[165-1a] 
欽定四庫全書
七經孟子考文補遺卷一百六十五
日本山井鼎
物觀 撰
禮記註疏第五十三
在下位不獲至不誠乎身矣中庸
考異古本註居位治民下乃能行誠下共有也字
誠者天之道也
考異古本註有大至誠下有者也二字足利本亦有者
[165-1b]
字疏若天之性自然信著二葉右六行宋板自然信著作有
生殺信著
自誠明謂之性
考異古本註是賢人學以成之也也上有者字足利本
同 必有至誠下有也字疏此自明而至誠三葉左三行宋
板自明作説學 非由天性教習而致四行而致作使然
至誠則能明其徳五行明其徳作有明徳 勉學乃致
[165-2a]
欽定四庫全書
七經孟子考文補遺卷一百六十五
日本山井鼎
物觀 撰
禮記註疏第五十三
在下位不獲至不誠乎身矣中庸
考異古本註居位治民下乃能行誠下共有也字
誠者天之道也
考異古本註有大至誠下有者也二字足利本亦有者
[165-2b]
字疏若天之性自然信著二葉右六行宋板自然信著作有
生殺信著
自誠明謂之性
考異古本註是賢人學以成之也也上有者字足利本
同 必有至誠下有也字疏此自明而至誠三葉左三行宋
板自明作説學 非由天性教習而致四行而致作使然
至誠則能明其徳五行明其徳作有明徳 勉學乃致
[165-3a]
言得其時而用也也上有之字疏又須行之悠久八葉左六
行宋板悠作長 天地之道可一言而盡也八行也下有
者字無圈
補遺古本註有造藝造作道宋板足利本同疏覆萬於
萬物八葉右二行宋板上萬作蓋
今夫天斯至純亦不已
考異古本經及其廣大大作厚宋板足利本同一巻石
之多卷作拳註放此註地之博厚本起撮土起作由宋
板足利本同 水之不測本由一勺由作從宋板足利
[165-3b]
本同 言天地山川積小致大為至誠者以如此乎作
皆合少成多自小致大為至誠者以如此乎宋板足利
本同但二本以作亦補闕昭昭猶耿耿小明也振猶收
也卷猶區也謹按古本此卷字同今本 天所以為天
文王所以為文 如天地山川之云也易曰 順徳積
小以成髙大順作慎宋板足利本同宋板無成字釋文
卷音權元文卷下有李字謹按此處釋文正嘉二本闕
[165-4a]
崇禎本備矣疏九葉左九行補闕昭昭狹小之貌言天初時
故云昭昭之多謹按多下剩一字空 言土之初時
十葉右一行宋板土作地補闕言多少唯一撮土 載華嶽
而不重二行華嶽作五嶽 言山之初時三行時作小 皆
言至誠不已四行至誠作為之補闕為天地分而成二體
水或衆流而聚為深六行聚為深作成大是 以今天
地山川六行山川作體大 純謂不雜十葉左一行不雜作不
已
[165-4b]
大哉聖人至至道不凝焉
註補闕育生也峻髙大也 言為政在人政由禮也凝
猶成也釋文○洋音羊峻思閏反謹按剩五字空 優
於求反倡優也凝本又作疑魚澄反謹按正嘉二本疑
作凝非疏十一葉右一行聖人之道髙大苟非至徳其道不成
謹按剩二字空 天下洋洋然育生也峻髙也言聖人
之道髙大謹按欠一字空 上極于天○優優大哉優
優寛𥙿之貌謹按剩一字空 其道禮儀三百周禮有
[165-5a]
三百六十官言三百者謹按剩一字空 威儀三千者
即儀禮行事之威儀儀禮雖十七篇謹按剩一字空
其中事有三千○待其人然後行者言三百三千之禮
然後施行其事○故曰苟不至徳至道不凝焉 古語
先有其文今夫子既言三百三千待其賢人始行 苟
