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首页 > 四库全书 > 讀書分年日程 > 讀書分年日程 卷三


[003-1a]
欽定四庫全書
 讀書分年日程卷三
            元 程端禮 撰
  正始之音序
夫載道傳世書之功大矣書有六義其來已久葢自蒼
頡始制文字雖㸃畫偏傍之微有精義入神之妙有自
然布置之宜後人推之以為有象形指事㑹意諧聲轉
注假借六者之别雖分千衍萬要不越此夫象形者寫
[003-1b]
其跡也指事者推其義也㑹意者合其形而兼乎義者
也諧聲者合其聲以附乎形也轉注者形之變也假借
者聲之變也學者精辨乎此則古今文字若網之在綱
有條而不紊矣是以古之小學之教自十嵗則教之書
計而大司徒之屬有保氏者所以誘掖夫未成之材而
教之道藝者六書居其一焉葢將使之自末以窮本繇
藝以達道因小學之流泝乎大學之源小而習之終其
身而不厭古人於六書之義其重若此蒼頡而下至周
[003-2a]
宣王時有史籀者演暢古文著為大篆漢志謂為周人
教學童之書雖時與古文少異而六義初未失也自秦
斯軰省改古籀約為小篆而古文浸微獄吏程邈欲趨
約易變為𨽻體而籀篆亦廢又有草書者日趨簡便而
六義亦幾乎絶漢人猶稍知尊崇字學尉律試吏者課
以八體而必使諷籀至九千字以上吏民上書或劾其
不正者然而古法既變雜體紛然非復蒼史之舊其後
揚雄之訓纂相如之凡將史游之急就以致甄豐之改
[003-2b]
定古文是雖有意於存古要皆畧而不備及後漢和安
時許慎受學賈逵廼始兼采史籀雄斯作説文解字萬
六百有餘上之其書詳博最為近古然𨽻學行之既久
行草八分雜然並出視史籀反為竒怪鍾王而降真草
爭妍顧野王廣益説文為玉篇始從其楷孫愐増加陸
法言切韻更為唐韻説文雖存而學之者鮮矣逮大厯
中李陽冰始尚説文修正筆法自謂篆籀中興然時持
臆説排斥許氏識者謂其筆力雖殊絶而古體益壊歴
[003-3a]
考古今紛紛異尚固無以加於説文也然叔重止得象
形諧聲二義而其餘復畧且病於子母之混淆國初詔
徐鉉校定説文雖曰不遺六書之體然大畧亦得二義
而已但説文無翻切鉉始取孫愐音切附益之大中祥
符有詔刋正玉篇廣韻而説文復衰又有丁度集韻司
馬類篇之屬其名不一或訓或釋或證或辨至王安石
字説作而又一以㑹意解之固未有全六義者也玉篇
類形不類聲廣韻類聲不類形大抵形尚可考而聲為
[003-3b]
難工葢形有定而聲無窮也類形者少類聲者多類聲
雖多而未有正其始音之的者世革風移轉相假借方
音清濁譌變因乘甚矣始音之難知也栢知學最晩小
學工夫固大缺畧諸經雖多釋音每病始音之未明既
而求於説文又病従聲之難曉一日以説文翻為楷字
又得李文簡燾類韻之編部叙雖非叔重之舊然亦頗
便於討閲既而又得夾漈鄭公樵所著六書畧一篇喜
不釋手葢其訂覈精整六義粲然一掃千古之陋而於
[003-4a]
假借一門始音之義亦備故獨取以附於説文翻楷之
後又得賈昌朝羣經音辨取其三辨之詳説徐音賈辨
鄭畧微有異同互相補發按古證今訂譌正誤以之讀
聖賢之書於音義亦庶幾焉今合而一之名曰正始之
音嗚呼昔沈約以郊居賦示王筠讀至雌霓入/聲撫掌笑
曰僕常恐人呼為五雞反遂以為知音以霓字従雨従
兒義合諧聲固當讀為五雞反烏在其為知音哉韓昌
黎鄙爾雅謂非磊落人爾雅固未為盡善是亦學之一
[003-4b]
端而遽鄙之過矣而况後世自兒已習為進取捷徑之
學固視此為迂也迂非栢所敢避但自念日月斯邁於
六藝始求其一而未究其藴方自笑其茍焉耳因併識
其編鈔之嵗月云端平丙申秋仲晦王栢書
字音清濁辨賈昌朝譔/
  王于方/切君也     于放/切君有天下也
  子將此/切男女通稱   將吏/切子育下民
  女尼吕/切女未嫁稱   尼据/切以女嫁人
[003-5a]
  妻七奚/切與夫齊者   七計/切以女適人
  親七鄰/切婣也     七吝/切婚婣相㑹
  賓必鄰/切客也     必吝/切客以禮㑹
  衣于希/切身章也    于既/切施諸身
  冠古桓/切首服     古玩/切加諸首
  枕章荏/切藉首木    章鴆/切首在木
  飲于錦/切酒漿     于禁/切所以歠
  麾許為/切旌旗     許類/切所以使人
[003-5b]
  冰筆凌/切水凝     彼凭/切所以寒物
  膏古刀/切脂凝     古到/切所以潤物
  文無分/切采章     亡運/切所以飾物
  粉夫吻/切白飾     夫問/切所以傅物
  巾居銀/切帨也     居吝/切所以飾物
  薰許云/切烟出也    許運/切所以薧物
  隂于金/切氣之濁也   于禁/切所以庇物
  采倉宰/切取也     倉代/切所以取食
[003-6a]
  輕去盈/切浮也對重   苦政/切所以自用
  兩力奬/切偶數     力讓/切物相偶
  三蘇甘/切竒數     蘇暫/切審用其數
  左臧可/切左手對右   臧箇/切左右助之
  右云久/切右手對左   尤救/切左右助之
  先思天/切前也對後   思見/切前之
  卑補支/切下對髙    部止/切下之
  逺兩阮/切疏對近    于眷/切疏之
[003-6b]
  離力支/切兩也     力智/切兩之
  傍蒲郎/切近也     蒲浪/切近之
  空苦紅/切虛也     苦貢/切虛之
  沈直金/切没也對浮   直禁/切沈之
  重直龍/切再也     直用/切再之
  數色主/切計之也    色句/切計有多少
  量龍張/切酌之也    龍向/切酌有大小
  度徒洛/切約也     徒故/切約有長短
[003-7a]
  髙古刀/切崇也     古到/切度髙幾許
  深式金/切下也     式禁/切測深幾許
  長持良/切永也對短   持亮/切揆長幾許
  廣古黨/切濶也對狹   古曠/切量廣幾許
  染而琰/切濡也     而豔/切既濡
  折之舌/切屈也     市列/切既屈
  别彼列/切辨也     皮列/切既辨
  貫古桓/切穿也     古玩/切既穿
[003-7b]
  縫符容/切紩也     符用/切既紩
  過古禾/切逾也     古卧/切既逾
  斷都管/切絶也     徒管/切既絶
  盡即忍/切極也     慈忍/切既極
  分方云/切别也     扶問/切既别
  解古買/切釋也     胡買/切既釋
  行户庚/切履也     下孟/切履迹
  施式支/切行也     式豉/切行惠
[003-8a]
  相息良/切共也     息亮/切共助
  從疾容/切隨也     秦用/切隨後
  走臧茍/切趨也     臧候/切趨向
  奔逋昆/切趨也     逋悶/切趨後
  散蘇亶/切分也     蘇岸/切分布
  還胡闗/切回也     胡患/切回遶
  和户戈/切調也     胡卧/切調絮
  調徒聊/切和也     徒料/切和適
[003-8b]
  凝魚凌/切結也     牛證/切凝固
  彊其良/切堅也     其亮/切堅固
  齊徂奚/切等也     在計/切等平
  延余然/切長也     余見/切長引
  著陟畧/切置也     直畧/切置定
  㝠弭經/切暗也     弭定/切暗甚
  塵池珍/切土也     直吝/切土汚
  煎子仙/切烹也     子賤/切烹久
[003-9a]
  炙之石/切炮也     之夜/切炮肉
  收式周/切斂也     式救/切斂之
  斂力檢/切收也     力劍/切收聚
  陳池珍/切列也     直刃/切成列
  呼火呉/切聲也     火故/切大聲
  悔呼罪/切過也     呼内/切改過
  如人諸/切似也     而預/切審似
  應于陵/切當也     于證/切相當
[003-9b]
  當都郎/切宜也     都浪/切得宜
  帥所律/切總也     所類/切總人
  將即良/切持也     即亮/切持衆
  監古銜/切莅也     古陷/切莅事者
  使疏士/切命也     疏事/切將命者
  援于元/切引也     于眷/切引者
  障之良/切壅也     之亮/切壅者
  防符方/切禦也     符况/切禦者
[003-10a]
  任如林/切堪也     如禁/切堪其任
  中陟弓/切任也     陟仲/切任得宜
