[017-1a] 
欽定四庫全書
兒易外儀卷八
明倪元璐撰
彌綸之類曰盡利三
易推
剛柔相推而生變化剛推生變柔推生化也
儀曰易之為道居貞而已其曰變化則貞之盡辭也夫
時行寒燠物生榮枯推致自然猶音節奏不循乎此不
[017-1b]
成其聲寒徃暑來以是謀變生有死無以是謀化然不
能寒暍暑冰冬生春死雉雀入水變為蜃蛤草麥乘氣
化為螢蝶然不聞鴻隼或然茅葦偶爾牝牡化生隂陽
之紀亦未見牝有注施牡時受鬻循貫萬始守此一成
稍或星辰失次陵谷遷形莫不奔走驚危呼妖訟孽者
矣天地之計求為可恒制律引繩力自箝押茍病天地
拘墟篤時其必繇此矣而易顧緼之門之以謀其變化
易之所為變化者形象可見莫如卦畫剛柔最明莫如
[017-2a]
奇偶進退相乘莫如摩盪擬議所營莫如參伍鬼神倚
數莫如生成來物取占莫如掛扐循此數者已極周流
察其斷然扶繩不忒雖以其道之圓神四聖人之鈎致
不能益卦為九累爻至四不能使剛或非竒柔俄不偶
不能退陽為小進隂為大不能九叅六界上互初宫不
能易奪水火倒其生剋遷流參兩反其吉凶八八之位
奠猶虡鼎五五之官守若疆畔茍病易為拘墟篤時疑
亦必繇于此而聖人以為是其變化通于神明者此知
[017-2b]
變化者求盡乎貞之詞也求盡乎貞聖人以為其循節
致功則亦有其推遷錯迭者矣人具五官廢一皆憐改
一咸駭憐其不成駭其非人不成則物非人為怪物怪
之間寧有神靈以是為變化是喪道也茍以變化為神
之所為而非喪道者其必在于不可得憐之又不可得
駭之者乎是故不可以其離情亂法謂之非常也
易推圖躍動爻二隂陽分合俱出分配錯二等躍
潜隂陽相凖為配不配為錯
[017-3a]
[017-3b]
右錯圖卦取信策十五爻取六裁配䇿之半
符曰蔽易一言動而已蔽動兩言變化而已變化之為義昔之聖人皆嘗離而暴之故曰於予擊石拊石百獸率舞者變也舞干羽於兩階七旬有苖格者化也未幾見兮突而弁兮變也胡然而天也胡然而帝也化也隕石于宋五變也恒星不見化
[017-4a]
也腐草為螢變也東風解凍化也飛龍在天變也喪羊于易化也日中見斗變也載鬼一車化也夫妻反目變也不見其妻化也枯楊生梯變也以杞包瓜化也變振陽而神也化播隂而鬼也三變之謂君子五化之謂聖人易制
範圍天地之化而不過所以明制也
儀曰天地有過聖人之所必救也天地過静聖人救之
[017-4b]
使必无咎天地過動聖人救之使必无悔天地過貞聖
人救之使必无吝天地過厲聖人救之使必无凶聖人
之所為救天地者以天天之以地地之聖人之所為天
天地地者以範範之以圍圍之而已範猶曰模所以責
肖也圍比于畔所以教遵也聖人肖天地亦欲天地肖
之聖人遵天地亦欲天地遵之天地處聖人之世雖甚
毗畸無有偃蹇而恣其情者也當世洪荒天地澹畧庖
羲以為其過在蒙蒙利用發爰著其畫爻為範而盛陳
[017-5a]
六十有四剛柔貞變之徳為圍剛柔貞變之徳塞乎天
地而天地繇之亦以神明矣唐虞之際天地災害堯舜
以為其過在屯屯利用經綸爰著其明聰為範而盛陳
五聖臣隨刋養教之才為圍隨刋養教之才塞乎天地
而天地繇之亦以復旦矣商周之季天地穢濁湯武以
為其過在蠱蠱利用幹爰著其干戈為範而盛陳十一
