也師則居髙而綂衆舍虧盈
 之謙而恃剝艮之剛容或有之然以之為利則不可
 葢坤順其性也尊而光者其徳也乗剛而應剛乗柔
 而比柔者其位也以至謙至順居應剛比柔受侵受
 伐之髙位而以之行師縦曰可亦第自征其邑國已
 耳張杉曰邑國者采食/之都明勿驚逺畧葢上六之謙其配乎有終而
 思以善成其終有如此
坤下/震上 二易卦
[008-6a]
  易 復䷗初往/四來   剝䷖上來/四往
豫利建侯行師按公羊傳孔子欲作春秋卜得陽豫之/卦宋氏云夏商之卦名王氏易辨云舊
易豫上原有陽字如習坎類/而周易刪之然不可考矣
彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之
而況建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不
忒聖人以順動故刑罰清而民服豫之時義大矣哉
 豫有二義早計也爾雅豫叙也郭璞/曰事預備則有敘樂也即悅豫/之義
 先物而動則莫如雷之出地而雷既出地則物以生
[008-6b]
 成而樂然而曰建侯曰行師者震為侯坤為土建侯
 象也以一陽綂五陰為地為水三四五/為互坎而以上震之
 長子帥之行師象也此義見鄭𤣥諸說若韋昭註國/語以坤為居樂為建侯震為外
 威為行/師皆通雖剛非中位然一剛而諸柔應之四非中故/不止與初
 應與剛中/而應不同且合三五之互坎與體之大坎坎中為志
 見/前剛得應而志自行下順上動此與天動于上地順
 于下者相同而況君之撫有此衆乎故其在天地則日
 月不過互坎大坎皆與伏離為背合坎月離日無過
[008-7a]
 差也四時不忒上震正二/月卦下坤六月卦又/四月卦互坎十一/月卦
 互艮二三四為互/艮十二月卦遞四時而順序之不少僭也其在
 聖人則坎為律而互艮而止而刑清坤為衆而居下
 而順而民服則是剝與復為時卦復陽生之時十一/月卦剝陰長之時
 九月/卦乃易而為豫而長陽絀陰之義皆見焉一陽帥/五陰
 何其大也
 按國語晉侯将入秦筮之得屯䷂之豫初四五三
 爻皆動占法爻動多則占彖故司空季子占法謂屯
[008-7b]
 豫彖皆利建侯得國之象也詳見/屯卦若占此彖則曰坤
 母也震長男也母老子彊故曰豫坤為大母故老/震為長子故彊
 繇曰利建侯行師居樂出威之謂也居樂坤内出威/震外居樂故利
 建侯出威/故利行師此皆以兩卦内外及説卦互象為斷與推
 易之法正相表裏若晉史郭璞傳所載晉元筮興復
 事晉史元帝為晉王時使郭璞筮之遇豫之暌䷥家/璞曰會稽當出鐘以告成功上有勒銘應在人
 井泥中得之繇詞所謂先王以作樂崇徳殷薦之上/帝是也及帝即位太興初會稽剡縣果于井中得一
 鐘長七寸二分口徑四寸半上/有古文竒書十八字人莫能識則近乎狡獪且第有
[008-8a]
 案驗而無占斷驟覺難測及以推易之法衍之則瞭
 若指掌非畸事也豫上震下坤震為龍為首出之子
 而下連坤土此奮而出地之象也悔為睽上離下兌
 嚮明而治而金以宣之體離互亦離暌二三四/為互離
 重明重光中興之象也震為鳴為聲見/前故先王以作
 樂崇徳而合暌之兌金以升于暌之離火是坐明堂
 向南離而考擊鐘鏞以作樂之象也祗兩卦皆有坎