  閒古閑/切中也     古莧/切厠其中
  足子六/切止也     子預/切益而止
  勝識烝/切舉也     詩證/切舉之克
  觀古完/切視也     古玩/切謂視
  號胡刀/切呼也     胡到/切謂呼
  爭側莖/切鬭也     側迸/切謂鬭
[003-10b]
  迎魚京/切逆也     魚映/切謂逆
  攻古紅/切伐也     古送/切謂伐
  守式帚/切保也     式救/切謂保
  選思兖/切擇也     思絹/切謂擇
  聽他丁/切聆也     他定/切聆謂之
  禁居吟/切制也     居䕃/切制謂之
  知張離/切識别也    張義/切識謂之
  思息兹/切慮度也    息吏/切慮謂之
[003-11a]
  評蒲兵/切訂也     蒲柄/切訂語謂之
  論魯昆/切説也     魯困/切説言謂之
  便蒲連/切欲也     蒲練/切得所欲謂之
  好呼皓/切善也     呼到/切向所善謂之
  惡烏各/切否也     烏路/切心所否謂之
  喜虛巳/切悦也     虛記/切情所悦謂之
  怨于元/切尤之也    紆愿/切意有所尤謂之
  操七刀/切持之也    七到/切志有所持謂之
[003-11b]
  語仰舉/切言也     牛据/切以言告之謂之
  令力丁/切使也     力政/切所使之言謂之
  教古肴/切使也     /切所使之言謂之
  雨王矩/切天澤也    王遇/切雨自上下
  種之隴/切五榖也    之用/切謂播種
  宿思六/切止也     思宥/切日星所止舍
  生所庚/切育也     色慶/切謂育子
  乳耳主/切生子也    而遇/切謂飼子
[003-12a]
  吹昌垂/切呴也     尺偽/切謂呴氣
  烝章升/切氣噓也    之勝/切謂氣噓而澤
  經古靈/切東西也    古定/切東西其緯
  縁羊專/切循也     羊絹/切循飾其傍
  編補年/切次也     步典/切謂所列次
  封甫容/切授爵土也   甫用/切謂所受爵土也
  載作代/切舟車以致物  昨代/切謂所致物
  張陟良/切陳也     陟亮/切謂所陳事
[003-12b]
  藏徂郎/切入也     徂浪/切謂物所入
  處昌吕/切居也     昌據/切謂所居
  爨七耑/切炊也     七亂/切謂所炊處
  柱知庾/切支也     直主/切謂所支木
  乘食陵/切登車也    食證/切謂其車也
  卷居兖/切曲也     居戀/切謂曲者
  祝之六/切祭主贊詞者  之/切 謂贊詞
  要伊消/切約也     于笑/切謂約書
[003-13a]
  傳直專/切授也     直戀/切記所授
  名綿并/切目也     綿政/切目諸物
  首畜九/切頭也     書救/切頭所嚮
  蹄杜奚/切獸足也    大計/切足相躗
  始式氏/切初也對終之稱 式志/切緩言有初
  聞亡分/切聆聲也    亡運/切聲著於外
  稱尺烝/切舉也     尺證/切舉事得宜
  譽羊諸/切稱也     羊洳/切稱名當體
[003-13b]
  平蒲兵/切均也     蒲柄/切品物定法
  治直基/切理也     直吏/切致理成功
  衷陟弓/切中也     陟仲/切處事用中
  裁音才/制也     音在/體制合宜
  勞力刀/切勩也     力到/切賞勩勸功
  興虚凌/切舉也     許應/切舉物寓意
  累力水/切連也     力偽/切牽連而敗
  與羊主/切授也     余慮/切授而共之
[003-14a]
  比畀履/切近也     毗志/切近而親之
  難乃干/切艱也     乃旦/切動而有所艱
  繫古詣/切屬也     胡計/切屬而有所著
  為于媯/切造也     于偽/切造而有所徇
  遲直尼/切緩也     直利/切緩而有所待
  妨敷芒/切㚄也     芳亮/切置而有所㚄
  屬章玉/切聨也     時玉/切聨而有所係
  享呼兩/切獻也     呼亮/切神受其獻
[003-14b]
  棺古桓/切柩也     古患/切以棺斂
  緘古咸/切束也     古陷/切齊謂棺束
  含胡南/切實口中也   胡紺/切謂口實
  遣苦演/切送也     苦傳/切送終之物
  引以忍/切曳也     余忍/切曵車之紼
  臨良尋/切莅也     力禁/切哭而莅喪
彼此異音辨
  假古雅/切取於人也   古訝/切與之
[003-15a]
  借子亦/切取於人也   子夜/切與之
  乞去訖/切取於人也   去既/切與之
  貸他得/切取於人也   他代/切與之
  壊音怪/毁之     户怪/切自毁
  敗音拜/毁之     薄邁/切自毁
  毁許委/切壊他     况偽/切自壊
  風方戎/切上化下    方鳯/切下刺上
  見古甸/切上臨下又視之 胡甸/切下朝上又示之
[003-15b]
  告古禄/切下白上    古報/切上布下
  養餘兩/切上育下    餘亮/切下奉上
  共九容/切上賦下    九用/切下奉上
  遺以追/切有所亡    羊季/切有所與
  施式支/切設之     羊至/切及之
  更古衡/切因故而改   古孟/切捨故而作
  去羌與/切除之     丘倨/切自離
  畜勅六/切聚謂之    許六/切養謂之
[003-16a]
  喪息郎/切死亡也    息浪/切失亡也
  忘無方/切意遺     無放/切意昏
  巧苦絞/切善功     苦教/切偽功
  恐丘隴/切懼之急    丘用/切緩也
  還音旋又/音全復之速   户關/切緩也
  射神亦/切命中也    神夜/切以禮也
  取七與/切制師従己   七句/切屈己事師
  仰魚亮/切上委下    語兩/切下瞻上
[003-16b]
  大徒葢/切凡廣也    他葢/切其極也
  少施沼/切凡微也    施詔/切其降也
  焉因肩/切何也常居語辭 于乾/切已也常居語末
  㑹胡沛/切相合     吉内/切聚合
  披鋪卑/切開謂之    鋪彼/切分謂之
  播補我/切揚謂之    補過/切布謂之
  降古巷/切下謂之    户江/切伏謂之
  覆甫六/切傾也     敷救/切葢也
[003-17a]
  樂五角/切聲和也    力各/切志和也
  朝陟遙/切旦日也    直遙/切旦見也
  食時力/切餐謂之    音寺/餉謂之
  涕他禮虜啟二/切又音弟目汁也 他計/切鼻汁也
  刺七亦/切剚謂之    七賜/切傷謂之
  奉扶勇/切承也     音捧/拱也
  父音甫/人之美稱   扶雨/切家之尊稱
  被音披/著謂之    平義/切覆謂之
[003-17b]
  合古盍/切牽和也    胡閤/切自和也
字音疑混辨
  上時亮/切居髙定體   時掌/切自下而升
  下胡賈/切居卑定體   胡嫁/切自上而降
  夏胡賈/切四方廣大   胡嫁/切萬物盛大
  後胡茍/切居其後    胡垢/切従其後
  近巨穩/切相隣也    巨刃/切相親也
  被部委/切所以覆者   部偽/切所以覆之
[003-18a]
   右在字后字坐字聚字若此類字書皆有上去
   二聲雖為疑混而釋文義無他别不復載之
假借序夾漈鄭樵/
六書之難明者為假借之難明也六書無傳惟藉説文
然許氏惟得象形諧聲二書以成書牽於㑹意復為假
借所擾故所得者亦不能守焉學者之患在於識有義
之義而不識無義之義假借者無義之義也假借者本
非已有因他所授故於已為無義然就假借而言之有
[003-18b]
有義之假借有無義之假借不可不别也曰同音借義
曰協音借義曰因義借音曰因借而借此為有義之假
借曰借同音不借義曰借協音不借義曰語辭之借曰
五音之借曰三詩之借曰十日之借曰十二辰之借曰
方言之借此為無義之假借先儒所以顛沛沉淪經籍
之中如汎一葦於溟渤靡所底止皆為假借之所魅也
嗚呼六書明則六經如指諸掌假借明則六書如指掌
  同音借義
[003-19a]
裁衣之始而/為凡物之始     基築土之本而/為凡物之本
女子之初而/為凡物之初     本木之基而為/凡物之基
水之㣲也凡/微者皆言小     永水之長也凡/長者皆言永