誠也不非也苟誠非至徳之人則聖人至極之道不可
成也俗本不作非也
存舊禮記正義巻第六十一宋板
[165-5b]
故君子尊徳性
註補闕問學學誠者也廣大猶博厚也考異古本習之
謂之温下有也字疏十一葉左三行補闕正義曰此一經明君
子欲行聖人之道 一經明聖人性之至誠三行宋板一
作前補闕性之至誠此經明賢人學而至誠也 君子
賢人尊敬此聖人道徳之性自然至誠也 言賢人行
道由於問學謂勤學乃致至誠也 盡育物之精微言無
微不盡也 言賢人由學極盡天之髙明之徳
[165-6a]
子曰愚而至作禮樂焉
考異古本註新政可從下有者也二字足利本亦有者
字 今孔子謂其時下有也字 天子之位下有者也
二字足利本亦有者字
子曰吾説至天下者也
考異古本經是故君子動而世為天下道無是字註吾
從周行今之道下有者也二字 三王之禮下有也字
徵或為證證作登宋板正徳嘉靖本同下註放此疏
伐原示民以信之類也十五葉右八行宋板類下有是字 亦
[165-6b]
堪俟待後世世之聖人十五葉左四行無一世字 未嘗有不
行十六葉右六行嘗作常
補遺宋板疏聖人則之百世同道十五葉左九行道下有者
仲尼祖述至不大聲以色
考異古本註説孔子之徳下固足以明之下山川之異
下幬或作燾下有其徳而無其命下尊親尊而親之下
小人淺近易知下不知孔子以其深逺下入聖人之徳
[165-7a]
下亦無損害於己志下共有也字 莫近諸春秋下足
利本有焉字 末不亦樂乎堯舜之知君子也亦作以
言其臨下普徧足利本作言其監天下普徧 安無
所倚無作有宋板足利本同 肫肫讀如誨爾忳忳之
忳忳忳懇誠貌也下無一忳字宋板同 言聖人雖隱
居宋板居作遁足利本作遯 視女在室獨居者者作
耳宋板足利本同 猶不愧于屋漏猶上有獨字 此
頌也宋板頌作顯恐非 諸侯法之也諸上有謂字宋
板足利本同 言我歸有明徳者無我字釋文撥生末反
[165-7b]
十六葉元文生作半 編必縣反同上縣作緜 當丁亂反
又下郎反十七葉正誤亂當作浪謹按下恐丁誤 貊本
又作貊同上上作貊下作貊 綸本又作論十八葉上作論
懇苦狠反同上苦作口疏譽文王可知也二十一葉右三行宋
板譽作舉 不能成其元也六行元作化 論夫子之徳
大如天二十二葉右八行大上有深字補闕二十三葉風是所從來
之末也從來之末也謹按以宋板補却係衍文當刪去
[165-8a]
也 雖隱其身而徳甚明著二十三葉右五行無而字徳下有
亦字 被人採捕六行採作探 證君子之徳猶美文王
二十四葉右四行美作若
補遺古本經可以入徳矣以作與宋板足利本同釋文
當丁亂反又下郎反十七葉亂作浪下作丁疏言夫子發
明文武之徳二十葉右三行宋板發作法 言不待有偏頗也
二十二葉右四行待作特 淵深水之貌也右五行深水作水深
初視不見左六行不作未 詩曰予懐民徳二十四葉右四行
民作明
[165-8b]
子曰聲色至無臭至矣
考異古本註有所比則有重重上有所字足利本同
人無聞其聲音亦無知其臭氣者足利本聲音下有者
字宋板亦字作者 然後善下有也字疏此亦斷章取
義二十五葉右二行宋板取作為 有可比之形則是有重四行
則上有有所比三字
補遺宋板疏猶有形體可比也二十四葉左八行也作並
[165-9a]
七經孟子考文補遺卷一百六十五
[165-9b]
[165-10a]
七經孟子考文補遺卷一百六十五