 水以陷之豫暌三四/五皆互坎則尚在陷中未經出土而豫坎
[008-8b]
 互坤豫三爻為/坎坤互用則當在水土之間況豫之震為東方
 離為南方見說/卦會稽者東南郡也豫有互艮二三四/為互艮
 艮為成萬物之所以成終者也見說/卦則非告成功乎
 若曰鐘有勒銘有古文則睽離為文兌為言以文為
 言非勒銘乎至若長七寸二分者南北為縦縦即長
 也南離之數天七地二此大衍之數宋儒誤/以為河圗者下同則七寸
 二分也大數陽小數陰也東西為衡衡即徑也西兌
 之數地四天九則四寸半也陰數四折陽數之九而
[008-9a]
 半分之則四寸有五也
象曰雷出地奮豫崔憬以雷出地/句奮豫又句先王以作樂崇徳殷
薦之上帝以配祖考易通曰/樂樂也
初六鳴豫凶象曰初六鳴豫志窮凶也
 豫上為震震當鳴説/卦而初自復來向時之震鳴今已
 易為坤喑矣乃復倚虚震而為之鳴夫無實而有聲
 者為妖五行占法稱/鼓妖是也況震鳴在四而我故先之是太
 早計也計之太早則似豫而實窮矣窮則凶凶又何
[008-9b]
 樂
六二介于石不終日貞吉象曰不終日貞吉以中正也
 此以不豫為豫者也二處坤之中以陰居陰而五不
 我應乃復當艮山之初而介艮剛以與五相阻是介
 于石也說卦艮/為石且離象為日下卦本離位純陰則見
 一二三離/位說見前而二當離位之中離象未竟離象終于三/爻以三為下
 卦終/也是不終日也夫前有所介而其所自處者復為
 不終日之計可謂豫乎然爻處坤中順而守正與初
[008-10a]
 之妄動者反可謂不豫乎夫初與二同為地道而一
 動而凶一順而吉此無他順動之致殊由中外之勢
 異也以一卦言之則二/為中初亦為外
六三盱豫悔遲有悔象曰盱豫有悔位不當也向秀以/盱為盱
睢亦承/視貌
 三多悔介亦多悔見繋/詞葢以坤迷之盡當艮止之半
 不能早計徒仰視上震羡其所得而悔之則亦晚矣
 悔恨與改/悔同義夫離為目說/卦三四半離而従上則為盱目
[008-10b]
 盱者張目上視也三隂四剛得離/半目而三陰従四上剛有上視象徒盱目以觀雖曰
 悔晚然不可謂無悔也何也位使然也
九四由豫大有得勿疑朋盍簮象曰由豫大有得志大
行也
 此其為豫則有所自者也由自也自復為震震則先
 事而動自剝為艮艮則後事而成先事而動則早計
 後事而成則樂此豫之大有得者故互坎為疑而互
 艮止之曰勿疑也夫西南得朋五陰皆朋也而合而
[008-11a]
 總乎此矣盍合也簮總也以一陽括衆陰而貫乎其
 中如簮之括髪者然非得坎志而大震行不至此玩/辭
 困學記曰或謂古無簮字按鹽鐵論神禹治水遺簮/不顧列女傳姜后脱簮家語孔子聞哭蓍簮皆是
六五貞疾恒不死象曰六五貞疾乗剛也恒不死中未
亡也
 坎為疾說/卦疾與豫反書所云王有疾勿豫是也夫四
 五皆互坎而體之大坎通體中實/為大坎則君獨受之第坎
 象為月而五當坎上正弦滿之時所謂縆也縆與恒
[008-11b]
 同即詩所謂如月之恒者雖恒有半魄而中明未亡
 實未嘗死月魄謂之死/書曰旁死魄則為久長計仍有類于不終
 日者此則豫仍未豫者也五與二應正上坎下離相
 對之位而上爻不純且四剛逼而多亢遂致坎憂說/卦
 離樂南為凱凱者樂也南/方長養萬物故樂坎月之恒明反不如離日
 之暫麗如此