為牝牡而牝/牡通於畜獸     佳為雌雄而雌/雄通於鳥雀
本犬之形而/為凡物之狀     物本牛之事而/為凡事之物
馬言駕凡驅/乘皆曰駕     牧牛言牧凡豢/養皆曰牧
木曰落而為/墮落之落     零雨曰零而為/飄零之零
本英華之英而/為飾物之英    苦本苦良之苦而/為滋味之苦
[003-19b]
本藤蔓之蔓而/為蔓衍之蔓    爻乃交疏之爻而/為爻象之爻
乃疎巾之希而/為希少之希    柞本柞木之柞而/為芟柞之柞
本金鑿之鑿而/為疏鑿之鑿    旋反旋也而為/回旋之旋
兵交也而為/嬉戲之戲     平气之平也而/為均平之平
爵土之封也而/為封殖之封    戚斧也而為/親戚之戚
土也而為/塵積之塵      賢多材也而為/賢良之賢
嘉偶也而為/后妃之妃     純絲也而為/純全之純
草也而為/尨茸之茸      珣夷玉也而玉/器亦謂之珣
[003-20a]
葦也而薺根/亦謂之蘆     饒食之餘也而/為饒衍之饒
絲之束也而/為儉約之約
凡此之類並同音借義者也
 右三十五
  借同音不借義
水也而為/爾汝之汝      爾花盛也詩彼爾維何維/常之華而為爾汝之爾
旗也而為/神示之示      業大版也而為/事業之業
牢圏也而為/牢固之牢     畜田畜也而為/畜聚之畜
[003-20b]
蛇屬也而為/它人之它     蚤虱類也而為/蚤夜之蚤
母猴也而為/作為之為     率鳥畢也而為/率循之率
麥也而為/來往之來      易蟲屬也而為/變易之易
熊類也而為/賢能之能     黽鼃也而為/黽勉之黽
毛也而為/翁老之翁      題頟也而為/題名之題
本林薄之薄而/為凉薄之薄    茀本茀茂之茀而/為茀禄之茀
豆也而為/升登之登      干盾也而為/干犯之干
皮也而為/更革之革      鞠革囊也而為/鞠養之鞠
[003-21a]
禽也而為/難易之難      雍禽也而為/雍和之雍
水也而為室/家溱溱之溱     棣栘也而為威/儀棣棣之棣
當也而為椓/之丁丁之丁     薨卒也而為度/之薨薨之薨
蟹醢也而為/相胥之胥     方並舟也而為/方所之方
竹目也而為/節操之節     管竹筩也而為/主管之管
相違也而為/皮韋之韋     貿相易也而為眛矇/之貿禮貿貿然來
憩也而為/休美之休      財貨也而為財成之財/易財成天地之道
財之齎而為齎咨/之齎易齎咨涕洟   時辰之時而為/時是之時
[003-21b]
光明也而為/晉國之晉     夢寐也而為/雲夢之夢
䖝之風而為/吹嘘之風     字養之字而為/文字之字
州里之旗也而/為勿不之勿    出花英也而為/出入之出
距也而為/久逺之久
凡此之類並同音不借義者也
 右四十五
  協音借義
之為/去聲    中之為/去聲    上之為時/掌切
[003-22a]
之為胡/嫁切   分之為/去聲    少之為/去聲
之為/音饋    遺之為惟季/切與也  御之為迓/為禦
之為下孟/切户浪切  數色主切之為尸/故切色角切
之為七六切側九切春/秋傳賔將趨鄭康成讀    咽之為音燕/又一結切
音蕃樊也/之為音煩  蕪之為亡/甫切   徹通也之為/直列切
之為/去聲    蔓藤也之為莫/于切蔓菁 吹之為/去聲
之為去聲又呼賀/切春秋傳呼役夫      噍才笑切嚼也之/為音焦禮志微
 噍殺之音又子流切/禮燕雀啁噍之頃     否之為音鄙臧否/部鄙切否泰
[003-22b]
之為上聲詩/云赫兮喧兮 趣之為平聲又七口/切周官有趣馬
居希切之為音冀春秋傳/庸可幾乎又渠希切近也   樂之為五教/切又音洛
今作花之為音譁/榮也又去聲聚也      酇作管切聚也之/為音贊南陽縣
 名在河切/沛縣名  空之為音孔窟也又苦/貢切詩不宜空我師
之為/上聲    従之為才用切又七/容切従容閒暇也
毗至切之為音皮和也上聲/方也蒲必切次也音芘朋也  敖音遨之/為音傲
脊也之為/音佩違也  衡横木之/為音横   筍之為私閏/切筍輿也
之為去/聲塞垣   竒之為居宜/切竒偶  嘉之為户嫁切春/秋傳公賦嘉樂
[003-23a]
之為/音岐    裁之為音/在築也   回古文雷字之為/亦作迴繞也
步卜切灼也之/為去聲虐也稷屬之為才細切禮/粢醍在堂元音咨
之為/去聲    定之為丁佞切/詩定之方中 仰之為/去聲
之為/去聲    伏之為去聲禮羽者/嫗伏毛者孕育
補之切之為/婢支切副也 厭之為/去聲    辟必益切君也之/為蒲益切法也
之為古孝/切夢覺也  騶之為仕/救切   麗之為力之切詩/云魚麗於罶
之為/平聲    閒之為/去聲    援之為平/聲引也
之列切之/為士列切  女之為尼/句切   妻之為/去聲
[003-23b]
之為音生春秋/傳蔡公孫歸姓之為/音遜    純之為之尹/切縁也
之為子公切/詩素絲五總 織之為雙吏切徽/也詩織文鳥章之為音杜詩/徹彼桑土
之為/音怪    錢之為上聲詩/痔乃錢鎛 鍼音針之為/其兼切
之為去聲/婚婣相謂  賓之為去聲客/以禮㑹曰賓 衣之為/去聲
之為/去聲    枕之為/去聲    飲之為/去聲
之為時/吏切   膏之為㫖到切/詩羔裘如膏 熏之為/去聲
之為/去聲    輕之為去聲春秋/傳戎輕而不整之為/去聲
之為去聲詩/葛屨五兩 沈之為/去聲    量之為/去聲
[003-24a]
之為去聲論語/三思而後行上聲之/為音佐   右上聲之/為音佑
之為/去聲    後之為/去聲    逺之為/去聲
之為/去聲    復之為扶/又切   重平聲之/為去聲
之為徒/洛切   長之為/去聲    廣之為/去聲
之為/去聲    縫之為/去聲    别彼列切之/為皮列切
都管切之/為徒管切  盡即忍切之/為慈忍切  解之為胡買/切通也
之為息/亮切   走之為去聲書/矧咸奔走 奔之為逋/悶切
之為/去聲    和之為/去聲    凝之為/去聲
[003-24b]
之為彼/凭切   彊之為其/亮切   箸之為陟畧/切直畧切
之為式豉/切以豉切  㝠之為/去聲    煎之為/去聲
之為之/夜切   收之為式/救切   當之為/去聲
之為/去聲    應平聲之/為去聲   帥之為所/類切
之為/去聲    使之為/去聲    守之為/去聲
之為/平聲    勝之為/平聲    爭之為/去聲
之為/去聲    選之為/去聲    聽之為/平聲
之為/平聲    知之為/音智    思之為/去聲
[003-25a]
便之為/平聲    好之為/去聲    令之為/平聲
之為/平聲    語之為/去聲    怨之為/平聲
之為/平聲    雨之為/去聲    種之為/去聲
之為/去聲    張之為/去聲    藏之為/去聲
之為/去聲    乘之為/去聲    卷之為/上聲
之為之/又切   傳之為/去聲    聞之為/去聲
之為/平聲    譽之為/平聲    勞之為/去聲
之為/去聲    與之為/去聲    繫之為古/詣切
[003-25b]
之為/去聲    屬之為章/玉切   含之為/去聲
之為去聲/禮冇遣奠  引以忍切之/為余刃切  臨之為/去聲
之為古訝切春/秋不以禮假人之為/入聲    貸之為/入聲
之為/音拜    見之為胡/甸切   告之為古禄切/禮出必告
之為/去聲    共之為/音恭    去之為/上聲
之為/去聲    忘之為/去聲    恐之為丘/用切
之為食/亦切   取之為七句切/禮聞取於人 大之為/音泰
之為於/乾切   㑹之為/音檜    披之為/上聲
[003-26a]
之為户/江切   覆之為甫/六切   朝之為直/遙切
之為/入聲    奉之為/音捧    父扶雨切之/為音甫
之為將吏切/禮子庶民也
凡此之類並協音而借義者也
 右二百八
  借協音不借義
之為胡可/切負也  茹茹藘切茅蒐也/之為去聲度也之為上/聲少也
之為/平聲    薄之為必各/切迫也  菑側其切田也/之為音災
[003-26b]
七余切麻也之/為子余切苞苴之為/音境    旁之為補彭切/詩四介旁旁
之為徒/門切   莫音暮之為模各切又音陌/春秋傳德正應和曰莫
之為音介副也禮明堂左右个又三/音幹禮梓人為侯上兩个與其身之為/音邵
