[012-1a] 
欽定四庫全書
二程遺書卷十二
宋 朱子 編
戊冬見伯淳先生洛中所聞
純亦不已天德也造次必於是顚沛必於是三月不違
仁之氣象也又其次則日月至焉者矣
一隂一陽之謂道自然之道也繼之者善也出道則有
用元者善之長也成之者却只是性各正性命者也
[012-1b]
故曰仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用
而不知故君子之道鮮矣如此則亦無始亦無終亦
無因甚有亦無因甚無亦無有處有亦無無處無
民受天地之中以生天命之謂性也人之生也直意亦
如此若以生為生養之生却是修道之謂教也至/下文始自云不能者敗以取禍則乃是教也
且喚做中若以四方之中為中則四邊無中乎若以中
外之中為中則外面無中乎如生生之謂易天地設
位而易行乎其中豈可只以今之易書為易乎中者
[012-2a]
且謂之中不可捉一箇中來為中
顔子在陋巷人不堪其憂囘也不改其樂簞瓢陋巷非
可樂葢自有其樂耳其字當玩味自有深意
大學之道在明明德明此理也在止於至善反己守約
是也
楊子出處使人難説孟子必不肯為楊子事
孔子與㸃葢與聖人之志同便是堯舜氣象也誠異三
子者之撰特行有不揜焉者眞所謂狂矣子路等所
[012-2b]
見者小子路只為不達為國以禮道理所以為夫子
笑若知為國以禮之道便却是這氣象也
人之學當以大人為標垜然上面更有化爾人當學顔
子之學一作/事
窮理盡性矣曰以至於命則全無著力處如成於樂樂
則生矣之意同
子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道
不可得而聞也子貢葢於是始有所得而歎之以子
[012-3a]
貢之才從夫子如此之乆方歎不可得而聞亦可謂
之鈍矣觀其孔子沒築室於場六年然後歸則子貢
之志亦可見矣他人如子貢之才六年中待作多少
事豈肯如此
生生之謂易天地設位而易行乎其中乾坤毁則無以
見易易不可見乾坤或幾乎息矣易畢竟是甚又指
而言曰聖人以此洗心退藏於密聖人示人之意至
此深且明矣終無人理㑹易也此也宻也是甚物人
[012-3b]
能至此㴱思當自得之
喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中也者
天下之大本也和也者天下之達道也致中和天地
位焉萬物育焉致與位字非聖人不能言子思葢特
傳之耳
顔子曰仰之彌高鑽之彌堅則是㴱知道之無窮也瞻
之在前忽焉在後他人見孔子甚逺顔子瞻之只在
前後但只未在中間爾若孔子乃在其中焉此未逹
[012-4a]
一間也
成性存存便是道義之門
凡人才學便須知著力處既學便須知得力處
[012-4b]
二程遺書卷十二
欽定四庫全書
二程遺書卷十二
宋 朱子 編
戊冬見伯淳先生洛中所聞
純亦不已天德也造次必於是顚沛必於是三月不違
仁之氣象也又其次則日月至焉者矣
一隂一陽之謂道自然之道也繼之者善也出道則有
用元者善之長也成之者却只是性各正性命者也
[012-1b]
故曰仁者見之謂之仁知者見之謂之知百姓日用
而不知故君子之道鮮矣如此則亦無始亦無終亦
無因甚有亦無因甚無亦無有處有亦無無處無
民受天地之中以生天命之謂性也人之生也直意亦
如此若以生為生養之生却是修道之謂教也至/下文始自云不能者敗以取禍則乃是教也
且喚做中若以四方之中為中則四邊無中乎若以中
外之中為中則外面無中乎如生生之謂易天地設
位而易行乎其中豈可只以今之易書為易乎中者
[012-2a]
且謂之中不可捉一箇中來為中
顔子在陋巷人不堪其憂囘也不改其樂簞瓢陋巷非
可樂葢自有其樂耳其字當玩味自有深意
大學之道在明明德明此理也在止於至善反己守約
是也
楊子出處使人難説孟子必不肯為楊子事
孔子與㸃葢與聖人之志同便是堯舜氣象也誠異三
子者之撰特行有不揜焉者眞所謂狂矣子路等所
[012-2b]
見者小子路只為不達為國以禮道理所以為夫子
笑若知為國以禮之道便却是這氣象也
人之學當以大人為標垜然上面更有化爾人當學顔
子之學一作/事
窮理盡性矣曰以至於命則全無著力處如成於樂樂
則生矣之意同
子貢曰夫子之文章可得而聞也夫子之言性與天道
不可得而聞也子貢葢於是始有所得而歎之以子
[012-3a]
貢之才從夫子如此之乆方歎不可得而聞亦可謂
之鈍矣觀其孔子沒築室於場六年然後歸則子貢
之志亦可見矣他人如子貢之才六年中待作多少
事豈肯如此
生生之謂易天地設位而易行乎其中乾坤毁則無以
見易易不可見乾坤或幾乎息矣易畢竟是甚又指
而言曰聖人以此洗心退藏於密聖人示人之意至
此深且明矣終無人理㑹易也此也宻也是甚物人
[012-3b]
能至此㴱思當自得之
喜怒哀樂之未發謂之中發而皆中節謂之和中也者
天下之大本也和也者天下之達道也致中和天地
位焉萬物育焉致與位字非聖人不能言子思葢特
傳之耳
顔子曰仰之彌高鑽之彌堅則是㴱知道之無窮也瞻
之在前忽焉在後他人見孔子甚逺顔子瞻之只在
前後但只未在中間爾若孔子乃在其中焉此未逹
[012-4a]
一間也
成性存存便是道義之門
凡人才學便須知著力處既學便須知得力處
[012-4b]
二程遺書卷十二