上六㝠豫成有渝无咎象曰㝠豫在上何可長也
 上自剝來剝上剛為艮而今易四柔而㝠艮之跡是
[008-12a]
 豫之有成者莫如艮所謂成言乎艮者見說/卦而今已
 變而渝矣渝則㝠㝠則不長然而猶无咎者天下難
 與圖成者未必不可與慮始既已遇豫而敗其所成
 則變動方開正謀始之事所謂以毁為成以變為正
 者豫道有焉几一陽所推之卦俱自剝復則俱従初
 上對易然特于此卦發其例如初既變震則鳴震為
 凶上既變艮則㝠艮為无咎第于九四所易之爻直
 揭由字以明推必有由而初揭震鳴上揭艮成與一
[008-12b]
 陰推自姤夬而履揭夬履同人揭姤遇正同特姤夬
 分揭二卦而此従一卦並揭之則亦陰陽竒偶之㣲
 意耳葢推卦之顯著而精核如此
震下/兑上 三易卦
  易 否䷋上來/初往
  又/易 咸䷞三來/初往   益䷩上來/四往
隨元亨利貞无咎
彖曰隨剛來而下柔動而悅隨大亨舉正謂此下/脫利字謬貞无
[008-13a]
咎而天下隨時王肅本時作/之本義従之隨時之王肅本作之/時本義従之義大
矣哉
 隨者従也震動乎内而兌悅乎外動則将為人所従
 而悅則因而従之則以悅従動以兑従震以陰柔従
 陽剛隨義固然第震位正東為初春之卦雷動水隨
 則陰本従陽而兌位正西為秋盡之卦雷收澤中則
 陽又従陰所謂時也葢隨自否來以上剛與初易又
 自咸來以三剛與初易又自益來以上剛與四易皆
[008-13b]
 剛來而下乎柔則原是以陽従陰而既易之後下動
 上悅則然後以陰従陽是必動而能通不詭隨而一
 以正按左傳襄九年穆姜筮艮之隨有元者善之長/也數語與乾卦同是舊易几元亨利貞皆作四
 徳如坤之元善屯之立元與此傳可驗自孔子贊易/始斷以四徳予乾而餘皆解作大亨以正詳見乾卦
 及鄭康成註此卦仍曰能長之以善通其義禮和之/以義幹之以正則功成而有福是必漢時古易未亡
 其斷法原/如是耳則陰陽相隨惟時所従所謂天下隨時者
 此其義豈細故也宋時金主完顔亮入冦筮蠱䷑
 之隨䷐此正相反之卦六爻俱動然仍占遇之兩/卦彖朱子謂六爻俱動則占遇卦者益謬
[008-14a]
 矣説見/乾卦占者曰我有震威震為出威/見國語而外當毁拆兌/為
 毁拆見/說卦敵敗之象也内我/外敵葢隨自否來又自益來皆
 以上剛填下柔而蠱之所變亦復如是艮上變柔蠱/艮
 上九變隨/兌上六巽初變剛蠱巽初六變/隨震初九乾元在上下填坤
 初斷金主之首而墜于地矣且兩互為漸三五互為/巽二四互
 為艮合之/為風山漸漸之辭曰夫征不復其何能返後果驗
象曰澤中有雷隨君子以嚮晦入宴息翟𤣥曰王者嚮/明視事嚮晦宴
息時也九家易曰雷蔵于澤/八月之卦正天下隨時之象
[008-14b]
初九官蜀才本/作舘有渝貞吉出門交有功象曰官有渝従
正吉也出門交有功不失也
 夫初以否上咸三為震剛是今之為長男為出帝帝/出
 乎/震所稱官者皆従初柔之變而得之者也渝者變也
 第四為正應兩剛不交唯出當互艮二三/四互艮為門闕
 則二與四同功見繋/詞二柔四剛似乎可交而特其所
 交者功焉耳非其應也夫出門者隨也隨而得陰不
 能無失顧變柔得剛則自處者既已正而在前所隨
[008-15a]
 復陰陽同功則彼之所有亦即官之所有何失焉葢
 同功為互體此三聖所共演而其説不明乃此曰有