征三誓割正大定之功為圍割正大定之功塞乎天地
而天地繇之亦以永清矣春秋之世天地淆亂仲尼以
[017-5b]
為其過在訟訟利用獄爰著其筆口為範而盛陳二百
四十年褒譏予奪之義為圍褒譏予奪之義塞乎天地
而天地繇之亦以不長夜矣繇此觀之天地有過聖人
必救聖人有救天地必聴聖人者天地之良御範圍者
聖人之轡䇿也詩曰伐柯伐柯其則不逺又曰折柳樊
圃狂夫瞿瞿巧匠貴範狂夫畏圍况天地乎
易制圖範圍分二極天地分乾坤竒偶
[017-6a]
[017-6b]
右取順䇿十五信䇿二十一合三十六止于卦
位之數以明不過
符曰書詩有言天乃錫禹洪範帝命式于九圍夫禹不得範無以平成湯不得圍無以表正範誠立則二儀不能欺以贏縮圍不闕之則隂陽之氣無有奔逸者矣然此非聖人之自為天實錫之命之是明天地之性循常而樂制也範文從竹說文云以土曰型以金曰鎔以木曰模以竹曰範竹渾中
[017-7a]
如環離之爆然不淆其族刻削著物則窮萬形此有似乎儒者之圖太極爾古文囗為圍本謂無者空四宇之有而因指四宇以明無擬窮議滯不覺成囗遂有匡郭此宜以圍畀無極爾易求
參伍以變錯綜其數朱子以為是揲蓍求卦之
事也
儀曰夫一則孤之至而兩則衆之盛者也今使羲之制
[017-7b]
畫竒而已矣是猶石田誰為生易者乎益竒以偶得一
而二以一參二以偶伍竒以其一竒錯于二偶以其二
偶綜于一竒爻象乃立云為乃興鬼神乃通變化乃出
天下之道寧有可以不參伍錯綜者乎二儀則參聖人
中央則伍維正隂陽則錯氣緯章部則綜歴元不如此
則乾坤幾毁易亦不可見是故聖人之議道也兩端之
陳必介以一所以明參也四者之列必謀其中所以示
伍也雖甚貴獨必不離衆所以致錯也雖甚貴兼必不
[017-8a]
弛獨所以建綜也參之所以破攣伍之所以窮際錯之
所以盡情綜之所以主義是故命物之情愚必參智貴
必伍賤功必錯過偽必綜誠制世之權信必參疑喜必
伍怒賞必錯罰動必綜静朋愚而孤智智足以譽愚矣
環賤而中貴貴足以懼賤矣左過而右功功足以補過
矣物偽而我誠誠足以悔偽矣再信而一疑疑足以貞
信矣三怒而二喜喜足以休怒矣一罰而一賞賞足以
厲罰矣百動而一静静足以臧動矣參之伍之錯之綜
[017-8b]
之聖人于此權乘量除居經適緯䇿役九章為之算材
規模七㐮制其組徳鑚倚道術選練章儀天地之文因
是以成天下之象于斯乃定也今曰絶類无凶朋從有
害人知其一莫知其他參之則喪朋而不參伍之則離
羣而不伍錯之則睽孤而不錯綜之則亂萃而不綜以
為變則不游魂而無變以為數則不倚器而無數以為
文則不雜物而無文以為象則不受采而無象然且以
為其道高尊可以制物是則豈為知易者乎天下之法
[017-9a]
皆以目事綱天下之利皆以母享子天下之禮皆以酬
教酢天下之情皆以繆報綢縱物相與天地之徳使卦
相交作易之能詩曰獨行踽踽豈無他人不如我同父
夫圖生一即生二易生竒即生偶一二竒偶同父而不
使同行為是踽踽曷故哉
易求圖之一參伍參躍卦以竒偶三數之得九潜
卦以竒偶三數之得二十七伍躍卦以竒偶五
數之得二五以當五五潜卦以竒偶五數之得
[017-9b]
二十五竒一偶二如乾即三坤即六餘倣此本
義曰參者三數之伍者伍數之
右參取信䇿三十六伍取三十五各如其畫
