[001-1a] 
欽定四庫全書
鄧子
周 鄧析 撰
無厚篇
天於人無厚也君於民無厚也父於子無厚也兄於弟
無厚也何以言之天不能屛勃厲之氣全夭折之人使
為善之民必壽此於民無厚也凡民有穿窬為盗者有
詐偽相述者此皆生於不足起於貧窮而君必執法誅
[001-1b]
之此於民無厚也堯舜位為天子而丹朱商均為布衣
此於子無厚也周公誅管蔡此於弟無厚也推此言之
何厚之有
循名責實君之事也奉法宣令臣之職也下不得自擅
上操其柄而不理者未之有也君有三累臣有四責何
謂三累惟親所信一累以名取士二累近故親疎三累
何謂四責受重賞而無功一責居大位而不治二責理
官而不平三責御軍陣而奔北四責君無三累臣無四
[001-2a]
責可以安國
勢者君之輿威者君之策臣者君之馬民者君之輪勢
固則輿安威定則策勁臣順則馬良民和則輪利為國
失此必有覆車奔馬折輪敗載之患安得不危
異同之不可别是非之不可定白黑之不可分清濁之
不可理久矣誠聽能聞於無聲視能見於無形計能規
於未兆慮能防於未然斯無他也不以耳聽則通於無
聲矣不以目視則照於無形矣不以心計則達於無兆
[001-2b]
矣不以知慮則合於未然矣君者藏形匿影羣下無私
掩目塞耳萬民恐震
循名責實察法立威是明王也夫明於形者分不遇於
事察於動者用不失則利故明君審一萬物自定名不
可以外務智不可以他從求諸己之謂也
治世位不可越職不可亂百官有司各務其刑上循名
以督實下奉教而不違所美觀其所終所惡計其所窮
喜不以賞怒不以罰可謂治世
[001-3a]
夫負重者患塗遠據貴者憂民離負重塗遠者身疲而
無功在上離民者雖勞而不治故智者量塗而後負明
君視民而出政
獵羆虎者不於外圂釣鯨鯢者不居清池何則圂非羆
虎之窟也池非鯨鯢之泉也楚之不泝流陳之不束麾
長盧之不士吕子之蒙恥
夫遊而不見敬不恭也居而不見愛不仁也言而不見
用不信也求而不見得無始也謀而不見喜無理也計
[001-3b]
而不見從遺道也因勢而發譽則行等而名殊人齊而
得時則力敵而功倍其所以然者乘勢之在外推辯説
非所聴也虚言向非所應也無益亂非舉也故談者别
殊類使不相害序異端使不相亂諭志通意非務相乖
也若飾詞以相亂匿詞以相移非古之辯也
慮不先定不可以應卒兵不閑習不可以當敵廟算千里
帷幄之竒百戰百勝黄帝之師
死生自命貧富自時怨夭折者不知命也怨貧賤者不
[001-4a]
知時也故臨難不懼知天命也貧窮無懾達時序也凶
饑之歳父死於室子死於户而不相怨者無所顧也同
舟渡海中流遇風救患若一所憂同也張羅而畋唱和
不差者其利等也故體痛者口不能不呼心悦者顔不
能不笑責疲者以舉千鈞責兀者以及走兔驅逸足於
庭求援捷於檻斯逆理而求之猶倒裳而索領
事有遠而親近而疎就而不用去而求反凡此四行明
主大憂也
[001-4b]
夫水濁則無掉尾之魚政苛則無逸樂之士故令煩則
民詐政擾則民不定不治其本而務其末譬如拯溺錘
之石救火投之以薪
夫達道者無知之道也無能之道也是知大道不知而
中不能而成無有而足守虚責實而萬事畢忠言於不
忠義生於不義音而不收謂之放言出而不督謂之闇
故見其象致其形循其理正其名得其端知其情若此
何往不復何事不成有物者意也無外者德也有人者
[001-5a]
行也無人者道也故德非所履處非所處則失道非其
道不道則諂意無賢慮無忠行無道言虚如受實萬事
畢
夫言榮不若辱非誠辭也得不若失非實談也不進則
退不喜則憂不得則亡此世人之常真人危斯十者而
為一矣所為大辯者别天下之行具天下之物選善退