[165-10b]
欽定四庫全書
七經孟子考文補遺卷一百六十五
日本山井鼎
物觀 撰
禮記註疏第五十三
在下位不獲至不誠乎身矣中庸
考異古本註居位治民下乃能行誠下共有也字
誠者天之道也
考異古本註有大至誠下有者也二字足利本亦有者
[165-1b]
字疏若天之性自然信著二葉右六行宋板自然信著作有
生殺信著
自誠明謂之性
考異古本註是賢人學以成之也也上有者字足利本
同 必有至誠下有也字疏此自明而至誠三葉左三行宋
板自明作説學 非由天性教習而致四行而致作使然
至誠則能明其徳五行明其徳作有明徳 勉學乃致
[165-2a]
欽定四庫全書
七經孟子考文補遺卷一百六十五
日本山井鼎
物觀 撰
禮記註疏第五十三
在下位不獲至不誠乎身矣中庸
考異古本註居位治民下乃能行誠下共有也字
誠者天之道也
考異古本註有大至誠下有者也二字足利本亦有者
[165-2b]
字疏若天之性自然信著二葉右六行宋板自然信著作有
生殺信著
自誠明謂之性
考異古本註是賢人學以成之也也上有者字足利本
同 必有至誠下有也字疏此自明而至誠三葉左三行宋
板自明作説學 非由天性教習而致四行而致作使然
至誠則能明其徳五行明其徳作有明徳 勉學乃致
[165-3a]
言得其時而用也也上有之字疏又須行之悠久八葉左六
行宋板悠作長 天地之道可一言而盡也八行也下有
者字無圈
補遺古本註有造藝造作道宋板足利本同疏覆萬於
萬物八葉右二行宋板上萬作蓋
今夫天斯至純亦不已
考異古本經及其廣大大作厚宋板足利本同一巻石
之多卷作拳註放此註地之博厚本起撮土起作由宋
板足利本同 水之不測本由一勺由作從宋板足利
[165-3b]
本同 言天地山川積小致大為至誠者以如此乎作
皆合少成多自小致大為至誠者以如此乎宋板足利
本同但二本以作亦補闕昭昭猶耿耿小明也振猶收
也卷猶區也謹按古本此卷字同今本 天所以為天
文王所以為文 如天地山川之云也易曰 順徳積
小以成髙大順作慎宋板足利本同宋板無成字釋文
卷音權元文卷下有李字謹按此處釋文正嘉二本闕
[165-4a]
崇禎本備矣疏九葉左九行補闕昭昭狹小之貌言天初時
故云昭昭之多謹按多下剩一字空 言土之初時
十葉右一行宋板土作地補闕言多少唯一撮土 載華嶽
而不重二行華嶽作五嶽 言山之初時三行時作小 皆
言至誠不已四行至誠作為之補闕為天地分而成二體
水或衆流而聚為深六行聚為深作成大是 以今天
地山川六行山川作體大 純謂不雜十葉左一行不雜作不
已
[165-4b]
大哉聖人至至道不凝焉
註補闕育生也峻髙大也 言為政在人政由禮也凝
猶成也釋文○洋音羊峻思閏反謹按剩五字空 優
於求反倡優也凝本又作疑魚澄反謹按正嘉二本疑
作凝非疏十一葉右一行聖人之道髙大苟非至徳其道不成
謹按剩二字空 天下洋洋然育生也峻髙也言聖人
之道髙大謹按欠一字空 上極于天○優優大哉優
優寛𥙿之貌謹按剩一字空 其道禮儀三百周禮有
[165-5a]
三百六十官言三百者謹按剩一字空 威儀三千者
即儀禮行事之威儀儀禮雖十七篇謹按剩一字空
其中事有三千○待其人然後行者言三百三千之禮
然後施行其事○故曰苟不至徳至道不凝焉 古語
先有其文今夫子既言三百三千待其賢人始行 苟