符曰三五者數之善取而能歸者也故一者天數
[017-10a]
也九者老陽二十五者積竒亦皆天數也取之于天三其一而三五其一而五歸之于天三其三而九五其五而二十五易道尊天不取之天其數不立不歸之天亦不可以正其數也是故萬物之聚數皆注于三凡曰三錫三裭三接三就云云者雖其事或踰于三而止謂之三以為三鼎而不可得孤也萬物之完數皆注于五凡曰五刑五教五典五瑞云云者雖其道可不及五而必極于五以為
[017-10b]
五環而不可得破也易求圖之二錯綜潜雜卦而躍六子曰錯躍乾坤
曰綜 本義曰錯者交而互之也綜者總而挈
之也六子隂陽交互乾坤總隂總陽
[017-11a]
右錯取信䇿二十四以畫錯于二十四也綜取
三十二以乾坤陽隂各綜卦三十二也
符曰凡論道謀事不錯不綜則皆不可得為也故虞舜之庭必有兩端者貴錯也虞舜之心必有一是者貴綜也孔子游于景山使三子賦子路賦勇子貢賦辯顔淵賦徳孔子曰聖士哉三子同師而言必異持者貴錯也孔子必尊道徳而賞顔回者貴綜也扁鵲起虢世子砥鍼礪石子陽同藥子明
[017-11b]
灸陽子游按磨子儀反形子越扶神五子各致其功者貴錯也而扁鵲必自握鍼石者貴綜也孝武會諸占家問之某日可娶婦乎五行家曰可堪輿家曰不可建除家曰不吉叢辰家曰大凶歴家曰小凶天人家曰小吉太一家曰大吉状聞制曰以五行為主使諸家喙喙得鳴者貴錯也以其義斷之者貴綜也天下之事一錯一綜則無不定者矣詩曰他山之石可以為錯又曰羔羊之皮素絲五
[017-12a]
總此言兩立之可交而羣離之必會也
[017-12b]
兒易外儀卷八
欽定四庫全書
兒易外儀卷八
明倪元璐撰
彌綸之類曰盡利三
易推
剛柔相推而生變化剛推生變柔推生化也
儀曰易之為道居貞而已其曰變化則貞之盡辭也夫
時行寒燠物生榮枯推致自然猶音節奏不循乎此不
[017-1b]
成其聲寒徃暑來以是謀變生有死無以是謀化然不
能寒暍暑冰冬生春死雉雀入水變為蜃蛤草麥乘氣
化為螢蝶然不聞鴻隼或然茅葦偶爾牝牡化生隂陽
之紀亦未見牝有注施牡時受鬻循貫萬始守此一成
稍或星辰失次陵谷遷形莫不奔走驚危呼妖訟孽者
矣天地之計求為可恒制律引繩力自箝押茍病天地
拘墟篤時其必繇此矣而易顧緼之門之以謀其變化
易之所為變化者形象可見莫如卦畫剛柔最明莫如
[017-2a]
奇偶進退相乘莫如摩盪擬議所營莫如參伍鬼神倚
數莫如生成來物取占莫如掛扐循此數者已極周流
察其斷然扶繩不忒雖以其道之圓神四聖人之鈎致
不能益卦為九累爻至四不能使剛或非竒柔俄不偶
不能退陽為小進隂為大不能九叅六界上互初宫不
能易奪水火倒其生剋遷流參兩反其吉凶八八之位
奠猶虡鼎五五之官守若疆畔茍病易為拘墟篤時疑
亦必繇于此而聖人以為是其變化通于神明者此知
[017-2b]
變化者求盡乎貞之詞也求盡乎貞聖人以為其循節
致功則亦有其推遷錯迭者矣人具五官廢一皆憐改
一咸駭憐其不成駭其非人不成則物非人為怪物怪
之間寧有神靈以是為變化是喪道也茍以變化為神
之所為而非喪道者其必在于不可得憐之又不可得
駭之者乎是故不可以其離情亂法謂之非常也
易推圖躍動爻二隂陽分合俱出分配錯二等躍