惡時措其宜而功立德至矣小辯則不然别言異道以
言相射以行相伐使民不知其要無他故焉故知淺也
[001-5b]
君子幷物而錯之兼塗而用之五味未嘗而辨於口五
行在身而布於人故何方之道不從面從之義不行治
亂之法不用惔然寛裕蕩然簡易略而無失精詳入纎
㣲也
夫舟浮於水車轉於陸此自然道也有不治者知不豫
焉
夫木擊折轊水戾破舟不怨木石而罪工拙故不載焉
故有知則感有心則嶮有目則眩是以規矩一而不易
[001-6a]
不為秦楚緩節不為吴越改容一而不邪方行而不流
一日形之萬世傳之無為為之也
夫自見之明借人見之闇也自聞之聰借人聞之聾也
明君知此則去就之分定矣為君當若冬日之陽夏日
之隂萬物自歸莫之使也恬卧而功自成優游而政自
治豈在振目搤腕手據鞭扑而後為治歟
夫合事有不合者知與未知也合而不結者陽親而隂
疎故逺而親者忘相應也近而疎者忘不合也就而不
[001-6b]
用者策不得也去而反求者無違行也近而不御者心
相乖也遠而相思者合其謀也故明君擇人不可不審
士之進趣亦不可不詳
轉辭篇
世間悲哀喜樂嗔怒憂愁久惑於此今轉之在己為哀
在他為悲在己為樂在他為喜在己為嗔在他為怒在
己為愁在他為憂在己若扶之與攜謝之與議故之與
右諾之與己相去千里也夫言之術與智者言依於博
[001-7a]
與博者言依於辯與辯者言依於安與貴者言依於勢
與富者言依於豪與貧者言依於利與勇者言依於敢
與愚者言依於說此言之術也不用在早圖不窮在早
稼非所宜言勿言非所宜為勿為以避其危非所宜取
勿取以避其咎非所宜争勿争以避其聲一聲而非駟
馬勿追一言而急駟馬不及故惡言不岀口茍語不留
耳此謂君子也
夫任臣之法闇則不任也慧則不從也仁則不親也勇
[001-7b]
則不近也信則不信也不以人用人故謂之神怒出於
不怒為出於不為視於無有則得其所見聽於無聲則
得其所聞故無形者有形之本無聲者有聲之母循名
責實實之極也按實定名名之極也叅以相平轉而相
成故得之形名
大川竭而谷虚坵夷而淵實聖人以死大盜不起天下
平之故也聖人不死大盜不止何以知其然也為之斗
斛而量之則幷與斗斛而竊之為之權衡以平之則幷
[001-8a]
與權衡而竊之為之符璽以信之則幷與符璽以竊之
為之仁義以教之則幷與仁義而竊之何以知其然彼
竊財者誅竊國者為諸侯諸侯之門仁義存焉是非竊
仁義耶故遂於大盜霸諸侯此重利也盜蹠所不可禁
者乃聖人之罪也欲之與惡善之與惡四者變之失恭
之與儉敬之與傲四者失之修故善素朴任惔憂而無
失未有修焉此德之永也言有信而不為信言有善而
不為善者不可不察也
[001-8b]
夫治之法莫大於私不行功莫大於使民不爭今也立
法而行私與法爭其亂也甚於無法立君而爭愚與君
爭其亂也甚於無君故有道之國則私善不行君立而
愚者不爭民一於君事斷於法此國之道也則君之督
大臣縁身而責名縁名而責形縁形而責實臣懼其重
誅之至於是不敢行其私矣
心欲安静慮欲深逺心安静則心策生慮深逺則計謀
成心不欲躁慮不欲淺心躁則精神猾慮淺則百事傾
[001-9a]
治世之禮簡而易行亂世之禮煩而難遵上古之樂質
而不悲當今之樂邪而為淫上古之民質而敦朴今世
之民詐而多行上古象刑而民不犯教有墨劓不以為
恥斯民所以亂多治少也堯置敢諫之鼓舜立誹謗之
木湯有司直之人武有戒慎之銘此四君子者聖人也
而猶若此之勤至於栗陸氏殺東里子宿沙氏戮箕文
桀誅龍逄紂刳比干四主者亂君故其疾賢若仇是以
賢愚之相覺若百丈之谿與萬仞之山若九地之下與
[001-9b]