附袁切獸足之為音翻/次也音波番番勇也    句之為古侯切又/古候切詩敦弓
 既/句     台音怡我也之為音胎星名又音/臺春秋季孫宿救台范寗讀
之為音淵詩/伐鼓咽咽 調之為徒弔切品調又陟/留切詩云惄如調饑
之為音得/春秋登來  正音征射侯之正/也之為去聲琅邪地名之/為邪正之邪
之為丁回/切追琢也  徼古堯切之為/古弔切邉徼 訏之為栩詩/川澤訏訏
[003-27a]
之為/音悦    識之為/音志    信之為/音伸
之為音/盤樊纓   革之為紀力/切急也  殺之為去/聲降殺
之為/去聲    甫之為音/圃甫田   省昔井切之/為所景切
今作鴉之/為上聲  瞿九遇切驚也之/為平聲㦸類之為/音島
脯也之為/音卣中尊  肺之為音沛詩/其葉肺肺 脱之為音退詩/舒而脱脱兮
音瘡傷也/之為去聲  予之為/音與    委之為于偽/切委積
之為/音汝    削之為音/肖刀室   箾音簫之為音/朔象箾以舞
簿蠶曲之/為簿書   平之為辨/年切   盛音成之/為去聲
[003-27b]
之為生/革切   稽之為音/啓稽首   鄉之為/音嚮
之為/音韶    游之為音流也/旌旗之旒 旋之為音/選鍾縣
之為音/孟盟津   貫之為古也/患切習  栗之為音裂/菑栗也
之為音/咨齊衰   冒之為莫比/切貪也  俾之為普計/切俾倪
音佩之為/入聲方也  屏之為/上聲    兄之為怳詩/倉兄填兮
之為蒲官/切詩小弁  縣平聲之/為去聲   驕之為許喬切/詩載獫歇驕
之為音荐詩/天方薦瘥 麇□也之為丘/隕切衆也 扃之為上聲春/秋我心扃扃
之為/音閑    耿工迥切光也之為/古幸切耿耿憂也
[003-28a]
之為音矩/招拒白帝  振之為平聲詩/振振公子 揖之為子入切詩/螽斯羽揖揖兮
之為尺十切詩宜/爾子孫蟄蟄兮      紀之為起詩/有紀冇堂
之為/平聲    絮之為敕慮切/禮毋絮羹 繆之為音/穆諡也
音屈之/為音拙   軒之為音憲禮/野豕為軒 隊之為/音墜
之為紀覲切/斤斤明也 險之為音儉春秋/傳險而易行之為/音捨
於况切之/為平聲  宿之為思宥/切星也  要之為/去聲
之為/音諷    夏胡賈切中夏也之/為胡嫁切冬夏也
毬也之為音麴/又音芎鞠藭之為音衮禮三公一命卷又音拳/禮執女手之卷然又起權切冠武
[003-28b]
 也/     鬻亦作粥之為音育賣也/居六切詩鬻子之閔斯
殿音奠之為丁見切又/音店詩民之方殿屎     將之為去聲又七/羊切詩將仲子
之為都隊切玉敦又都回切/詩敦彼獨宿徒本切渾敦  肉之為而救切禮/寛裕肉好之音
 而注切豐/肉而短  膴㐫武切大臠之為亡古切詩/則無膴仕音膜詩民雖靡膴
之為則庸切従衡七容切従容/又音縱又音總禮爾無従従爾 耆之為音嗜/又音底
衰絰之為楚危/切等衰又衰微之為音陌狄/也又音禡 辟必益切君也之/為音避又音弭
 止也又音禆禮素帯終/辟又音僻禮負劍辟咡    厭于鹽切之為于/葉切詩厭浥行
 露又音壓禮死而不/弔曰厭於驗切服也     率捕鳥之具之為/將帥之帥亦作
[003-29a]
 率又音/律約也
凡此之類並協音不借義者也
 右一百三十三
  因義借音
本琢玉之琢而為大/圭不琢之琢音篆  輅本車輅之輅而為狂/狡輅鄭人之輅音迓
以有惡也故/可惡去聲     内以其内也故/可内音納
夷質切縱也而為/佚宕之佚音迭   伯長也而為伯/王之伯音霸
長也而為覆幬之幬音燾/春秋傳如天之無不幬帷也而為幕/覆之幕音覓
[003-29b]
本紅蓼之蓼而為蓼/彼蕭斯之蓼力竹切  錞本金錞之錞音淳而為/厹矛沃錞之錞徒對切
邑中道也以其所行/故為鄉術之術音遂  嬴秦姓也以其所居故/為嬴水之嬴音盈
嘯呼之嘯而為/指嘯之嘯音叱    跛跛躃之跛彼我切而/為跛倚之跛彼義切
普逼切剖也而/為副貳之副    承奉也而為賻/承之承音贈
吉然切本甄陶之甄而為/聲甄之甄音震禮薄聲甄本封土之封而為封棺/之封音窆禮縣棺而封
本齊一之齊而為/齊莊之齊側皆切   巡本巡行之巡而為逡巡/之巡音縁禮終始相巡
本推與之推而為/推挽之推土囘切   摶本摶攝之摶徒端切而/為摶束之摶除轉切禮
 百羽/為摶        獻本獻享之獻而為/獻尊之獻素何切
[003-30a]
本雨衣之衰素何切/而為衰絰之衰音崔  撬本音毳以其義通/於橋故又音橋
凡此之類並因義借音
 右二十五
  因借而借
烏也因音借為艱難之難因艱/難之難借為險難之難去聲
母猴也因音借為作為之為因/作為之為借為相為之為去聲
本射御之射因義借為發射之射食亦切/因發射之音借為無射之射音亦律名
本厭斁之斁羊益切因義借為斁敗之斁多路切書/彛倫攸斁因斁敗之音借為斁塈之斁音徒書惟其
[003-30b]
 斁塈/茨   亨音享本饗也因義借為亨飪之亨普/庚切因亨飪之音借為亨嘉之亨
本麥也因音借為往來之來因/往來之義借為勞來之來音賚
本矛柄也因音借為矜憐之矜因/矜憐之義借為矜寡之矜音鰥
往也因音借為適責之適音謫詩勿予/禍適因適責之音借為適匹之適音敵
七南切間厠也因義借為參差之參楚金/切因參差之音借為參伐之參所金切
本琅邪之邪因音借為語辭之邪因語辭/之義借為虛邪之邪音徐詩其虛其邪
本啖食之食因義借為飲食之食音/伺因飲食之食借為食其之食音異
本費用之費因音借為費邑之費音/秘因費邑之義借費氏之費扶未切
[003-31a]
本南山崔崔之崔子惟切因義借為崔嵬之/崔慈囘切因崔嵬之音借為崔氏之崔音催
本鄂不韡韡之不音趺因音借為可不之/不音否因可不之義借為不可之不音弗
本填塞之填因義借為填壓之填音鎮因填/壓之音借為填久之填音塵詩倉兄填兮
本罷置之罷因義借為罷困之罷音疲因罷困/之音借為罷辜之罷鋪逼切禮以罷辜祭四方
本質幣之質音贄因義借為交質之/質音至因交質之音借為形質之質
本田畜之畜敕六切因音借為畜養之畜許/六切因畜養之義借為六畜之畜許又切
平聲水也因音借為治理之治因/治理之義借為平治之治去聲
氣也因音借為與人之乞音氣因/與人之義借為求人之气入聲
[003-31b]
奴來切獸也因義借為能龞之能三足龞因能鼈/之音借為能事之能音耐又為三能之能音台
凡此之類並因借而借
 右四十三
  語辭之借
序曰書者象也凡有形有象者則可以為象故有其書
無形無象者則不可為象故無其書語辭是也語辭之
用雖多於主義不立並從假借
菌也/    也隂也/    云雲也/
[003-32a]
慮也/    邪琅邪/之地    焉鳶也/
思也/    既小食/也    盍覆也/
面/也     須髭也/    蓋艸覆/
析也/    然燎也/    以薏苡/實也
箭鏃/也    為母猴/也    居蹲也/
子余切/薦几也   諸辨也詩日/居月諸  耳人耳/也
言之/間也    兮气也/    爾華繁也詩彼爾/維何維常之華
气也/    于气也/    旃斾也詩舍/旃舍旃
[003-32b]
气也/    於烏也/    己几也/
本音梅原田之/貌借為上聲本丈夫也/借音扶  其箕也/
鎧也/    員物數也音云/詩聊樂我員 與授也語辭/借平聲
奉也音懲/楚人語辭  唯本上聲乃唯諾/之唯借平聲去聲災也借音/曷詩害澣害否
凡語辭惟哉乎兮于只乃有義他並假借以語辭之類
虛言難象故因音而借焉
 右四十
  五音之借
[003-33a]
本宫室/之宫   商本商度/之商   角本頭角/之角
本徴召/之徴   羽本羽毛/之羽
 右五
  三詩之借
本風䖝/之風   雅本烏鴉/之鴉   頌本顔容/之容
 右三詩五音皆聲也聲不可象並因音而借焉
 右三
  十日之借
[003-33b]
本戈/甲 乙本魚/膓 丙本魚/尾 丁本蠆/尾 戊本武/也
本几/也 庚鬲也/ 辛被罪/也 壬懐妊/也 癸草本/實也
 右十
  十二辰之借
人之/子也  丑手之/械也  寅臏也/  卯牖也/
未詳/本義  巳蛇屬/也  午未詳/本義  未木之/滋也
持簡/也  酉卣也/  戌與戊戚/冋意 亥豕屬/也
  十日十二辰惟己亥有義他並假借以日辰之類
[003-34a]
  皆虛意難象故因音而借焉
 右十二
  方言之借
之為鮦音胄/鮦陽縣名     歜之為歜上音觸下徂/感切昌歜也昌蒲也
之為覃上如字下/音剡詩以我覃耜   羮之為羮上如字/下音郎楚地名