潜隂陽相凖為配不配為錯
[017-3a]
[017-3b]
右錯圖卦取信策十五爻取六裁配䇿之半
符曰蔽易一言動而已蔽動兩言變化而已變化之為義昔之聖人皆嘗離而暴之故曰於予擊石拊石百獸率舞者變也舞干羽於兩階七旬有苖格者化也未幾見兮突而弁兮變也胡然而天也胡然而帝也化也隕石于宋五變也恒星不見化
[017-4a]
也腐草為螢變也東風解凍化也飛龍在天變也喪羊于易化也日中見斗變也載鬼一車化也夫妻反目變也不見其妻化也枯楊生梯變也以杞包瓜化也變振陽而神也化播隂而鬼也三變之謂君子五化之謂聖人易制
範圍天地之化而不過所以明制也
儀曰天地有過聖人之所必救也天地過静聖人救之
[017-4b]
使必无咎天地過動聖人救之使必无悔天地過貞聖
人救之使必无吝天地過厲聖人救之使必无凶聖人
之所為救天地者以天天之以地地之聖人之所為天
天地地者以範範之以圍圍之而已範猶曰模所以責
肖也圍比于畔所以教遵也聖人肖天地亦欲天地肖
之聖人遵天地亦欲天地遵之天地處聖人之世雖甚
毗畸無有偃蹇而恣其情者也當世洪荒天地澹畧庖
羲以為其過在蒙蒙利用發爰著其畫爻為範而盛陳
[017-5a]
六十有四剛柔貞變之徳為圍剛柔貞變之徳塞乎天
地而天地繇之亦以神明矣唐虞之際天地災害堯舜
以為其過在屯屯利用經綸爰著其明聰為範而盛陳
五聖臣隨刋養教之才為圍隨刋養教之才塞乎天地
而天地繇之亦以復旦矣商周之季天地穢濁湯武以
為其過在蠱蠱利用幹爰著其干戈為範而盛陳十一
征三誓割正大定之功為圍割正大定之功塞乎天地
而天地繇之亦以永清矣春秋之世天地淆亂仲尼以
[017-5b]
為其過在訟訟利用獄爰著其筆口為範而盛陳二百
四十年褒譏予奪之義為圍褒譏予奪之義塞乎天地
而天地繇之亦以不長夜矣繇此觀之天地有過聖人
必救聖人有救天地必聴聖人者天地之良御範圍者
聖人之轡䇿也詩曰伐柯伐柯其則不逺又曰折柳樊
圃狂夫瞿瞿巧匠貴範狂夫畏圍况天地乎
易制圖範圍分二極天地分乾坤竒偶
[017-6a]
[017-6b]
右取順䇿十五信䇿二十一合三十六止于卦
位之數以明不過
符曰書詩有言天乃錫禹洪範帝命式于九圍夫禹不得範無以平成湯不得圍無以表正範誠立則二儀不能欺以贏縮圍不闕之則隂陽之氣無有奔逸者矣然此非聖人之自為天實錫之命之是明天地之性循常而樂制也範文從竹說文云以土曰型以金曰鎔以木曰模以竹曰範竹渾中
[017-7a]
如環離之爆然不淆其族刻削著物則窮萬形此有似乎儒者之圖太極爾古文囗為圍本謂無者空四宇之有而因指四宇以明無擬窮議滯不覺成囗遂有匡郭此宜以圍畀無極爾易求
參伍以變錯綜其數朱子以為是揲蓍求卦之
事也
儀曰夫一則孤之至而兩則衆之盛者也今使羲之制
[017-7b]
畫竒而已矣是猶石田誰為生易者乎益竒以偶得一
而二以一參二以偶伍竒以其一竒錯于二偶以其二
偶綜于一竒爻象乃立云為乃興鬼神乃通變化乃出
天下之道寧有可以不參伍錯綜者乎二儀則參聖人
中央則伍維正隂陽則錯氣緯章部則綜歴元不如此
則乾坤幾毁易亦不可見是故聖人之議道也兩端之
陳必介以一所以明參也四者之列必謀其中所以示