誠也不非也苟誠非至徳之人則聖人至極之道不可
成也俗本不作非也
存舊禮記正義巻第六十一宋板
[165-5b]
故君子尊徳性
註補闕問學學誠者也廣大猶博厚也考異古本習之
謂之温下有也字疏十一葉左三行補闕正義曰此一經明君
子欲行聖人之道 一經明聖人性之至誠三行宋板一
作前補闕性之至誠此經明賢人學而至誠也 君子
賢人尊敬此聖人道徳之性自然至誠也 言賢人行
道由於問學謂勤學乃致至誠也 盡育物之精微言無
微不盡也 言賢人由學極盡天之髙明之徳
[165-6a]
子曰愚而至作禮樂焉
考異古本註新政可從下有者也二字足利本亦有者
字 今孔子謂其時下有也字 天子之位下有者也
二字足利本亦有者字
子曰吾説至天下者也
考異古本經是故君子動而世為天下道無是字註吾
從周行今之道下有者也二字 三王之禮下有也字
徵或為證證作登宋板正徳嘉靖本同下註放此疏
伐原示民以信之類也十五葉右八行宋板類下有是字 亦
[165-6b]
堪俟待後世世之聖人十五葉左四行無一世字 未嘗有不
行十六葉右六行嘗作常
補遺宋板疏聖人則之百世同道十五葉左九行道下有者
仲尼祖述至不大聲以色
考異古本註説孔子之徳下固足以明之下山川之異
下幬或作燾下有其徳而無其命下尊親尊而親之下
小人淺近易知下不知孔子以其深逺下入聖人之徳
[165-7a]
下亦無損害於己志下共有也字 莫近諸春秋下足
利本有焉字 末不亦樂乎堯舜之知君子也亦作以
言其臨下普徧足利本作言其監天下普徧 安無
所倚無作有宋板足利本同 肫肫讀如誨爾忳忳之
忳忳忳懇誠貌也下無一忳字宋板同 言聖人雖隱
居宋板居作遁足利本作遯 視女在室獨居者者作
耳宋板足利本同 猶不愧于屋漏猶上有獨字 此
頌也宋板頌作顯恐非 諸侯法之也諸上有謂字宋
板足利本同 言我歸有明徳者無我字釋文撥生末反
[165-7b]
十六葉元文生作半 編必縣反同上縣作緜 當丁亂反
又下郎反十七葉正誤亂當作浪謹按下恐丁誤 貊本
又作貊同上上作貊下作貊 綸本又作論十八葉上作論
懇苦狠反同上苦作口疏譽文王可知也二十一葉右三行宋
板譽作舉 不能成其元也六行元作化 論夫子之徳
大如天二十二葉右八行大上有深字補闕二十三葉風是所從來
之末也從來之末也謹按以宋板補却係衍文當刪去
[165-8a]
也 雖隱其身而徳甚明著二十三葉右五行無而字徳下有
亦字 被人採捕六行採作探 證君子之徳猶美文王
二十四葉右四行美作若
補遺古本經可以入徳矣以作與宋板足利本同釋文
當丁亂反又下郎反十七葉亂作浪下作丁疏言夫子發
明文武之徳二十葉右三行宋板發作法 言不待有偏頗也
二十二葉右四行待作特 淵深水之貌也右五行深水作水深
初視不見左六行不作未 詩曰予懐民徳二十四葉右四行
民作明
[165-8b]
子曰聲色至無臭至矣
考異古本註有所比則有重重上有所字足利本同
人無聞其聲音亦無知其臭氣者足利本聲音下有者
字宋板亦字作者 然後善下有也字疏此亦斷章取
義二十五葉右二行宋板取作為 有可比之形則是有重四行
則上有有所比三字
補遺宋板疏猶有形體可比也二十四葉左八行也作並
[165-9a]
七經孟子考文補遺卷一百六十五
[165-9b]
[165-10a]
七經孟子考文補遺卷一百六十五
[165-10b]