重山之巔
明君之御民若御奔而無轡履氷而負重親而疎之疎
而親之故畏儉則福生驕奢則禍起聖人逍遥一世罕
匹萬物之形寂然無鞭扑之罰漠然無叱咤之聲而家
給人足天下太平視昭昭知冥冥推未運覩未然故神
而不可見幽而不可見此之謂也
君人者不能自專而好任下則智日困而數日窮迫於
下則不能申行隨於國則不能持知不足以為治威不
[001-10a]
足以行誅無以與下交矣故喜而使賞不必當功怒而
使誅不必值罪不慎喜怒誅賞從其意而欲委任臣下
故亡國相繼弑君不絶古人有言衆口鑠金三人成虎
不可不察也
夫人情發言欲勝舉事欲成故明者不以其短疾人之
長不以其拙病人之工言有善者則而賞之言有非者
顯而罰之塞邪枉之路蕩淫辭之端臣下閔之左右結
舌可謂明君為善者君與之賞為惡者君與之罰因其
[001-10b]
所以來而報之循其所以進而答之聖人因之故能用
之因之循理故能長久今之為君無堯舜之才而慕堯
舜之治故終顛殞乎混冥之中而事不覺於昭明之術
是以虛慕欲治之名無益亂世之理也
患生於官成病始於少瘳禍生於懈慢孝衰於妻子此
四者慎終如始也富必給貧壯必給老快情恣欲必多
侈侮故曰尊貴所以高人聰明所以寵人資給無以先
人剛勇無以勝人能履行此可以為天下君
[001-11a]
夫謀莫難於必聽事莫難於必成成必合於數聽必合
於情故抱薪加火爍者必先燃平地注水濕者必先濡
故曰動之以其類安有不應者獨行之術也
明君立法之後中程者賞缺繩者誅此之謂君曰亂君
國曰亡國
智者寂於是非故善惡有别明者寂於去就故進退無
類若智不能察是非明不能審去就斯為虛妄
目貴明耳貴聰心貴公以天下之目視則無不見以天
[001-11b]
下之耳聽則無不聞以天下之智慮則無不知得此三
術則存於不為也
鄧子
欽定四庫全書
鄧子
周 鄧析 撰
無厚篇
天於人無厚也君於民無厚也父於子無厚也兄於弟
無厚也何以言之天不能屛勃厲之氣全夭折之人使
為善之民必壽此於民無厚也凡民有穿窬為盗者有
詐偽相述者此皆生於不足起於貧窮而君必執法誅
[001-1b]
之此於民無厚也堯舜位為天子而丹朱商均為布衣
此於子無厚也周公誅管蔡此於弟無厚也推此言之
何厚之有
循名責實君之事也奉法宣令臣之職也下不得自擅
上操其柄而不理者未之有也君有三累臣有四責何
謂三累惟親所信一累以名取士二累近故親疎三累
何謂四責受重賞而無功一責居大位而不治二責理
官而不平三責御軍陣而奔北四責君無三累臣無四
[001-2a]
責可以安國
勢者君之輿威者君之策臣者君之馬民者君之輪勢
固則輿安威定則策勁臣順則馬良民和則輪利為國
失此必有覆車奔馬折輪敗載之患安得不危
異同之不可别是非之不可定白黑之不可分清濁之
不可理久矣誠聽能聞於無聲視能見於無形計能規
於未兆慮能防於未然斯無他也不以耳聽則通於無
聲矣不以目視則照於無形矣不以心計則達於無兆
[001-2b]
矣不以知慮則合於未然矣君者藏形匿影羣下無私
掩目塞耳萬民恐震
循名責實察法立威是明王也夫明於形者分不遇於
事察於動者用不失則利故明君審一萬物自定名不
可以外務智不可以他從求諸己之謂也
治世位不可越職不可亂百官有司各務其刑上循名
以督實下奉教而不違所美觀其所終所惡計其所窮
喜不以賞怒不以罰可謂治世
[001-3a]
夫負重者患塗遠據貴者憂民離負重塗遠者身疲而
無功在上離民者雖勞而不治故智者量塗而後負明
君視民而出政
獵羆虎者不於外圂釣鯨鯢者不居清池何則圂非羆