 功而四爻之所應者即曰明功猶不明乎合此與四/爻對照其
 義倍/著觀易者審諸明功非明其同功之謂此但/借以明推卦說有如是耳
六二係小子失丈夫象曰係小子勿兼與也
 三陰固當隨謂之婦隨而特此婦人之足羇絆不前
 猶圈豚然毎隨男子輒若為男子所係累者況二三
 兩爻聨袂相隨又復前當少男互艮/少男而後遇長子正/震
[008-15b]
 長/子夫少男者小子也孟子子/男同位長子即大夫也長子稱/丈夫猶
 師長子稱/丈人也今二之所隨本近大夫而忽與小子同體
 二居震之中而互艮之體即/始于是所謂同功一體者長者足未展而小子之
 手已拘之震為足/艮為手前後牽曳勢不兼與是前所見係
 者為小子而後所失者在丈夫也
六三係大夫失小子隨有求得利居貞象曰係大夫志
舍下也
 乃若三甫入艮門而震足已追及之三居艮中當/震足之末
[008-16a]
 子之艮背尚未依而丈夫健足一若連雞之不可解
 是後所見係者為丈夫而前之所失者在小子也夫
 力求上進猶懼不前志在居下安望有及舍居/也特是
 三自咸來當在咸時居剛為巽六二九三九/四為互巽而今易
 為柔柔亦為巽六三九四/九五為巽是我之所隨雖已受巽繩
 之係而未必不足邀巽利之得巽為繩為近/利市三倍惟恐小
 子在前豔其多獲四爻隨/有獲忘向之所失而于此復求
 其有得則前後長少牽曳何已故曰三位不正惟正
[008-16b]
 則吉也葢惡三之多詭隨也
九四隨有獲貞凶有孚在道以明何咎象曰隨有獲其
義凶也有孚在道明功也
 九四居巽中而利有獲見上/爻自此以往将必凶幸身
 居坎孚二至上為大/坎坎為孚當離明之旁一至五為大/離離為明而震
 行隨之震為行/為塗則我之有孚已在道塗即當六二同
 功之始而其義已明雖凶何咎葢四與初應兩剛不
 交故藉二以為功而四亦藉二之同功以為應其相
[008-17a]
 隨而相照如此
九五孚于嘉吉象曰孚于嘉吉位正中也
 此全卦之君上大坎而下大離得負陰向明之治而
 坎孚離嘉文言亨者嘉之會也為/南方離卦之位故為嘉祗位當正中而上
 下應焉隨之主也
上六拘係之乃従王弼以/此句維之王用亨與享/通用于西山象
曰拘係之上窮也
 此陰之見係于五者也凡隨皆以後従前而係則有
[008-17b]
 與後隨者上之係五猶三之係丈夫也苐此之所係
 固結不解係之又係之來易曰維與係同詩曰/縶之維之但重係之耳乾鑿
 度亦云上六九五拘繋之又維持之則以隨至此而
 極上窮/也無可解焉葢此爻在益原居巽剛益上/為巽今變
 為三五互巽其巽繩所係與二三同而倒巽尤甚至
 隨之之盡内動外悅天下皆隨于是告名山而升享
 祀一如我周之肇西土者自非隨時之極大亨以正
 焉能有此兌西方之卦連艮為山而此當兌口象為
[008-18a]
 饗食當其時者非王而何何氏訂詀云兌為巫凡卦/有兌者多象祭祀如萃之
 王假有廟損之祀事遄往困之利用祭祀升之王用/享于岐山皆是 蜀才曰此本否卦剛自上來柔自
 初升亦推/易一法
 
 
 
 
 
[008-18b]
 
 
 
 
 
 
 
 仲氏易卷八



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