之為咎上如字/下音臯臯陶字    穀之為穀奴走切/楚人謂乳穀
之為枹上必茅切/下音桴鼔桴也   敦之為敦音燾禮每敦一/几又為敦音彫詩敦弓
 右九
[003-34b]
  雙音並義不為假借
陶冶/臯陶        鵰都聊切隼類陟/交切鶻鵰鴝鵒
徒刀切馬四嵗曰駣/他彫切馬三嵗曰駣  鷂以照切音/遙雉也
補訝切枋也白/加切收麥器    榮永兵切桐也/音營屋榮
音茍枸杞/音矩枳枸      椹知林切禮射甲革椹/實食甚切桑實也
古孝切木囚也/户教切木闌也    幅音福布帛之劑/音逼行縢也
所衘切旂幅也/七消切頭括髪    襢音袒袒裼也張彦/切后六服有襢衣
部委切寢衣也普義/切春秋傳翠被豹舄  衿居吟切領也/其鴆切結也
[003-35a]
音袖袂也由/救切盛服也
凡此之類皆是也
 右三十 凡此借類計五百九十八
  論急慢聲諧
急慢聲諧者慢聲為二急聲為一也梵書謂二合聲是
矣梵人尚音有合二合三合四成聲者華人尚文惟存
二合詩序曰聲成文謂之音知聲有急慢則發而為文
抑揚合度鏗鏘中節箋釋之家全不及此至於語辭渾
[003-35b]
而無别但取言中之義不問句中之節故栁宗元極論
語辭之義良繇不知急慢之節所以辭與句不相當如
慢聲為者焉急聲為旃旃為者焉之應如者與之為諸
而已之為耳之矣之為只者也之為者也者急聲為也
嗚呼之為嗚噫嘻之為嘻皆相應之辭也
  論髙下聲諧音讀附/
董正之董亦為督察之督者東董凍督故也改更之更
亦為變革之革者更梗更去/聲革故也伊之為己大誥曰/己予惟
[003-36a]
小/子已之為億易曰億喪貝又/曰億無喪有事伊巳意億故也非之為匪
匪之為弗非匪沸弗故也眅即盼者攀眅盼故也儆類
敬者京儆敬故也翻之為反庸之為用邪之為也之之
為只者並此道也而之為爾爾之為汝汝之為若于之
為於於之為與與之為與音/譽亦此道也是皆一義之所
起而發聲有輕重耳乃若父雖甫音讀若輔道雖杜老
切讀若導禮記大昕昕音忻讀若希説文臑字音懦讀
若襦咢字特一切讀若亭此為音讀之别無非聲之諧
[003-36b]

  論諧聲之惑
左氏曰止戈為武武非從止凡沚芷齒耻之類從止武
從戈從亾從戈見其義從亾見其聲古文歌舞之舞作
振撫之撫作廊廡之廡作古並從亾今並從無
於篆文亦從亾則武之從亾又何疑焉若曰武有止戈
義又何必曰偃武乎亾之與止易得相紊左氏所見止
之訛武於六書為諧聲武戈類也武之從亾亦猶戰之
[003-37a]
從單音/善戮之從翏音/六戢之從咠音/緝戣之從癸皆聲之諧
也禮記曰祖者且也祖非從且凡置姐之類從且徂祖
之類從且音/徂祖無且義凡此之類皆不識諧聲
  論象形之惑
左氏曰反正為乏正無義也正乃射侯之正音/征象其形
焉正音/征以受矢乏以藏矢其義在此或曰反正為丏音/沔
丏蔽矢短牆也正以受矢丏以蔽矢此亦反正為乏之
義邪正之正無所象故正用侯正音/征之正邪用琅邪之
[003-37b]
邪並協音而借是為假借之書也韓子曰自營厶音/私
非自營之義也厶於篆文作□象男子之勢故又音鳥
厶與□同即了/字故□勢下垂了狀槌上並是象形之文
若乃自營之厶與了絶之了並同音而借亦為假借之
書疊古作曡祭肉之積在器也從宜祭器也從晶象積
肉之形曡與豐同意豐亦爼豆之滿者也揚雄以曡為古
理官决罪三日得其宜乃行故從三日從宜此亦為不
識象形者也何用識竒字之多乎能象熊之形許氏謂
[003-38a]
能熊屬則可矣又曰賢能之能何也出象花英之形許
氏謂象艸木益滋上出亦可矣又曰出進何也是皆惑
象形於假借者也三代之前有左氏韓子三代之後有
揚雄許慎猶不達六書之義况他人乎
  論子母
立類為母從類為子母主形子主聲説文眼學廣韻耳
學説文主母而役子廣韻主子而率母説文形也禮也
廣韻聲也樂也説文以母統子廣韻以子該母説文定
[003-38b]
五百四十類為字然母能生子不能生今説文誤以子
為母者二百十類且如句類生拘鉤類生㮚㮚半類
生胖叛菐類生僕䑑拘當入手類鉤當入金類則句為
虛設㮚當入木類㮚當入米類則為虛設胖當入肉
類叛當入反類則半為虛設僕當入人類䑑當入臣類
則菐為虛設葢句半菐皆子也子不能生是為虛設
 夾漈作象類書總三百三十母為形之主八百七十
 子為聲之主合千二百文而成無窮之字故去許氏
[003-39a]
 二百十而取其三百三十也
  論變更
對舊作對漢文以言多非誠故去口
隋舊作隨文帝以周齊不遑寧處故去辵
疊舊作曡新室以三日大盛改為三田
舊作騧宋明以咼音/喎類禍改而為𤓰
形影之影舊作景葛稚川加彡于右
軍陣之陣舊作陳王逸少去東從車
[003-39b]
尼丘之山三倉合而為□音/尼
章貢之水後人合而為贛音/紺
荒昏二義元次山諡隋煬帝合而為音/荒
火各/切本一名分而為高邑者漢光武也
鄚嫌近鄭更為莫豳嫌近幽更而為邠此並唐明皇所
更也
  論遷革
雅本鴉字今復有鴉字遂以雅為雅頌之雅後人不知
[003-40a]
本音雅字
雇本九鳸之鳸借為雇賃之雇今復有鳸字後人不知
本為雇也
頌本顔容借為歌頌之頌今人見頌知為歌頌之頌而
已安知本是容
泉本貨錢之錢故於篆象古刀文借為泉水之泉今人
見泉知為泉水之泉而已安知本為錢字
  徐鉉奏俗書譌謬不合六書之體者二十九字
[003-40b]
斖 个 暮 熟 捧 遨 迴 腰 嗚 慾
揀 俸 影 斌 悦 藝 著 墅 蓑 賾
黌 黈 麌 池 徘徊 鞦韆 矗
  字音正譌用説文切/
尺遮/切康我/切扶雨/切平聲/子禮/切蘇典/切先禮/切
而灼/切亡運/切胡玩/切山豉/切兵媚/切烏候/切宅減/切
徒河/切平聲/此縁/切母官/切他頂/切蒲没/切託何/切
巨救/切時止/切普胡/切即淺/切徒朗/切去營/切直离/切
[003-41a]
便俾/切房九/切莫后/切于蓋/切蘇老/切昨代/切烏到/切
况袁/切薄蟹/切旁禮/切符又/切倉故/切在各/切都捉/切
子計/切古賣/切他歴/切尼革/切以水/切直繇/切于革/切
直离/切洛蕭/切鉏史/切公户/切胡到/切乎刀/切古哀/切
自琰/切私閏/切胡計/切蘇旰/切匹莧/切蘇佞/切簿口/切
普伯/切蒲妹/切昨稜/切古禾/切七到/切市沼/切云貴/切
上聲/平聲/古玩/切胡槩/切自葆/切余吕/切奴來/切
音祈/苦亥/切特計/切它含/切人朱/切直追/切以冉/切
[003-41b]
苦后/切方久/切房九/切乎旰/切呼旰/切去聲/徒弔/切
才句/切于介/切亡運/切徒念/切胡計/切尿奴弔/切伊昔/切
芳逼/切古頟/切古錢/切楚良切/作瘡非  㨔胡感切/作撼非
奴困切/作嫩非
  部位雜記
艸部/衣部/古草/為皁言部/薝古文/鳥字合從/竹即期/字
元扣/元從/山元從/舟㧘/ 拒本歫字/止部  糕説文/從禾
玉篇從/禾從示説文作/䖘虎部  葸説文無/玉篇有  妙本玅説文在/弦部玉篇玅
[003-42a]
部/  乞古乞字/借入聲
  㸃畫譌舛
卜/□/壷/令/玉/王/爭/節/攴/在/
无/毋/梁/倉/軌/□/寇/段/淸/亾/歲/
丣/□/㴱/□/縣/旣/爲/黍/穀/吳/
黃/甪/之/周/殷/哉/𠫊𠫊/
朱子答楊元範有云大有亨享二字據説文只是一字
故易中多互用亨如王用亨于岐山亦當為享如王用
[003-42b]
享於帝之云也字書音韻是經中淺事故先儒得其大
者多不留意然不知如此等處不理㑹却枉費了無限
辭説牽補而卒不得其本義亦甚害事也非但易學凡
經之説無不如此獨恨早衰無精力整頓得耳
  字學
説文  爾雅  字説  字林  三蒼
呉楚音辨 吕靖韻集 夏侯該韻畧 楊休之韻畧
周思言音韻 李季節音譜 杜臺卿韻畧 玉篇
[003-43a]
唐韻 丁度集韻
  唐藝文志
音隠  音畧  音義  音訓  音鈔
釋音  辨證  辨疑  辨嫌  辨惑
辨字  注辨  論字説 三顧隠客蕭楚字子荆/號清節
先/生
  象形
日從口從一陽數 月有盈虧從日而闕之從二而反
[003-43b]
隂數遡於陽而不得其正也 田象四口十阡陌之制
 卜象龜兆從横□古/冊從五畫直下象其枚數有聨綴
王氏只以字為象形非也 乃氣生出之難公羊曰乃
難辭也 象物初出有枝莖
  指事
   直著其事視而可知也
人目為見 鼻臭為齅 兩户相向為門 兩手丅為
丅古/下字 土木示為古社/字 矢耳為聅以矢/貫耳 刀耳
[003-44a]
為刵 王居門為閏
  㑹意
   合文以成其義
言欲其順故口音/愆為言從二古上字從/干為口□為言止戈為武
