[009-1a] 
欽定四庫全書
十三經義疑卷九
華亭吳浩撰
孟子
移民移粟
周禮廪人若食不能人二鬴則令卿移民就榖士師職
令移民通財通財即移粟之類
將以釁鐘
春官鬯人凡祭祀而禳釁共其雞牲夏官凡祈珥共其
[009-1b]
羊牲秋官士師之職凡刉珥用奉犬牲雜記門夹室皆
用雞凡宗廟之器其名者成則釁之以豭豚成廟則釁
之中屋南面刲羊未有用牛馬者盖釁之為禮也小矣
後世以牛釁鐘而甚者叩人鼻以珥社禮安在乎
滕文公
按左傳成十六年滕文公卒乃戰國時又有文公正義
曰杜世族譜成公是文公之子成公滕子原也卒於昭
[009-2a]
公三年成公前後有文公祖孫同諡文王文公父子亦
同諡
惟士無田
禮書引惟士無田則亦不祭而註云絀士無圭田本之
賈公彦䟽也然上文既引卿以下必有圭田若士獨見
絀奚以云必有哉且孝親之心同士獨非人子也歟而
乃見絀也先王之制與後世職分田必不同矣此當指
士之失位者本有而無故不敢以祭而足弔
[009-2b]
大夫有賜於士
集註陽貨於魯為大夫或疑貨欲更季氏而未能孔子
寧肯如其意而大夫之然䘮大記公之䘮大夫俟練集
註家臣稱有地之大夫為公有地大夫之䘮其大夫與
士治其采邑者皆来奔䘮是貨亦得稱大夫矣
大孝終身慕父母
内則㑹子曰孝子之養老也樂其心不違其志樂其耳
目安其寢處以其飲食忠飬之孝子之身終終身也者非終
[009-3a]
父母之身終其身也䟽云父母雖沒終竟己身而行孝
道與親在無異
班爵禄章
職方氏賈䟽云王制公侯方百里伯七十里子男五十
里此是夏制五等爵三等受地殷湯承之合伯子男為
一惟有公侯伯三等爵三等受地與夏同武王伐紂増
以子男爵地與夏同以九州之界尚狹故也周公攝政
六年致太平遷大九州五等之國五等受地故此及大
司徒職皆云公五百里侯四百里伯三百里子二百里
[009-3b]
男百里周公變殷湯之制雖小國皆百里待有功乃益
之地公有功益滿五百里侯有功益滿四百里伯有功
益滿三百里子有功益滿二百里男有功只得百里更
有功乃更進之與子爵然則孟子所言畧據武王初封
時後或有功漸加也虞虢舊是殷之公至周仍守百里
地無功也有功無功加多加少有籍可稽至戰國時各
相吞并因去其籍而自託於有功加地之説慿何稽攷
[009-4a]
故孟子不依周禮非不信周禮也不信時君之託於周
禮也夫有功加地安有遂至千里者哉
子男同一位
周禮四傳儐公一儐侯一儐伯一儐而子男則共一儐
亦以其位同也
小弁
朱子釋詩以小弁為宜臼自作註孟子則以為宜臼之
傅所作想是恐人以宜臼為可法耶盖子輿只是論詩
若論宜臼則固小人也
[009-4b]
孟子之滕章
孟氏理明詞達雖淳于之辨告子之執莫能窮也而此
章與或人問答不幾窮矣乎小註以為皆或者與館人
問答之詞按或問之曰之字緊承館人来良是若謂夫
子必面語之稱則左國所載不相見而稱夫子者多矣
孔穎達云夫子大夫之稱
孝經
[009-5a]
天子章
愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人即孟氏所云
老吾老以及人之老也即曾氏所云絜矩之道也氣象
濶大自是天子分上事陳選釋孝經人字不如小學註
為優
庶人章孝無終始三句
孝無終始陳選註云尊卑雖殊孝道同致何分終始豈
有自患己身之不能及孝道乎愚按終始二字當承開
宗明義章身體髮膚受之父母不敢毁傷孝之始也立
[009-5b]
身行道揚名於後世以顯父母孝之終也而言孝有終
始則安孝無終始則危無終始而求免於患得乎盖孝
經一書皆明守身之孝曾子臨深履薄之衷泃不負師
傳者矣