伍也雖甚貴獨必不離衆所以致錯也雖甚貴兼必不
[017-8a]
弛獨所以建綜也參之所以破攣伍之所以窮際錯之
所以盡情綜之所以主義是故命物之情愚必參智貴
必伍賤功必錯過偽必綜誠制世之權信必參疑喜必
伍怒賞必錯罰動必綜静朋愚而孤智智足以譽愚矣
環賤而中貴貴足以懼賤矣左過而右功功足以補過
矣物偽而我誠誠足以悔偽矣再信而一疑疑足以貞
信矣三怒而二喜喜足以休怒矣一罰而一賞賞足以
厲罰矣百動而一静静足以臧動矣參之伍之錯之綜
[017-8b]
之聖人于此權乘量除居經適緯䇿役九章為之算材
規模七㐮制其組徳鑚倚道術選練章儀天地之文因
是以成天下之象于斯乃定也今曰絶類无凶朋從有
害人知其一莫知其他參之則喪朋而不參伍之則離
羣而不伍錯之則睽孤而不錯綜之則亂萃而不綜以
為變則不游魂而無變以為數則不倚器而無數以為
文則不雜物而無文以為象則不受采而無象然且以
為其道高尊可以制物是則豈為知易者乎天下之法
[017-9a]
皆以目事綱天下之利皆以母享子天下之禮皆以酬
教酢天下之情皆以繆報綢縱物相與天地之徳使卦
相交作易之能詩曰獨行踽踽豈無他人不如我同父
夫圖生一即生二易生竒即生偶一二竒偶同父而不
使同行為是踽踽曷故哉
易求圖之一參伍參躍卦以竒偶三數之得九潜
卦以竒偶三數之得二十七伍躍卦以竒偶五
數之得二五以當五五潜卦以竒偶五數之得
[017-9b]
二十五竒一偶二如乾即三坤即六餘倣此本
義曰參者三數之伍者伍數之
右參取信䇿三十六伍取三十五各如其畫
符曰三五者數之善取而能歸者也故一者天數
[017-10a]
也九者老陽二十五者積竒亦皆天數也取之于天三其一而三五其一而五歸之于天三其三而九五其五而二十五易道尊天不取之天其數不立不歸之天亦不可以正其數也是故萬物之聚數皆注于三凡曰三錫三裭三接三就云云者雖其事或踰于三而止謂之三以為三鼎而不可得孤也萬物之完數皆注于五凡曰五刑五教五典五瑞云云者雖其道可不及五而必極于五以為
[017-10b]
五環而不可得破也易求圖之二錯綜潜雜卦而躍六子曰錯躍乾坤
曰綜 本義曰錯者交而互之也綜者總而挈
之也六子隂陽交互乾坤總隂總陽
[017-11a]
右錯取信䇿二十四以畫錯于二十四也綜取
三十二以乾坤陽隂各綜卦三十二也
符曰凡論道謀事不錯不綜則皆不可得為也故虞舜之庭必有兩端者貴錯也虞舜之心必有一是者貴綜也孔子游于景山使三子賦子路賦勇子貢賦辯顔淵賦徳孔子曰聖士哉三子同師而言必異持者貴錯也孔子必尊道徳而賞顔回者貴綜也扁鵲起虢世子砥鍼礪石子陽同藥子明
[017-11b]
灸陽子游按磨子儀反形子越扶神五子各致其功者貴錯也而扁鵲必自握鍼石者貴綜也孝武會諸占家問之某日可娶婦乎五行家曰可堪輿家曰不可建除家曰不吉叢辰家曰大凶歴家曰小凶天人家曰小吉太一家曰大吉状聞制曰以五行為主使諸家喙喙得鳴者貴錯也以其義斷之者貴綜也天下之事一錯一綜則無不定者矣詩曰他山之石可以為錯又曰羔羊之皮素絲五
[017-12a]
總此言兩立之可交而羣離之必會也
[017-12b]
兒易外儀卷八