 力田為男 女帚為婦 人言為信 人為為偽
吏於人為使 反於后為司 后口為㖃
  諧聲
   本一字以定其體而附他字以諧其聲
[003-44b]
江河鵝鴨江河左從水以定其體而諧聲在右鵝鴨右
從鳥以定其體而諧聲在左裠裳諧聲在上簾箔諧聲
在下園圃諧聲在内徽輿諧聲在外徽三糾繩也故從
糸從微省聲若江河以工可字諧聲者取其聲之同母
字也及草之類從艸木之類從木金之類從金土之類
從土而附他字以諧聲者是
  轉注
   同意相受考老字是此説非也古之人於文有
[003-45a]
   解釋其意義謂之轉注者本一字更有意義可
   轉用也有一轉為二聲用者有再轉為三聲用
   者有至四聲而皆有義者
長本長久字長則物莫先焉故又為長幼之長長則有
餘故又為長物之長
行本行止字行則有縱跡故又為徳行之行行則有次
序故為周行之行又子路行行之行無義也以聲相近
而用之假借也
[003-45b]
齊整齊也人意專一則齊音/齋如故為齊戒之齊齊則適
等無過不及有調適之意故為酒齊刀劍齊之齊
令又為使令之令
乾卦名陽也故為乾熯之乾
數一二之名有數則可數故又為數往之數有數則宻
矣故又為疎數之數又音促數亦宻也亦轉注也
凡此之類皆聲轉而各有義故曰轉注
又有本其意特轉聲用之者以女為人妻謂之妻以女
[003-46a]
妻人曰女指所載之物統曰載昨代切不/輸爾載如此類本皆
無其字時人有是語故原其意轉聲而用也此類字不
為假借者本其意故也
  假借
   本無其事原它字聲意而借用之亦有只借聲
   而用之者先儒謂令長字是非也
能本獸之軼材者賢能之能借用之
豪本獸之威猛者豪傑之豪借用之俗作毫非正如碧
[003-46b]
是碧玉之碧玉之碧色者萇𢎞血化為碧故碧從石用
為碧色之碧與此正同皆假借也
震辟歴也動物亦物之所懼故為地震之震又為震來
之震
須髭也鬚無實用不可無故為須待之須又為須用之
須此類并其聲意借用之也
古人/止語語始卒/之辭旃旗也指揮之用也故旃為指物之
辭詩曰舍旃舍此也思屬土五行成於土五事成於思
[003-47a]
故思為語始卒之辭思樂泮水始語也不可度思卒語
也此類亦當時有是語故為文者原其字意亦因其聲
而用之也不然旃旟皆旗何獨取於旃思私同音何獨
取於思
尊尊彛也又為尊卑之尊即酒尊字古者大酋主酒周
官用此後人始有從木從缶以尊或有瓦木也如刑鼎
古人亦用刑字後人始用鉶
雅禽也俗作/鴉又為風雅之雅古疋字/如此
[003-47b]
象獸也又為彖象之象此類只借其聲用之也
以冰為掤也所以覆矢可以飲抑釋冰忌古人通/冰字
以麋為湄居河之麋水草荒/穢處
以來為䅘來/牟先儒謂來本瑞麥天所來故用往來之來
非也周以前有來字
易以盍為合以羸為纍此類亦借其聲而已於字無義
也又以定為顁麟之定顁定古人通用
常為棠棠棣借/為常害為曷害/澣彭為旁匪其/彭居為其何/居此類
[003-48a]
皆古人因其聲相近而借用之於字亦無義也所謂六
書之體可考見者如此豈盡是㑹意字字可説哉
爾雅飛類謂之雌雄走類謂之牝牡故雌雄字從佳羽
族也鳥短尾總名隹牝牡字從牛毛屬也
書以越字為始語詩以侯字維字為始語楚辭以蹇字
羌字為始語易以若字如字為止語之辭詩以只字且
字為止語楚辭則些字又日居月諸叔善射忌音/既聊樂
我員音/云皆當時之語為文者借字聲而用之
[003-48b]
  今所傳六經之文有異於漢儒所傳之文
營營青蠅作謍謍    勿拜作扒拔也
噬肯作逝肯      衣裳□□音楚五/色鮮明
桃之枖枖       平豑東作
西伯□黎       皋陶臯/
顛木有甹枿甹木再生條也後人傳寫脱字遂作/由説者云由枿非也當作甹見説文
我興受其䢙      旁逑孱功
 是今文有非漢儒所傳之文漢儒所傳之文非孔子
[003-49a]
 之文欲字字而解之可乎
而毛類冬官作其鱗之而訓如孟子而未之見左傳若
而人又訓汝而翁又為止語殆而
五音/五義音團聚也詩有敦瓜苦音彫與弴同弓也音對
器也左傳珠盤玉敦又音頓嵗在酉曰困敦又都昆切
厚也
念/也又為于思之思桑才/切今作䰄多髯也
四音/一義音洪音缸音閧音絳皆水不遵道也
[003-49b]
三音/一義言又上聲去聲皆甑名也
穀書方穀訓禄詩穀則異室訓生穀旦訓善
香/草臭/同一音
古文以赤為尺桼為七皆是借聲用字
古易羝羊觸藩纍其角糸纍不能進纍其瓶之義亦然
糸纍其瓶故致傾覆不能上水今之説者未見古本
又如以盍為合彭為旁繻為濡疑皆傳録之誤繻有衣
袽當作濡
[003-50a]
一二三四五六七八九十演而申之至于不可窮詰凡
天地之運行四時之代謝日月星辰之進退九州萬物
之繁夥果不逃其數可以窮變化而行鬼神功用抑大
矣世人皆云蒼頡所造而曾不究其㫖方伏羲畫卦時
仰則觀天而畫一俯則觀地而畫二中則觀人而畫三
觀四方而得四觀天地之氣交午而得五以至六七八
九十亦莫不然始於三畫分為八卦九六藏於其中則
知此十字非伏羲畫卦時為之不可蒼頡但能因此而
[003-50b]
字之如人之字育為之滋長變出他文學者當細考之
不可以常字觀近王荆公留心字學皆為之解釋至此
十字却無贊辭要之如日月星辰十干十二支金木水
火土首目口耳手足山石蟲鳥等正字非聖人不可作
蒼頡體其意以從偏傍而字之耳雲麓/謾鈔
正始之音畢
  朱子學校貢舉私議
古者學校選舉之法始於鄉黨而達於國都教之以徳
[003-51a]
行道藝而興其賢者能者葢其所以居之者無異處所
以官之者無異術所以取之者無異路是以士有定志
而無外慕蚤夜孜孜唯懼徳業之不修而不憂爵禄之
未至夫子所謂言寡尤行寡悔禄在其中孟子所謂修
其天爵而人爵從之葢謂此也若夫三代之教藝為最
下然皆猶有實用而不可闕其為法制之密又足以為
治心養氣之助而進於道徳之歸此古之為法所以能
成人材而厚風俗濟世務而興太平也今之為法不然
[003-51b]
雖有鄉舉而其取人之額不均又設太學利誘之一塗
監試漕試附試詐冒之捷徑以啟其奔趨流浪之意其
所以教者既不本於徳行之實而所謂藝者又皆無用
之空言至於甚弊則其所謂空言者又皆怪妄無稽而
適足以敗壊學者之心志是以人材日衰風俗日薄朝
廷州縣每有一事之可疑則公卿大夫官人百吏愕眙
相顧而不知所出是亦可驗其為教之得失矣而議者
不知其病源之所在以程試文字之不工為患而唱為
[003-52a]
混補之説以益其弊或者知其不可又欲斟酌舉行崇
寧州縣三舍之法而使嵗貢選士於太學其説雖若賢
於混補之云然果行此則士之求入乎州學者必衆而
今州郡之學錢糧有限將廣其額則食不足將仍其舊
則其勢之偏選之艱而塗之狹又將有甚於前日之解
額少而無所容也正使有以處之然使游其間者校計
得失於旦暮錙銖之間不得寧息是又不唯無益而損
莫大焉亦非計之得也葢嘗思之必欲乘時改制以漸
[003-52b]
復先王之舊而善今日之俗則必如明道先生熈寧之
議然後可以大正其本而盡革其末流之弊如曰未暇
則莫若且均諸州之解額以定其志立徳行之科以厚
其本去罷詞賦而分諸經子史時務之年以齊其業又
使治經者必守家法命題者必依章句答義者必通貫
經文條舉衆説而斷以己意學校則遴選實有道徳之
人使專教導以來實學之士裁減解額舍選謬濫之恩
以塞利誘之塗至于制科詞科武舉之屬亦皆究其利
[003-53a]
病而頗更其制則士有定志而無奔競之風有實行而
無空言之弊有實學而無不可用之材矣此其大畧也
其詳則繼此而遂陳之夫所以必均諸州之解額者今
之士子不安於鄉舉而爭趨太學試者以其本州解額
窄而試者多太學解額濶而試者少本州只有解試一
路太學則兼有舍選之捷徑又可以智巧而經營也所
以今日倡為混補之説者多是溫福處婺之人而它州
不與焉非此數州之人獨多躁競而它州之人無不亷
[003-53b]
退也乃其勢驅之有不得不然者耳然則今日欲救其
弊而不以大均解額為先務雖有良法豈能有所補哉
故莫若先令禮部取逐州三舉終塲人數太學終塲/人數解試
亦合分還諸/州通為人數通比舊額都數定以若干分為率而取其
若干以為新額如以十分為率而取其一則萬人/終塲者以百人為額更斟酌之又損
太學解額舍選取人分數使與諸州不至大段殊絶其/見
住學人分數/權許仍舊則士安其土而無奔趨流浪之意矣所以
必立徳行之科者徳行之於人大矣然其實則皆人性
[003-54a]
所固有人道所當為以其得之於心故謂之徳以其行
之於身故謂之行非故有所作為増益而欲為觀聽之
美也士誠知用力於此則不唯可以修身而推之可以
治人又可以及夫天下國家故古之教者莫不以是為