十三經義疑卷九
欽定四庫全書
十三經義疑卷九
華亭吳浩撰
孟子
移民移粟
周禮廪人若食不能人二鬴則令卿移民就榖士師職
令移民通財通財即移粟之類
將以釁鐘
春官鬯人凡祭祀而禳釁共其雞牲夏官凡祈珥共其
[009-1b]
羊牲秋官士師之職凡刉珥用奉犬牲雜記門夹室皆
用雞凡宗廟之器其名者成則釁之以豭豚成廟則釁
之中屋南面刲羊未有用牛馬者盖釁之為禮也小矣
後世以牛釁鐘而甚者叩人鼻以珥社禮安在乎
滕文公
按左傳成十六年滕文公卒乃戰國時又有文公正義
曰杜世族譜成公是文公之子成公滕子原也卒於昭
[009-2a]
公三年成公前後有文公祖孫同諡文王文公父子亦
同諡
惟士無田
禮書引惟士無田則亦不祭而註云絀士無圭田本之
賈公彦䟽也然上文既引卿以下必有圭田若士獨見
絀奚以云必有哉且孝親之心同士獨非人子也歟而
乃見絀也先王之制與後世職分田必不同矣此當指
士之失位者本有而無故不敢以祭而足弔
[009-2b]
大夫有賜於士
集註陽貨於魯為大夫或疑貨欲更季氏而未能孔子
寧肯如其意而大夫之然䘮大記公之䘮大夫俟練集
註家臣稱有地之大夫為公有地大夫之䘮其大夫與
士治其采邑者皆来奔䘮是貨亦得稱大夫矣
大孝終身慕父母
内則㑹子曰孝子之養老也樂其心不違其志樂其耳
目安其寢處以其飲食忠飬之孝子之身終終身也者非終
[009-3a]
父母之身終其身也䟽云父母雖沒終竟己身而行孝
道與親在無異
班爵禄章
職方氏賈䟽云王制公侯方百里伯七十里子男五十
里此是夏制五等爵三等受地殷湯承之合伯子男為
一惟有公侯伯三等爵三等受地與夏同武王伐紂増
以子男爵地與夏同以九州之界尚狹故也周公攝政
六年致太平遷大九州五等之國五等受地故此及大
司徒職皆云公五百里侯四百里伯三百里子二百里
[009-3b]
男百里周公變殷湯之制雖小國皆百里待有功乃益
之地公有功益滿五百里侯有功益滿四百里伯有功
益滿三百里子有功益滿二百里男有功只得百里更
有功乃更進之與子爵然則孟子所言畧據武王初封
時後或有功漸加也虞虢舊是殷之公至周仍守百里
地無功也有功無功加多加少有籍可稽至戰國時各
相吞并因去其籍而自託於有功加地之説慿何稽攷
[009-4a]
故孟子不依周禮非不信周禮也不信時君之託於周
禮也夫有功加地安有遂至千里者哉
子男同一位
周禮四傳儐公一儐侯一儐伯一儐而子男則共一儐
亦以其位同也
小弁
朱子釋詩以小弁為宜臼自作註孟子則以為宜臼之
傅所作想是恐人以宜臼為可法耶盖子輿只是論詩
若論宜臼則固小人也
[009-4b]
孟子之滕章
孟氏理明詞達雖淳于之辨告子之執莫能窮也而此
章與或人問答不幾窮矣乎小註以為皆或者與館人
問答之詞按或問之曰之字緊承館人来良是若謂夫
子必面語之稱則左國所載不相見而稱夫子者多矣
孔穎達云夫子大夫之稱
孝經
[009-5a]
天子章
愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢於人即孟氏所云
老吾老以及人之老也即曾氏所云絜矩之道也氣象
濶大自是天子分上事陳選釋孝經人字不如小學註
為優
庶人章孝無終始三句
孝無終始陳選註云尊卑雖殊孝道同致何分終始豈
有自患己身之不能及孝道乎愚按終始二字當承開
宗明義章身體髮膚受之父母不敢毁傷孝之始也立
[009-5b]
身行道揚名於後世以顯父母孝之終也而言孝有終
始則安孝無終始則危無終始而求免於患得乎盖孝
經一書皆明守身之孝曾子臨深履薄之衷泃不負師
傳者矣
十三經義疑卷九