虎之窟也池非鯨鯢之泉也楚之不泝流陳之不束麾
長盧之不士吕子之蒙恥
夫遊而不見敬不恭也居而不見愛不仁也言而不見
用不信也求而不見得無始也謀而不見喜無理也計
[001-3b]
而不見從遺道也因勢而發譽則行等而名殊人齊而
得時則力敵而功倍其所以然者乘勢之在外推辯説
非所聴也虚言向非所應也無益亂非舉也故談者别
殊類使不相害序異端使不相亂諭志通意非務相乖
也若飾詞以相亂匿詞以相移非古之辯也
慮不先定不可以應卒兵不閑習不可以當敵廟算千里
帷幄之竒百戰百勝黄帝之師
死生自命貧富自時怨夭折者不知命也怨貧賤者不
[001-4a]
知時也故臨難不懼知天命也貧窮無懾達時序也凶
饑之歳父死於室子死於户而不相怨者無所顧也同
舟渡海中流遇風救患若一所憂同也張羅而畋唱和
不差者其利等也故體痛者口不能不呼心悦者顔不
能不笑責疲者以舉千鈞責兀者以及走兔驅逸足於
庭求援捷於檻斯逆理而求之猶倒裳而索領
事有遠而親近而疎就而不用去而求反凡此四行明
主大憂也
[001-4b]
夫水濁則無掉尾之魚政苛則無逸樂之士故令煩則
民詐政擾則民不定不治其本而務其末譬如拯溺錘
之石救火投之以薪
夫達道者無知之道也無能之道也是知大道不知而
中不能而成無有而足守虚責實而萬事畢忠言於不
忠義生於不義音而不收謂之放言出而不督謂之闇
故見其象致其形循其理正其名得其端知其情若此
何往不復何事不成有物者意也無外者德也有人者
[001-5a]
行也無人者道也故德非所履處非所處則失道非其
道不道則諂意無賢慮無忠行無道言虚如受實萬事
畢
夫言榮不若辱非誠辭也得不若失非實談也不進則
退不喜則憂不得則亡此世人之常真人危斯十者而
為一矣所為大辯者别天下之行具天下之物選善退
惡時措其宜而功立德至矣小辯則不然别言異道以
言相射以行相伐使民不知其要無他故焉故知淺也
[001-5b]
君子幷物而錯之兼塗而用之五味未嘗而辨於口五
行在身而布於人故何方之道不從面從之義不行治
亂之法不用惔然寛裕蕩然簡易略而無失精詳入纎
㣲也
夫舟浮於水車轉於陸此自然道也有不治者知不豫
焉
夫木擊折轊水戾破舟不怨木石而罪工拙故不載焉
故有知則感有心則嶮有目則眩是以規矩一而不易
[001-6a]
不為秦楚緩節不為吴越改容一而不邪方行而不流
一日形之萬世傳之無為為之也
夫自見之明借人見之闇也自聞之聰借人聞之聾也
明君知此則去就之分定矣為君當若冬日之陽夏日
之隂萬物自歸莫之使也恬卧而功自成優游而政自
治豈在振目搤腕手據鞭扑而後為治歟
夫合事有不合者知與未知也合而不結者陽親而隂
疎故逺而親者忘相應也近而疎者忘不合也就而不
[001-6b]
用者策不得也去而反求者無違行也近而不御者心
相乖也遠而相思者合其謀也故明君擇人不可不審
士之進趣亦不可不詳
轉辭篇
世間悲哀喜樂嗔怒憂愁久惑於此今轉之在己為哀
在他為悲在己為樂在他為喜在己為嗔在他為怒在
己為愁在他為憂在己若扶之與攜謝之與議故之與
右諾之與己相去千里也夫言之術與智者言依於博
[001-7a]
與博者言依於辯與辯者言依於安與貴者言依於勢
與富者言依於豪與貧者言依於利與勇者言依於敢
與愚者言依於說此言之術也不用在早圖不窮在早
稼非所宜言勿言非所宜為勿為以避其危非所宜取
勿取以避其咎非所宜争勿争以避其聲一聲而非駟
馬勿追一言而急駟馬不及故惡言不岀口茍語不留
耳此謂君子也
夫任臣之法闇則不任也慧則不從也仁則不親也勇
[001-7b]