先若舜之命司徒以敷五教命典樂教胄子皆此意也
至於成周而法始大備故其人材之盛風俗之美後世
莫能及之漢室之初尚有遺法其選舉之目必以敬長
上順鄉里肅政教出入不悖所聞為稱首魏晉以來雖
[003-54b]
不及古然其九品中正之法猶為近之及至隋唐遂專
以文詞取士而尚徳之舉不復見矣積至於今流弊已
極其勢不可以不變而欲變之又不可不以其漸故今
莫若且以逐州新定解額之半而又折其半以為徳行
之科如解額百人則以二十五人為徳行科葢法行之/初恐考察未精故且取其半而又減其半其餘五
十人自/依常法明立所舉徳行之目如八行/之類專委逐縣令佐從
實搜訪於省試後保明發遣赴州守倅審實保明申部
於當年六月以前以禮發遣限本年内到部撥入太學
[003-55a]
於近上齋舍安排而優其廩給仍免課試長貳以時延
請詢考至次年終以次差充大小職事又次年終擇其
尤異者特薦補官餘令特赴明年省試比之餘人倍其
取人分數如餘人二十取一則此科十而/取一葢解額中已減其半矣殿試各升一
甲其不中人且令住學以俟後舉其行義有虧學術無
取舉者亦當議罰則士知實行之可貴而不專事於空
言矣所以必罷詩賦者空言本非所以教人不足以得
士而詩賦又空言之尤者其無與設教取士章章明矣
[003-55b]
然熙寧罷之而議者不以為是者非罷詩賦之不善乃
專主王氏經義之不善也故元祐初議有改革而司馬
溫公吕申公皆不欲復其欲復之者唯劉摯為最力然
不過以考校之難而為言耳是其識之卑而説之陋豈
足與議先王教學官人之本意哉今當直罷無可疑者
如以習之者衆未欲遽罷則限以三舉而遞損其取人
之數俟其為之者少而後罷之則亦不駭於俗而其弊
可革矣所以必分諸經子史時務之年者古者大學之
[003-56a]
教以格物致知為先而其考校之法又以九年知類通
達强立不反為大成葢天下之事皆學者所當知而其
理之載於經者則各有所主而不能通也况今樂經亡
而禮經缺二戴之記已非正經而又廢其一焉葢經之
所以為教者已不能備而治之者類皆舍其所難而就
其所易僅窺其一而不及其餘則於天下之事宜有不
能盡通其理者矣若諸子之學同出於聖人各有所長
而不能無所短其長者固不可以不學而其所短亦不
[003-56b]
可以不辨也至於諸史則該古今興亡治亂得失之變
時務之大者如禮樂制度天文地理兵謀刑法之屬亦
皆當世所須而不可闕皆不可以不之習然欲其一旦
而盡通則其勢將有所不能而卒至於不行若合所當
讀之書而分之以年使天下之士各以三年而共通其
三四之一則亦若無甚難者故今欲以易詩書為一科
而子年午年試之周禮儀禮及二戴之禮為一科而卯
年試之春秋及三傳為一科而酉年試之年分皆以省/試為界義各
[003-57a]
二/道諸經皆兼大學論語孟子中庸義各/一道論則分諸子為
四科而分年以附焉諸子則如荀楊王韓老莊之屬及/本朝諸家文字當别討論分定年
數兼許於當年省/試中出論二道策則諸史時務亦然諸史則左傳國/語史記兩漢為
一科三國晉書南北史為一科新舊唐書五代史為一/科通鑑為一科時務則律厯地理一科通禮新儀為一
科以次分年如經/子之法䇿各二道則士無不通之經無不習之史而皆
可為當世之用矣其治經必專家法者天下之理固不
外於人之一心然聖賢之言則有淵奥爾雅而不可以
臆斷者其制度名物行事本末又非今日之見聞所能
[003-57b]
及也故治經者必因先儒已成之説而推之借曰未必
盡是亦當究其所以得失之故而後可以反求諸心而
正其繆此漢之諸儒所以專門名家各守師説而不敢
輕有變焉者也但其守之太拘而不能精思明辨以求
真是則為病耳然以此之故當時風俗終是淳厚近年
以來習俗茍偷學無宗主治經者不復讀其經之本文
與夫先儒之傳注但取近時科舉中選之文諷誦摹倣
擇取經中可為題目之句以意扭揑妄作主張明知不
[003-58a]
是經意但取便於行文不暇恤也葢諸經皆然而春秋
為尤甚主司不惟不知其繆乃反以為工而置之髙等
習以成風轉相祖述慢侮聖言日以益甚名為治經而
實為經學之賊號為作文而實為文字之妖不可坐視
而不之正也今欲正之莫若討論諸經之説各立家法
而皆以註疏為主如易則兼取胡瑗石介歐陽修王安
石邵雍程頤張載吕大臨楊時書則兼取劉敞王安石
蘇軾程頤楊時晁説之葉夢得呉棫薛季宣吕祖謙詩
[003-58b]
則兼取歐陽修蘇軾程頤張載王安石吕大臨楊時吕
祖謙周禮則劉敞王安石楊時儀禮則劉敞二戴禮記
則劉敞程頤張載吕大臨春秋則啖助趙匡陸淳孫明
復劉敞程頤胡安國大學論語中庸孟子則又皆有集
解等書而蘇軾王雱呉棫胡寅等説亦可采以上諸家/更加考訂
増損如劉彛等/説恐亦可取令應舉人各占兩家以上於家狀内及
經義卷子第一行内一般聲説將來答義則以本説為
主而旁通他説以辨其是非則治經者不敢妄牽己意
[003-59a]
而必有据依矣其命題所以必依章句者今日治經者
既無家法其穿鑿之弊已不可勝言矣而主司命題又
多為新竒以求出於舉子之所不意於所當斷而反連
之於所當連而反斷之大抵務欲無理可解無説可通
以觀其倉卒之間趨附離合之巧其始葢出於省試上
天之載無聲無臭儀刑文王之一題然而當時傳聞猶
以為怪及今數年則無題不然而人亦不之怪矣主司
既以此倡之舉子亦以此和之平居講習專務裁剪經
[003-59b]
文巧為餖飣以求合乎主司之意其為經學賊中之賊
文字妖中之妖又不止於家法之不立而已也今既各
立家法則此弊勢當自革然恐主司習熟見聞尚仍故
態却使舉子愈有拘碍不容下筆願下諸路漕司戒勅
所差考試官今後出題須依章句不得妄有附益裁剪
如有故違許應舉人依經直答以駁其繆仍經本州及
漕司陳訴將命題人重作行遣其諸州申到題目亦令
禮部國子監長貳看詳紏舉譴罰則主司不敢妄出怪
[003-60a]
題而諸生得守家法無復敢肆妖言矣又按前賢文集
策問皆指事設疑據實而問多不過百十字嘉祐治平
以前尚存舊體而吕申公家傳記熙寧事乃云有司發
策問必先稱頌時政對者因大為諛詞以應之然則此
風葢未逺也今亦宜為之禁使但條陳所問之疑畧如
韓歐諸集之為者則亦可以觀士子之實學而息其䛕
佞之姦心矣其必使答義者通貫經文條陳衆説而㫁
以己意者其説已畧具於家法之條矣葢今日經學之
[003-60b]
難不在於治經而難於作義大抵不問題之小大長短
而必欲分為兩段仍作兩句對偶破題又須借用它語
以暗貼題中之字必極於工巧而後已其後多者三二
千言别無它意不過止是反復敷衍破題兩句之説而
已如此不唯不成經學亦復不成文字而使學者卒嵗
窮年枉費日力以從事於其間甚可惜也欲革其弊當
更寫卷之式明著問目之文而疏其上下文通約三十
字以上次列所治之説而論其意又次旁列它説而以
[003-61a]
己意反復辨析以求至當之歸但令直見聖賢本意與
其施用之實不必如今日經義分段破題對偶敷衍之
體每道止限五六百字以上則雖多増所治之經而答
義不至枉費辭説日力亦有餘矣至於舊例經義禁引
史傳乃王氏末流之弊而論子史者不復訂以經指又
俗學卑近之失皆當有以正之使治經術者通古今議
論者識原本則庶乎其學之至矣其學校必選實有道
徳之人使為學者師以來實學之士裁減解額舍選謬
[003-61b]
濫之恩以塞利誘之塗夫古之太學主於教人而因以
取士故士之來者為義而不為利且以本朝之事言之
如李薦所記元祐侍講吕希哲之言曰仁宗之時太學
之法寛簡國子先生必求天下賢士真可為人師者就
其中又擇其尤賢者如胡翼之之徒使專教導規矩之
事故當是時天下之士不逺萬里來就師之其游太學
者端為道藝稱弟子者中心説而誠服之葢猶有古法
之遺意也熙寧以來此法浸壊所謂太學者但為聲利
[003-62a]
之塲而掌其教事者不過取其善為科舉之文而嘗得
儁於塲屋者耳士之有志於義理者既無所求於學其
奔趨輻輳而來者不過為解額之濫舍選之私而已師
生相視漠然如行路之人間相與言亦未嘗開之以徳
行道藝之實而月書季考者又秪以促其嗜利茍得冒
昩無恥之心殊非國家之所以立學教人之本意也欲
革其弊莫若一遵仁皇之制擇士之有道徳可為人師
者以為學官而久其任使之講明道義以教訓其學者
[003-62b]
而又痛減解額之濫以還諸州罷去舍選之法而使為
之師者考察諸州所解徳行之士與諸生之賢者而特
命以官則太學之教不為虛設而彼懐利干進之流自
無所為而至矣如此則待補之法固可罷去而混補者
又必使與諸州科舉同日引試則彼有鄉舉之可望者
自不復來而不患其紛冗矣至於取人之數則又嚴為
之額而許其補中之人從上幾分特赴省試則其舍鄉
舉而來赴補者亦不為甚失職矣其餘監試漕試附
[003-63a]
試之類亦當痛減分數嚴立告賞以絶其冒濫其諸州
教官亦以徳行人充而責以教導之實則州縣之學亦
稍知義理之教而不但為科舉之學矣至於制舉名為
賢良方正而其實但得記誦文詞之士其所投進詞業
亦皆無用之空言而程試論策則又僅同覆射兒戲初
無益於治道但為仕宦之捷徑而已詞科則又習於諂
諛夸大之詞而競於駢儷刻雕之巧尤非所以為教至
於武舉則其弊又不異於儒學之陋也欲革其弊則制
[003-63b]
科當詔舉者不取其記誦文辭而取其行義器識罷去
詞業六論而直使待對於廷訪以時務之要而不窮以
隠僻難知之事詞科則當稍更其文字之體使以深厚
簡嚴為主而以能辨析利害敷陳法度為工武舉則亦
使學官放經義論策之制參酌定議頒下武經總要等
書而更加討論補其遺逸使之誦習而立其科焉則庶
乎小大之材各得有所成就而不為俗學之所病矣夫
如是是以教明於上俗美於下先王之道得以復明於
[003-64a]
世而其遺風餘韻又將有以及於方來與夫規規然固
守末流之弊法而但欲小變一二於其間者利害相絶
固有間矣草茅之慮偶及於此故敢私記其説以為當
路之君子其或將有取焉
  朱子調息箴
鼻端有白我其觀之隨時隨處容與猗移靜極而嘘如
春沼魚動已而吸如百蟲蟄氤氳開闔其妙無窮孰其
尸之不宰之功雲卧天行非予敢議守一處和千二百
[003-64b]

 按雙峯語録云門人問涵養之道須用敬否曰固是/如此但工夫熟時亦不用説敬只是纔靜便存而今
 初學却須把敬來作一件事常常持守久之而熟則/忘其為敬矣問明道教人且靜坐是如何曰此亦為
 初學而言葢他從紛擾中來此心不定如野馬然如/何便做得功夫故教它靜坐待此心寧後却做功夫
 然亦非教它終只靜坐也故下且字先生因言調息/箴亦不可無如釋氏之念佛號道家之數息皆是要
 收此心使之專一在此若此心不存則數珠之數數/息之數皆差了調息亦然人心不定者其鼻息之嘘
 氣常長吸氣常短故須有以調之息數亭匀則心亦/漸定調息又勝數息 明甫見勉齋説性者萬物之
 一原明甫曰在廬山時饒師魯曽如此説來勉齋曰/是它這事物靜了看得如此 須是靜方看得道理
[003-65a]
 出廬山諸人如蔡元思胡伯量輩皆不肯於此著功/見某有時靜坐諸公皆見攻以為學禪雖宏齋亦不
 能不以為慮也調看道理須是涵養若此心不得其/正如何看得出 息箴亦不可無葢心固氣之帥然
 亦當持其志/無暴其氣也
饒雙峯語録云下學上達意在言表程子此語葢為讀
書者言讀書是下學之一事葢凡下學者皆可以上達
但恐下學得不是則不能上達耳且如讀書則聖人所
以作經之意是上面一層事其言語則只是下面一層
事所以謂之意在言表若讀書而能求其意則繇辭以
[003-65b]
通理而可上達若但溺心於章句訓詁之間不能玩其
意之所以然則是徒事於言語文辭而已决不能通其
理也程子曰玩其辭不得其意者有矣又曰前儒述意
以傳言後學誦言而忘味此皆下學得不是而無繇上
達者也問夫子所謂下學兼知行否曰夫子此章只説
知惟程子引此以釋忠恕違道不逺曰斯下學上達之
義却是兼知行説問或問云上達而與天為一是知行
俱到能如此否曰與天為一亦以知言方其未上達時
[003-66a]
與天隔幾重在及其既已上達則吾心即天天即吾心
但聖人之上達與學者之上達有遲速之不同聖人才
學便達學者則今日格一物明日格一物久後方貫通
  集慶路江東書院講義
端禮竊聞之朱子曰為學之道莫先於窮理窮理之要
必在於讀書讀書之法莫貴乎循序而致精而致精之
本則又在於居敬而持志此不易之理也其門人與私
淑之徒㑹稡朱子平日之訓而節取其要定為讀書法
[003-66b]
六條曰循序漸進曰熟讀精思曰虛心涵泳曰切己體
察曰著緊用力曰居敬持志其所謂循序漸進者朱子
曰以二書言之則通一書而後及一書以一書言之篇
章句字首尾次第亦各有序而不可亂也量力所至而
謹守之字求其訓句索其㫖未得乎前則不敢求乎後
未通乎此則不敢志乎彼如是則志定理明而無疎易
凌躐之患矣若奔程趂限一向趲看了則看猶不看也
近方覺此病痛不是小事元來道學不明不是上面欠
[003-67a]
工夫乃是下面無根脚其循序漸進之説如此所謂熟
讀精思者朱子曰荀子説誦數以貫之見得古人誦書
亦記徧數乃知横渠教人讀書必須成誦真道學第一
義徧數已足而未成誦必欲成誦徧數未足雖已成誦
必滿徧數但百徧時自是强五十徧時二百徧時自是
强一百徧時今所以記不得説不去心下若存若亡皆
是不精不熟之患今人所以不如古人處只爭這些子
學者觀書讀得正文記得註解成誦精熟註中訓釋文
[003-67b]
意事物名件發明相穿紐處一一認得如自己做出來
底一般方能玩味反覆向上有通透處若不如此只是
虛設議論非為己之學也其熟讀精思之説如此所謂
虛心涵泳者朱子曰莊子説吾與之虛而委蛇既虛了
又要隨他曲折去讀書須是虛心方得聖賢説一字是
一字自家只平着心去秤停他都使不得一毫杜撰學
者看文字不必自立説只記前賢與諸家説便了今人
讀書多是心下先有箇意思了却将聖賢言語來凑他
[003-68a]
底意思其有不合便穿鑿之使合其虛心涵泳之説如
此所謂切己體察者朱子曰入道之門是將自己箇身
入那道理中去漸漸相親與己為一而今人道在這裏
自家在外元不相干學者讀書須要將聖賢言語體之
於身如克己復禮如出門如見大賓等事須就自家身
上體覆我實能克己復禮主敬行恕否件件如此方有
益其切己體察之説如此所謂着緊用力者朱子曰寛
着期限緊着課程為學要剛毅果决悠悠不濟事且如
[003-68b]
發憤忘食樂以忘憂是甚麽精神甚麽骨肋今之學者
全不曽發憤直要抖擻精神如救火治病然如撑上水
船一篙不可放緩其着緊用力之説如此所謂居敬持
志者朱子曰程先生云涵養須用敬進學則在致知此
最精要方無事時敬以自持凡心不可放入無何有之
鄉須是收斂在此及應事時敬於應事讀書時敬於讀
書便自然該貫動靜心無不在今學者説書多是捻合
來説却不詳密活熟此病不是説書上病乃是心上病
[003-69a]
葢心不專靜純一故思慮不精明須要養得虛明專靜
使道理從裏面流出方好其居敬持志之説如此
 愚按此六條者乃朱子教人讀書之要故其誨學者
 告君上舉不出此而自謂其為平日艱難已試之效
 者也竊嘗論之自孔子有博學於文約之以禮亦可
 以弗畔矣夫之訓以顔子之善學其贊孔子循循善
 誘亦不過曰博我以文約我以禮而已是孔子之教
 顔子之學不越乎博文約禮二事豈非以學者捨是
[003-69b]
 無以為用力之地歟葢盈天地間萬物萬事莫非文
 也其文出於聖人之手而存之於書者載道為尤顯
 故觀孔子責子路何必讀書然後為學之語可為深
 戒豈非讀書為博文之大而急者歟朱子曰約禮則
 只是這些子博文各有次序當以大而急者為先葢
 謂是也然則博文豈可不以讀書為先而讀書又豈
 可不守朱子之法朱子平日教人千言萬語總而言
 之不越乎此六條而六條者總而言之又不越乎熟
[003-70a]
 讀精思切己體察之兩條葢熟讀精思即博文之功
 而切己體察即約禮之事然則欲學顔子之學者豈
 可不由是而求之哉今幸其説具存學者讀書能循
 是六者以實用其力則何道之不可進何聖賢之不
 可為使朱子復生身登其門耳聞其誨未必若是之
 詳且要也學者可不自知其幸歟世之讀書其怠忽
 間斷者固不足論其終日勤勞貪多務廣終身無得
 者葢以讀之不知法故也惟精廬初建端禮荒陋匪
[003-70b]
 材夫豈其任承乏之初敢以朱子讀書法首與同志
 講之期相與確守焉以求共學之益使他日義精仁
 熟賢材軰出則朱子之訓不為虛語精廬不為虛設
 顧不美歟
  存存齋銘/性與天道  夫程端禮/ 子罕言  于易乃言/
  成性存存/知禮畢具  惟性之成/無異愚賢  天予其全/心統性情
  性體惟靜/曰惟存心  心乘氣機/所以存性  存之斯正/其方伊何
  在乎主敬/無間無雜  其效伊何/始曰存存  動靜皆定/虛聞靜一
[003-71a]
  細微紏紛/勉强安行  弗謹弗養/聖賢是分  千里其奔/效天法地
  道義之門/
右讀書分年日程余守此與友朋共讀嵗嵗刪修遂與
崇徳呉氏義塾台州路學平江甫里書院陸氏池州建
徳縣學友朋馮彦思所刋及集慶江東書院友朋安西
髙郵六合江浙友朋所鈔及定安劉謙父所刋舊本不
同此則最後刋於家塾本也覽者儻矜其愚補其所未
及實深望焉元統三年十一月朔程端禮書於甬東之
[003-71b]
思勉齋
 
 
 
 
 
 
 讀書分年日程卷三


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