則不近也信則不信也不以人用人故謂之神怒出於
不怒為出於不為視於無有則得其所見聽於無聲則
得其所聞故無形者有形之本無聲者有聲之母循名
責實實之極也按實定名名之極也叅以相平轉而相
成故得之形名
大川竭而谷虚坵夷而淵實聖人以死大盜不起天下
平之故也聖人不死大盜不止何以知其然也為之斗
斛而量之則幷與斗斛而竊之為之權衡以平之則幷
[001-8a]
與權衡而竊之為之符璽以信之則幷與符璽以竊之
為之仁義以教之則幷與仁義而竊之何以知其然彼
竊財者誅竊國者為諸侯諸侯之門仁義存焉是非竊
仁義耶故遂於大盜霸諸侯此重利也盜蹠所不可禁
者乃聖人之罪也欲之與惡善之與惡四者變之失恭
之與儉敬之與傲四者失之修故善素朴任惔憂而無
失未有修焉此德之永也言有信而不為信言有善而
不為善者不可不察也
[001-8b]
夫治之法莫大於私不行功莫大於使民不爭今也立
法而行私與法爭其亂也甚於無法立君而爭愚與君
爭其亂也甚於無君故有道之國則私善不行君立而
愚者不爭民一於君事斷於法此國之道也則君之督
大臣縁身而責名縁名而責形縁形而責實臣懼其重
誅之至於是不敢行其私矣
心欲安静慮欲深逺心安静則心策生慮深逺則計謀
成心不欲躁慮不欲淺心躁則精神猾慮淺則百事傾
[001-9a]
治世之禮簡而易行亂世之禮煩而難遵上古之樂質
而不悲當今之樂邪而為淫上古之民質而敦朴今世
之民詐而多行上古象刑而民不犯教有墨劓不以為
恥斯民所以亂多治少也堯置敢諫之鼓舜立誹謗之
木湯有司直之人武有戒慎之銘此四君子者聖人也
而猶若此之勤至於栗陸氏殺東里子宿沙氏戮箕文
桀誅龍逄紂刳比干四主者亂君故其疾賢若仇是以
賢愚之相覺若百丈之谿與萬仞之山若九地之下與
[001-9b]
重山之巔
明君之御民若御奔而無轡履氷而負重親而疎之疎
而親之故畏儉則福生驕奢則禍起聖人逍遥一世罕
匹萬物之形寂然無鞭扑之罰漠然無叱咤之聲而家
給人足天下太平視昭昭知冥冥推未運覩未然故神
而不可見幽而不可見此之謂也
君人者不能自專而好任下則智日困而數日窮迫於
下則不能申行隨於國則不能持知不足以為治威不
[001-10a]
足以行誅無以與下交矣故喜而使賞不必當功怒而
使誅不必值罪不慎喜怒誅賞從其意而欲委任臣下
故亡國相繼弑君不絶古人有言衆口鑠金三人成虎
不可不察也
夫人情發言欲勝舉事欲成故明者不以其短疾人之
長不以其拙病人之工言有善者則而賞之言有非者
顯而罰之塞邪枉之路蕩淫辭之端臣下閔之左右結
舌可謂明君為善者君與之賞為惡者君與之罰因其
[001-10b]
所以來而報之循其所以進而答之聖人因之故能用
之因之循理故能長久今之為君無堯舜之才而慕堯
舜之治故終顛殞乎混冥之中而事不覺於昭明之術
是以虛慕欲治之名無益亂世之理也
患生於官成病始於少瘳禍生於懈慢孝衰於妻子此
四者慎終如始也富必給貧壯必給老快情恣欲必多
侈侮故曰尊貴所以高人聰明所以寵人資給無以先
人剛勇無以勝人能履行此可以為天下君
[001-11a]
夫謀莫難於必聽事莫難於必成成必合於數聽必合
於情故抱薪加火爍者必先燃平地注水濕者必先濡
故曰動之以其類安有不應者獨行之術也
明君立法之後中程者賞缺繩者誅此之謂君曰亂君
國曰亡國
智者寂於是非故善惡有别明者寂於去就故進退無
類若智不能察是非明不能審去就斯為虛妄
目貴明耳貴聰心貴公以天下之目視則無不見以天
[001-11b]
下之耳聽則無不聞以天下之智慮則無不知得此三
術則存於不為也
鄧子